ಅಯನಾಂಶ ಎಂದರೆ ಸಂಪಾತದಿಂದ ಅಳೆಯುವ ಸಾಯನ ರಾಶಿಚಕ್ರಕ್ಕೂ ಚುಕ್ಕಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಅಳೆಯುವ ನಿರಯನ ರಾಶಿಚಕ್ರಕ್ಕೂ ನಡುವಿನ ಕೋನ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅದು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಡಿಗ್ರಿ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಆರ್ಕ್ ಸೆಕೆಂಡಿನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ
ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಷ ವಾಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಬುಗುರಿಯಂತೆ ತೂಗುತ್ತ ಸುಮಾರು 25,800 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಪುರಸ್ಸರಣ (ಪ್ರೆಸೆಶನ್). ಅಕ್ಷ ಸರಿದಂತೆ ಸೂರ್ಯ ಖಗೋಳ ಸಮಭಾಜಕವನ್ನು ದಾಟುವ ಬಿಂದುಗಳು, ಎಂದರೆ ಸಂಪಾತಗಳು, ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಚುಕ್ಕಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಜಾರುತ್ತವೆ.
ಸಾಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಸಂಪಾತದಿಂದ ಅಳೆಯುವುದರಿಂದ ಅದು ಋತುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಚುಕ್ಕಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾರುತ್ತದೆ. ನಿರಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಿರ ತಾರಾ ಆಧಾರದಿಂದ ಅಳೆಯುವುದರಿಂದ ಅದು ಚುಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಋತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾರುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ನಿರಯನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಫುಟವೂ ನಿರಯನ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ವೇಧಶಾಲೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸ್ಫುಟದಿಂದ ಅಯನಾಂಶವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳ ಏಕೆ
ತೊಡಕಿನ ಭಾಗ ಎಂದರೆ ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದು ಎಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಸೊನ್ನೆ ಎಂದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತೂ ಇಲ್ಲ. ಹಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿಯಷ್ಟು ಬೇರೆಯಾಗಬಹುದು; ಅಷ್ಟು ಸಾಕು, ನಕ್ಷತ್ರದ ಗಡಿ ಎರಡು ಗಂಟೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಹಬ್ಬವೊಂದು ಒಂದು ದಿನ ಸರಿಯುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವುದು ಲಾಹಿರಿ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಾಪಕ್ಷ ಅಯನಾಂಶ; ಇದು ಆರಂಭ ಬಿಂದುವನ್ನು ಚಿತ್ತಾ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ, ಎಂದರೆ ಸ್ಪೈಕಾಕ್ಕೆ, ನೇರ ಎದುರು ಇಡುತ್ತದೆ. 1955ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸುಧಾರಣಾ ಸಮಿತಿ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಂಚಾಂಗಗಳಿಗೂ, ಅನುದಿನಕ್ಕೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಆಧಾರ ಇದೇ.
ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರವು: ರಾಮನ್, ಇದು ಸುಮಾರು ಐದನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಡಿಗ್ರಿ ಕಡಿಮೆ; ಕೆ.ಪಿ. ಪದ್ಧತಿ ಬಳಸುವ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ; ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಿರಯನ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಫೇಗನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್ಲಿ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಚಿಕ್ಕವಾದರೂ ನಿಜ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಒಂದು ಗಡಿ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಯಾವುದೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡದೆಯೇ, ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಇದೂ ಒಂದು ಕಾರಣ.
ಎಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ, ಎಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ
ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಅಳೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಯನಾಂಶ ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ: ನಕ್ಷತ್ರ, ಯೋಗ, ರಾಶಿ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ.
ತಿಥಿ ಮತ್ತು ಕರಣವನ್ನು ಅದು ಒಂದಿಷ್ಟೂ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯರ ನಡುವಿನ ಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸ್ಫುಟಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಳೆದರೆ ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು: ಏಕಾದಶಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಂಚಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅಯನಾಂಶವನ್ನು ದೂರುವಂತಿಲ್ಲ; ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೂರಬಹುದು.
ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಣಿಕೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೇ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ಫುಟಗಳು ರಚನೆಯಿಂದಲೇ ನಿರಯನ, ತನ್ನದೇ ಪದ್ಧತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಆರಂಭ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಎಣಿಸಿದವು; ಹಾಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಯನಾಂಶವನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
The ayanamsa is the angle between the tropical zodiac, measured from the equinox, and the sidereal zodiac, measured from a fixed point among the stars. It is currently about twenty-four degrees and grows by roughly fifty seconds of arc a year.
Where it comes from
The earth’s axis is tilted, and it wobbles like a spinning top, tracing a full circle in about 25,800 years. This is precession. As the axis moves, the points where the sun crosses the celestial equator, the equinoxes, slide westward against the background stars.
A tropical position is measured from the moving equinox, so it tracks the seasons perfectly and drifts against the stars. A sidereal position is measured from a fixed stellar reference, so it tracks the stars and drifts against the seasons. Indian astronomy chose the sidereal frame, which is why every longitude in a panchanga is nirayana, sidereal, and why the ayanamsa has to be subtracted from a longitude an observatory would publish.
Why the value is disputed
The awkward part is deciding where the fixed point should be. There is no mark in the sky saying zero. Several definitions exist, and they differ by up to a degree, enough to shift a nakshatra boundary by two hours and, occasionally, a festival by a day.
The most widely used is the Lahiri or Chitrapaksha ayanamsa, which places the starting point opposite the star Chitra, Spica. It was adopted by the Indian Calendar Reform Committee in 1955 and is the basis of the Indian national calendar and of most published almanacs, Anudina included.
Others in use include Raman, about a fifth of a degree less; Krishnamurti, used by the KP system; and Fagan and Bradley, favoured by Western sidereal astrologers. The differences are small but real, and they are one reason two almanacs can disagree about a boundary time without either having made a mistake.
Where it does and does not matter
The ayanamsa affects everything measured from the fixed point: nakshatra, yoga, rashi, sankranti dates and therefore Makara Sankranti.
It does not affect the tithi or the karana at all. Those depend on the angle between the moon and the sun, and subtracting the same quantity from both longitudes leaves the difference untouched. This is worth knowing: a disagreement between almanacs about Ekadashi cannot be blamed on the ayanamsa, whereas a disagreement about Makara Sankranti usually can.
The Surya Siddhanta reckoning sidesteps the question entirely. Its longitudes are sidereal by construction, counted from the fixed initial point of its own system, so no ayanamsa is applied at all.