ಭಾದ್ರಪದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಸ್ಮಾರ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಹೊತ್ತಿನ ತಿಥಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂದಿನ ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ವ್ರತದಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕ ಬಿಡುಗಡೆ: ಮಳೆಗಾಲದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತೆ ಸಂಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಚರಣೆಯ ವಿವರ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಪುಟದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪುಟ ಮುಕ್ತಾಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬೇರೆಯಾಗುವುದು ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲೇ.
ಎರಡು ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ, ಎರಡು ಮುಕ್ತಾಯದ ದಿನ
ಸ್ಮಾರ್ತ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಷಾಢ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಾದ ವ್ಯಾಸ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಭಾದ್ರಪದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಾಲ್ಕಲ್ಲ, ಎರಡು ಚಾಂದ್ರಮಾಸ; ಹೆಸರು ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹುಕಾಲ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುವ ಕಾರಣ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ: ಇದು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಡೆ ಇರುವ ವ್ರತ, ಮತ್ತು ಮಳೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವುದು ಈ ಎರಡು ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ. ಶೃಂಗೇರಿಯ ಜಗದ್ಗುರುಗಳು ವ್ಯಾಸ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಪ್ತಿಯ ವಿಧಿಗಳು ಈ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೆ ಸೇರಿದವು.
ವೈಷ್ಣವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಾಸಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಷಾಢ ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿಯಾದ ಶಯನ ಏಕಾದಶಿಯಂದು, ವಿಷ್ಣು ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆಂಬ ದಿನ, ಅವಧಿ ಆರಂಭ; ಕಾರ್ತಿಕ ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿಯಾದ ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿಯಂದು, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ದಿನ, ಅವಧಿ ಮುಕ್ತಾಯ. ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಮಾಸ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಮಾಧ್ವ ಅಥವಾ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಮನೆಗೆ ಈ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ, ಎರಡು ಮಾಸ ಬಾಕಿ ಇದೆ.
ಮಾಧ್ವ ಆಚರಣೆ ಆ ನಾಲ್ಕು ಮಾಸಗಳನ್ನು ಪದಾರ್ಥದಿಂದ ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೊಂದು ಮಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದೊಂದನ್ನು ಬಿಡುವುದು: ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮೊಸರು, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ನಾಲ್ಕನೆಯದರಲ್ಲಿ ಬೇಳೆಕಾಳು. ಭಾದ್ರಪದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಆ ಸರದಿಯ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ
ಯಾವ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಯಮಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು: ಕೆಲವು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು, ವ್ರತದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ನಿಷೇಧ, ಕ್ಷೌರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಶಿಸ್ತುಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು. ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಕಾಲ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿಯೇ. ಸ್ಮಾರ್ತ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನೆಗೆ ಒಂದು ದಿನಾಂಕ, ವೈಷ್ಣವ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಎರಡೂ ಸರಿ.
ಅನುದಿನ ಈ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸ್ಮಾರ್ತ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು. ಕಾರ್ತಿಕದ ದಿನಾಂಕ ತನ್ನದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಾಗುತ್ತದೆ.
The full moon of Bhadrapada closes the chaturmasya vrata in the Smarta tradition. The day is decided by the tithi at sunrise, and the ceremony that marks it is simply the formal release from the vow: the sannyasi who has stayed in one place through the rains may travel again, and the restrictions taken on at the start are given up.
The observance itself is described at chaturmasya. What this page is about is the ending, because the ending is where the two traditions part.
Two chaturmasyas, two closing days
In the Smarta reckoning the vrata is undertaken on Vyasa Purnima, the full moon of Ashadha, and concluded on the full moon of Bhadrapada. That is two lunar months, not four, and the name has long outrun the period actually kept. The reason given is practical: the vow is a vow of residence during the rains, and the heaviest of the rains are these two months. The Jagadguru of Sringeri keeps the chaturmasya vrata in one place from Vyasa Purnima, and the concluding rites belong to this purnima.
In the Vaishnava reckoning the four months are counted literally. The period begins at Shayani Ekadashi, the eleventh of the bright fortnight of Ashadha, when Vishnu is held to go to sleep, and ends at Prabodhini or Utthana Ekadashi, the eleventh of the bright fortnight of Kartika, when he is woken. That is a clean four months, and it does not end here at all. A Madhva or Sri Vaishnava household is still in the middle of chaturmasya on this purnima, with two months to go.
The Madhva observance divides those four months by substance, one given up in each: greens in the first, curd in the second, milk in the third, pulses in the fourth. The Bhadrapada purnima falls in the middle of that sequence and marks nothing in it.
Why this matters in practice
Two questions follow from which reckoning a family uses. The first is when the restrictions lift: the giving up of particular foods, the avoidance of travel for those under the vow, the shaving and the other small disciplines. The second is when auspicious work may resume. Weddings and house entry are generally not held during chaturmasya, and in the Vaishnava reckoning the wedding season does not reopen until Kartika, after the waking of Vishnu. A household following the Smarta close will see one date and a household following the Vaishnava close another, and both are right within their own tradition.
Anudina marks this purnima, which is the Karnataka Smarta usage. The Kartika date is marked separately in its own place.