ಆಪದುದ್ಧಾರಕ ಹನುಮತ್ ಸ್ತೋತ್ರ: ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಕೈಹಿಡಿಯುವ ಆಂಜನೇಯನಿಗೆ ನಮನ

ಆಪದುದ್ಧಾರಕ ಎಂದರೆ ಆಪತ್ತಿನಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತುವವನು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ: ದಿಢೀರನೆ ಬಂದೆರಗುವ ಕೇಡುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಶರಣು ಬಂದವರಿಗೆ ಆಸರೆ ಕೊಡುವವನು. ಸೆರೆಮನೆ, ಪ್ರಯಾಣ, ಯುದ್ಧ, ಕಾಡು, ವಾಹನ ಹೀಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಜಾಗಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಮರಣೆ ಕಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಇದರ ವಿಶೇಷ.

Apaduddharaka means the one who lifts us out of calamity. This hymn calls on Hanuman in exactly that role: the destroyer of misfortunes that strike without warning, and the refuge of all who come to him. Its special feature is that it names, one by one, the places where fear arises, such as prison, a journey, war, the forest and the vehicle, and says that remembering him protects us there.

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಮೂರು ಫಲಶ್ರುತಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಂತ್ರ ಶ್ಲೋಕ ಇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

The text has two meditation verses, nine verses of praise, three verses on the fruits of recitation and a closing mantra verse. We give the meaning of every verse in Kannada and in English.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಧ್ಯಾನ

ವಾಮೇ ಕರೇ ವೈರಿಭಿದಂ ವಹಂತಂ
ಶೈಲಂ ಪರೇ ಶೃಂಖಲಹಾರಿಟಂಕಮ್ ।
ದಧಾನಮಚ್ಛಚ್ಛವಿಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ
ಭಜೇ ಜ್ವಲತ್ಕುಂಡಲಮಾಂಜನೇಯಮ್ ॥ 1 ॥

ಸಂವೀತಕೌಪೀನಮುದಂಚಿತಾಂಗುಳಿಂ
ಸಮುಜ್ಜ್ವಲನ್ಮೌಂಜಿಮಥೋಪವೀತಿನಮ್ ।
ಸಕುಂಡಲಂ ಲಂಬಿಶಿಖಾಸಮಾವೃತಂ
ತಮಾಂಜನೇಯಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ॥ 2 ॥

ಸ್ತೋತ್ರ

ಆಪನ್ನಾಖಿಲಲೋಕಾರ್ತಿಹಾರಿಣೇ ಶ್ರೀಹನೂಮತೇ ।
ಅಕಸ್ಮಾದಾಗತೋತ್ಪಾತನಾಶನಾಯ ನಮೋ ನಮಃ ॥ 3 ॥

ಸೀತಾವಿಯುಕ್ತಶ್ರೀರಾಮಶೋಕದುಃಖಭಯಾಪಹ ।
ತಾಪತ್ರಿತಯಸಂಹಾರಿನ್ನಾಂಜನೇಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ॥ 4 ॥

ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಮಹಾಮಾರೀಗ್ರಹಪೀಡಾಪಹಾರಿಣೇ ।
ಪ್ರಾಣಾಪಹರ್ತ್ರೇ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ರಾಮಪ್ರಾಣಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ 5 ॥

ಸಂಸಾರಸಾಗರಾವರ್ತಕರ್ತವ್ಯಭ್ರಾಂತಚೇತಸಾಮ್ ।
ಶರಣಾಗತಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಶರಣ್ಯಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ॥ 6 ॥

ವಜ್ರದೇಹಾಯ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ ।
ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರಸ್ತಂಭನಾಯಾಸ್ಮೈ ನಮಃ ಶ್ರೀರುದ್ರಮೂರ್ತಯೇ ॥ 7 ॥

ರಾಮೇಷ್ಟಂ ಕರುಣಾಪೂರ್ಣಂ ಹನೂಮಂತಂ ಭಯಾಪಹಮ್ ।
ಶತ್ರುನಾಶಕರಂ ಭೀಮಂ ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾಯಕಮ್ ॥ 8 ॥

ಕಾರಾಗೃಹೇ ಪ್ರಯಾಣೇ ವಾ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಶತ್ರುಸಂಕಟೇ ।
ಜಲೇ ಸ್ಥಲೇ ತಥಾಽಽಕಾಶೇ ವಾಹನೇಷು ಚತುಷ್ಪಥೇ ॥ 9 ॥

ಗಜಸಿಂಹಮಹಾವ್ಯಾಘ್ರಚೋರಭೀಷಣಕಾನನೇ ।
ಯೇ ಸ್ಮರಂತಿ ಹನೂಮಂತಂ ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ವಿಪತ್ಕ್ವಚಿತ್ ॥ 10 ॥

ಸರ್ವವಾನರಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಾಣಭೂತಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ।
ಶರಣ್ಯಾಯ ವರೇಣ್ಯಾಯ ವಾಯುಪುತ್ರಾಯ ತೇ ನಮಃ ॥ 11 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

ಪ್ರದೋಷೇ ವಾ ಪ್ರಭಾತೇ ವಾ ಯೇ ಸ್ಮರಂತ್ಯಂಜನಾಸುತಮ್ ।
ಅರ್ಥಸಿದ್ಧಿಂ ಜಯಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ 12 ॥

ಜಪ್ತ್ವಾ ಸ್ತೋತ್ರಮಿದಂ ಮಂತ್ರಂ ಪ್ರತಿವಾರಂ ಪಠೇನ್ನರಃ ।
ರಾಜಸ್ಥಾನೇ ಸಭಾಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಾದೇ ಲಭೇಜ್ಜಯಮ್ ॥ 13 ॥

ವಿಭೀಷಣಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಯತೋ ನರಃ ।
ಸರ್ವಾಪದ್ಭ್ಯೋ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ॥ 14 ॥

ಮಂತ್ರ

ಮರ್ಕಟೇಶ ಮಹೋತ್ಸಾಹ ಸರ್ವಶೋಕನಿವಾರಕ ।
ಶತ್ರೂನ್ ಸಂಹರ ಮಾಂ ರಕ್ಷ ಶ್ರಿಯಂ ದಾಪಯ ಭೋ ಹರೇ ॥ 15 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

ಧ್ಯಾನ

वामे करे वैरिभिदं वहंतं
शैलं परे शृंखलहारिटंकम् ।
दधानमच्छच्छवियज्ञसूत्रं
भजे ज्वलत्कुंडलमांजनेयम् ॥ 1 ॥

संवीतकौपीनमुदंचितांगुळिं
समुज्ज्वलन्मौंजिमथोपवीतिनम् ।
सकुंडलं लंबिशिखासमावृतं
तमांजनेयं शरणं प्रपद्ये ॥ 2 ॥

ಸ್ತೋತ್ರ

आपन्नाखिललोकार्तिहारिणे श्रीहनूमते ।
अकस्मादागतोत्पातनाशनाय नमो नमः ॥ 3 ॥

सीतावियुक्तश्रीरामशोकदुःखभयापह ।
तापत्रितयसंहारिन्नांजनेय नमोऽस्तु ते ॥ 4 ॥

आधिव्याधिमहामारीग्रहपीडापहारिणे ।
प्राणापहर्त्रे दैत्यानां रामप्राणात्मने नमः ॥ 5 ॥

संसारसागरावर्तकर्तव्यभ्रांतचेतसाम् ।
शरणागतमर्त्यानां शरण्याय नमोऽस्तु ते ॥ 6 ॥

वज्रदेहाय कालाग्निरुद्रायामिततेजसे ।
ब्रह्मास्त्रस्तंभनायास्मै नमः श्रीरुद्रमूर्तये ॥ 7 ॥

रामेष्टं करुणापूर्णं हनूमंतं भयापहम् ।
शत्रुनाशकरं भीमं सर्वाभीष्टप्रदायकम् ॥ 8 ॥

कारागृहे प्रयाणे वा संग्रामे शत्रुसंकटे ।
जले स्थले तथाऽऽकाशे वाहनेषु चतुष्पथे ॥ 9 ॥

गजसिंहमहाव्याघ्रचोरभीषणकानने ।
ये स्मरंति हनूमंतं तेषां नास्ति विपत्क्वचित् ॥ 10 ॥

सर्ववानरमुख्यानां प्राणभूतात्मने नमः ।
शरण्याय वरेण्याय वायुपुत्राय ते नमः ॥ 11 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

प्रदोषे वा प्रभाते वा ये स्मरंत्यंजनासुतम् ।
अर्थसिद्धिं जयं कीर्तिं प्राप्नुवंति न संशयः ॥ 12 ॥

जप्त्वा स्तोत्रमिदं मंत्रं प्रतिवारं पठेन्नरः ।
राजस्थाने सभास्थाने प्राप्ते वादे लभेज्जयम् ॥ 13 ॥

विभीषणकृतं स्तोत्रं यः पठेत्प्रयतो नरः ।
सर्वापद्भ्यो विमुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ 14 ॥

ಮಂತ್ರ

मर्कटेश महोत्साह सर्वशोकनिवारक ।
शत्रून् संहर मां रक्ष श्रियं दापय भो हरे ॥ 15 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

ಧ್ಯಾನ

vāme kare vairibhidaṃ vahaṃtaṃ
śailaṃ pare śṛṃkhalahāriṭaṃkam |
dadhānamacchacchaviyajñasūtraṃ
bhaje jvalatkuṃḍalamāṃjaneyam || 1 ||

saṃvītakaupīnamudaṃcitāṃguḷiṃ
samujjvalanmauṃjimathopavītinam |
sakuṃḍalaṃ laṃbiśikhāsamāvṛtaṃ
tamāṃjaneyaṃ śaraṇaṃ prapadye || 2 ||

ಸ್ತೋತ್ರ

āpannākhilalokārtihāriṇe śrīhanūmate |
akasmādāgatotpātanāśanāya namo namaḥ || 3 ||

sītāviyuktaśrīrāmaśokaduḥkhabhayāpaha |
tāpatritayasaṃhārinnāṃjaneya namo’stu te || 4 ||

ādhivyādhimahāmārīgrahapīḍāpahāriṇe |
prāṇāpahartre daityānāṃ rāmaprāṇātmane namaḥ || 5 ||

saṃsārasāgarāvartakartavyabhrāṃtacetasām |
śaraṇāgatamartyānāṃ śaraṇyāya namo’stu te || 6 ||

vajradehāya kālāgnirudrāyāmitatejase |
brahmāstrastaṃbhanāyāsmai namaḥ śrīrudramūrtaye || 7 ||

rāmeṣṭaṃ karuṇāpūrṇaṃ hanūmaṃtaṃ bhayāpaham |
śatrunāśakaraṃ bhīmaṃ sarvābhīṣṭapradāyakam || 8 ||

kārāgṛhe prayāṇe vā saṃgrāme śatrusaṃkaṭe |
jale sthale tathā”kāśe vāhaneṣu catuṣpathe || 9 ||

gajasiṃhamahāvyāghracorabhīṣaṇakānane |
ye smaraṃti hanūmaṃtaṃ teṣāṃ nāsti vipatkvacit || 10 ||

sarvavānaramukhyānāṃ prāṇabhūtātmane namaḥ |
śaraṇyāya vareṇyāya vāyuputrāya te namaḥ || 11 ||

ಫಲಶ್ರುತಿ

pradoṣe vā prabhāte vā ye smaraṃtyaṃjanāsutam |
arthasiddhiṃ jayaṃ kīrtiṃ prāpnuvaṃti na saṃśayaḥ || 12 ||

japtvā stotramidaṃ maṃtraṃ prativāraṃ paṭhennaraḥ |
rājasthāne sabhāsthāne prāpte vāde labhejjayam || 13 ||

vibhīṣaṇakṛtaṃ stotraṃ yaḥ paṭhetprayato naraḥ |
sarvāpadbhyo vimucyeta nātra kāryā vicāraṇā || 14 ||

ಮಂತ್ರ

markaṭeśa mahotsāha sarvaśokanivāraka |
śatrūn saṃhara māṃ rakṣa śriyaṃ dāpaya bho hare || 15 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• ಧ್ಯಾನ 1 ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಪರ್ವತವನ್ನು (ಸಂಜೀವಿನಿ ಬೆಟ್ಟ) ಹೊತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಉಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ನಿರ್ಮಲ ಕಾಂತಿಯ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿರುವ, ಹೊಳೆಯುವ ಕುಂಡಲಗಳ ಆಂಜನೇಯನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
  I worship Anjaneya of blazing earrings, who carries in his left hand the mountain that shatters enemies (the Sanjeevini hill), holds in the other a chisel that cuts through fetters, and wears a sacred thread of clear lustre.
• ಧ್ಯಾನ 2 ಕೌಪೀನವನ್ನು ಉಟ್ಟು, ಬೆರಳನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿರುವ, ಹೊಳೆಯುವ ಮುಂಜಿ ನಡುಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿರುವ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಉದ್ದವಾಗಿ ಇಳಿಬಿದ್ದ ಶಿಖೆಯಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಆ ಆಂಜನೇಯನಿಗೆ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
  I take refuge in that Anjaneya, who wears a loincloth and holds up a raised finger, who has a shining girdle of munja grass and the sacred thread, who wears earrings and is framed by a long, hanging tuft of hair.
• 3 ಆಪತ್ತಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸಂಕಟವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಂದೆರಗುವ ಉತ್ಪಾತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶ್ರೀ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutations again and again to Sri Hanuman, who removes the distress of all the worlds that have fallen into calamity, and who destroys misfortunes that come without warning.
• 4 ಸೀತೆಯಿಂದ ಅಗಲಿದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಶೋಕ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿದವನೇ, ಮೂರು ಬಗೆಯ ತಾಪಗಳನ್ನು (ದೇಹ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವದಿಂದ ಬರುವ ಕಷ್ಟಗಳು) ನಾಶಮಾಡುವ ಆಂಜನೇಯನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  O you who took away the grief, sorrow and fear of Sri Rama when he was parted from Sita, O Anjaneya, destroyer of the three kinds of suffering (those arising from body and mind, from other beings, and from the powers above), salutations to you.
• 5 ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಥೆ, ದೇಹದ ರೋಗ, ಮಹಾಮಾರಿ (ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ) ಮತ್ತು ಗ್ರಹಪೀಡೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನಿಗೆ, ದೈತ್ಯರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹರಿಸುವವನಿಗೆ, ರಾಮನೇ ಪ್ರಾಣವೂ ಆತ್ಮವೂ ಆಗಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutations to him who removes distress of mind, illness of body, great epidemics and the afflictions of the planets, who takes the life of the demons, and whose very life and soul is Rama.
• 6 ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಸಾಗರದ ಸುಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ದಿಕ್ಕುತಪ್ಪಿ ಶರಣು ಬಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಸರೆಯಾಗಿರುವ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutations to you, the refuge of mortals who come to you for shelter, their minds bewildered in the whirlpools of the ocean of worldly life and in the confusion of what they must do.
• 7 ವಜ್ರದಂತಹ ದೇಹದವನಿಗೆ, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಂತಿರುವ ರುದ್ರನಾದವನಿಗೆ, ಎಣೆಯಿಲ್ಲದ ತೇಜಸ್ಸಿನವನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವನಿಗೆ (ಇಂದ್ರಜಿತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸಂಗ), ಶ್ರೀರುದ್ರನ ಮೂರ್ತಿಯೇ ಆಗಿರುವ ಇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutations to him of adamantine body, who is Rudra as the fire at the end of time, of boundless splendour, who held back even the Brahmastra (the weapon Indrajit used against him), to him who is the very form of Sri Rudra.
• 8 ರಾಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಭೀಮಕಾಯನಾದ, ಬಯಸಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ ಹನುಮಂತನನ್ನು (ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ).
  (I worship) Hanuman, dear to Rama, full of compassion, remover of fear, destroyer of enemies, formidable, and giver of all that is desired.
• 9 ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ದಾರಿ ಕೂಡುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ (ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದೊಡನೆ ವಾಕ್ಯ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ)
  In prison or on a journey, in battle, in danger from enemies, on water, on land and in the sky, in vehicles and at the crossroads (the sentence completes in the next verse)
• 10 ಆನೆ, ಸಿಂಹ, ದೊಡ್ಡ ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಇಂತಹ ಯಾವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಆಗಲಿ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಿಪತ್ತು ಇಲ್ಲ.
  and in a forest made fearsome by elephants, lions, great tigers and thieves: in any such place, those who remember Hanuman meet with no calamity anywhere.
• 11 ಎಲ್ಲ ವಾನರ ಪ್ರಮುಖರಿಗೂ ಪ್ರಾಣವೇ ಆಗಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆಸರೆಯಾಗಿರುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಾಯುಪುತ್ರನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutations to him who is the very life-breath of all the leading monkeys. Salutations to you, the refuge, the most excellent, the son of Vayu.
• 12 ಸಂಜೆಯಾಗಲಿ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಲಿ ಅಂಜನಾದೇವಿಯ ಮಗನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವರು ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿ, ಜಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
  Those who remember the son of Anjana at dusk or at dawn gain success in their aims, victory and fame. Of this there is no doubt.
• 13 ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮಂತ್ರದಂತೆ ಜಪಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಬಾರಿಯೂ (ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ವಾರವೂ) ಪಠಿಸಬೇಕು. ಅವನು ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ವಾದ ಎದುರಾದಾಗ ಜಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
  Having chanted this hymn as a mantra, one should recite it every time (or every week). In a royal court or an assembly, when a dispute arises, he wins.
• 14 ವಿಭೀಷಣನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಶುಚಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಪಠಿಸುವವನು ಎಲ್ಲ ಆಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
  The one who recites, pure and with a collected mind, this hymn composed by Vibhishana is freed from all calamities. There is no need to deliberate on this.
• 15 ಕಪಿಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಮಹಾ ಉತ್ಸಾಹಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಶೋಕಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನೇ, ಓ ಹರಿಯೇ (ಇಲ್ಲಿ ಹರಿ ಎಂದರೆ ಕಪಿ), ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸು, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ನನಗೆ ಸಂಪತ್ತು ದೊರಕುವಂತೆ ಮಾಡು.
  O lord of the monkeys, O one of great zeal, remover of every sorrow, O Hari (here the word means monkey): destroy my enemies, protect me, and cause prosperity to be given to me.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಸ್ತೋತ್ರದ ಶ್ಲೋಕ 14 ಇದನ್ನು ವಿಭೀಷಣನ ರಚನೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಶರಣಾದ ಲಂಕೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಹಾಗೆ ಇದನ್ನು ಪರಂಪರೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇದೊಂದು ಪರಂಪರಾಗತ ನಂಬಿಕೆ, ರಚನೆಯ ಕಾಲ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

Verse 14 calls this the work of Vibhishana, and tradition sees it as the Lankan prince who took refuge with Rama praising Hanuman. This is a traditional ascription, and the date of composition is not known.

ಎರಡು ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕಗಳು (ಇಂದ್ರವಜ್ರಾ ಉಪಜಾತಿ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥ), ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಒಂಬತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳು (3 ರಿಂದ 11), ಮೂರು ಫಲಶ್ರುತಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು (12 ರಿಂದ 14) ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಂತ್ರ ಶ್ಲೋಕ ಇದರ ರಚನೆ. ಪಾಠವನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿರುವ ವಿನಿಯೋಗದ ಸಾಲನ್ನು (ವಿಭೀಷಣ ಋಷಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಾಲು) ಇಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

The structure is two meditation verses (indravajra upajati and vamshastha), nine verses of praise in anushtubh (3 to 11), three verses of phalashruti (12 to 14) and the closing mantra verse. We have taken the text from stotranidhi.com. We leave out the viniyoga line at its head, which names Vibhishana as the seer.

ಶ್ಲೋಕ 7 ಹನುಮಂತನನ್ನು ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರ, ಶ್ರೀರುದ್ರಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನನ್ನು ರುದ್ರನ ಅಂಶವೆಂದು ನೋಡುವುದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆ. ಮಾಧ್ವ ಪರಂಪರೆ ಅವನನ್ನು ವಾಯುದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ.

Verse 7 calls Hanuman Kalagni Rudra and the form of Sri Rudra. Seeing Hanuman as an aspect of Rudra is a widespread belief. The Madhva tradition sees him as an incarnation of Vayu.

ಶ್ಲೋಕ 5 ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ಮಹಾಮಾರಿಯನ್ನೂ ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನು ಎಂದು ಹನುಮಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 5 praises Hanuman as the remover of illness of mind and body and of epidemics. Prayer and chanting do not take the place of medical treatment.

ಹನುಮಂತನ ಇತರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಮತ್ತು ಹನುಮತ್ ಪಂಚರತ್ನ ಪುಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಮನೋಜವಂ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿರ್ಬಲಂ ಎಂಬ ಒಂದೊಂದು ಶ್ಲೋಕದ ಹನುಮತ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಭಾಗವಲ್ಲ.

For other hymns to Hanuman, see our Hanuman Chalisa and Hanumat Pancharatnam pages. We also have the single-verse Hanuman prayers Manojavam and Buddhirbalam, which are not part of this hymn.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ರಾತ್ರಿ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೂರ ಓಡುವ ಲಾರಿಗಳ ಚಾಲಕರ ಡ್ಯಾಶ್‌ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಹನುಮಂತನ ಪುಟ್ಟ ಚಿತ್ರವೋ ವಿಗ್ರಹವೋ ಇರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಶ್ಯ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವೂ ಪ್ರಯಾಣ, ವಾಹನ, ನಾಲ್ಕು ದಾರಿ ಕೂಡುವ ಜಾಗ ಎಂದು ಅದೇ ಜಾಗಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ.

A small picture or idol of Hanuman on the dashboard of a long-distance lorry driving the highway at night, is a common sight. This hymn names the same places: the journey, the vehicle, the crossroads.

ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಚಕ್ರ ಹಿಡಿದವರಿಗೆ ಆ ಪುಟ್ಟ ಚಿತ್ರ ಒಂದು ನೆನಪಿನಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಎಚ್ಚರವಾಗಿರು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆಯೂ ಎಚ್ಚರವೂ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಾಗಿದಾಗ ಪ್ರಯಾಣ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗನಿಸುತ್ತದೆ.

For someone at the wheel for hours in the dark, that small picture works like a reminder: stay alert, someone is waiting at home. We feel a journey is safest when remembrance and alertness travel together.

---