ಜಗನ್ನಾಥಾಷ್ಟಕಂ: ಕಣ್ಣ ದಾರಿಗೆ ಬರಲಿ ಪುರಿಯ ಒಡೆಯ

ಜಗನ್ನಾಥಾಷ್ಟಕಂ ಪುರಿಯ ನೀಲಾಚಲದಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣ ಬಲಭದ್ರ ಮತ್ತು ತಂಗಿ ಸುಭದ್ರೆಯೊಡನೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಕುರಿತ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವೂ ‘ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ’ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನ ದಾರಿಗೆ ಬರಲಿ.

The Jagannathashtakam is a hymn of eight verses to Jagannatha, who dwells on Nilachala at Puri with his elder brother Balabhadra and his sister Subhadra. Every verse ends with the same single request, jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me: may Lord Jagannatha come into the path of my eyes.

ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಮುನೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುವ ವೃಂದಾವನದ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಸಮುದ್ರತೀರದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೂ ರಥಯಾತ್ರೆಯ ಬೀದಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ರಾಜ್ಯ, ಚಿನ್ನ, ಸುಂದರಿಯಾದ ವಧು ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೇಡದೆ ದರ್ಶನವೊಂದನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾಠವನ್ನು ಮೂರು ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

The hymn begins with Krishna making music on the banks of the Yamuna in Vrindavana, then comes to the temple by the sea and to the street of the chariot festival. In the seventh verse the devotee asks for no kingdom, no gold and no beautiful bride, only for the sight of the Lord. We give the text in three scripts, with the meaning of each verse in Kannada and English.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಕದಾಚಿತ್ಕಾಳಿಂದೀತಟವಿಪಿನಸಂಗೀತಕವರೋ
ಮುದಾ ಗೋಪೀನಾರೀವದನಕಮಲಾಸ್ವಾದಮಧುಪಃ ।
ರಮಾಶಂಭುಬ್ರಹ್ಮಾಮರಪತಿಗಣೇಶಾರ್ಚಿತಪದೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 1 ॥

ಭುಜೇ ಸವ್ಯೇ ವೇಣುಂ ಶಿರಸಿ ಶಿಖಿಪಿಂಛಂ ಕಟಿತಟೇ
ದುಕೂಲಂ ನೇತ್ರಾಂತೇ ಸಹಚರಕಟಾಕ್ಷಂ ಚ ವಿದಧತ್ ।
ಸದಾ ಶ್ರೀಮದ್ಬೃಂದಾವನವಸತಿಲೀಲಾಪರಿಚಯೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 2 ॥

ಮಹಾಂಭೋಧೇಸ್ತೀರೇ ಕನಕರುಚಿರೇ ನೀಲಶಿಖರೇ
ವಸನ್ ಪ್ರಾಸಾದಾಂತಃ ಸಹಜಬಲಭದ್ರೇಣ ಬಲಿನಾ ।
ಸುಭದ್ರಾಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಸಕಲಸುರಸೇವಾವಸರದೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 3 ॥

ಕೃಪಾಪಾರಾವಾರಃ ಸಜಲಜಲದಶ್ರೇಣಿರುಚಿರೋ
ರಮಾವಾಣೀಸೋಮಸ್ಫುರದಮಲಪದ್ಮೋದ್ಭವಮುಖೈಃ ।
ಸುರೇಂದ್ರೈರಾರಾಧ್ಯಃ ಶ್ರುತಿಗಣಶಿಖಾಗೀತಚರಿತೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 4 ॥

ರಥಾರೂಢೋ ಗಚ್ಛನ್ ಪಥಿ ಮಿಳಿತಭೂದೇವಪಟಲೈಃ
ಸ್ತುತಿಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ಪ್ರತಿಪದಮುಪಾಕರ್ಣ್ಯ ಸದಯಃ ।
ದಯಾಸಿಂಧುರ್ಬಂಧುಃ ಸಕಲಜಗತಾಂ ಸಿಂಧುಸುತಯಾ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 5 ॥

ಪರಬ್ರಹ್ಮಾಪೀಡಃ ಕುವಲಯದಳೋತ್ಫುಲ್ಲನಯನೋ
ನಿವಾಸೀ ನೀಲಾದ್ರೌ ನಿಹಿತಚರಣೋಽನಂತಶಿರಸಿ ।
ರಸಾನಂದೋ ರಾಧಾಸರಸವಪುರಾಲಿಂಗನಸುಖೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 6 ॥

ನ ವೈ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯಂ ರಾಜ್ಯಂ ನ ಚ ಕನಕತಾ ಭೋಗವಿಭವೇ
ನ ಯಾಚೇಽಹಂ ರಮ್ಯಾಂ ನಿಖಿಲಜನಕಾಮ್ಯಾಂ ವರವಧೂಮ್ ।
ಸದಾ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ಪ್ರಮಥಪತಿನಾ ಗೀತಚರಿತೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 7 ॥

ಹರ ತ್ವಂ ಸಂಸಾರಂ ದ್ರುತತರಮಸಾರಂ ಸುರಪತೇ
ಹರ ತ್ವಂ ಪಾಪಾನಾಂ ವಿತತಿಮಪರಾಂ ಯಾದವಪತೇ ।
ಅಹೋ ದೀನಾನಾಥಂ ನಿಹಿತಮಚಲಂ ಪಾತುಮನಿಶಂ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ ॥ 8 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

कदाचित्काळिंदीतटविपिनसंगीतकवरो
मुदा गोपीनारीवदनकमलास्वादमधुपः ।
रमाशंभुब्रह्मामरपतिगणेशार्चितपदो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 1 ॥

भुजे सव्ये वेणुं शिरसि शिखिपिंछं कटितटे
दुकूलं नेत्रांते सहचरकटाक्षं च विदधत् ।
सदा श्रीमद्बृंदावनवसतिलीलापरिचयो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 2 ॥

महांभोधेस्तीरे कनकरुचिरे नीलशिखरे
वसन् प्रासादांतः सहजबलभद्रेण बलिना ।
सुभद्रामध्यस्थः सकलसुरसेवावसरदो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 3 ॥

कृपापारावारः सजलजलदश्रेणिरुचिरो
रमावाणीसोमस्फुरदमलपद्मोद्भवमुखैः ।
सुरेंद्रैराराध्यः श्रुतिगणशिखागीतचरितो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 4 ॥

रथारूढो गच्छन् पथि मिळितभूदेवपटलैः
स्तुतिप्रादुर्भावं प्रतिपदमुपाकर्ण्य सदयः ।
दयासिंधुर्बंधुः सकलजगतां सिंधुसुतया
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 5 ॥

परब्रह्मापीडः कुवलयदळोत्फुल्लनयनो
निवासी नीलाद्रौ निहितचरणोऽनंतशिरसि ।
रसानंदो राधासरसवपुरालिंगनसुखो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 6 ॥

न वै प्रार्थ्यं राज्यं न च कनकता भोगविभवे
न याचेऽहं रम्यां निखिलजनकाम्यां वरवधूम् ।
सदा काले काले प्रमथपतिना गीतचरितो
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 7 ॥

हर त्वं संसारं द्रुततरमसारं सुरपते
हर त्वं पापानां विततिमपरां यादवपते ।
अहो दीनानाथं निहितमचलं पातुमनिशं
जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥ 8 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

kadācitkāḷiṃdītaṭavipinasaṃgītakavaro
mudā gopīnārīvadanakamalāsvādamadhupaḥ |
ramāśaṃbhubrahmāmarapatigaṇeśārcitapado
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 1 ||

bhuje savye veṇuṃ śirasi śikhipiṃchaṃ kaṭitaṭe
dukūlaṃ netrāṃte sahacarakaṭākṣaṃ ca vidadhat |
sadā śrīmadbṛṃdāvanavasatilīlāparicayo
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 2 ||

mahāṃbhodhestīre kanakarucire nīlaśikhare
vasan prāsādāṃtaḥ sahajabalabhadreṇa balinā |
subhadrāmadhyasthaḥ sakalasurasevāvasarado
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 3 ||

kṛpāpārāvāraḥ sajalajaladaśreṇiruciro
ramāvāṇīsomasphuradamalapadmodbhavamukhaiḥ |
sureṃdrairārādhyaḥ śrutigaṇaśikhāgītacarito
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 4 ||

rathārūḍho gacchan pathi miḷitabhūdevapaṭalaiḥ
stutiprādurbhāvaṃ pratipadamupākarṇya sadayaḥ |
dayāsiṃdhurbaṃdhuḥ sakalajagatāṃ siṃdhusutayā
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 5 ||

parabrahmāpīḍaḥ kuvalayadaḷotphullanayano
nivāsī nīlādrau nihitacaraṇo’naṃtaśirasi |
rasānaṃdo rādhāsarasavapurāliṃganasukho
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 6 ||

na vai prārthyaṃ rājyaṃ na ca kanakatā bhogavibhave
na yāce’haṃ ramyāṃ nikhilajanakāmyāṃ varavadhūm |
sadā kāle kāle pramathapatinā gītacarito
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 7 ||

hara tvaṃ saṃsāraṃ drutataramasāraṃ surapate
hara tvaṃ pāpānāṃ vitatimaparāṃ yādavapate |
aho dīnānāthaṃ nihitamacalaṃ pātumaniśaṃ
jagannāthaḥ svāmī nayanapathagāmī bhavatu me || 8 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• 1 ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಮುನೆಯ (ಕಾಳಿಂದಿಯ) ದಡದ ವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗೋಪಿಯರ ಕಮಲದಂತಹ ಮುಖಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಹೀರುವ ದುಂಬಿಯಂತಿರುವವನು. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶಿವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗಣೇಶರು ಪೂಜಿಸುವ ಪಾದಗಳುಳ್ಳವನು. ಅಂತಹ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನ ದಾರಿಗೆ ಬರಲಿ, ಅಂದರೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
  He who at times makes the finest music in the groves on the banks of the Kalindi (Yamuna), who joyfully, like a bee, tastes the lotus faces of the gopis, whose feet are worshipped by Lakshmi, Shiva, Brahma, Indra the lord of the gods and Ganesha: may that Lord Jagannatha come into the path of my eyes, that is, may he show himself to me.
• 2 ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಲು, ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನವಿಲುಗರಿ, ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ನಯವಾದ ರೇಶ್ಮೆಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಕಣ್ಣಂಚಿನಿಂದ ಜೊತೆಗಾರರತ್ತ ಓರೆನೋಟ ಬೀರುವವನು. ಸದಾ ಸುಂದರ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಆಡುವ ಲೀಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾದವನು. ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ.
  With the flute in his left hand, a peacock feather on his head and fine silk at his waist, casting sidelong glances at his companions from the corners of his eyes, ever at home in the play of his life in lovely Vrindavana: may that Lord Jagannatha come into my sight.
• 3 ಮಹಾಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ನೀಲ ಶಿಖರದ (ನೀಲಾಚಲದ) ಮೇಲೆ, ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಸೋದರ ಬಲಭದ್ರನೊಡನೆ ನೆಲೆಸಿದವನು, ನಡುವೆ ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡವನು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತನ್ನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುವವನು. ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ.
  On the shore of the great ocean, on the Blue Mountain (Nilachala) bright with golden lustre, he dwells within the temple with his mighty brother Balabhadra, with Subhadra between them, and gives all the gods their chance to serve him: may that Lord Jagannatha come into my sight.
• 4 ಕರುಣೆಯ ಅಪಾರ ಸಾಗರ, ನೀರು ತುಂಬಿದ ಕಾರ್ಮೋಡಗಳ ಸಾಲಿನಂತೆ ಸುಂದರನಾದವನು. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ ಕಾಂತಿಯ ಕಮಲಸಂಭವ ಬ್ರಹ್ಮ ಮೊದಲಾದ ದೇವಶ್ರೇಷ್ಠರು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ವೇದಗಳ ಶಿಖರವಾದ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹಾಡುವ ಚರಿತೆಯುಳ್ಳವನು. ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ.
  An ocean of compassion, lovely as a row of rain-laden clouds, worshipped by the foremost gods led by Lakshmi, Sarasvati, the Moon and the lotus-born Brahma of spotless radiance, whose deeds are sung by the Upanishads, the crown of the Vedas: may that Lord Jagannatha come into my sight.
• 5 ರಥವನ್ನೇರಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಾಗ, ಗುಂಪುಗೂಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ಹಾಡುವ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುವವನು. ದಯೆಯ ಸಾಗರನೂ ಸಕಲ ಲೋಕಗಳ ಬಂಧುವೂ ಆದ, ಸಮುದ್ರರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಡನೆ ಇರುವ ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ.
  Riding on his chariot along the road, he listens kindly at every step to the hymns that rise from the crowds of brahmins gathered there. Ocean of mercy, kinsman of all the worlds, with Lakshmi, the daughter of the ocean, beside him: may that Lord Jagannatha come into my sight.
• 6 ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೇ ಶಿರೋಭೂಷಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನು (ಅಥವಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಶಿಖರಮಣಿಯಾದವನು), ಅರಳಿದ ನೀಲನೈದಿಲೆಯ ದಳದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳವನು. ನೀಲಾಚಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಅನಂತನ (ಆದಿಶೇಷನ) ಹೆಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾದವಿಟ್ಟವನು. ರಸಾನಂದವೇ ಆದವನು, ರಾಧೆಯ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಆಲಿಂಗನದಲ್ಲಿ ಸುಖಿಸುವವನು. ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ.
  He wears the supreme Brahman as his crest ornament (or, he is the crest jewel of the supreme Brahman), and his eyes are wide as the petals of a blossoming blue lotus. He dwells on Nilachala with his feet set on the head of Ananta, the serpent Shesha. He is the bliss of love itself, and delights in the embrace of Radha’s loving form: may that Lord Jagannatha come into my sight.
• 7 ನಾನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಿನ್ನವನ್ನಾಗಲಿ ಭೋಗವೈಭವಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವಂತಹ ಸುಂದರಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಧುವನ್ನೂ ಯಾಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮಥಗಣಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಶಿವನು ಸದಾ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೂ ಯಾರ ಚರಿತೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೋ ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ, ನನ್ನ ಬೇಡಿಕೆ ಇದೊಂದೇ.
  I do not pray for a kingdom, nor for gold, pleasures or splendour. I do not ask for a beautiful bride, the kind every man desires. May Lord Jagannatha, whose deeds Shiva, lord of the pramathas, sings at every season, come into my sight: that is my only request.
• 8 ಓ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಸಾರವಿಲ್ಲದ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಳೆ. ಓ ಯಾದವರ ಒಡೆಯನೇ, ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹರಡಿರುವ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸು. ಅಹೋ, ದೀನರನ್ನೂ ಅನಾಥರನ್ನೂ ಸದಾ ಕಾಪಾಡಲೆಂದೇ ಅಚಲನಾಗಿ ನೆಲೆನಿಂತಿರುವ ಆ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ವಾಮಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿ.
  O lord of the gods, take away quickly this worthless round of worldly life. O lord of the Yadavas, take away the boundless spread of my sins. Ah, he stands here unmoving to protect the poor and the helpless at all times: may that Lord Jagannatha come into my sight.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಕೊನೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಈ ಅಷ್ಟಕವನ್ನು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ರಚನೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಶಂಕರರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಂತೆ ಇದರ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಆಗದು. ಅದಲ್ಲದೆ, ಹದಿನಾರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳು ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಇದನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಗೌಡೀಯ ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರ.

The colophon names Shankaracharya as the author. As with many hymns that carry his name, the date and authorship cannot be settled with certainty. Tradition also says that Chaitanya Mahaprabhu sang it when he first saw Jagannatha at Puri in the early sixteenth century, and it is especially dear to Gaudiya Vaishnavas.

ಒಡಿಶಾದ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರತೀರದ ನೀಲಾಚಲ ಎಂಬ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಲಭದ್ರ, ಸುಭದ್ರೆ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥರ ಮರದ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ, ಸುಭದ್ರೆ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾಳೆ (ಶ್ಲೋಕ 3). ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಕೃಷ್ಣನೇ. ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ರಥಯಾತ್ರೆಯ ಚಿತ್ರ: ದೇವರು ರಥವನ್ನೇರಿ ಬೀದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಜನಸಮೂಹ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ತುತಿ ಹಾಡುತ್ತದೆ.

At Puri in Odisha, in the temple on the rise called Nilachala by the sea, stand the wooden images of Balabhadra, Subhadra and Jagannatha, with Subhadra in the middle (verse 3). The first two verses describe the Krishna of Vrindavana, since for his devotees Jagannatha is Krishna himself. Verse 5 is a picture of the Ratha Yatra in the month of Ashadha: the Lord comes out into the street on his chariot and the crowds sing his praise all along the way.

ಇದೊಂದು ಶಿಖರಿಣೀ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅಷ್ಟಕ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳು ದೇವರ ಒಂದೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸಾಲು ದರ್ಶನದ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ಲೌಕಿಕ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಎಂಟನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ.

It is an ashtaka of eight verses in the shikharini metre. In each verse three lines paint one aspect of the Lord and the fourth returns as the prayer for his sight. In verse 7 the devotee lets go of worldly wants, and in verse 8 he asks for release from worldly life and from his sins.

ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ: ಶ್ಲೋಕ 2ರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಕಂಸದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ‘ಚ’ ಅನ್ನು ಛಂದಸ್ಸಿಗೆ ಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಿದ್ದೇವೆ (ಸಹಚರಕಟಾಕ್ಷಂ ಚ ವಿದಧತ್). ಶ್ಲೋಕ 7ರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೂಲದ ‘ನ ಚ ಕನಕತಾ ಭೋಗವಿಭವೇ’ ಪಾಠವನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ‘ನ ಚ ಕನಕತಾಂ ಭೋಗವಿಭವಂ’ ಎಂದಿದೆ, ಅರ್ಥ ಒಂದೇ. ಶ್ಲೋಕ 8ರ ಮೂರನೆಯ ಸಾಲು ನಮ್ಮ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ‘ಅಹೋ ದೀನಾನಾಥಂ ನಿಹಿತಮಚಲಂ ಪಾತುಮನಿಶಂ’ ಎಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ‘ಅಹೋ ದೀನೇಽನಾಥೇ ನಿಹಿತಚರಣೋ ನಿಶ್ಚಿತಮಿದಂ’ ಎಂದು ಓದುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ದೀನರಲ್ಲೂ ಅನಾಥರಲ್ಲೂ ಅವನ ಪಾದಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಫಲಶ್ರುತಿ ಶ್ಲೋಕವನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ.

On the text: in verse 2 we print the ca that our source gives in brackets, since the metre needs it (sahacarakaṭākṣaṃ ca vidadhat). In verse 7 we keep our source’s na ca kanakatā bhogavibhave, where other editions read na ca kanakatāṃ bhogavibhavaṃ, with the same sense. The third line of verse 8 reads in our source aho dīnānāthaṃ nihitam acalaṃ pātum aniśam, but many editions read aho dīne ‘nāthe nihitacaraṇo niścitam idam: this is certain, his feet rest with the poor and the helpless. Some editions also add a ninth verse of phalashruti.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಬರುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಾಯುವಾಗ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮುಖ ಕಂಡ ಕ್ಷಣ ಅವರು ಏನು ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಯೋಚನೆಯೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಷ್ಟಕದ ಬೇಡಿಕೆಯೂ ಅಂಥದ್ದು: ರಾಜ್ಯ, ಚಿನ್ನ, ಸುಖ ಯಾವುದರ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬ ಹಂಬಲವೊಂದೇ. ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಬಯಕೆ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುವುದು, ಜೊತೆಗಿರುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

Waiting on a crowded railway platform for someone dear who has been away a long time, our eyes look for nothing else. The moment that face appears, we do not wonder what they have brought us. The prayer of this ashtaka is of that kind: no list of kingdoms, gold or comforts, only the longing to see. These verses remind us that the first wish of love is less to receive than to see, and to be near.

---