ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯಾವತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸತ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್।
ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸಂಯೋಗಾತ್ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ ॥ 26 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम्।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ 26 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
yāvatsañjāyate kiñcitsattvaṃ sthāvarajaṅgamam|
kṣetrakṣetrajñasaṃyogāttadviddhi bharatarṣabha || 26 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯಾವತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಂಜಾಯತೇ (यावत् किञ्चित् सत्त्वं सञ्जायते, yāvat kiñcit sattvaṃ sañjāyate) = ಯಾವುದೇ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆಯೋ (whatever being is born)
- ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್ (स्थावरजङ्गमम्, sthāvarajaṅgamam) = ಚಲಿಸದ್ದಾಗಲಿ ಚಲಿಸುವುದಾಗಲಿ (unmoving or moving)
- ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸಂಯೋಗಾತ್ (क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्, kṣetrakṣetrajñasaṃyogāt) = ಕ್ಷೇತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ (from the union of the field and its knower)
- ತತ್ ವಿದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ (तत् विद्धि भरतर्षभ, tat viddhi bharatarṣabha) = ಎಂದು ತಿಳಿ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ (know that, O best of the Bharatas)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಚಲಿಸದ್ದಾಗಲಿ ಚಲಿಸುವುದಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಅದು ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Whatever being is born, unmoving or moving, know, O best of the Bharatas, that it arises from the union of the field and its knower.
ಶ್ಲೋಕ 13.26ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 13.26
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹುಟ್ಟು ಒಂದೇ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ: ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಯೋಗ. ಆ ಸಂಯೋಗ ಎಂಥದ್ದು ಎಂದು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಗ್ಗ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಭಾಗಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅಂಟಿದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಂಗರಹಿತ. ಅದು ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಅವಿವೇಕ, ಕಪ್ಪೆಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಕಂಡಂತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅವರು. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಜೀವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇವೆರಡೂ ಕೂಡಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
The birth of every being in one formula: the union of the field and its knower. Shankara asks what kind of union this is. Not like a rope tied round a pot, nor like parts fastened together, for the knower is without parts, like space. It is the non-discrimination that superimposes each on the other, he says, like silver seen in mother-of-pearl. Ramanuja says it simply: a being is always born with the two joined, never apart.
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ಭಾಗದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೀತೆಯ ಒಟ್ಟು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ಐದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು, ಧ್ಯಾನಯೋಗವನ್ನು ಆರು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನೇ, ಆತ್ಮದ ವಿವೇಕವನ್ನೇ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ಈಶ್ವರರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಮತೆ ಮೊದಲಾದ ಧರ್ಮಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
Sridhara Swami marks the place of this section in the Gita’s overall design: karma yoga was expanded in chapters three, four and five, the yoga of meditation in chapters six and eight. So here Krishna expands sankhya, the discernment of the self. According to Madhva, from here the nature of prakriti, purusha and the Lord is told again, together with qualities such as sameness.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಪ್ರತಿ ಜೀವವೂ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸೇರುವಿಕೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯವೂ ಇಂದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದೆ.
Every life is a meeting of body and awareness. Medicine today too is learning to stop keeping body and mind in separate boxes and to see them together.
ಹೃದಯಾಘಾತದ ನಂತರ ಖಿನ್ನತೆ, ದೀರ್ಘ ನೋವಿನೊಡನೆ ಆತಂಕ, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ. ದೇಹದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ವೈದ್ಯರೊಡನೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.
Depression after a heart attack, anxiety alongside long-standing pain: these are common. Along with treatment of the body, it is good to speak openly with the doctor about the state of the mind too.