{"id":4258,"date":"2026-09-16T20:18:01","date_gmt":"2026-09-16T14:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-verse-41-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-09-18T22:11:52","modified_gmt":"2026-09-18T16:41:52","slug":"bhagavad-gita-chapter-2-verse-41-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-2-verse-41-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 2.41 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cb5\u0cb8\u0cbe\u0caf\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbf\u0c95\u0cbe \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0cb0\u0cc7\u0c95\u0cc7\u0cb9"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-kannada\/\">\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 2 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cb5\u0cb8\u0cbe\u0caf\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbf\u0c95\u0cbe \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0cb0\u0cc7\u0c95\u0cc7\u0cb9 \u0c95\u0cc1\u0cb0\u0cc1\u0ca8\u0c82\u0ca6\u0ca8\u0964<br>\u0cac\u0cb9\u0cc1\u0cb6\u0cbe\u0c96\u0cbe \u0cb9\u0ccd\u0caf\u0ca8\u0c82\u0ca4\u0cbe\u0cb6\u0ccd\u0c9a \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0caf\u0ccb\u0cbd\u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cb5\u0cb8\u0cbe\u0caf\u0cbf\u0ca8\u0cbe\u0cae\u0ccd <span class=\"sl-vn\">\u0965 41 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u0935\u094d\u092f\u0935\u0938\u093e\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u093f\u0915\u093e \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0930\u0947\u0915\u0947\u0939 \u0915\u0941\u0930\u0941\u0928\u0928\u094d\u0926\u0928\u0964<br>\u092c\u0939\u0941\u0936\u093e\u0916\u093e \u0939\u094d\u092f\u0928\u0928\u094d\u0924\u093e\u0936\u094d\u091a \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u092f\u094b\u093d\u0935\u094d\u092f\u0935\u0938\u093e\u092f\u093f\u0928\u093e\u092e\u094d \u0965 41 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>vyavas\u0101y\u0101tmik\u0101 buddhirekeha kurunandana|<br>bahu\u015b\u0101kh\u0101 hyanant\u0101\u015bca buddhayo&#8217;vyavas\u0101yin\u0101m || 41 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cb5\u0cb8\u0cbe\u0caf\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbf\u0c95\u0cbe<\/strong> (\u0935\u094d\u092f\u0935\u0938\u093e\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u093f\u0915\u093e, vyavas\u0101y\u0101tmik\u0101) = \u0ca8\u0cbf\u0cb6\u0ccd\u0c9a\u0caf \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0cc2\u0caa\u0ca6 (of the nature of resolve)<\/li><li><strong>\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0c83<\/strong> (\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0903, buddhi\u1e25) = \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf (understanding)<\/li><li><strong>\u0c8f\u0c95\u0cbe<\/strong> (\u090f\u0915\u093e, ek\u0101) = \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 (is one)<\/li><li><strong>\u0c87\u0cb9<\/strong> (\u0907\u0939, iha) = \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf, \u0c88 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf (here, on this path)<\/li><li><strong>\u0c95\u0cc1\u0cb0\u0cc1\u0ca8\u0c82\u0ca6\u0ca8<\/strong> (\u0915\u0941\u0930\u0941\u0928\u0928\u094d\u0926\u0928, kurunandana) = \u0c93 \u0c95\u0cc1\u0cb0\u0cc1\u0ca8\u0c82\u0ca6\u0ca8 (O joy of the Kurus)<\/li><li><strong>\u0cac\u0cb9\u0cc1\u0cb6\u0cbe\u0c96\u0cbe\u0c83<\/strong> (\u092c\u0939\u0941\u0936\u093e\u0916\u093e\u0903, bahu\u015b\u0101kh\u0101\u1e25) = \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0c95\u0cb5\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cc1\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cb5\u0cc1 (many-branched)<\/li><li><strong>\u0cb9\u0cbf<\/strong> (\u0939\u093f, hi) = \u0ca8\u0cbf\u0c9c\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc2 (indeed)<\/li><li><strong>\u0c85\u0ca8\u0c82\u0ca4\u0cbe\u0c83<\/strong> (\u0905\u0928\u0928\u094d\u0924\u093e\u0903, anant\u0101\u1e25) = \u0c95\u0cca\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cb5\u0cc1 (endless)<\/li><li><strong>\u0c9a<\/strong> (\u091a, ca) = \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 (and)<\/li><li><strong>\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0caf\u0c83<\/strong> (\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u092f\u0903, buddhaya\u1e25) = \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 (the notions)<\/li><li><strong>\u0c85\u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cb5\u0cb8\u0cbe\u0caf\u0cbf\u0ca8\u0cbe\u0cae\u0ccd<\/strong> (\u0905\u0935\u094d\u092f\u0935\u0938\u093e\u092f\u093f\u0928\u093e\u092e\u094d, avyavas\u0101yin\u0101m) = \u0ca8\u0cbf\u0cb6\u0ccd\u0c9a\u0caf\u0cb5\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cb5\u0cb0 (of those without resolve)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0c95\u0cc1\u0cb0\u0cc1\u0ca8\u0c82\u0ca6\u0ca8, \u0c88 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca8\u0cbf\u0cb6\u0ccd\u0c9a\u0caf \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0cc2\u0caa\u0ca6 \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7. \u0ca8\u0cbf\u0cb6\u0ccd\u0c9a\u0caf\u0cb5\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cb5\u0cb0 \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0c95\u0cb5\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cc1\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cb5\u0cc1, \u0c95\u0cca\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cb5\u0cc1.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>On this path, joy of the Kurus, the resolute understanding is one. The notions of those without resolve are many-branched and endless.<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 2.41\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 2.41<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c97\u0cc1\u0cb0\u0cbf \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf, \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0c86\u0cb8\u0cc6 \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u0cb8\u0cb0\u0cb3 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cc1. \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c86 \u0c8f\u0c95\u0ca4\u0cc6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c86\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0c93\u0ca6\u0cc1 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The plain statement here is that one who has a single aim has a single understanding, while one who has many wants has many. But the acharyas differ on where that singleness comes from.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0ca6 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca3\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb9\u0cc1\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6 \u0ca8\u0cbf\u0cb6\u0ccd\u0c9a\u0caf. \u0c85\u0ca6\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c89\u0cb3\u0cbf\u0ca6 \u0cb5\u0cbf\u0caa\u0cb0\u0cc0\u0ca4 \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0c97\u0cb3 \u0c95\u0cb5\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cac\u0cbe\u0ca7\u0cbf\u0cb8\u0cac\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cc1, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c86 \u0c95\u0cb5\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cc7 \u0cb8\u0c82\u0cb8\u0cbe\u0cb0\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cca\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0c82\u0ca4\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb5\u0cc6. \u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0cab\u0cb2\u0ca6 \u0c8f\u0c95\u0ca4\u0cc6\u0caf\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6: \u0cae\u0cc1\u0cae\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0cc1\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0cae\u0ccb\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0cb5\u0cc6\u0c82\u0cac \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0cab\u0cb2\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cb5\u0cbf\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb6\u0cbe\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cb5\u0cc7 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1, \u0c86\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cc2 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Shankaracharya it is the conviction born of a valid means of knowledge. That alone can cancel the branching contrary notions, and it is those branches that make worldly existence endless. For Ramanujacharya it comes from the singleness of the fruit: for one who seeks liberation every action is enjoined for that one fruit, so the purport of scripture is one and therefore the understanding is one.<\/p><p>\u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0c87\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0ccd\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbf \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u2018\u0cae\u0ca4\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cbe\u0c97 \u0caf\u0cbe\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cc6 \u0c87\u0ca1\u0cb2\u0cbf?\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cb8\u0c82\u0ca6\u0cc7\u0cb9\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cb0 \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0: \u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0ca6 \u0caf\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u0caf\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0ca8\u0cbf\u0cb0\u0ccd\u0ca3\u0caf\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6 \u0cae\u0ca4\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c90\u0c95\u0ccd\u0caf\u0cb5\u0cc7 \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Madhvacharya raises and answers another question. If there are many schools, in which does one place one&#8217;s trust? His answer is that views properly settled by sound reasoning turn out to be one.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c97\u0cc1\u0cb0\u0cbf \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0 \u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb8\u0cb0\u0cb3\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0cb9\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c97\u0cc1\u0cb0\u0cbf \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0 \u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0ca4\u0cc1\u0c82\u0cac\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6, \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0caf\u0cbe\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc2 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0cb9\u0ccb\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The day of a person with one aim is simple. The day of a person with ten aims is full, and nothing moves forward.<\/p><p>\u0c95\u0cb5\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cb3 \u0cb8\u0cae\u0cb8\u0ccd\u0caf\u0cc6 \u0cb8\u0ccb\u0cae\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0ca4\u0ca8 \u0c85\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0ca6\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c8e\u0cb3\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0cb5 \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0c92\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb8\u0cc6\u0c97\u0cb3\u0cc7 \u0c85\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c95\u0cbe\u0cb0\u0ca3. \u0c88 \u0cb5\u0cbe\u0cb0 \u0caf\u0cbe\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c96\u0ccd\u0caf \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c92\u0cae\u0ccd\u0cae\u0cc6 \u0ca8\u0cbf\u0cb0\u0ccd\u0ca7\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc6, \u0c89\u0cb3\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0cc1 \u0ca4\u0cae\u0ccd\u0cae \u0c9c\u0cbe\u0c97\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0cb9\u0ccb\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The trouble with branches is not laziness. It is several good wants pulling in different directions. Deciding once what matters this week sends the rest back to their places.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-verse-40-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 2.40<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0ca8\u0cc7\u0cb9\u0cbe\u0cad\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0cb0\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0cb6\u0ccb\u0cbd\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-verse-42-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 2.42<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0caf\u0cbe\u0cae\u0cbf\u0cae\u0cbe\u0c82 \u0caa\u0cc1\u0cb7\u0ccd\u0caa\u0cbf\u0ca4\u0cbe\u0c82 \u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0c82\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-2-sankhya-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0ca8\u0cb2\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cca\u0c82\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4302,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":0,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-4258","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4258"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4258\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4303,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4258\/revisions\/4303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}