{"id":4751,"date":"2026-09-16T20:13:03","date_gmt":"2026-09-16T14:43:03","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-verse-22-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-09-19T14:53:42","modified_gmt":"2026-09-19T09:23:42","slug":"bhagavad-gita-chapter-4-verse-22-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-4-verse-22-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 4.22 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0caf\u0ca6\u0cc3\u0c9a\u0ccd\u0c9b\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0cad\u0cb8\u0c82\u0ca4\u0cc1\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0ccb"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0ca8\u0cbe\u0cb2\u0ccd\u0c95\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8 \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 4 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0caf\u0ca6\u0cc3\u0c9a\u0ccd\u0c9b\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0cad\u0cb8\u0c82\u0ca4\u0cc1\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0ccb \u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0ca4\u0cc0\u0ca4\u0ccb \u0cb5\u0cbf\u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0\u0c83\u0964<br>\u0cb8\u0cae\u0c83 \u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbe\u0cb5\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0ccc \u0c9a \u0c95\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0caa\u0cbf \u0ca8 \u0ca8\u0cbf\u0cac\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7 <span class=\"sl-vn\">\u0965 22 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u092f\u0926\u0943\u091a\u094d\u091b\u093e\u0932\u093e\u092d\u0938\u0928\u094d\u0924\u0941\u0937\u094d\u091f\u094b \u0926\u094d\u0935\u0928\u094d\u0926\u094d\u0935\u093e\u0924\u0940\u0924\u094b \u0935\u093f\u092e\u0924\u094d\u0938\u0930\u0903\u0964<br>\u0938\u092e\u0903 \u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u093e\u0935\u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u094c \u091a \u0915\u0943\u0924\u094d\u0935\u093e\u092a\u093f \u0928 \u0928\u093f\u092c\u0927\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0965 22 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>yad\u1e5bcch\u0101l\u0101bhasantu\u1e63\u1e6do dvandv\u0101t\u012bto vimatsara\u1e25|<br>sama\u1e25 siddh\u0101vasiddhau ca k\u1e5btv\u0101pi na nibadhyate || 22 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0caf\u0ca6\u0cc3\u0c9a\u0ccd\u0c9b\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0cad\u0cb8\u0c82\u0ca4\u0cc1\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0c83<\/strong> (\u092f\u0926\u0943\u091a\u094d\u091b\u093e\u0932\u093e\u092d\u0938\u0928\u094d\u0924\u0941\u0937\u094d\u091f\u0903, yad\u1e5bcch\u0101l\u0101bhasantu\u1e63\u1e6da\u1e25) = \u0cac\u0caf\u0cb8\u0ca6\u0cc6 \u0cac\u0c82\u0ca6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca4\u0cc3\u0caa\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc1 (content with what comes unasked)<\/li><li><strong>\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0ca4\u0cc0\u0ca4\u0c83<\/strong> (\u0926\u094d\u0935\u0928\u094d\u0926\u094d\u0935\u093e\u0924\u0940\u0924\u0903, dvandv\u0101t\u012bta\u1e25) = \u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca6\u0cbe\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc1 (beyond the pairs of opposites)<\/li><li><strong>\u0cb5\u0cbf\u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0\u0c83<\/strong> (\u0935\u093f\u092e\u0924\u094d\u0938\u0930\u0903, vimatsara\u1e25) = \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0\u0cb5\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc1 (free of envy)<\/li><li><strong>\u0cb8\u0cae\u0c83 \u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0ccc \u0c85\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0ccc \u0c9a<\/strong> (\u0938\u092e\u0903 \u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u094c \u0905\u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u094c \u091a, sama\u1e25 siddhau asiddhau ca) = \u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0c85\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0cb8\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc1 (even in success and failure)<\/li><li><strong>\u0c95\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cbe \u0c85\u0caa\u0cbf<\/strong> (\u0915\u0943\u0924\u094d\u0935\u093e \u0905\u092a\u093f, k\u1e5btv\u0101 api) = \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc2 (though acting)<\/li><li><strong>\u0ca8 \u0ca8\u0cbf\u0cac\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7<\/strong> (\u0928 \u0928\u093f\u092c\u0927\u094d\u092f\u0924\u0947, na nibadhyate) = \u0cac\u0c82\u0ca7\u0cbf\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2 (is not bound)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0cac\u0caf\u0cb8\u0ca6\u0cc6 \u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cac\u0c82\u0ca6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca4\u0cc3\u0caa\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf, \u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca6\u0cbe\u0c9f\u0cbf, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0\u0cb5\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cc6, \u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0c85\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0cb8\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc2 \u0cac\u0c82\u0ca7\u0cbf\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>Content with whatever comes unasked, beyond the pairs of opposites, free of envy, even in success and failure, he is not bound even when he acts.<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 4.22\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 4.22<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u2018\u0caf\u0ca6\u0cc3\u0c9a\u0ccd\u0c9b\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0cad\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c95\u0cc7\u0cb3\u0ca6\u0cc6, \u0cb9\u0cc1\u0ca1\u0cc1\u0c95\u0ca6\u0cc6 \u0cac\u0c82\u0ca6 \u0cb2\u0cbe\u0cad. \u2018\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c9a\u0cb3\u0cbf \u0cb8\u0cc6\u0c96\u0cc6, \u0cb8\u0cc1\u0c96 \u0ca6\u0cc1\u0c83\u0c96\u0ca6\u0c82\u0ca5 \u0c9c\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0c85\u0cb5\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u2018\u0ca6\u0cbe\u0c9f\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cc1 \u0ca4\u0cbe\u0c97\u0ca6\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u0ca4\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0ca6\u0cbe\u0c97\u0cb2\u0cc2 \u0cae\u0ca8\u0cb8\u0ccd\u0cb8\u0cc1 \u0c95\u0cc1\u0cb8\u0cbf\u0caf\u0ca6\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">&#8216;Yadrccha-labha&#8217; means gain that comes unasked and unsought. &#8216;Dvandva&#8217; means pairs such as cold and heat, pleasure and pain. To &#8216;go beyond&#8217; them, Shankara explains, is not to be untouched by them, but to stay undejected even when struck by them.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0c93\u0ca6\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c87\u0ca6\u0cc1 \u0ca6\u0cc7\u0cb9 \u0c89\u0cb3\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0cc1 \u0cad\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0cc6\u0c97\u0cc6 \u0cb9\u0ccb\u0c97\u0cc1\u0cb5 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cbf\u0caf \u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0cb0. \u0c8a\u0c9f \u0cb8\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cb0\u0cc2 \u0cb8\u0cbf\u0c97\u0ca6\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cc2 \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cae. \u2018\u0c97\u0cc1\u0ca3\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c97\u0cc1\u0ca3\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb5\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u0cb5\u0cc6\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac 3.28\u0cb0 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0cb5\u0cb3\u0cbf\u0c95\u0cc6\u0caf\u0cbf\u0c82\u0ca6, \u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0c95\u0ca3\u0ccd\u0ca3\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4, \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0c85\u0ca8\u0cc1\u0cad\u0cb5\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c85\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">In Shankara&#8217;s reading this is a picture of the renunciate who goes for alms only to keep the body alive. Whether he gets food or not, he is the same. Through the understanding of 3.28, &#8216;the qualities move among the qualities&#8217;, he is a doer in the eyes of the world and a non-doer in his own experience.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0c87\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0caf \u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0caf\u0cc7 \u0c93\u0ca6\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0c9c\u0cc1\u0ca8\u0ca8 \u0cb8\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cad\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0ca8\u0cc7\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0ca4\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0caf\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0ca6\u0c82\u0ca5 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c9c\u0caf \u0c85\u0caa\u0c9c\u0caf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb8\u0cae\u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0ca4. \u2018\u0cb5\u0cbf\u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6 \u0cb8\u0cc2\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ccd\u0cae: \u0ca4\u0ca8\u0c97\u0cc6 \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0cb5 \u0c95\u0cc7\u0ca1\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca6\u0cc7 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0c95\u0cbe\u0cb0\u0ca3 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0ca4\u0cb0\u0cb0 \u0cae\u0cc7\u0cb2\u0cc6 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0 \u0c87\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cc1\u0c95\u0cca\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c87\u0c82\u0ca5\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cc6 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cc6\u0caf\u0cc2 \u0cac\u0c82\u0ca7\u0cbf\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Ramanuja reads it as a picture of the karma yogi and brings it straight to Arjuna&#8217;s situation: even-minded in victory and defeat in work such as battle. His gloss on &#8216;free of envy&#8217; is subtle: one who knows that the harm coming to him is caused by his own karma bears no ill will towards others. Such a person, he says, is not bound even without the stage of devotion to knowledge.<\/p><p>\u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0c87\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u2018\u0caf\u0ca4\u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u2019\u0ca8 \u0cb2\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ca3\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c93\u0ca6\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0ca4\u0cc0\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cc7\u0c97\u0cc6 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0ccd\u0ca8\u0cc6\u0c97\u0cc6 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0cb5\u0cc7 \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6: \u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf \u0c85\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb8\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Madhva reads this as the mark of the &#8216;restrained in mind and self&#8217; of the previous verse. How does one go beyond the pairs? The verse itself answers: by being even in success and failure.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u2018\u0cac\u0caf\u0cb8\u0ca6\u0cc6 \u0cac\u0c82\u0ca6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca4\u0cc3\u0caa\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0ccb\u0cae\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0ca4\u0ca8\u0ca6 \u0cb8\u0cae\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0caf\u0ca4\u0ccd\u0ca8 \u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cb2\u0cbf, \u0c85\u0ca6\u0cb0 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cac\u0c82\u0ca6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c97\u0cca\u0ca3\u0c97\u0ca6\u0cc6 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cc0\u0c95\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5 \u0cae\u0ca8\u0cb8\u0ccd\u0cb8\u0cc1 \u0c87\u0cb0\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0ca6\u0cb0 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">&#8216;Content with what comes unasked&#8217; is not an excuse for idleness. Let the effort be complete, and let there be a mind that accepts without grumbling whatever comes as its result.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u2018\u0cb5\u0cbf\u0cae\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cb0\u2019\u0ca6 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6 \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c9a\u0ca8\u0cc6\u0c97\u0cc6 \u0cb9\u0c9a\u0ccd\u0c9a\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae \u0c95\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cb0\u0cc2 \u0ca6\u0cc2\u0cb7\u0cbf\u0cb8\u0cb2\u0cc1 \u0cb8\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cbe\u0c97 \u0cae\u0ca8\u0cb8\u0ccd\u0cb8\u0cc1 \u0cb9\u0c97\u0cc1\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0ca6\u0c82\u0ca4\u0cc6 \u0c85\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6, \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cb9\u0cbf\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cac\u0cc6\u0cb3\u0cc6\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0cb9\u0cca\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca8\u0cbe\u0cb5\u0cc7 \u0cb9\u0cca\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0c97 \u0c95\u0cb9\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c9c\u0cbe\u0c97 \u0c95\u0ca1\u0cbf\u0cae\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Ramanuja&#8217;s gloss on envy sets us thinking. When we find someone to blame for our trouble, the mind seems to lighten, but it breeds bitterness. When we carry the responsibility ourselves, there is less room for bitterness.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-verse-21-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 4.21<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0ca8\u0cbf\u0cb0\u0cbe\u0cb6\u0cc0\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-verse-23-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 4.23<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0c97\u0ca4\u0cb8\u0c82\u0c97\u0cb8\u0ccd\u0caf \u0cae\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0caf\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0ca8\u0cbe\u0cb2\u0ccd\u0c95\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/bhagavad-gita-chapter-4-jnana-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0ca8\u0cbe\u0cb2\u0ccd\u0c95\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c87\u0caa\u0ccd\u0caa\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc6\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4776,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":0,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-4751","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4751"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4751\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4777,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4751\/revisions\/4777"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4776"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}