{"id":5601,"date":"2026-09-16T20:11:46","date_gmt":"2026-09-16T14:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-4-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-10-18T02:29:08","modified_gmt":"2026-10-17T20:59:08","slug":"bhagavad-gita-chapter-5-verse-4-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-4-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 5.4 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ccc \u0caa\u0cc3\u0ca5\u0c97\u0ccd\u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0c83"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8 \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 5 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ccc \u0caa\u0cc3\u0ca5\u0c97\u0ccd\u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0ca6\u0c82\u0ca4\u0cbf \u0ca8 \u0caa\u0c82\u0ca1\u0cbf\u0ca4\u0cbe\u0c83\u0964<br>\u0c8f\u0c95\u0cae\u0caa\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0ca4\u0c83 \u0cb8\u0cae\u0ccd\u0caf\u0c97\u0cc1\u0cad\u0caf\u0ccb\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0ca4\u0cc7 \u0cab\u0cb2\u0cae\u0ccd <span class=\"sl-vn\">\u0965 4 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u092f\u094b\u0917\u094c \u092a\u0943\u0925\u0917\u094d\u092c\u093e\u0932\u093e\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0935\u0926\u0928\u094d\u0924\u093f \u0928 \u092a\u0923\u094d\u0921\u093f\u0924\u093e\u0903\u0964<br>\u090f\u0915\u092e\u092a\u094d\u092f\u093e\u0938\u094d\u0925\u093f\u0924\u0903 \u0938\u092e\u094d\u092f\u0917\u0941\u092d\u092f\u094b\u0930\u094d\u0935\u093f\u0928\u094d\u0926\u0924\u0947 \u092b\u0932\u092e\u094d \u0965 4 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>s\u0101\u1e45khyayogau p\u1e5bthagb\u0101l\u0101\u1e25 pravadanti na pa\u1e47\u1e0dit\u0101\u1e25|<br>ekamapy\u0101sthita\u1e25 samyagubhayorvindate phalam || 4 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ccc<\/strong> (\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u092f\u094b\u0917\u094c, s\u0101\u1e45khyayogau) = \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf (\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8) \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97 (\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97) (sankhya, the path of knowledge, and yoga, the path of action)<\/li><li><strong>\u0caa\u0cc3\u0ca5\u0c95\u0ccd<\/strong> (\u092a\u0943\u0925\u0915\u094d, p\u1e5bthak) = \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 (as separate)<\/li><li><strong>\u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0ca6\u0c82\u0ca4\u0cbf<\/strong> (\u092c\u093e\u0932\u093e\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0935\u0926\u0928\u094d\u0924\u093f, b\u0101l\u0101\u1e25 pravadanti) = \u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cb0\u0cc1 (\u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0caf\u0ca6\u0cb5\u0cb0\u0cc1) \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 (the childish say)<\/li><li><strong>\u0ca8 \u0caa\u0c82\u0ca1\u0cbf\u0ca4\u0cbe\u0c83<\/strong> (\u0928 \u092a\u0923\u094d\u0921\u093f\u0924\u093e\u0903, na pa\u1e47\u1e0dit\u0101\u1e25) = \u0caa\u0c82\u0ca1\u0cbf\u0ca4\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2 (not the wise)<\/li><li><strong>\u0c8f\u0c95\u0cae\u0ccd \u0c85\u0caa\u0cbf \u0cb8\u0cae\u0ccd\u0caf\u0c95\u0ccd \u0c86\u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0ca4\u0c83<\/strong> (\u090f\u0915\u092e\u094d \u0905\u092a\u093f \u0938\u092e\u094d\u092f\u0915\u094d \u0906\u0938\u094d\u0925\u093f\u0924\u0903, ekam api samyak \u0101sthita\u1e25) = \u0c92\u0c82\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc7 \u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0ca8\u0cc1\u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc2 (one who truly follows even one)<\/li><li><strong>\u0c89\u0cad\u0caf\u0ccb\u0c83 \u0cab\u0cb2\u0cae\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0ca4\u0cc7<\/strong> (\u0909\u092d\u092f\u094b\u0903 \u092b\u0932\u092e\u094d \u0935\u093f\u0928\u094d\u0926\u0924\u0947, ubhayo\u1e25 phalam vindate) = \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cb0 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0caa\u0ca1\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6 (gains the fruit of both)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cb0\u0cc1, \u0caa\u0c82\u0ca1\u0cbf\u0ca4\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c87\u0cb5\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc7 \u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0ca8\u0cc1\u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc2 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cb0 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0caa\u0ca1\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>It is the childish, not the wise, who speak of sankhya and yoga as different. One who truly follows even one of them gains the fruit of both.<\/p>\n\n<h2>\u0c9a\u0cbf\u0c82\u0ca4\u0ca8 (Reflection)<\/h2>\n<p>\u0c88 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0cae\u0cc1\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c86\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0cc7\u0caa\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0c9c\u0ca8\u0cb0\u0cc1 \u0c85\u0ca8\u0cc1\u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5, \u0caa\u0cb0\u0cb8\u0ccd\u0caa\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc1 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0cc2 \u0cb5\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc7 \u0cb8\u0cb0\u0cbf. \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cc6 \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cb0\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cc7 \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0; \u2018\u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u2018\u0caa\u0cb0\u0cb8\u0ccd\u0caa\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cab\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0caa\u0c82\u0ca1\u0cbf\u0ca4\u0cb0\u0cc1 \u0cab\u0cb2 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc2 \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0cae\u0ccb\u0c95\u0ccd\u0cb7. \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0c9c\u0cc1\u0ca8 \u0c95\u0cc7\u0cb3\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8, \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0c97\u0cb3 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6; \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u2018\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf, \u0caf\u0ccb\u0c97\u2019 \u0c8f\u0c95\u0cc6? \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca6\u0cc7 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb5\u0cbf\u0cb6\u0cc7\u0cb7\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cb2\u0cc1 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0c82\u0ca4 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0caa\u0ca6\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1: \u2018\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u2019, \u2018\u0caf\u0ccb\u0c97\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0caa\u0ca6\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0c82\u0ca4 \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8, \u0c85\u0ca6\u0cb0 \u0cb8\u0cbe\u0ca7\u0ca8, \u0cb8\u0cae\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf \u0cae\u0cca\u0ca6\u0cb2\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cca\u0ca1\u0ca8\u0cc6 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cbf\u0ca6 \u0c85\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1.<\/p>\n<p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Before this shloka Shankara raises an objection: two opposed paths, followed by different people, should fittingly have opposed fruits too. Only the childish say so, is the answer; \u2018different\u2019 he takes as \u2018with opposed, distinct fruits\u2019. The wise hold the fruit to be one: for both it is liberation. Why \u2018sankhya and yoga\u2019, when Arjuna asked about renunciation and the yoga of action? The Lord, Shankara says, answers in other words to add his own point: by \u2018sankhya\u2019 and \u2018yoga\u2019 he means the same two, joined with knowledge, its means, evenness of mind and the like.<\/p>\n<p class=\"sl-note\">\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0caa\u0cbe\u0ca6\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cbe \u0cad\u0cbe\u0cb7\u0ccd\u0caf<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.4\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 5.4<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c85\u0cb0\u0ccd\u0c9c\u0cc1\u0ca8 \u0c95\u0cc7\u0cb3\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ca6 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6. \u0c95\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0ca3 \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u2018\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u2019 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u2018\u0caf\u0ccb\u0c97\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0caa\u0ca6\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cac\u0cb3\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf \u0c95\u0caa\u0cbf\u0cb2\u0cb0 \u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cbf\u0ca6 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cc6. \u2018\u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cb0\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0cb5\u0caf\u0cb8\u0ccd\u0cb8\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c9a\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cb5\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u2018\u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0cb5\u0cb3\u0cbf\u0c95\u0cc6 \u0c87\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0cac\u0cc6\u0cb3\u0cc6\u0caf\u0ca6\u0cb5\u0cb0\u0cc1\u2019.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Arjuna asked about renunciation and the yoga of action. In his answer Krishna uses the words \u2018sankhya\u2019 and \u2018yoga\u2019. The sankhya here is not Kapila\u2019s school but the steadfastness in knowledge taught in the second chapter. \u2018Childish\u2019 does not mean \u2018young in years\u2019 but \u2018those whose understanding has not yet matured\u2019.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0caa\u0ca6\u0c97\u0cb3 \u0c88 \u0cac\u0ca6\u0cb2\u0cbe\u0cb5\u0ca3\u0cc6\u0c97\u0cc6 \u0c95\u0cbe\u0cb0\u0ca3 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0c9c\u0cc1\u0ca8 \u0c95\u0cc7\u0cb5\u0cb2 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0ca4\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c97 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cbe\u0ca8\u0ca6 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6 \u0c95\u0cc7\u0cb3\u0cbf\u0ca6. \u0cad\u0c97\u0cb5\u0c82\u0ca4 \u0c85\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cb8\u0cae\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cbf \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cc6 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c95\u0cc2\u0ca1\u0cbf\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cb5\u0cc7 \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf, \u0c85\u0ca6\u0cb0 \u0cb8\u0cbe\u0ca7\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cc7 \u0caf\u0ccb\u0c97. \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cb0 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0cc2 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7, \u0cae\u0ccb\u0c95\u0ccd\u0cb7.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Shankara explains this shift of words. Arjuna asked only about giving up action and performing it. The Lord answers by adding knowledge and evenness of mind. So renunciation joined with knowledge is sankhya, and the action that is its means is yoga. The fruit of both is one, liberation.<\/p><p>\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0\u0ca7\u0cb0 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c87\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0ccd\u0cb0\u0cae\u0ca6 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cc1. \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb6\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cbf, \u0c85\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8, \u0c85\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c95\u0cc8\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0caf. \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8 \u0ca4\u0cc6\u0c97\u0cc6\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cca\u0c82\u0ca1\u0cb5\u0ca8\u0cc2 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ca6 \u0cac\u0cb2\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cb2\u0cc7 \u0c85\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0ca4\u0cb2\u0cc1\u0caa\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u0cb9\u0cc0\u0c97\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0ca4\u0c82\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0ccb\u0cb2\u0cbf\u0cb8\u0cbf \u2018\u0caf\u0cbe\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc7\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc7 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0caf\u0ca6\u0cb5\u0cb0 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0ccd\u0ca8\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Sridhara Swami this is a matter of sequence. The yoga of action purifies the mind, that gives knowledge, and that gives freedom. Even one who takes renunciation arrives there through the strength of the yoga of action done before. So to compare the two as independent paths and ask \u2018which is better\u2019 is itself the question of the uninformed.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0c87\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0caa\u0ccd\u0caa\u0cc1 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0cb5\u0cb3\u0cbf\u0c95\u0cc6\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca4\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0cb8\u0cbe\u0ca7\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6, \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0caf\u0ccb\u0c97 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1. \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc2 \u0ca8\u0cc7\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0cab\u0cb2. \u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca6 \u0c85\u0c82\u0ca4\u0cb0\u0c82\u0c97 \u0cb8\u0cbe\u0ca7\u0ca8\u0c97\u0cb3\u0cc1, \u0c86\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c85\u0cb5\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb5\u0cbf\u0cb0\u0ccb\u0ca7\u0cb5\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c9f\u0cc0\u0c95\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5 \u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0cbf \u0cb5\u0cbe\u0c95\u0ccd\u0caf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0cae\u0ccd\u0caf\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0ca6 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cb0 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Ramanuja rejects another misunderstanding: that the yoga of action only produces the yoga of knowledge, and only the yoga of knowledge produces the vision of the self. For him both bring the same fruit directly. For Madhva both are inner means to knowledge, and so there is no conflict between them. The scriptural passages that disparage action, he says, are about action done for desired rewards.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0cb8\u0cc7\u0cb5\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1, \u0cb8\u0cc7\u0cb5\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cc0\u0cb3\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae \u0ca8\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc6 \u0cb9\u0cca\u0cb8\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 \u0c88 \u0c9c\u0c97\u0cb3\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0caa\u0ca6\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cae\u0cc1\u0c97\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6: \u2018\u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cbf\u0cb6\u2019.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Among us it is nothing new for those who meditate to look down on those who serve, and for those who serve to look down on those who meditate. The Bhagavad Gita settles this quarrel with one word: \u2018childish\u2019.<\/p><p>\u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb8\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c86\u0cb3\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf, \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca3\u0cbf\u0c95\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0c95\u0ca1\u0cc6\u0caf \u0cac\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0ca4\u0cc6\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0c92\u0cac\u0ccd\u0cac\u0cb0\u0cc1 \u0cb9\u0cbe\u0cb8\u0cbf\u0c97\u0cc6\u0caf \u0caa\u0c95\u0ccd\u0c95 \u0ca8\u0cbf\u0c82\u0ca4\u0cc1 \u0c95\u0cb2\u0cbf\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6, \u0c87\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cca\u0cac\u0ccd\u0cac\u0cb0\u0cc1 \u0caa\u0cc1\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0c95\u0ca6 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0c95\u0cc2\u0ca4\u0cc1 \u0c95\u0cb2\u0cbf\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0c87\u0cac\u0ccd\u0cac\u0cb0\u0cc2 \u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cb2\u0cbf\u0ca4\u0cb0\u0cc6 \u0c95\u0cca\u0ca8\u0cc6\u0c97\u0cc6 \u0ca4\u0cb2\u0cc1\u0caa\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0cb5\u0cb3\u0cbf\u0c95\u0cc6\u0c97\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Work done deeply and honestly opens doors on the other side too. One person learns standing by a bedside, another sitting before a book. If both learn truly, they arrive at the same understanding.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-3-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.3<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cc7\u0caf\u0c83 \u0cb8 \u0ca8\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0caf\u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cc0\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-5-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.5<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0caf\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cc8\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caa\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0c82\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0ca8\u0cbe\u0cb2\u0ccd\u0c95\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5689,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":8,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-5601","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5601"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5601\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9015,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5601\/revisions\/9015"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}