{"id":5602,"date":"2026-09-16T20:11:43","date_gmt":"2026-09-16T14:41:43","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-5-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-10-18T02:29:08","modified_gmt":"2026-10-17T20:59:08","slug":"bhagavad-gita-chapter-5-verse-5-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-5-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 5.5 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0caf\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cc8\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caa\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0c82"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8 \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 5 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0caf\u0ca4\u0ccd\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cc8\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caa\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0c82 \u0ca4\u0ca6\u0ccd\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cc8\u0cb0\u0caa\u0cbf \u0c97\u0cae\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7\u0964<br>\u0c8f\u0c95\u0c82 \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0c82 \u0c9a \u0caf\u0ccb\u0c97\u0c82 \u0c9a \u0caf\u0c83 \u0caa\u0cb6\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cbf \u0cb8 \u0caa\u0cb6\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cbf <span class=\"sl-vn\">\u0965 5 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u092f\u0924\u094d\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u0948\u0903 \u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0938\u094d\u0925\u093e\u0928\u0902 \u0924\u0926\u094d\u092f\u094b\u0917\u0948\u0930\u092a\u093f \u0917\u092e\u094d\u092f\u0924\u0947\u0964<br>\u090f\u0915\u0902 \u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u0902 \u091a \u092f\u094b\u0917\u0902 \u091a \u092f\u0903 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f \u0938 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f \u0965 5 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>yats\u0101\u1e45khyai\u1e25 pr\u0101pyate sth\u0101na\u1e43 tadyogairapi gamyate|<br>eka\u1e43 s\u0101\u1e45khya\u1e43 ca yoga\u1e43 ca ya\u1e25 pa\u015byati sa pa\u015byati || 5 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cc8\u0c83 \u0caf\u0ca4\u0ccd \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0cae\u0ccd \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caa\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7<\/strong> (\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u0948\u0903 \u092f\u0924\u094d \u0938\u094d\u0925\u093e\u0928\u092e\u094d \u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u092f\u0924\u0947, s\u0101\u1e45khyai\u1e25 yat sth\u0101nam pr\u0101pyate) = \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 (\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cb0\u0cc1) \u0caf\u0cbe\u0cb5 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caa\u0ca1\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0ccb (the state that is reached by the followers of sankhya)<\/li><li><strong>\u0ca4\u0ca4\u0ccd \u0caf\u0ccb\u0c97\u0cc8\u0c83 \u0c85\u0caa\u0cbf \u0c97\u0cae\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cc7<\/strong> (\u0924\u0924\u094d \u092f\u094b\u0917\u0948\u0903 \u0905\u092a\u093f \u0917\u092e\u094d\u092f\u0924\u0947, tat yogai\u1e25 api gamyate) = \u0c85\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 (is reached by the yogis too)<\/li><li><strong>\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cae\u0ccd \u0c9a \u0caf\u0ccb\u0c97\u0cae\u0ccd \u0c9a \u0c8f\u0c95\u0cae\u0ccd<\/strong> (\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u092e\u094d \u091a \u092f\u094b\u0917\u092e\u094d \u091a \u090f\u0915\u092e\u094d, s\u0101\u1e45khyam ca yogam ca ekam) = \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 (sankhya and yoga as one)<\/li><li><strong>\u0caf\u0c83 \u0caa\u0cb6\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cbf<\/strong> (\u092f\u0903 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f, ya\u1e25 pa\u015byati) = \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0ccb (he who sees)<\/li><li><strong>\u0cb8\u0c83 \u0caa\u0cb6\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cbf<\/strong> (\u0938\u0903 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f, sa\u1e25 pa\u015byati) = \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc7 \u0ca8\u0cbf\u0c9c\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6 (he truly sees)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cb0\u0cc1 \u0caf\u0cbe\u0cb5 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caa\u0ca1\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0ccb \u0c85\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0ccb \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc7 \u0ca8\u0cbf\u0c9c\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>The state reached by those who follow the path of knowledge is reached by the yogis of action too. He who sees sankhya and yoga as one truly sees.<\/p>\n\n<h2>\u0c9a\u0cbf\u0c82\u0ca4\u0ca8 (Reflection)<\/h2>\n<p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cbe\u0cb0 \u0c86 \u2018\u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u2019 \u0cae\u0ccb\u0c95\u0ccd\u0cb7; \u2018\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1\u2019 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cb0\u0cbe\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0c85\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6, \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0caa\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6 \u0c85\u0cb5\u0cb0 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0ca4\u0c82\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0cb5 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8, \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0c97\u0cb3 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c95; \u0cab\u0cb2 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c86\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7. \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cbe\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97 \u0cb9\u0cc6\u0c9a\u0ccd\u0c9a\u0cbf\u0ca8\u0ca6\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1 \u0c8f\u0c95\u0cc6? \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0c9c\u0cc1\u0ca8\u0ca8 \u0cae\u0ca8\u0cb8\u0ccd\u0cb8\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1 \u0cac\u0cb0\u0cbf\u0caf \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8; \u0c86\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c86 \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb2\u0cc6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0ca4\u0cc6\u0c97\u0cc6\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cca\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0ca6\u0cc6 \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0c82\u0ca4\u0ca8 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca6\u0cca\u0ca1\u0ca8\u0cc6 \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cb5\u0cc7 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0c82\u0ca4\u0ca8 \u2018\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u2019, \u0ca8\u0cbf\u0c9c\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0caf\u0ccb\u0c97; \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97 \u0c85\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0caf\u0cc7 \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c85\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u2018\u0caf\u0ccb\u0c97\u2019, \u2018\u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cb9\u0cc6\u0cb8\u0cb0\u0cc1 \u0c97\u0ccc\u0ca3\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0cb8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6.<\/p>\n<p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Shankara the \u2018state\u2019 is liberation, and the \u2018sankhyas\u2019 are renunciates steadfast in knowledge. The yogis of action reach it too, through the knowledge and renunciation their action, offered to the Lord, brings; the two are one because the fruit is one. Why then was the yoga of action called better? Arjuna had mere renunciation in mind, so that answer, Shankara has the Lord say, left knowledge aside. Renunciation with knowledge is the Lord\u2019s \u2018sankhya\u2019, the real yoga; the yoga of action is called \u2018yoga\u2019 and \u2018renunciation\u2019 only figuratively, being for its sake.<\/p>\n<p class=\"sl-note\">\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0caa\u0cbe\u0ca6\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cbe \u0cad\u0cbe\u0cb7\u0ccd\u0caf<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.5\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 5.5<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc7 \u0c87\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0ccd\u0caa\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0caa\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0c97\u0cc1\u0cb0\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c86\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc1 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb6\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0c82\u0ca4\u0cc6 \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0caa\u0ccd\u0caa\u0cc1. \u2018\u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0ccb \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc7 \u0ca8\u0cbf\u0c9c\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cc1 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc6 \u0cb9\u0ca6\u0cbf\u0cae\u0cc2\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc6\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cb8\u0cc2\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ccd\u0cae \u0c85\u0ca6\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca6\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">This makes the point of the last verse plainer. Since the goal is one, it is a mistake to see the two paths as enemies. The phrase \u2018he who sees truly sees\u2019 returns in the thirteenth chapter too. It carries the subtle point that not all looking is seeing.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cbe\u0cb0 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c88 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc7\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0ca8\u0cc7\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0caa\u0cbf\u0cb8\u0cbf \u0cab\u0cb2\u0cbe\u0caa\u0cc7\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0cc6 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0ca5 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0ca4\u0cb2\u0cc1\u0caa\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6, \u0c85\u0ca6\u0cb0 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c95 \u0cae\u0ccb\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6. \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0caf\u0cc7 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c89\u0caa\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u2018\u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Shankara the yogis of action do not reach this state directly. Action offered to the Lord without seeking its fruit brings them to true knowledge and renunciation, and through that to liberation. That is why the yoga of action is also called \u2018renunciation\u2019 in a secondary sense, he says.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0ca8 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0cb5\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca8, \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6 \u0ca8\u0cbf\u0c9c \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0cc2\u0caa\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1. \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c85\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc7 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c85\u0cb5\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0caa\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf. \u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cc1 \u0c87\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u2018\u0c92\u0c82\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc7 \u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0ca8\u0cc1\u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc2\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cbf\u0ca8 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca6 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c95\u0cb5\u0cc7 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca6 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caa\u0ca1\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Ramanuja the state here is the vision of the self, seeing one\u2019s own self as it truly is. Since both paths give just that, they are alternatives to each other. Madhva sees this verse as unfolding the last verse\u2019s \u2018even one of them\u2019: the yogis too gain the fruit of knowledge through knowledge.<\/p><p>\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0\u0ca7\u0cb0 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c95\u0cb0\u0ca3\u0ca6 \u0cb8\u0ca3\u0ccd\u0ca3 \u0c9f\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0caa\u0ca3\u0cbf\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u2018\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cc8\u0c83\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u2018\u0caf\u0ccb\u0c97\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c82\u0ca6\u2019 \u0c85\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u2018\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cb5\u0cc1\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cb5\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6\u2019, \u0c85\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c82\u0ca6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Sridhara Swami adds a small grammatical note. \u2018Yogaih\u2019 here does not mean \u2018by the yogas\u2019 but \u2018by those who have yoga\u2019, that is, by the yogis of action.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0cac\u0cc6\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0ca6 \u0ca4\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0ca6\u0cbf\u0caf\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb9\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0caf \u0cae\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cc6 \u0caa\u0cb0\u0cb8\u0ccd\u0caa\u0cb0\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u2018\u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0ca4\u0caa\u0ccd\u0caa\u0cc1 \u0ca6\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cc6\u2019 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbf\u0cb8\u0cac\u0cb9\u0cc1\u0ca6\u0cc1. \u0ca4\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0caf\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c95\u0ca1\u0cc6 \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb5\u0cc6 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Climbers going up one hill from different sides may, halfway, look across and think the others are heading the wrong way. Only someone at the top can see that both paths arrive at the same place.<\/p><p>\u0caf\u0cbe\u0cb0 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf \u0cb9\u0cc6\u0c9a\u0ccd\u0c9a\u0cc1 \u0cb6\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca7 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0c9a\u0cb0\u0ccd\u0c9a\u0cc6\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cb3\u0cc6\u0caf\u0cc1\u0cb5 \u0cb8\u0cae\u0caf\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cc6\u0c9c\u0ccd\u0c9c\u0cc6 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0c87\u0ca1\u0cb2\u0cc1 \u0cac\u0cb3\u0cb8\u0cac\u0cb9\u0cc1\u0ca6\u0cc1. \u2018\u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cb9\u0cc1\u0cb6\u0c83 \u0c87\u0ca6\u0cc7.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The time we spend arguing over whose path is purer could be used to take one more step on our own. Perhaps that is what seeing means.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-4-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.4<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0cb8\u0cbe\u0c82\u0c96\u0ccd\u0caf\u0caf\u0ccb\u0c97\u0ccc \u0caa\u0cc3\u0ca5\u0c97\u0ccd\u0cac\u0cbe\u0cb2\u0cbe\u0c83\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-6-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.6<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cb9\u0cbe\u0cac\u0cbe\u0cb9\u0ccb\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5691,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":8,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-5602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5602"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9014,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5602\/revisions\/9014"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}