{"id":5611,"date":"2026-09-16T20:11:16","date_gmt":"2026-09-16T14:41:16","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-14-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-10-18T02:29:23","modified_gmt":"2026-10-17T20:59:23","slug":"bhagavad-gita-chapter-5-verse-14-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-14-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 5.14 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0c82 \u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca3\u0cbf"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8 \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 5 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0c82 \u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca3\u0cbf \u0cb2\u0ccb\u0c95\u0cb8\u0ccd\u0caf \u0cb8\u0cc3\u0c9c\u0ca4\u0cbf \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u0c83\u0964<br>\u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cab\u0cb2\u0cb8\u0c82\u0caf\u0ccb\u0c97\u0c82 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0ca4\u0cc7 <span class=\"sl-vn\">\u0965 14 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u0928 \u0915\u0930\u094d\u0924\u0943\u0924\u094d\u0935\u0902 \u0928 \u0915\u0930\u094d\u092e\u093e\u0923\u093f \u0932\u094b\u0915\u0938\u094d\u092f \u0938\u0943\u091c\u0924\u093f \u092a\u094d\u0930\u092d\u0941\u0903\u0964<br>\u0928 \u0915\u0930\u094d\u092e\u092b\u0932\u0938\u0902\u092f\u094b\u0917\u0902 \u0938\u094d\u0935\u092d\u093e\u0935\u0938\u094d\u0924\u0941 \u092a\u094d\u0930\u0935\u0930\u094d\u0924\u0924\u0947 \u0965 14 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>na kart\u1e5btva\u1e43 na karm\u0101\u1e47i lokasya s\u1e5bjati prabhu\u1e25|<br>na karmaphalasa\u1e43yoga\u1e43 svabh\u0101vastu pravartate || 14 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u0c83<\/strong> (\u092a\u094d\u0930\u092d\u0941\u0903, prabhu\u1e25) = \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1 (\u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c85\u0ca5\u0cb5\u0cbe \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0) (the lord, the self or the Lord)<\/li><li><strong>\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0cb8\u0ccd\u0caf \u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cae\u0ccd<\/strong> (\u0932\u094b\u0915\u0938\u094d\u092f \u0928 \u0915\u0930\u094d\u0924\u0943\u0924\u094d\u0935\u092e\u094d, lokasya na kart\u1e5btvam) = \u0c9c\u0ca8\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2 (does not create doership for people)<\/li><li><strong>\u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca3\u0cbf \u0cb8\u0cc3\u0c9c\u0ca4\u0cbf<\/strong> (\u0928 \u0915\u0930\u094d\u092e\u093e\u0923\u093f \u0938\u0943\u091c\u0924\u093f, na karm\u0101\u1e47i s\u1e5bjati) = \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0cb8\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2 (nor creates actions)<\/li><li><strong>\u0ca8 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cab\u0cb2\u0cb8\u0c82\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cae\u0ccd<\/strong> (\u0928 \u0915\u0930\u094d\u092e\u092b\u0932\u0938\u0902\u092f\u094b\u0917\u092e\u094d, na karmaphalasa\u1e43yogam) = \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cab\u0cb2\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2 (nor the link of action with its fruit)<\/li><li><strong>\u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0c83 \u0ca4\u0cc1 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0ca4\u0cc7<\/strong> (\u0938\u094d\u0935\u092d\u093e\u0935\u0903 \u0924\u0941 \u092a\u094d\u0930\u0935\u0930\u094d\u0924\u0924\u0947, svabh\u0101va\u1e25 tu pravartate) = \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0cb5\u0cc7 \u0ca8\u0ca1\u0cc6\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6 (it is nature that acts)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u0cb5\u0cc1 \u0c9c\u0ca8\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cab\u0cb2\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0caf\u0ccb\u0c97\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb2\u0cbf \u0cb8\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0cb5\u0cc7 \u0c87\u0cb5\u0cc6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0ca8\u0ca1\u0cc6\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>The lord creates neither doership for people, nor their actions, nor the link of action with its fruit. It is nature that does all this.<\/p>\n\n<h2>\u0c9a\u0cbf\u0c82\u0ca4\u0ca8 (Reflection)<\/h2>\n<p>\u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u2018\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u2019 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1. \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf \u2018\u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u2018\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u0c95\u0ccd\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cc6 \u0c97\u0cc1\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cc1\u0c95\u0cca\u0c82\u0ca1\u0cc1 \u0c89\u0c82\u0c9f\u0cc1\u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5 \u0cb5\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0cb0\u0ca5, \u0cae\u0ca1\u0c95\u0cc6, \u0c85\u0cb0\u0cae\u0ca8\u0cc6 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca4\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0cc1; \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c87\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cc1\u0c97\u0cb3 \u0cab\u0cb2\u0ca6\u0cca\u0ca1\u0ca8\u0cc6 \u0c9c\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc2 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0ca6\u0cc6, \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0ca6\u0cc6 \u0c87\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cc6, \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1? \u2018\u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u2019 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1: \u0c85\u0cb5\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0caf\u0cc6\u0caf\u0cc7 \u0cb2\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ca3\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cc3\u0ca4\u0cbf, \u0cad\u0c97\u0cb5\u0c82\u0ca4 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u2018\u0ca6\u0cc8\u0cb5\u0cc0\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5 \u0cae\u0cbe\u0caf\u0cc6.<\/p>\n<p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The \u2018lord\u2019 here, for Shankara, is the self. Of itself it makes no one a doer by saying \u2018act\u2019. \u2018Actions\u2019 he takes as the things an act most aims at, chariots, pots, palaces: these it does not make. Nor does it join the maker to their fruit. Then who acts, if the self neither acts nor makes anyone act? \u2018Nature\u2019, \u2018svabhava\u2019, Shankara answers: prakriti, whose mark is ignorance, the maya the Lord will later call \u2018divine\u2019.<\/p>\n<p class=\"sl-note\">\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0caa\u0cbe\u0ca6\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cbe \u0cad\u0cbe\u0cb7\u0ccd\u0caf<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.14\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 5.14<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u2018\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u2019 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc7 \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0ca6\u0cc7\u0cb9\u0ca7\u0cbe\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cc7 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb5\u0cb0\u0cc1, \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c87\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0c86\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The commentators part ways over who the \u2018lord\u2019 here is. Some read him as the embodied one of the last verse, others as the Lord of all. So the word-by-word meaning gives both.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u2018\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae. \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf \u2018\u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5 \u0cb9\u0cc1\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u0cb0\u0ca5, \u0cae\u0ca1\u0c95\u0cc6, \u0c85\u0cb0\u0cae\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0c82\u0ca5 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u0cab\u0cb2\u0ca6 \u0c9c\u0cca\u0ca4\u0cc6 \u0c9c\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc2 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cbe\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1? \u2018\u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u2019, \u0c85\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0caf\u0cc6\u0caf \u0cb0\u0cc2\u0caa\u0ca6 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cc3\u0ca4\u0cbf, \u0c8f\u0cb3\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5 \u2018\u0ca6\u0cc8\u0cb5\u0cc0 \u0cb9\u0ccd\u0caf\u0cc7\u0cb7\u0cbe\u2019 \u0cae\u0cbe\u0caf\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Shankara the lord is the self. The self does not of itself create doership by saying \u2018act\u2019, does not create works such as chariots, pots and palaces, and does not join anyone to their fruit. Who acts, then? \u2018Svabhava\u2019, \u2018nature\u2019: prakriti in the form of ignorance, the divine maya spoken of in the seventh chapter.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc2 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1 \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0cbf\u0c95 \u0cb0\u0cc2\u0caa\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca8\u0cbf\u0c82\u0ca4, \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0cb5\u0cb6\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae. \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u2018\u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u2019 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cc3\u0ca4\u0cbf\u0caf \u0cb5\u0cbe\u0cb8\u0ca8\u0cc6: \u0c85\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0cb2\u0ca6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0ca6\u0cc7\u0cb5, \u0cae\u0ca8\u0cc1\u0cb7\u0ccd\u0caf \u0cae\u0cca\u0ca6\u0cb2\u0cbe\u0ca6 \u0ca6\u0cc7\u0cb9\u0c97\u0cb3 \u0c9c\u0cca\u0ca4\u0cc6 \u0cac\u0c82\u0ca6 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0cb8\u0ccd\u0c95\u0cbe\u0cb0. \u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c9c\u0cc0\u0cb5 \u0c9c\u0ca1 \u0ca6\u0cc7\u0cb9\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0cb9\u0ccb\u0cb2\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u2018\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u2019, \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0cb5\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cc1\u0ca4\u0c83 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0ca4\u0c82\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Ramanuja too the lord is the self standing in its natural form, not subject to karma. But for him \u2018svabhava\u2019 is the latent impression of prakriti: the ingrained identification with bodies such as god and human that has come from beginningless karma. For Madhva the jiva is \u2018lord\u2019 only in relation to the insentient body; in truth it is not an independent doer.<\/p><p>\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0\u0ca7\u0cb0 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cad\u0cc1\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c95\u0ca0\u0cbf\u0ca3 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0ccd\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0ca6\u0cc1\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0c95\u0ccc\u0cb7\u0cc0\u0ca4\u0c95\u0cc0 \u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0cbf \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0cc7 \u0c92\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc6\u0caf \u0c95\u0cc6\u0c9f\u0ccd\u0c9f \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cbe\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0caa\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0caa\u0cbe\u0ca4 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0caa\u0cc1\u0ca3\u0ccd\u0caf\u0caa\u0cbe\u0caa\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0cac\u0c82\u0ca7 \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb5\u0cc7? \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u0c8f\u0c95\u0cc6\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0ca6 \u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cc3\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0ca6 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0c85\u0cb5\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0caf\u0cc6\u0caf\u0cc7 \u0c85\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca8\u0ca1\u0cc6\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cb0 \u0c89\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Sridhara Swami reads the lord as God, and faces a hard question. The Kaushitaki scripture says it is the Lord who makes one do good and bad actions. Would he not then be partial, and touched by merit and sin? No, he answers, because he does not create the jiva\u2019s doership. The jiva\u2019s own nature, ignorance, drives it.<\/p><p>\u0cb9\u0cb3\u0cc6\u0caf \u0c95\u0ca5\u0cc6\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c86\u0c9f\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0caf\u0cc7 \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb5\u0cc6. \u0cac\u0cc6\u0ca3\u0ccd\u0ca3\u0cc6 \u0ca4\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c95\u0cc3\u0cb7\u0ccd\u0ca3\u0ca8 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc2 \u0c95\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6; \u0ca4\u0cae\u0ccd\u0cae \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0c87\u0c9f\u0ccd\u0c9f \u0c8a\u0c9f \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6 \u0ca6\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cb8 \u0cae\u0cc1\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cb3 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc2 \u0ca4\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb2\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u2018\u0ca8\u0cbe\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cad\u0cbe\u0cb5 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6 \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb8 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0c82\u0c9f\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Old stories put this playfully. Of Krishna, who took the butter, it is said that he never stole it; of the sage Durvasa, who ate the meal set before him, that he never ate. Where there is no sense of \u2018I am the doer\u2019, the deed does not cling to the one who did it.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u2018\u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cbe\u0cb5\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0caa\u0ca6 \u0ca8\u0cae\u0c97\u0cc6 \u0caa\u0cb0\u0cbf\u0c9a\u0cbf\u0ca4. \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0ca4\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cc6\u0c97\u0cb3 \u0cac\u0cb9\u0cc1\u0cad\u0cbe\u0c97 \u0cb5\u0cb0\u0ccd\u0cb7\u0c97\u0cb3 \u0c85\u0cad\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8, \u0cae\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb5\u0cbe\u0ca4\u0cbe\u0cb5\u0cb0\u0ca3, \u0ca6\u0cc7\u0cb9\u0ca6 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0ca4\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb0\u0cc2\u0caa\u0cc1\u0c97\u0cca\u0c82\u0ca1\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0cb9\u0cb8\u0cbf\u0cb5\u0cbe\u0ca6\u0cbe\u0c97 \u0cb8\u0cbf\u0ca1\u0cc1\u0c95\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1, \u0ca8\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0cb0\u0cc6 \u0c95\u0ca1\u0cbf\u0cae\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0ca6\u0cbe\u0c97 \u0ca4\u0cbe\u0cb3\u0ccd\u0cae\u0cc6 \u0c95\u0cb3\u0cc6\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cca\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c87\u0ca6\u0cb0 \u0cb8\u0ca3\u0ccd\u0ca3 \u0c89\u0ca6\u0cbe\u0cb9\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0c97\u0cb3\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The word \u2018svabhava\u2019, \u2018nature\u2019 or \u2018temperament\u2019, is familiar to us. Much of how we react is shaped by years of habit, the atmosphere of our home and the state of our body. Snapping when hungry, losing patience after too little sleep, are small examples.<\/p><p>\u0c87\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc1 \u0cb2\u0cbe\u0cad. \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0ca4\u0cbf\u0c95\u0ccd\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cc6\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u2018\u0c87\u0ca6\u0cc7 \u0ca8\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cbf\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cca\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c87\u0ca4\u0cb0\u0cb0 \u0c95\u0ccb\u0caa\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c85\u0cb5\u0cb0 \u0c87\u0ca1\u0cc0 \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0cb5 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0cc0\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Knowing this brings two gains. We stop clutching every reaction of our own as \u2018this is who I am\u2019. And we stop judging another person\u2019s anger as the whole of their character.<\/p><p>\u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c95\u0cb0\u0ca3\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c88 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0cbf\u0ca6\u0cc6. \u2018\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0ca4\u0cb0\u0cbf \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0caf\u0ccb\u0c97\u2019\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0ca8\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6: \u2018\u0ca8\u0cbe\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cc6\u2019. \u2018\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0ca3\u0cbf \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0caf\u0ccb\u0c97\u2019\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb8 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cc6 \u0ca8\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6: \u2018\u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cb2\u0cbe\u0caf\u0cbf\u0ca4\u0cc1\u2019. \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae \u0c85\u0cb9\u0c82\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0ca6, \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae \u0c85\u0caa\u0cb0\u0cbe\u0ca7\u0cad\u0cbe\u0cb5\u0ca6 \u0cac\u0cb9\u0cc1\u0caa\u0cbe\u0cb2\u0cc1 \u0cae\u0cca\u0ca6\u0cb2 \u0cb0\u0cc2\u0caa\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc7 \u0cb5\u0cbe\u0cb8\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u2018\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0ca3\u0cbf \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0caf\u0ccb\u0c97\u2019 \u0ca8\u0cbe\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cbe\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c9a\u0ccd\u0c9a\u0cbf\u0ca1\u0cc1\u0cb5 \u0c9c\u0cbe\u0c97\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2; \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u0ca8\u0cc6\u0ca8\u0caa\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c87\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cc7: \u0c86 \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb8\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae\u0cca\u0cac\u0ccd\u0cac\u0cb0\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cbe\u0cb2\u0cc1 \u0c8e\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cc1 \u0c95\u0ca1\u0cbf\u0cae\u0cc6 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Grammar has a picture for this verse. In kartari prayoga, the active voice, the doer stands first: \u2018I did it\u2019. In karmani prayoga, the passive, the deed stands first: \u2018it was done\u2019. Much of our pride, and much of our guilt, lives in the first form. The passive is no hiding place for what we did; it only reminds us how little of it was ours alone.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-13-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.13<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0c95\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca3\u0cbf \u0cae\u0ca8\u0cb8\u0cbe\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-verse-15-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 5.15<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc7 \u0c95\u0cb8\u0ccd\u0caf\u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ccd\u0caa\u0cbe\u0caa\u0c82\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-5-karma-sannyasa-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0cb9\u0ca6\u0cbf\u0ca8\u0cbe\u0cb2\u0ccd\u0c95\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5709,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":7,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-5611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5611"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9024,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5611\/revisions\/9024"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}