{"id":5636,"date":"2026-09-16T20:10:05","date_gmt":"2026-09-16T14:40:05","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-7-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-10-18T02:29:53","modified_gmt":"2026-10-17T20:59:53","slug":"bhagavad-gita-chapter-6-verse-7-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-7-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 6.7 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0c9c\u0cbf\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0cbe\u0c82\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0caf"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-kannada\/\">\u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0c82\u0caf\u0cae \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 6 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0c9c\u0cbf\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0cbe\u0c82\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0caf \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe \u0cb8\u0cae\u0cbe\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0c83\u0964<br>\u0cb6\u0cc0\u0ca4\u0ccb\u0cb7\u0ccd\u0ca3\u0cb8\u0cc1\u0c96\u0ca6\u0cc1\u0c83\u0c96\u0cc7\u0cb7\u0cc1 \u0ca4\u0ca5\u0cbe \u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cbe\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0caf\u0ccb\u0c83 <span class=\"sl-vn\">\u0965 7 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u091c\u093f\u0924\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f \u092a\u0930\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e \u0938\u092e\u093e\u0939\u093f\u0924\u0903\u0964<br>\u0936\u0940\u0924\u094b\u0937\u094d\u0923\u0938\u0941\u0916\u0926\u0941\u0903\u0916\u0947\u0937\u0941 \u0924\u0925\u093e \u092e\u093e\u0928\u093e\u092a\u092e\u093e\u0928\u092f\u094b\u0903 \u0965 7 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>jit\u0101tmana\u1e25 pra\u015b\u0101ntasya param\u0101tm\u0101 sam\u0101hita\u1e25|<br>\u015b\u012bto\u1e63\u1e47asukhadu\u1e25khe\u1e63u tath\u0101 m\u0101n\u0101pam\u0101nayo\u1e25 || 7 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0c9c\u0cbf\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0c83 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0cbe\u0c82\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0caf<\/strong> (\u091c\u093f\u0924\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f, jit\u0101tmana\u1e25 pra\u015b\u0101ntasya) = \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c97\u0cc6\u0ca6\u0ccd\u0ca6, \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0cbe\u0c82\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0ca8 (of one who has conquered himself and is serene)<\/li><li><strong>\u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe \u0cb8\u0cae\u0cbe\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0c83<\/strong> (\u092a\u0930\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e \u0938\u092e\u093e\u0939\u093f\u0924\u0903, param\u0101tm\u0101 sam\u0101hita\u1e25) = \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0cae\u0cbe\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6, \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0ca8\u0cc6\u0cb2\u0cc6\u0cb8\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6 (the supreme self is steadily present)<\/li><li><strong>\u0cb6\u0cc0\u0ca4\u0ccb\u0cb7\u0ccd\u0ca3\u0cb8\u0cc1\u0c96\u0ca6\u0cc1\u0c83\u0c96\u0cc7\u0cb7\u0cc1<\/strong> (\u0936\u0940\u0924\u094b\u0937\u094d\u0923\u0938\u0941\u0916\u0926\u0941\u0903\u0916\u0947\u0937\u0941, \u015b\u012bto\u1e63\u1e47asukhadu\u1e25khe\u1e63u) = \u0c9a\u0cb3\u0cbf \u0cb8\u0cc6\u0c96\u0cc6, \u0cb8\u0cc1\u0c96 \u0ca6\u0cc1\u0c83\u0c96\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf (in cold and heat, pleasure and pain)<\/li><li><strong>\u0ca4\u0ca5\u0cbe \u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cbe\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0caf\u0ccb\u0c83<\/strong> (\u0924\u0925\u093e \u092e\u093e\u0928\u093e\u092a\u092e\u093e\u0928\u092f\u094b\u0903, tath\u0101 m\u0101n\u0101pam\u0101nayo\u1e25) = \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cc6\u0caf\u0cc7 \u0cae\u0cbe\u0ca8 \u0c85\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf (and likewise in honour and dishonour)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c97\u0cc6\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cb6\u0cbe\u0c82\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf, \u0c9a\u0cb3\u0cbf \u0cb8\u0cc6\u0c96\u0cc6, \u0cb8\u0cc1\u0c96 \u0ca6\u0cc1\u0c83\u0c96, \u0cae\u0cbe\u0ca8 \u0c85\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c97\u0cb3 \u0ca8\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc6\u0caf\u0cc2 \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0ca8\u0cc6\u0cb2\u0cc6\u0cb8\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>In one who has conquered himself and is serene, the supreme self stays steadily present, through cold and heat, pleasure and pain, honour and dishonour.<\/p>\n\n<h2>\u0c9a\u0cbf\u0c82\u0ca4\u0ca8 (Reflection)<\/h2>\n<p>\u2018\u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0ca8\u0cc6\u0cb2\u0cc6\u0cb8\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u0cb9\u0cc0\u0c97\u0cc6 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0ca8\u0cc7\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0ca6\u0cc7 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf? \u0ca6\u0cc7\u0cb9 \u0c87\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0c97\u0cb3 \u0cb8\u0cae\u0cc2\u0cb9\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c97\u0cc6\u0ca6\u0ccd\u0ca6, \u0c85\u0c82\u0ca4\u0c83\u0c95\u0cb0\u0ca3 \u0ca4\u0cbf\u0cb3\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0ca6 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf. \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cb5\u0cc1 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb8\u0cbe\u0cb2\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cae\u0cca\u0ca6\u0cb2\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c9c\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6; \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1 \u0cb9\u0cbe\u0c97\u0cc6 \u0c9c\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c85\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0c87\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb5\u0cbf\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0c9a\u0cb3\u0cbf \u0cb8\u0cc6\u0c96\u0cc6, \u0cb8\u0cc1\u0c96 \u0ca6\u0cc1\u0c83\u0c96, \u0cae\u0cbe\u0ca8 \u0c85\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c85\u0c82\u0ca5\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cac\u0cc7\u0c95\u0cc1.<\/p>\n<p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Shankara reads \u2018the supreme self stays steadily present\u2019 as: it is there directly, as his own self. In whom? In one who has conquered the aggregate of body and senses: a renunciate whose inner organ has grown clear. The second line he does not join to the first, as the Meaning does. He reads it as a further instruction: in cold and heat, pleasure and pain, honour and dishonour, such a man should stay even.<\/p>\n<p class=\"sl-note\">\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0caa\u0cbe\u0ca6\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cbe \u0cad\u0cbe\u0cb7\u0ccd\u0caf<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 6.7\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 6.7<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c97\u0cc6\u0ca6\u0ccd\u0ca6 \u0cae\u0ca8\u0cb8\u0ccd\u0cb8\u0cbf\u0ca8 \u0cab\u0cb2\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cb2\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0ca6\u0cc6. \u2018\u0cb8\u0cae\u0cbe\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0caa\u0ca6\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u2018\u0cb8\u0cb0\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c87\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cb5\u0cbf\u0ca6\u0cc6. \u0cb9\u0cca\u0cb0\u0c97\u0cbf\u0ca8 \u0c9c\u0ccb\u0ca1\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0cac\u0ca6\u0cb2\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb2\u0cc7 \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb5\u0cc6, \u0c92\u0cb3\u0c97\u0cbf\u0ca8\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb2\u0cc1\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u2018\u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u2019 \u0caf\u0cbe\u0cb0\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0cb0 \u0cac\u0c97\u0ccd\u0c97\u0cc6 \u0c86\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6 \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The fruit of a conquered mind is stated here. The word \u2018samahita\u2019 carries the sense of \u2018rightly placed\u2019. The outer pairs keep changing; what is within does not waver. The acharyas differ on who the \u2018supreme self\u2019 here is.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cbe\u0cb0 \u0c85\u0c82\u0ca5 \u0cb8\u0c82\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0cb8\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0ca8\u0cc7\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0ca6\u0cc7 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u0c9a\u0cb3\u0cbf \u0cb8\u0cc6\u0c96\u0cc6, \u0cae\u0cbe\u0ca8 \u0c85\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0cb8\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cac\u0cc7\u0c95\u0cc1 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cad\u0cbe\u0c97\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb5\u0cbf\u0ca7\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Shankara, to such a renunciate the Supreme Self is present directly as his own self. He reads the second half of the verse as an injunction: in cold and heat, in honour and insult, he should remain even.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 \u0cb5\u0cbf\u0cb6\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0c9f. \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u2018\u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u2019 \u0c88\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2, \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0cc2\u0caa\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca8\u0cc6\u0cb2\u0cc6\u0cb8\u0cbf\u0ca6 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae. \u0c88 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cb0\u0ca3\u0ca6 \u0cb5\u0cbf\u0cb7\u0caf \u0c85\u0ca6\u0cc7, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbf\u0ca4\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0cb9\u0ccb\u0cb2\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0ca6\u0cc1 \u2018\u0caa\u0cb0\u0cae\u2019. \u0c85\u0ca5\u0cb5\u0cbe \u2018\u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe \u0caa\u0cb0\u0c82 \u0cb8\u0cae\u0cbe\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0c83\u2019, \u2018\u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c85\u0ca4\u0ccd\u0caf\u0c82\u0ca4 \u0cb8\u0cae\u0cbe\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cac\u0cb9\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Ramanuja\u2019s reading is distinctive. For him the \u2018supreme self\u2019 here is not God but the individual self established in its own nature. That is the subject of this section, and compared with its earlier states it is \u2018supreme\u2019. Or, he says, one can read \u2018the self is supremely composed\u2019.<\/p><p>\u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cbe\u0cb0 \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c85\u0cb5\u0ca8 \u0cb9\u0cc3\u0ca6\u0caf\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cbf\u0cb9\u0cbf\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6, \u0c85\u0c82\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c86 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0cbf \u0c85\u0caa\u0cb0\u0ccb\u0c95\u0ccd\u0cb7 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0\u0ca7\u0cb0 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0c85\u0cb5\u0ca8 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0c88 \u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c82\u0ca6\u0ccd\u0cb5\u0c97\u0cb3 \u0ca8\u0ca1\u0cc1\u0cb5\u0cc6\u0caf\u0cc2 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ccd\u0ca0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6, \u0c85\u0ca5\u0cb5\u0cbe \u0c85\u0cb5\u0ca8 \u0cb9\u0cc3\u0ca6\u0caf\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0ca8\u0cc6\u0cb2\u0cc6\u0cb8\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Madhva the Supreme Self becomes present in the heart, that is, he becomes a direct knower. Sridhara Swami gives both readings: his self alone stays rooted in itself amid these pairs, or the Supreme Self abides in his heart.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0cae\u0cbe\u0ca8 \u0c85\u0caa\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c9a\u0cb3\u0cbf \u0cb8\u0cc6\u0c96\u0cc6\u0caf \u0c9c\u0cca\u0ca4\u0cc6 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0cb8\u0cbe\u0cb2\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c87\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c97\u0cae\u0ca8\u0cbf\u0cb8\u0cac\u0cc7\u0c95\u0cbe\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc1. \u0cb9\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cb2\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0cb5\u0c82\u0ca4\u0cc6 \u0c9c\u0ca8\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf\u0cb5\u0cc2 \u0cac\u0ca6\u0cb2\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc2 \u0ca8\u0cbe\u0cb5\u0cc1 \u0cb8\u0cc2\u0c95\u0ccd\u0ca4 \u0cac\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cc6 \u0cb9\u0cbe\u0c95\u0cbf\u0c95\u0cca\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cac\u0cb9\u0cc1\u0ca6\u0cc1, \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cc1\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca8\u0cbf\u0caf\u0c82\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cb2\u0cbe\u0cb0\u0cc6\u0cb5\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">It is worth noticing that honour and dishonour are placed in the same line as cold and heat. People\u2019s opinions change as the weather does. We can dress suitably for both, but we cannot control either.<\/p><p>\u0cae\u0cc6\u0c9a\u0ccd\u0c9a\u0cc1\u0c97\u0cc6\u0caf \u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0c89\u0cac\u0ccd\u0cac\u0ca6\u0cc6, \u0c9f\u0cc0\u0c95\u0cc6\u0caf \u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0c95\u0cc1\u0c97\u0ccd\u0c97\u0ca6\u0cc6 \u0c87\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0cc1\u0cb2\u0cad\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0cb9\u0cca\u0cb0\u0c97\u0cbf\u0ca8 \u0cb9\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8, \u0c92\u0cb3\u0c97\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca8\u0cc6 \u0c85\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca8\u0cc6\u0ca8\u0caa\u0cbf\u0cb8\u0cbf\u0c95\u0cca\u0cb3\u0ccd\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0caa \u0ca8\u0cc6\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">It is not easy to stay unpuffed on a day of praise and unshrunk on a day of criticism. But it helps a little to remember that both are the weather outside, not the house within.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-6-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 6.6<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0cac\u0c82\u0ca7\u0cc1\u0cb0\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0caf\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-8-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 6.8<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0cbf\u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0ca4\u0cc3\u0caa\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8f\u0cb3\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5759,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":6,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-5636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5636"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5636\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9047,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5636\/revisions\/9047"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5759"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}