{"id":5658,"date":"2026-09-16T20:08:59","date_gmt":"2026-09-16T14:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-29-meaning-kannada\/"},"modified":"2026-10-18T02:30:26","modified_gmt":"2026-10-17T21:00:26","slug":"bhagavad-gita-chapter-6-verse-29-meaning-kannada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-29-meaning-kannada\/","title":{"rendered":"\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 6.29 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5: \u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cc2\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c82"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb5\u0cc6: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-kannada\/\">\u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0cb8\u0c82\u0caf\u0cae \u0caf\u0ccb\u0c97<\/a>.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">All verses of Chapter 6 in <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-kannada\/\">Kannada<\/a>, <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-sanskrit\/\">Sanskrit<\/a> or <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-iast\/\">English IAST<\/a>.<\/p><\/div>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p><strong>\u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cc2\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c82 \u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cc2\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cbf \u0c9a\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cbf\u0964<br>\u0c88\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ca4\u0cc7 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0caf\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe \u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0cb8\u0cae\u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8\u0c83 <span class=\"sl-vn\">\u0965 29 \u0965<\/span><\/strong><\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf)<\/h2>\n<p>\u0938\u0930\u094d\u0935\u092d\u0942\u0924\u0938\u094d\u0925\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u0902 \u0938\u0930\u094d\u0935\u092d\u0942\u0924\u093e\u0928\u093f \u091a\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f\u0964<br>\u0908\u0915\u094d\u0937\u0924\u0947 \u092f\u094b\u0917\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e \u0938\u0930\u094d\u0935\u0924\u094d\u0930 \u0938\u092e\u0926\u0930\u094d\u0936\u0928\u0903 \u0965 29 \u0965<\/p>\n\n<h2>\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 (English IAST)<\/h2>\n<p>sarvabh\u016btastham\u0101tm\u0101na\u1e43 sarvabh\u016bt\u0101ni c\u0101tmani|<br>\u012bk\u1e63ate yogayukt\u0101tm\u0101 sarvatra samadar\u015bana\u1e25 || 29 ||<\/p>\n\n<h2>\u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5<\/h2>\n<ul><li><strong>\u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cc2\u0ca4\u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cae\u0ccd \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cae\u0ccd<\/strong> (\u0938\u0930\u094d\u0935\u092d\u0942\u0924\u0938\u094d\u0925\u092e\u094d \u0906\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u092e\u094d, sarvabh\u016btastham \u0101tm\u0101nam) = \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 (the self abiding in all beings)<\/li><li><strong>\u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cad\u0cc2\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cbf \u0c9a \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cbf<\/strong> (\u0938\u0930\u094d\u0935\u092d\u0942\u0924\u093e\u0928\u093f \u091a \u0906\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f, sarvabh\u016bt\u0101ni ca \u0101tmani) = \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf (and all beings in the self)<\/li><li><strong>\u0c88\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ca4\u0cc7 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0caf\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe<\/strong> (\u0908\u0915\u094d\u0937\u0924\u0947 \u092f\u094b\u0917\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e, \u012bk\u1e63ate yogayukt\u0101tm\u0101) = \u0caf\u0ccb\u0c97\u0caf\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6 (the one joined in yoga sees)<\/li><li><strong>\u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0cb0 \u0cb8\u0cae\u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8\u0c83<\/strong> (\u0938\u0930\u094d\u0935\u0924\u094d\u0930 \u0938\u092e\u0926\u0930\u094d\u0936\u0928\u0903, sarvatra samadar\u015bana\u1e25) = \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc6\u0ca1\u0cc6 \u0cb8\u0cae\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cc1 (seeing the same everywhere)<\/li><\/ul>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1)<\/h2>\n<p>\u0caf\u0ccb\u0c97\u0caf\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0cbe\u0ca6, \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc6\u0ca1\u0cc6 \u0cb8\u0cae\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6.<\/p>\n\n<h2>\u0cb8\u0c82\u0caa\u0cc2\u0cb0\u0ccd\u0ca3 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5 (\u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd)<\/h2>\n<p>One joined in yoga, seeing the same everywhere, sees the self abiding in all beings and all beings in the self.<\/p>\n\n<h2>\u0c9a\u0cbf\u0c82\u0ca4\u0ca8 (Reflection)<\/h2>\n<p>\u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0ca4\u0ccb\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0ca6 \u0cab\u0cb2 \u0c8e\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1: \u0cb8\u0c82\u0cb8\u0cbe\u0cb0\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc6\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c95\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5, \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cca\u0ca1\u0ca8\u0cc6 \u0c8f\u0c95\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5 \u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8. \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca6\u0cc7 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae; \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb9\u0cbf\u0ca1\u0cbf\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cc1\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc1\u0c95\u0ca1\u0ccd\u0ca1\u0cbf\u0caf\u0cb5\u0cb0\u0cc6\u0c97\u0cbf\u0ca8 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0c86 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0caf\u0cc1\u0c95\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cc6. \u2018\u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc6\u0ca1\u0cc6 \u0cb8\u0cae\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac\u0cc1\u0ca6\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cb0\u0cc1, \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb8\u0ccd\u0ca5\u0cbe\u0cb5\u0cb0\u0c97\u0cb3\u0cb5\u0cb0\u0cc6\u0c97\u0cc6 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0cae\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0caf\u0cbe\u0cb5 \u0cad\u0cc7\u0ca6\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0ca6 \u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0cc8\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6: \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cc2 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cc2 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8.<\/p>\n<p class=\"bg-en\" lang=\"en\">Now, says Shankara, the fruit of yoga is shown: the vision of oneness with Brahman, which cuts off all samsara. The self seen in all beings is one\u2019s own self; all beings, from Brahma the creator down to a tuft of grass, are seen to have become one in it. \u2018Seeing the same everywhere\u2019 he reads as a vision that makes no distinction among beings that are unequal, from Brahma to the unmoving: the knowledge that Brahman and the self are one.<\/p>\n<p class=\"sl-note\">\u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0 \u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0caa\u0cbe\u0ca6\u0cb0 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cbe \u0cad\u0cbe\u0cb7\u0ccd\u0caf<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya<\/p>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 6.29\u0cb0 \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6<span>Context and commentary on verse 6.29<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c88 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u0c88\u0cb6\u0cbe\u0cb5\u0cbe\u0cb8\u0ccd\u0caf \u0c89\u0caa\u0ca8\u0cbf\u0cb7\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbf\u0ca8 \u2018\u0caf\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0ca3\u0cbf \u0cad\u0cc2\u0ca4\u0cbe\u0ca8\u0cbf \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0ccd\u0caf\u0cc7\u0cb5\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0caa\u0cb6\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cbf\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cae\u0c82\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca8\u0cc6\u0ca8\u0caa\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0c86\u0ca6\u0cb0\u0cc6 \u2018\u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cbf\u0ca8 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc7 \u0cae\u0cc2\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0c86\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0 \u0ca6\u0cbe\u0cb0\u0cbf \u0cb8\u0ccd\u0caa\u0cb7\u0ccd\u0c9f\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0ca4\u0cbf\u0caf\u0cca\u0cac\u0ccd\u0cac\u0cb0 \u0ca8\u0cbf\u0cb2\u0cc1\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0ca6\u0cc7 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">This verse recalls the Isha Upanishad\u2019s \u2018he who sees all beings in the self\u2019. But the three acharyas part clearly on what \u2018the self in all\u2019 means. The position of each is given here in his own terms.<\/p><p>\u0cb6\u0c82\u0c95\u0cb0\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c87\u0ca6\u0cc1 \u0c8f\u0c95\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0ca6 \u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8. \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cc7 \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb9\u0cc1\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc1\u0c95\u0ca1\u0ccd\u0ca1\u0cbf\u0caf\u0cb5\u0cb0\u0cc6\u0c97\u0cbf\u0ca8 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca6\u0cc6, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cc6\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8f\u0c95\u0ca4\u0cc6\u0caf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0cb9\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0cb5\u0cc6. \u0cb5\u0cbf\u0cb7\u0cae\u0cb5\u0cbe\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cad\u0cc7\u0ca6\u0cb5\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0cc7 \u2018\u0cb8\u0cae\u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8\u2019. \u0cb6\u0ccd\u0cb0\u0cc0\u0ca7\u0cb0 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0cae\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cc2 \u0c87\u0ca6\u0cc7 \u0ca8\u0cbf\u0cb2\u0cc1\u0cb5\u0cbf\u0ca8\u0cb5\u0cb0\u0cc1: \u0ca6\u0cc7\u0cb9\u0ca6 \u0cae\u0cbf\u0ca4\u0cbf\u0caf\u0cbf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0ca6 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb0\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2, \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb0\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c85\u0cad\u0cc7\u0ca6\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Shankara this is the vision of oneness. One\u2019s own self is present in all beings from Brahma to a blade of grass, and all of them are one in one\u2019s own self. \u2018Seeing the same\u2019 is the undivided knowledge that the self which is Brahman is one in all unequal beings. Sridhara Swami holds the same view: seeing the self, free of the limits of the body, in all, and all in the self, without difference.<\/p><p>\u0cb0\u0cbe\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cc1\u0c9c\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c87\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0cbe\u0cae\u0ccd\u0caf\u0ca6 \u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8, \u0c8f\u0c95\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2. \u0caa\u0ccd\u0cb0\u0c95\u0cc3\u0ca4\u0cbf\u0caf\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cac\u0cbf\u0ca1\u0cc1\u0c97\u0ca1\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0ca6 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0c97\u0cb3\u0cc6\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0ccd\u0c9e\u0cbe\u0ca8\u0cb5\u0cc7 \u0c86\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cb0\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0cb8\u0cae. \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb0 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0c82\u0ca4\u0cc6, \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cb0 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca6\u0cb0\u0c82\u0ca4\u0cc6 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1. \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c95\u0c82\u0ca1\u0cb0\u0cc6 \u0c86 \u0cb8\u0cbe\u0cae\u0ccd\u0caf\u0ca6\u0cbf\u0c82\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cb5\u0cb8\u0ccd\u0ca4\u0cc1\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0c82\u0ca1\u0c82\u0ca4\u0cc6. \u0c87\u0ca6\u0c95\u0ccd\u0c95\u0cc6 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u2018\u0cb8\u0cae\u0ca6\u0cb0\u0ccd\u0cb6\u0ca8\u2019, \u0cae\u0cc2\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cae\u0cc2\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cac\u0cb0\u0cc1\u0cb5 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0c9c\u0cc1\u0ca8\u0ca8 \u2018\u0cb8\u0cbe\u0cae\u0ccd\u0caf\u0cc7\u0ca8\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0cc1, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u2018\u0ca8\u0cbf\u0cb0\u0ccd\u0ca6\u0ccb\u0cb7\u0c82 \u0cb9\u0cbf \u0cb8\u0cae\u0c82 \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u2019 \u0c8e\u0c82\u0cac \u0c90\u0ca6\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0cae\u0cbe\u0ca4\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cca\u0ca1\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Ramanuja this is the vision of sameness, not oneness. Selves freed from prakriti are all alike, since knowledge is their form. One sees one\u2019s own self as like the self of all, and the self of all as like one\u2019s own. Seeing one self is, by that sameness, like seeing all selves. He cites \u2018seeing the same\u2019, Arjuna\u2019s word \u2018sameness\u2019 in the next verse but three, and the fifth chapter\u2019s \u2018Brahman is flawless and the same\u2019.<\/p><p>\u0cae\u0ca7\u0ccd\u0cb5\u0cbe\u0c9a\u0cbe\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cb0\u0cbf\u0c97\u0cc6 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0ca8 \u2018\u0c86\u0ca4\u0ccd\u0cae\u2019 \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cc7\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0ca6\u0cc1 \u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0ca6 \u0cb5\u0cbf\u0cb7\u0caf. \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cc7\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2, \u0caa\u0cb0\u0cae\u0cc7\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0c9c\u0cc0\u0cb5\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc2 \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1, \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c9a\u0ca4\u0cc1\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cc1\u0c96 \u0cac\u0ccd\u0cb0\u0cb9\u0ccd\u0cae\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0cb9\u0cc1\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc1\u0c95\u0ca1\u0ccd\u0ca1\u0cbf\u0caf\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cc2 \u0c85\u0cb5\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c90\u0cb6\u0ccd\u0cb5\u0cb0\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cb3\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cb8\u0cae\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c95\u0cbe\u0ca3\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1. \u0cad\u0cbe\u0c97\u0cb5\u0ca4\u0ca6 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0cb5\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c85\u0cb5\u0cb0\u0cc1 \u0c89\u0ca6\u0ccd\u0ca7\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cbe\u0cb0\u0cc6. \u0caf\u0cbe\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0cb8\u0cb0\u0cbf \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca4\u0cc0\u0cb0\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0cb5\u0cc1\u0ca6\u0cc1 \u0c88 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6 \u0c95\u0cc6\u0cb2\u0cb8\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">For Madhva the \u2018self\u2019 here is the Supreme Lord, and this is the object of meditation: seeing the Lord in all beings and all beings in the Lord, and seeing him as equal in lordship and the like whether in four-faced Brahma or in a blade of grass. He quotes a verse of the Bhagavata. Deciding which is right is not the work of this page.<\/p><p class=\"sl-note\">\u0c86\u0ca7\u0cbe\u0cb0: \u0cb9\u0cb2\u0cb5\u0cc1 \u0cae\u0cc2\u0cb2\u0c97\u0cb3\u0cc1. \u0cb5\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0c96\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0ca8\u0c95\u0cbe\u0cb0\u0cb0 \u0c85\u0cad\u0cbf\u0caa\u0ccd\u0cb0\u0cbe\u0caf \u0cad\u0cbf\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cbf\u0cb0\u0cc1\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c8e\u0cb0\u0ca1\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u0c87\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c95\u0cca\u0c9f\u0ccd\u0c9f\u0cbf\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0cc6.<\/p><p class=\"sl-note bg-en\" lang=\"en\">Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<details class=\"sl-details\"><summary class=\"sl-details__title\">\u0c87\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0c97\u0cc6<span>For life today<\/span><\/summary><div class=\"sl-details__body\"><p>\u0c88 \u0cae\u0cc2\u0cb0\u0cc2 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0ca4\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ccd\u0cb5\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0ca6\u0cb0\u0cc2 \u0cac\u0ca6\u0cc1\u0c95\u0cbf\u0ca8\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0c95\u0ca1\u0cc6 \u0ca4\u0ccb\u0cb0\u0cbf\u0cb8\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cb5\u0cc6: \u0c8e\u0ca6\u0cc1\u0cb0\u0cbf\u0ca8\u0cb5\u0ca8\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc1 \u2018\u0cac\u0cc7\u0cb0\u0cc6\u0caf\u0cb5\u0ca8\u0cc1\u2019 \u0c8e\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0ca8\u0ccb\u0ca1\u0cc1\u0cb5 \u0c97\u0ccb\u0ca1\u0cc6 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0caa \u0ca4\u0cc6\u0cb3\u0cc1\u0cb5\u0cbe\u0c97\u0cac\u0cc7\u0c95\u0cc1.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">These three readings differ in doctrine, but in life they point one way: the wall that makes the person before us \u2018other\u2019 must grow a little thinner.<\/p><p>\u0ca8\u0cae\u0ccd\u0cae\u0ca6\u0cc7 \u0cae\u0ca8\u0cc6\u0caf\u0cb5\u0cb0 \u0ca8\u0ccb\u0cb5\u0cc1 \u0ca8\u0cae\u0c97\u0cc6 \u0ca4\u0c95\u0ccd\u0cb7\u0ca3 \u0ca4\u0cbe\u0c97\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6, \u0c85\u0caa\u0cb0\u0cbf\u0c9a\u0cbf\u0ca4\u0ca8 \u0ca8\u0ccb\u0cb5\u0cc1 \u0cb8\u0cc1\u0ca6\u0ccd\u0ca6\u0cbf\u0caf\u0cbe\u0c97\u0cbf \u0c89\u0cb3\u0cbf\u0caf\u0cc1\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca6\u0cc6. \u0c86 \u0c85\u0c82\u0ca4\u0cb0 \u0cb8\u0ccd\u0cb5\u0cb2\u0ccd\u0caa \u0c95\u0ca1\u0cbf\u0cae\u0cc6\u0caf\u0cbe\u0ca6\u0cb0\u0cc2 \u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6 \u0cb9\u0cc7\u0cb3\u0cc1\u0cb5 \u0ca8\u0ccb\u0c9f\u0ca6 \u0c95\u0ca1\u0cc6 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc1 \u0cb9\u0cc6\u0c9c\u0ccd\u0c9c\u0cc6.<\/p><p class=\"bg-en\" lang=\"en\">The pain of our own family touches us at once; a stranger\u2019s pain stays as news. Even a little narrowing of that gap is a step towards the vision the Bhagavad Gita speaks of.<\/p><\/div><\/details>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n\n\n\n<nav class=\"sl-pager\" aria-label=\"\u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\"><a class=\"sl-pager__link sl-pager__prev\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-28-meaning-kannada\/\" rel=\"prev\"><span class=\"sl-pager__dir\">\u2190 \u0cb9\u0cbf\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u00b7 Previous<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 6.28<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0caf\u0cc1\u0c82\u0c9c\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0cc7\u0cb5\u0c82 \u0cb8\u0ca6\u0cbe\u0ca4\u0ccd\u0cae\u0cbe\u0ca8\u0c82 \u0caf\u0ccb\u0c97\u0cc0 \u0cb5\u0cbf\u0c97\u0ca4\u0c95\u0cb2\u0ccd\u0cae\u0cb7\u0c83\u2026<\/span><\/a><a class=\"sl-pager__link sl-pager__next\" href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-verse-30-meaning-kannada\/\" rel=\"next\"><span class=\"sl-pager__dir\">Next \u00b7 \u0cae\u0cc1\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0ca8 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 \u2192<\/span><span class=\"sl-pager__num\">\u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95 6.30<\/span><span class=\"sl-pager__first\">\u0caf\u0ccb \u0cae\u0cbe\u0c82 \u0caa\u0cb6\u0ccd\u0caf\u0ca4\u0cbf \u0cb8\u0cb0\u0ccd\u0cb5\u0ca4\u0ccd\u0cb0\u2026<\/span><\/a><\/nav>\n<div class=\"sl-navbox\"><p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c8e\u0cb2\u0ccd\u0cb2 \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0c97\u0cb3\u0cc1 \u0c92\u0c82\u0ca6\u0cc7 \u0caa\u0cc1\u0c9f\u0ca6\u0cb2\u0ccd\u0cb2\u0cbf: <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-kannada\/\">\u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-sanskrit\/\">\u0ca6\u0cc7\u0cb5\u0ca8\u0cbe\u0c97\u0cb0\u0cbf<\/a> &nbsp;\u00b7&nbsp; <a href=\"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/bhagavad-gita-chapter-6-atma-samyama-yoga-iast\/\">English IAST<\/a><\/p><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0cad\u0c97\u0cb5\u0ca6\u0ccd\u0c97\u0cc0\u0ca4\u0cc6\u0caf \u0c86\u0cb0\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0c85\u0ca7\u0ccd\u0caf\u0cbe\u0caf\u0ca6 \u0c87\u0caa\u0ccd\u0caa\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cca\u0c82\u0cac\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0ca8\u0cc6\u0caf \u0cb6\u0ccd\u0cb2\u0ccb\u0c95\u0ca6 \u0caa\u0ca6\u0cb6\u0c83 \u0c85\u0cb0\u0ccd\u0ca5, \u0c95\u0ca8\u0ccd\u0ca8\u0ca1 \u0cae\u0ca4\u0ccd\u0ca4\u0cc1 \u0c87\u0c82\u0c97\u0ccd\u0cb2\u0cbf\u0cb7\u0ccd \u0cb5\u0cbf\u0cb5\u0cb0\u0ca3\u0cc6\u0caf\u0cca\u0c82\u0ca6\u0cbf\u0c97\u0cc6.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5803,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":6,"_manohara_link_phrases":"","footnotes":""},"categories":[156],"tags":[187,188],"class_list":["post-5658","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","tag-krishna","tag-shlokada-artha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5658"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5658\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9068,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5658\/revisions\/9068"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dixith.com\/jeevana-sutra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}