ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅವಿನಾಶಿ ತು ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಯೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್।
ವಿನಾಶಮವ್ಯಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ ॥ 17 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ 17 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
avināśi tu tadviddhi yena sarvamidaṃ tatam|
vināśamavyayasyāsya na kaścitkartumarhati || 17 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅವಿನಾಶಿ (अविनाशि, avināśi) = ನಾಶವಿಲ್ಲದ್ದು (indestructible)
- ತು (तु, tu) = ಆದರೆ (but)
- ತತ್ (तत्, tat) = ಅದನ್ನು (that)
- ವಿದ್ಧಿ (विद्धि, viddhi) = ತಿಳಿ (know)
- ಯೇನ (येन, yena) = ಯಾವುದರಿಂದ (by which)
- ಸರ್ವಮ್ (सर्वम्, sarvam) = ಎಲ್ಲವೂ (all)
- ಇದಮ್ (इदम्, idam) = ಈ (this)
- ತತಮ್ (ततम्, tatam) = ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ (is pervaded)
- ವಿನಾಶಮ್ (विनाशम्, vināśam) = ನಾಶವನ್ನು (the destruction)
- ಅವ್ಯಯಸ್ಯ (अव्ययस्य, avyayasya) = ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ್ದರ (of the imperishable)
- ಅಸ್ಯ (अस्य, asya) = ಇದರ (of this)
- ನ ಕಶ್ಚಿತ್ (न कश्चित्, na kaścit) = ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ (no one)
- ಕರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ (कर्तुम् अर्हति, kartum arhati) = ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಲ್ಲ (is able to bring about)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅದು ನಾಶವಿಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Know that to be indestructible by which all this is pervaded. No one can bring about the destruction of that imperishable reality.
ಶ್ಲೋಕ 2.17ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.17
ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಎಂಬ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಆಕಾಶದ ಉಪಮೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಸತ್ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಓದು. ಅವ್ಯಯ ಎಂದರೆ ಏರುಪೇರು ಇಲ್ಲದ್ದು, ಸವೆಯದ್ದು.
For the image of pervading, Shankaracharya gives the analogy of space. As space fills the pots, so the reality called sat, Brahman, pervades this world. Avyaya means what neither grows nor wanes.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪರಂಪರೆ ಇದೇ ಸಾಲನ್ನು ದೇಹದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ ಓದುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮವೇ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವ ಶಸ್ತ್ರವೂ ಅದನ್ನು ತಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಓದುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ದೊಡ್ಡದೇ. ಒಂದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಜೀವಾತ್ಮ.
Ramanujacharya’s tradition reads the same line at the level of the body: the self pervades the whole body, and no weapon touches it. The difference between the two readings is real. In one, what pervades is Brahman; in the other, the individual self.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರ ಇರುವಿಕೆ ಎಲ್ಲ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲೂ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೋದ ಮೇಲೂ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಡಬ್ಬಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ.
In a house, one person’s presence spreads through every room. Even after they are gone it stays in the kitchen jars and in the pages of books.
ವ್ಯಾಪಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಈ ಅನುಭವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿ. ಇರುವಿಕೆಗೆ ಜಾಗದ ಅಳತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಕತ್ತರಿಸಲಾರರು.
That experience is a small window into the word pervading. Presence is not measured in space, and no one can cut it.