ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಕರ್ಮಜಂ ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೀಷಿಣಃ।
ಜನ್ಮಬಂಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪದಂ ಗಚ್ಛಂತ್ಯನಾಮಯಮ್ ॥ 51 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ 51 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
karmajaṃ buddhiyuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ|
janmabandhavinirmuktāḥ padaṃ gacchantyanāmayam || 51 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಕರ್ಮಜಮ್ (कर्मजम्, karmajam) = ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ (born of action)
- ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾಃ (बुद्धियुक्ताः, buddhiyuktāḥ) = ಈ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು (those joined to this understanding)
- ಹಿ (हि, hi) = ನಿಜಕ್ಕೂ (indeed)
- ಫಲಮ್ (फलम्, phalam) = ಫಲವನ್ನು (the fruit)
- ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ (त्यक्त्वा, tyaktvā) = ಬಿಟ್ಟು (having given up)
- ಮನೀಷಿಣಃ (मनीषिणः, manīṣiṇaḥ) = ಮನೀಷಿಗಳು, ತಿಳಿದವರು (the wise)
- ಜನ್ಮಬಂಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ (जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः, janmabandhavinirmuktāḥ) = ಜನ್ಮವೆಂಬ ಬಂಧದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವರು (freed from the bondage of birth)
- ಪದಮ್ (पदम्, padam) = ಸ್ಥಾನವನ್ನು (the state)
- ಗಚ್ಛಂತಿ (गच्छन्ति, gacchanti) = ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ (reach)
- ಅನಾಮಯಮ್ (अनामयम्, anāmayam) = ಯಾವ ಕೊರತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ (free of all affliction)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಈ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನೀಷಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜನ್ಮವೆಂಬ ಬಂಧದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ, ಯಾವ ಕೊರತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
The wise, joined to this understanding, give up the fruit born of action, and freed from the bondage of birth they reach the state that is without affliction.
ಶ್ಲೋಕ 2.51ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.51
ಅನಾಮಯ ಎಂಬ ಪದ ಸೊಗಸಾದದ್ದು. ಆಮಯ ಎಂದರೆ ರೋಗ, ಉಪದ್ರವ. ಅನಾಮಯ ಎಂದರೆ ಯಾವ ಉಪದ್ರವವೂ ಇಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಷ್ಣುಪದ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
The word anamayam is a fine one. Amaya means disease, affliction. Sridhara Swami opens anamayam as that in which there is no affliction at all, and names it the abode of Vishnu, liberation.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಒಂದು ಮಾತು ಗಮನಾರ್ಹ: ಇವರು ಜೀವಂತ ಇರುವಾಗಲೇ ಜನ್ಮಬಂಧದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವರು. ಬಿಡುಗಡೆ ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಘಟನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೂಚನೆ ಅಲ್ಲಿದೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಇದು ಎಲ್ಲ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು’ ಎಂದು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
A remark of Shankaracharya’s is worth noting: such people are freed from the bondage of birth while still living. Liberation is not only an event after death. Ramanujacharya finishes in a line: this is well known in all the Upanishads.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಫಲತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿಖರ ರೂಪ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಕಾಮನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವುದೇ ಆ ತ್ಯಾಗ.
Madhvacharya gives the giving up of fruit a precise shape: to offer the fruit of the act to the Lord, without desire, is that renunciation.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಯಾವ ಕೊರತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನ’ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಚಿತ್ರ, ಒಂದು ವಿಳಾಸವಲ್ಲ. ದೇಹಕ್ಕೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗೀತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
A state without affliction is an image, not an address. Nowhere does the Gita deny that the body falls ill.
ಆದರೆ ರೋಗದ ಜೊತೆಗೂ ಒಂದು ನಿರಾಳತೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ವಾರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಒಂದೇ ಬಗೆಯ ಕಾಯಿಲೆ ಇರುವ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸದಾ ಕುದಿಯುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
But a ward shows that a certain ease is possible alongside illness. Of two people with the same disease, one may be in constant turmoil and the other quiet. The difference is not in the body.