ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತೋ ಜಹಾತೀಹ ಉಭೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ।
ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್ ॥ 50 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ 50 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte|
tasmādyogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam || 50 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಃ (बुद्धियुक्तः, buddhiyuktaḥ) = ಈ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು (one joined to this understanding)
- ಜಹಾತಿ (जहाति, jahāti) = ಬಿಡುತ್ತಾನೆ (casts off)
- ಇಹ (इह, iha) = ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ (here, in this very life)
- ಉಭೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ (उभे सुकृतदुष्कृते, ubhe sukṛtaduṣkṛte) = ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡನ್ನೂ (both merit and demerit)
- ತಸ್ಮಾತ್ (तस्मात्, tasmāt) = ಆದ್ದರಿಂದ (therefore)
- ಯೋಗಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ (योगाय युज्यस्व, yogāya yujyasva) = ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧನಾಗು (strive for yoga)
- ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್ (योगः कर्मसु कौशलम्, yogaḥ karmasu kauśalam) = ಯೋಗವೇ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ (yoga is skill in action)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಈ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧನಾಗು. ಯೋಗವೇ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
One joined to this understanding casts off, here in this very life, both merit and demerit. Therefore strive for yoga. Yoga is skill in action.
ಶ್ಲೋಕ 2.50ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.50
‘ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್’ ಎಂಬ ಸಾಲನ್ನು ಇಂದು ‘ಕೆಲಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದೇ ಯೋಗ’ ಎಂದು ಉದ್ಧರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಆಚಾರ್ಯರ ಓದು ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನದು.
The line yogah karmasu kaushalam is commonly quoted today as doing your work well is yoga. The acharyas read it in another direction.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಕೌಶಲ ಎಂದರೆ ಇದು: ಸ್ವಭಾವತಃ ಬಂಧಿಸುವ ಕರ್ಮಗಳೂ ಸಮತ್ವಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ ಬಂಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟುವಂಥದ್ದನ್ನು ಕಟ್ಟದಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲಿನ ಚಾತುರ್ಯ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಕೌಶಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅತಿಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂಥದ್ದು.
For Shankaracharya the skill is this: actions that by their nature bind stop binding when they are done with the even mind. Making what binds cease to bind is the cleverness meant here. Ramanujacharya reads kaushalam as great capability: this is something only a large capacity can accomplish.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಷರತ್ತು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಿಡುವ ಸುಕೃತ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯಜನ್ಮದಂಥ ಸಣ್ಣ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಪುಣ್ಯ, ಉಪಾಸನೆಯಿಂದ ಬರುವ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಶ್ರುತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಣ್ಯದ ನಾಶವನ್ನು ಹೇಳುವ ಶ್ರುತಿಗಳು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಷಯದವು ಎಂಬುದು ಅವರ ನಿಲುವು.
Madhvacharya adds a careful qualification. The merit given up here is the kind that yields small fruits such as a human birth, not the great fruit that comes of devoted contemplation, and he argues this from scripture. The passages that speak of merit being destroyed, he holds, concern those without knowledge.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ’ ಎಂಬ ಸಾಲನ್ನು ಕಚೇರಿಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಗೀತೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.
It is easy to write yoga is skill in work on an office wall. But the Gita is not talking about productivity.
ಅದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಇಷ್ಟು: ಒಂದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ರೀತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸ ಒಂದೇ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಕೈ ಬೇರೆ.
What it says is this: the same piece of work can be done in two ways. One way binds us, the other frees us. The work is the same; the hand that takes hold of it is different.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ