ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನ ಮೇ ಪಾರ್ಥಾಸ್ತಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಿಂಚನ।
ನಾನವಾಪ್ತಮವಾಪ್ತವ್ಯಂ ವರ್ತ ಏವ ಚ ಕರ್ಮಣಿ ॥ 22 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ 22 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
na me pārthāsti kartavyaṃ triṣu lokeṣu kiñcana|
nānavāptamavāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi || 22 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ನ ಮೇ (न मे, na me) = ನನಗೆ ಇಲ್ಲ (for me there is no)
- ಪಾರ್ಥ ಅಸ್ತಿ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ (पार्थ अस्ति कर्तव्यम्, pārtha asti kartavyam) = ಪಾರ್ಥ, ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು (Partha, duty)
- ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು (त्रिषु लोकेषु, triṣu lokeṣu) = ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ (in the three worlds)
- ಕಿಂಚನ (किञ्चन, kiñcana) = ಏನೂ (anything at all)
- ನ ಅನವಾಪ್ತಮ್ (न अनवाप्तम्, na anavāptam) = ಪಡೆಯದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ (nothing unattained)
- ಅವಾಪ್ತವ್ಯಮ್ (अवाप्तव्यम्, avāptavyam) = ಪಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದೂ (to be attained)
- ವರ್ತೇ ಏವ ಚ ಕರ್ಮಣಿ (वर्ते एव च कर्मणि, varte eva ca karmaṇi) = ಆದರೂ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ (yet I remain in action)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಪಾರ್ಥ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಪಡೆಯದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಪಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Partha, in the three worlds there is nothing I must do, nothing unattained that I must attain. Yet I remain in action.
ಶ್ಲೋಕ 3.22ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 3.22
ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನಕನ ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣ ತನ್ನನ್ನೇ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತವೆ.
Sridhara Swami marks that after the example of Janaka, Krishna now puts himself forward as the example. The next three verses unfold it.
ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ‘ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಮುಗಿದಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ‘ನನಗೂ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಒಂದು ಸಾಲು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಾಲೇ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯದ ತಿರುಳು.
The condition described in verse seventeen returns here in its full form. But there it ended with ‘for him there is nothing to be done’. Here a line is added: nothing for me to do either, and yet I do it. That added line is the heart of the whole chapter.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಈ ‘ನಾನು’ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸರ್ವೇಶ್ವರ, ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳೂ ಈಡೇರಿದವನು, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವ ಮನುಷ್ಯಾದಿ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವವನು. ಅಂಥವನೂ ಲೋಕರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬರೆದಿಲ್ಲ.
Ramanuja explains who this ‘I’ is: the Lord of all, whose every desire is already fulfilled, all-knowing, of unfailing resolve, moving at will through the three worlds in the forms of gods and men. Even such a one stands in action for the protection of the world. Madhva wrote no commentary on this verse.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಬೇಕಾದದ್ದೆಲ್ಲ ಸಿಕ್ಕಿದ ಮೇಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಕೆಲಸದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ಏನೆಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವುದು ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮಾತ್ರ.
Watching people who keep working after they have everything they need shows you what the real reason for work is. Once necessity is finished, only interest and responsibility are left.
ನಿವೃತ್ತರಾದ ಮೇಲೂ ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಿನ ಉಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ವೈದ್ಯರು, ಪಿಂಚಣಿ ಇದ್ದರೂ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪಾಠ ಹೇಳುವ ಮೇಷ್ಟ್ರು, ಇವರೆಲ್ಲ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರತಿಗಳು.
The doctor who still comes to the free clinic two days a week after retiring, the teacher who goes back to the school with a pension already in hand: these are small copies of this verse.