ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ತತ್ತ್ವವಿತ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ಗುಣಕರ್ಮವಿಭಾಗಯೋಃ।
ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ನ ಸಜ್ಜತೇ ॥ 28 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥ 28 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
tattvavittu mahābāho guṇakarmavibhāgayoḥ|
guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate || 28 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ತತ್ತ್ವವಿತ್ ತು (तत्त्ववित् तु, tattvavit tu) = ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದರೋ (but the knower of the truth)
- ಮಹಾಬಾಹೋ (महाबाहो, mahābāho) = ಓ ಮಹಾಬಾಹು (O mighty-armed)
- ಗುಣಕರ್ಮವಿಭಾಗಯೋಃ (गुणकर्मविभागयोः, guṇakarmavibhāgayoḥ) = ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗದ (of the division of qualities and actions)
- ಗುಣಾಃ ಗುಣೇಷು ವರ್ತಂತೇ (गुणाः गुणेषु वर्तन्ते, guṇāḥ guṇeṣu vartante) = ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ (the qualities move among the qualities)
- ಇತಿ ಮತ್ವಾ (इति मत्वा, iti matvā) = ಎಂದು ತಿಳಿದು (knowing thus)
- ನ ಸಜ್ಜತೇ (न सज्जते, na sajjate) = ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (he is not attached)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಮಹಾಬಾಹು, ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದರೋ, ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
But the one who knows the truth of the division of qualities and actions, mighty-armed one, knows that the qualities move among the qualities, and is not attached.
ಶ್ಲೋಕ 3.28ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 3.28
ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅವೆರಡನ್ನೂ ಸೊಗಸಾಗಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ನಾನು ಗುಣಾತ್ಮಕನಲ್ಲ’ ಎಂಬುದು ಗುಣಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದ ವಿಭಾಗ. ‘ಕರ್ಮಗಳು ನನ್ನವಲ್ಲ’ ಎಂಬುದು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದ ವಿಭಾಗ.
Two divisions are spoken of here, and Sridhara Swami separates them neatly. ‘I am not made of the qualities’ is the division of the self from the qualities. ‘The works are not mine’ is the division of the self from the works.
‘ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ’ ಎಂಬ ಸಾಲನ್ನು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು, ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ಕರಣರೂಪವಾದ ಗುಣಗಳು, ಅಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ವಿಷಯರೂಪವಾದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
Shankara, Sridhara Swami and Madhva all read ‘the qualities move among the qualities’ the same way: the qualities in the form of instruments, that is, the senses, move among the qualities in the form of objects. The self does not move.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆ: ಸತ್ತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾದವನ್ನೇ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: ಗುಣ ಎಂದರೆ ಸತ್ತ್ವಾದಿ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ‘ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು’ ಎಂಬ ಪ್ರಯೋಗವೇ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
Ramanuja differs a little: sattva and the other qualities move in their own effects. In the next verse Madhva argues the point directly: if guna is taken as sattva and the rest, the phrase ‘qualities among qualities’ will not fit at all.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಇದೊಂದು ನಿಲುವಲ್ಲ, ಒಂದು ನೋಟ. ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ನೋಡುವುದು. ಕಣ್ಣು ನೋಡುತ್ತಿದೆ, ಕೈ ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ, ನಾಲಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದೆ.
This is not a posture but a way of looking. Stepping back a little while the work is going on. The eye is seeing, the hand is holding, the tongue is speaking.
ಆ ನೋಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗಡಿಬಿಡಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಈ ಶ್ಲೋಕ ಕೊಡುತ್ತಿರುವ ಹಗುರತೆ.
That looking does not stop the work. It stops the agitation. That is the lightness this verse is offering.