ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ
ಬಹೂನಿ ಮೇ ವ್ಯತೀತಾನಿ ಜನ್ಮಾನಿ ತವ ಚಾರ್ಜುನ।
ತಾನ್ಯಹಂ ವೇದ ಸರ್ವಾಣಿ ನ ತ್ವಂ ವೇತ್ಥ ಪರಂತಪ ॥ 5 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
श्रीभगवानुवाच
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ 5 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
śrībhagavānuvāca
bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna|
tānyahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha parantapa || 5 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಬಹೂನಿ (बहूनि, bahūni) = ಅನೇಕ (many)
- ಮೇ ವ್ಯತೀತಾನಿ ಜನ್ಮಾನಿ (मे व्यतीतानि जन्मानि, me vyatītāni janmāni) = ನನ್ನ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆದಿವೆ (births of mine have passed)
- ತವ ಚ ಅರ್ಜುನ (तव च अर्जुन, tava ca arjuna) = ಅರ್ಜುನ, ನಿನ್ನವೂ (and yours too, Arjuna)
- ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಅಹಮ್ ವೇದ (तानि सर्वाणि अहम् वेद, tāni sarvāṇi aham veda) = ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಬಲ್ಲೆ (I know them all)
- ನ ತ್ವಮ್ ವೇತ್ಥ (न त्वम् वेत्थ, na tvam vettha) = ನೀನು ಅರಿಯೆ (you do not know)
- ಪರಂತಪ (परन्तप, parantapa) = ಪರಂತಪನೇ (scorcher of foes)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅರ್ಜುನ, ನನ್ನ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ನಿನ್ನವೂ ಕಳೆದಿವೆ. ಪರಂತಪನೇ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಬಲ್ಲೆ, ನೀನು ಅರಿಯೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
The Blessed Lord said: Many births of mine have passed, Arjuna, and many of yours. I know them all, scorcher of foes, but you do not.
ಶ್ಲೋಕ 4.5ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 4.5
ಉತ್ತರದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ನೇರವಾದದ್ದು. ‘ನಾನು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವಸ್ವಂತನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ’ ಎಂಬುದೇ ಇದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂದು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನ ವಿದ್ಯಾಶಕ್ತಿ ಎಂದೂ ಲೋಪವಾಗದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಗೊತ್ತು, ಅರ್ಜುನ ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
The first step of the answer is direct. Sridhara Swami says its intent is ‘I told it to Vivasvan in another form.’ Because Krishna’s power of knowledge is never diminished, he knows everything; because Arjuna is covered by ignorance, he does not.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೂ ಇದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಜುನನ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಧರ್ಮ ಅಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಅಡಗಿದೆ. ಭಗವಂತ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧ, ಬುದ್ಧ, ಮುಕ್ತ ಸ್ವಭಾವದವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆವರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
Shankara states the same difference. Arjuna’s power of knowing is obstructed by merit and demerit. The Lord, whose nature is eternally pure, awake and free, has knowledge with no covering at all.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನ ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅವತಾರದ ಜನ್ಮ ಸತ್ಯ. ‘ನನ್ನ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆದಿವೆ’ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ‘ನಿನ್ನವೂ’ ಎಂದು ಅರ್ಜುನನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜುನನ ಜನ್ಮಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಜವೋ ಅವನವೂ ಅಷ್ಟೇ ನಿಜ ಎಂಬುದು ಅವರ ಓದು.
Ramanuja draws an important conclusion from this verse: the birth of the avatara is real. Krishna himself says ‘many births of mine have passed’, and with ‘and yours’ he sets Arjuna’s births beside them as the example. As real as Arjuna’s births are, so real are his. That is Ramanuja’s reading.
ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ನಿಲುವು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
In the text available to us, Madhva has no separate comment on this verse. His position becomes clear in the next one.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಮಾತು ಬಿಡಿ, ಈ ಜನ್ಮದ ನಮ್ಮದೇ ಕಥೆಯ ಬಹುಭಾಗ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಎಷ್ಟೋ ಅನುಭವಗಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಮರೆಯಾಗಿವೆ.
Never mind past lives; most of our own story in this life is lost to memory. Many experiences that shaped our nature faded away in childhood.
ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ್ದಲ್ಲ, ನೋಟದ್ದು. ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಕಾಣುವುದು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅಷ್ಟೇ. ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿನಯವೇ ಕಲಿಕೆಯ ಆರಂಭ.
The distance between teacher and student here is not one of rank but of sight. What one can see, the other cannot see yet; that is all. The humility to accept this is where learning begins.