ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ: ಜ್ಞಾನ ಕರ್ಮ ಸಂನ್ಯಾಸ ಯೋಗ
ನಲವತ್ತೆರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುವ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಯಾವುದೇ ಶ್ಲೋಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದರೆ ಅದರ ಪದಶಃ ಅರ್ಥದ ಪುಟ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆ ಪುಟಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಇಮಂ ವಿವಸ್ವತೇ ಯೋಗಂ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನಹಮವ್ಯಯಮ್।
ವಿವಸ್ವಾನ್ಮನವೇ ಪ್ರಾಹ ಮನುರಿಕ್ಷ್ವಾಕವೇಽಬ್ರವೀತ್ ॥ 1 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.1ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →2ಏವಂ ಪರಂಪರಾಪ್ರಾಪ್ತಮಿಮಂ ರಾಜರ್ಷಯೋ ವಿದುಃ।
ಸ ಕಾಲೇನೇಹ ಮಹತಾ ಯೋಗೋ ನಷ್ಟಃ ಪರಂತಪ ॥ 2 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.2ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →3ಸ ಏವಾಯಂ ಮಯಾ ತೇಽದ್ಯ ಯೋಗಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುರಾತನಃ।
ಭಕ್ತೋಽಸಿ ಮೇ ಸಖಾ ಚೇತಿ ರಹಸ್ಯಂ ಹ್ಯೇತದುತ್ತಮಮ್ ॥ 3 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.3ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →4ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ
ಅಪರಂ ಭವತೋ ಜನ್ಮ ಪರಂ ಜನ್ಮ ವಿವಸ್ವತಃ।
ಕಥಮೇತದ್ವಿಜಾನೀಯಾಂ ತ್ವಮಾದೌ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನಿತಿ ॥ 4 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.4ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →5ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ
ಬಹೂನಿ ಮೇ ವ್ಯತೀತಾನಿ ಜನ್ಮಾನಿ ತವ ಚಾರ್ಜುನ।
ತಾನ್ಯಹಂ ವೇದ ಸರ್ವಾಣಿ ನ ತ್ವಂ ವೇತ್ಥ ಪರಂತಪ ॥ 5 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.5ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →6ಅಜೋಽಪಿ ಸನ್ನವ್ಯಯಾತ್ಮಾ ಭೂತಾನಾಮೀಶ್ವರೋಽಪಿ ಸನ್।
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಸ್ವಾಮಧಿಷ್ಠಾಯ ಸಂಭವಾಮ್ಯಾತ್ಮಮಾಯಯಾ ॥ 6 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.6ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →7ಯದಾ ಯದಾ ಹಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ಭವತಿ ಭಾರತ।
ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಮಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಂ ಸೃಜಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ 7 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.7ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →8ಪರಿತ್ರಾಣಾಯ ಸಾಧೂನಾಂ ವಿನಾಶಾಯ ಚ ದುಷ್ಕೃತಾಮ್।
ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಾಯ ಸಂಭವಾಮಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ॥ 8 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.8ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →9ಜನ್ಮ ಕರ್ಮ ಚ ಮೇ ದಿವ್ಯಮೇವಂ ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ।
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನೈತಿ ಮಾಮೇತಿ ಸೋಽರ್ಜುನ ॥ 9 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.9ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →10ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಾ ಮನ್ಮಯಾ ಮಾಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ।
ಬಹವೋ ಜ್ಞಾನತಪಸಾ ಪೂತಾ ಮದ್ಭಾವಮಾಗತಾಃ ॥ 10 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.10ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →11ಯೇ ಯಥಾ ಮಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ತಾಂಸ್ತಥೈವ ಭಜಾಮ್ಯಹಮ್।
ಮಮ ವರ್ತ್ಮಾನುವರ್ತಂತೇ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಾರ್ಥ ಸರ್ವಶಃ ॥ 11 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.11ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →12ಕಾಂಕ್ಷಂತಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯಜಂತ ಇಹ ದೇವತಾಃ।
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಹಿ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಸಿದ್ಧಿರ್ಭವತಿ ಕರ್ಮಜಾ ॥ 12 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.12ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →13ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಗುಣಕರ್ಮವಿಭಾಗಶಃ।
ತಸ್ಯ ಕರ್ತಾರಮಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧ್ಯಕರ್ತಾರಮವ್ಯಯಮ್ ॥ 13 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.13ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →14ನ ಮಾಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ಲಿಂಪಂತಿ ನ ಮೇ ಕರ್ಮಫಲೇ ಸ್ಪೃಹಾ।
ಇತಿ ಮಾಂ ಯೋಽಭಿಜಾನಾತಿ ಕರ್ಮಭಿರ್ನ ಸ ಬಧ್ಯತೇ ॥ 14 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.14ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →15ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಪೂರ್ವೈರಪಿ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ।
ಕುರು ಕರ್ಮೈವ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಕೃತಮ್ ॥ 15 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.15ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →16ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಕಿಮಕರ್ಮೇತಿ ಕವಯೋಽಪ್ಯತ್ರ ಮೋಹಿತಾಃ।
ತತ್ತೇ ಕರ್ಮ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇಽಶುಭಾತ್ ॥ 16 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.16ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →17ಕರ್ಮಣೋ ಹ್ಯಪಿ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಚ ವಿಕರ್ಮಣಃ।
ಅಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಗಹನಾ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಃ ॥ 17 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.17ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →18ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇದಕರ್ಮಣಿ ಚ ಕರ್ಮ ಯಃ।
ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಮನುಷ್ಯೇಷು ಸ ಯುಕ್ತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಕರ್ಮಕೃತ್ ॥ 18 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.18ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →19ಯಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಸಮಾರಂಭಾಃ ಕಾಮಸಂಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಾಃ।
ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಾಣಂ ತಮಾಹುಃ ಪಂಡಿತಂ ಬುಧಾಃ ॥ 19 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.19ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →20ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮಫಲಾಸಂಗಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ।
ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ ॥ 20 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.20ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →21ನಿರಾಶೀರ್ಯತಚಿತ್ತಾತ್ಮಾ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಪರಿಗ್ರಹಃ।
ಶಾರೀರಂ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್ ॥ 21 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.21ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →22ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸಂತುಷ್ಟೋ ದ್ವಂದ್ವಾತೀತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ।
ಸಮಃ ಸಿದ್ಧಾವಸಿದ್ಧೌ ಚ ಕೃತ್ವಾಪಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ ॥ 22 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.22ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →23ಗತಸಂಗಸ್ಯ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾವಸ್ಥಿತಚೇತಸಃ।
ಯಜ್ಞಾಯಾಚರತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಗ್ರಂ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ ॥ 23 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.23ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →24ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಹವಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹುತಮ್।
ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇನ ಗಂತವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಧಿನಾ ॥ 24 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.24ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →25ದೈವಮೇವಾಪರೇ ಯಜ್ಞಂ ಯೋಗಿನಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ।
ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಾವಪರೇ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞೇನೈವೋಪಜುಹ್ವತಿ ॥ 25 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.25ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →26ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನೀಂದ್ರಿಯಾಣ್ಯನ್ಯೇ ಸಂಯಮಾಗ್ನಿಷು ಜುಹ್ವತಿ।
ಶಬ್ದಾದೀನ್ವಿಷಯಾನನ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಾಗ್ನಿಷು ಜುಹ್ವತಿ ॥ 26 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.26ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →27ಸರ್ವಾಣೀಂದ್ರಿಯಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಣಕರ್ಮಾಣಿ ಚಾಪರೇ।
ಆತ್ಮಸಂಯಮಯೋಗಾಗ್ನೌ ಜುಹ್ವತಿ ಜ್ಞಾನದೀಪಿತೇ ॥ 27 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.27ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →28ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಾಸ್ತಪೋಯಜ್ಞಾ ಯೋಗಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾಪರೇ।
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯತಯಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ ॥ 28 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.28ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →29ಅಪಾನೇ ಜುಹ್ವತಿ ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಾಣೇಽಪಾನಂ ತಥಾಪರೇ।
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗತೀ ರುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣಾಃ ॥ 29 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.29ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →30ಅಪರೇ ನಿಯತಾಹಾರಾಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪ್ರಾಣೇಷು ಜುಹ್ವತಿ।
ಸರ್ವೇಽಪ್ಯೇತೇ ಯಜ್ಞವಿದೋ ಯಜ್ಞಕ್ಷಪಿತಕಲ್ಮಷಾಃ ॥ 30 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.30ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →31ಯಜ್ಞಶಿಷ್ಟಾಮೃತಭುಜೋ ಯಾಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್।
ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತ್ಯಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕುತೋಽನ್ಯಃ ಕುರುಸತ್ತಮ ॥ 31 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.31ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →32ಏವಂ ಬಹುವಿಧಾ ಯಜ್ಞಾ ವಿತತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮುಖೇ।
ಕರ್ಮಜಾನ್ವಿದ್ಧಿ ತಾನ್ಸರ್ವಾನೇವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ॥ 32 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.32ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →33ಶ್ರೇಯಾಂದ್ರವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜ್ಞಾಜ್ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ ಪರಂತಪ।
ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನೇ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ ॥ 33 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.33ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →34ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ಪರಿಪ್ರಶ್ನೇನ ಸೇವಯಾ।
ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯಂತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಿನಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ ॥ 34 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.34ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →35ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಪುನರ್ಮೋಹಮೇವಂ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಪಾಂಡವ।
ಯೇನ ಭೂತಾನ್ಯಶೇಷೇಣ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮನ್ಯಥೋ ಮಯಿ ॥ 35 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.35ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →36ಅಪಿ ಚೇದಸಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಃ।
ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಪ್ಲವೇನೈವ ವೃಜಿನಂ ಸಂತರಿಷ್ಯಸಿ ॥ 36 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.36ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →37ಯಥೈಧಾಂಸಿ ಸಮಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿರ್ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇಽರ್ಜುನ।
ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇ ತಥಾ ॥ 37 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.37ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →38ನ ಹಿ ಜ್ಞಾನೇನ ಸದೃಶಂ ಪವಿತ್ರಮಿಹ ವಿದ್ಯತೇ।
ತತ್ಸ್ವಯಂ ಯೋಗಸಂಸಿದ್ಧಃ ಕಾಲೇನಾತ್ಮನಿ ವಿಂದತಿ ॥ 38 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.38ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →39ಶ್ರದ್ಧಾವಾಁಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಂ ತತ್ಪರಃ ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಃ।
ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪರಾಂ ಶಾಂತಿಮಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛತಿ ॥ 39 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.39ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →40ಅಜ್ಞಶ್ಚಾಶ್ರದ್ದಧಾನಶ್ಚ ಸಂಶಯಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ।
ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ನ ಸುಖಂ ಸಂಶಯಾತ್ಮನಃ ॥ 40 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.40ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →41ಯೋಗಸಂನ್ಯಸ್ತಕರ್ಮಾಣಂ ಜ್ಞಾನಸಂಛಿನ್ನಸಂಶಯಮ್।
ಆತ್ಮವಂತಂ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿಬಧ್ನಂತಿ ಧನಂಜಯ ॥ 41 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.41ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →42ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನಸಂಭೂತಂ ಹೃತ್ಸ್ಥಂ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾತ್ಮನಃ।
ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಸಂಶಯಂ ಯೋಗಮಾತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ಭಾರತ ॥ 42 ॥ಶ್ಲೋಕ 4.42ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →
ॐ ತತ್ಸದಿತಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಸೂಪನಿಷತ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನಸಂವಾದೇ ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಯೋಗೋ ನಾಮ ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥
ಜ್ಞಾನ ಕರ್ಮ ಸಂನ್ಯಾಸ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ
ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಆಳದಿಂದ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಂಧನವಾಗಿಸದೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಜ್ಞಾನ. ಹೀಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೇ ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂನ್ಯಾಸ ಮೂರೂ ಸೇರಿವೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ ಶುರುವಾಗುವುದು ಒಂದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಾತಿನಿಂದ. ಈ ಯೋಗವನ್ನು ತಾನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದಲೇ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ಅಧ್ಯಾಯದ ನಡೆ
- ಶ್ಲೋಕ 1 ರಿಂದ 3: ಯೋಗದ ಪರಂಪರೆ, ಅದು ಕಳೆದುಹೋದದ್ದು, ಮತ್ತು ಭಕ್ತನೂ ಸಖನೂ ಆದ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು.
- ಶ್ಲೋಕ 4 ರಿಂದ 10: ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯ: ಅದು ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ, ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಏನು.
- ಶ್ಲೋಕ 11 ರಿಂದ 15: ಯಾರು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ ಅನುಗ್ರಹ, ಗುಣ ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗ, ಕರ್ತನಾದರೂ ಅಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಉದಾಹರಣೆ.
- ಶ್ಲೋಕ 16 ರಿಂದ 23: ಕರ್ಮ ಯಾವುದು, ಅಕರ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಗಹನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದವನ ಸ್ಥಿತಿ.
- ಶ್ಲೋಕ 24 ರಿಂದ 33: ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಹಲವು ರೂಪಗಳು. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
- ಶ್ಲೋಕ 34 ರಿಂದ 42: ಗುರುವಿನ ಬಳಿ ಕಲಿಯುವ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ದೋಣಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಕರೆ.
ಅವತಾರದ ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳು
ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಆರನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಪರಮಾರ್ಥವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅವನ ಜನ್ಮ ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದದ್ದು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅವನ ದೇಹವೂ ನಾಶವಿಲ್ಲದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದವನಂತೆ ತೋರುವುದು ಮೋಹಗೊಂಡವರಿಗೆ.
ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅರ್ಥ ಸರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ದಾರಿ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಿಲುವನ್ನೂ ಅವರವರ ಮಾತಿನಲ್ಲೇ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮ
ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಗೀತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಒಗಟಿನಂಥ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನೂ ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ಕಾಣುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಒಳಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಹೊರೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದರೂ ಒಳಗೆ ‘ನಾನು’ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಇದೇ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹಲವು ಕಡೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ