ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅನ್ಯೇ ತ್ವೇವಮಜಾನಂತಃ ಶ್ರುತ್ವಾನ್ಯೇಭ್ಯ ಉಪಾಸತೇ।
ತೇಽಪಿ ಚಾತಿತರಂತ್ಯೇವ ಮೃತ್ಯುಂ ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣಾಃ ॥ 25 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ 25 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
anye tvevamajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate|
te’pi cātitarantyeva mṛtyuṃ śrutiparāyaṇāḥ || 25 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅನ್ಯೇ ತು ಏವಮ್ ಅಜಾನಂತಃ (अन्ये तु एवम् अजानन्तः, anye tu evam ajānantaḥ) = ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಹೀಗೆ ತಾವೇ ಅರಿಯಲಾಗದೆ (but others, not knowing it thus)
- ಅನ್ಯೇಭ್ಯಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಉಪಾಸತೇ (अन्येभ्यः श्रुत्वा उपासते, anyebhyaḥ śrutvā upāsate) = ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ (hear it from others and worship)
- ತೇ ಅಪಿ ಚ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಅತಿತರಂತಿ ಏವ (ते अपि च मृत्युम् अतितरन्ति एव, te api ca mṛtyum atitaranti eva) = ಅವರೂ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ (they too cross beyond death)
- ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣಾಃ (श्रुतिपरायणाः, śrutiparāyaṇāḥ) = ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ಪರಮ ಆಸರೆಯಾಗಿ ಹಿಡಿದವರು (holding fast to what they have heard)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಹೀಗೆ ತಾವೇ ಅರಿಯಲಾಗದೆ ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ಪರಮ ಆಸರೆಯಾಗಿ ಹಿಡಿದ ಅವರೂ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
But others, not knowing it thus, hear it from others and worship. They too, holding fast to what they have heard, cross beyond death.
ಶ್ಲೋಕ 13.25ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 13.25
ಮೂರು ದಾರಿಗಳ ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದದ್ದು: ಕೇಳಿ, ನಂಬಿ, ಆಚರಿಸುವುದು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದವರು ಆಚಾರ್ಯರಿಂದ ‘ಇದನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸು’ ಎಂದು ಕೇಳಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣ’ ಎಂದರೆ ಕೇಳುವುದನ್ನೇ ಪರಮ ಆಸರೆಯಾಗಿ ಹಿಡಿದವರು, ತಮ್ಮ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇತರರ ಉಪದೇಶವನ್ನೇ ನಂಬಿ ನಡೆಯುವವರು. ಅವರೂ ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
After the three paths comes a fourth, the simplest of all: hearing, trusting and practising. According to Shankara those who cannot know the Self by any of these paths hear from teachers, ‘reflect on just this’, and reflect on it with faith. ‘Shrutiparayana’ are those who hold hearing as their highest refuge, who, lacking discernment of their own, walk trusting the teaching of others. They too cross worldly existence, bound up with death.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇವರನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗಾದಿ ಸಾಧನಗಳಿಗೂ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದವರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ: ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರೂ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅತಿ ಮಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದ್ಧಾರದ ಉಪಾಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮಾತು ಹಿಂದಿನ ಪುಟದಲ್ಲಿದೆ.
Ramanuja calls these the ones not fit even for disciplines such as karma yoga: simply by hearing from knowers who have seen the truth their sins wear away, and in due course they too gain sight of the self through karma yoga. Sridhara Swami calls this the means of uplift for the least prepared. Madhva explains these two verses together, and his words are on the previous page.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾವೇ ಸಂಶೋಧಿಸಲಾರರು. ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದವರಿಂದ ಕೇಳಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಗೀತೆ ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೂ ದಡ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ.
Not everyone can research everything for themselves. The Gita does not look down on hearing from those worthy of trust and walking with faith, it says that too reaches the shore.
ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ: ರೋಗಿ ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರ ಕಲಿಯಬೇಕಿಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯ ವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ಆದರೆ ಕೇಳುವ ಮೂಲ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿರಬೇಕು, ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಅಪರಿಚಿತ ಸಂದೇಶವಲ್ಲ.
This is true of health too: a patient need not study pharmacology, it is enough to follow faithfully the advice of a trusted doctor. But the source we hear from must be worthy of trust, not an unknown message arriving on the phone.