ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಿತಂ ಯೋ ಮಾಂ ಭಜತ್ಯೇಕತ್ವಮಾಸ್ಥಿತಃ।
ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ಸ ಯೋಗೀ ಮಯಿ ವರ್ತತೇ ॥ 31 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ 31 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
sarvabhūtasthitaṃ yo māṃ bhajatyekatvamāsthitaḥ|
sarvathā vartamāno’pi sa yogī mayi vartate || 31 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಿತಮ್ ಮಾಮ್ (सर्वभूतस्थितम् माम्, sarvabhūtasthitam mām) = ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನು (me, dwelling in all beings)
- ಏಕತ್ವಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ ಯಃ ಭಜತಿ (एकत्वम् आस्थितः यः भजति, ekatvam āsthitaḥ yaḥ bhajati) = ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಯಾರು ಭಜಿಸುತ್ತಾನೋ (he who, established in oneness, worships)
- ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನಃ ಅಪಿ (सर्वथा वर्तमानः अपि, sarvathā vartamānaḥ api) = ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ (however he may live)
- ಸಃ ಯೋಗೀ ಮಯಿ ವರ್ತತೇ (सः योगी मयि वर्तते, saḥ yogī mayi vartate) = ಆ ಯೋಗಿ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ (that yogi dwells in me)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಭಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಯೋಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
He who, established in oneness, worships me dwelling in all beings, that yogi dwells in me, however he may live.
ಶ್ಲೋಕ 6.31ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 6.31
‘ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ’, ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಂಬ ಮಾತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ. ‘ಏಕತ್ವ’ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಭೇದ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
‘However he may live’ is a delicate phrase, and the commentators read it carefully. The difference over ‘oneness’ from the last two verses continues here too.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಇಂಥ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿ ಯಾವ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನಿತ್ಯಮುಕ್ತನೇ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅಂಥವನು ವಿಧಿಗಳ ಸೇವಕನಲ್ಲ, ಕರ್ಮ ಬಿಟ್ಟರೂ ಅವನು ಜಾರುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
For Shankara such a person of right vision, however he conducts himself, abides in the supreme state of Vishnu; he is ever free, and nothing obstructs his liberation. Sridhara Swami says such a one is no servant of injunctions; even if he gives up rites, he does not fall.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಏಕತ್ವ’ ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಕೃತ ಭೇದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನಾಕಾರದ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದು. ‘ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನಃ’ ಎಂದರೆ ಯೋಗದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಭಗವಂತನ ಸಾಮ್ಯವನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
For Ramanuja ‘oneness’ means setting aside the differences of prakriti and seeing the uniform nature of all selves as knowledge. ‘However he may live’ means even when he has come out of yoga, he sees in himself and in all the likeness of the Lord.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ಏಕತ್ವ’ವನ್ನು ‘ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬನೇ ಈಶ್ವರ’ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಅನುಮತಿಯಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಕಾಣುವವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧರ್ಮ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಆದ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ದುಃಖವನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಚನವನ್ನು ಅವರು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
Madhva takes ‘oneness’ as the conviction ‘one Lord everywhere’, and adds an important caution. This is no licence to do anything at all. One who sees thus usually does no wrong. A small wrong done through carelessness burns away, but a great one is itself a sign of sorrow to come, he says, quoting a saying.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರ ತಲುಪಿದವರಿಗೆ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ: ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುವವನು ಯಾರಿಗೂ ಕೇಡು ಮಾಡಲಾರ.
The idea that rules do not apply to those who have reached spiritual heights has been misused by many in history. Madhva’s caution matters as much today: one who truly sees God in all cannot do harm to anyone.
ಆದರೆ ಶ್ಲೋಕದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾಧಾನದ್ದು. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ದೃಷ್ಟಿ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ಥಳ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
But the other face of the verse is a comfort to ordinary people. Whether in a cave, a hospital or a kitchen, if the vision is right, the place does not matter.