ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ರಾಗದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಒಬ್ಬರು ಯಾವ ಊರಿನಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ರಾಗವೇ ಗೊತ್ತಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು.
ಈ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಶ್ಲೋಕ ದುರ್ಜನನಿಂದಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಜನ ಎಂಬ ಪದವೇ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳಿಯದೆ ಪರರ ದೋಷ ಹುಡುಕುವವನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಶ್ಲೋಕ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದಬಹುದು.
ಸುಭಾಷಿತ (ಕನ್ನಡ)
ಗುಣದೋಷಾವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಃ ಕಥಂ ವಿಭಜತೇ ಜನಃ
ಕಿಮಂಧಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ರೂಪಭೇದೋಪಲಬ್ಧಿಷು
ಸುಭಾಷಿತ (ದೇವನಾಗರಿ)
गुणदोषावशास्त्रज्ञः कथं विभजते जनः
किमन्धस्याधिकारोऽस्ति रूपभेदोपलब्धिषु
ಸುಭಾಷಿತ (IAST)
guṇadoṣāvaśāstrajñaḥ kathaṃ vibhajate janaḥ
kimandhasyādhikāro’sti rūpabhedopalabdhiṣu
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಗುಣದೋಷೌ (गुणदोषौ, guṇadoṣau) = ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು (merits and faults)
- ಅಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಃ (अशास्त्रज्ञः, aśāstrajñaḥ) = ಶಾಸ್ತ್ರ ತಿಳಿಯದವನು (one who knows no science)
- ಕಥಂ (कथं, kathaṃ) = ಹೇಗೆ (how)
- ವಿಭಜತೇ (विभजते, vibhajate) = ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ (can he divide)
- ಜನಃ (जनः, janaḥ) = ಮನುಷ್ಯ (a person)
- ಕಿಮ್ (किम्, kim) = ಏನು (is it that)
- ಅಂಧಸ್ಯ (अन्धस्य, andhasya) = ಕುರುಡನಿಗೆ (for a blind man)
- ಅಧಿಕಾರಃ (अधिकारः, adhikāraḥ) = ಅಧಿಕಾರ (a right)
- ಅಸ್ತಿ (अस्ति, asti) = ಇದೆಯೇ (there is)
- ರೂಪಭೇದೋಪಲಬ್ಧಿಷು (रूपभेदोपलब्धिषु, rūpabhedopalabdhiṣu) = ರೂಪಗಳ ಭೇದ ಗುರುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ (in perceiving differences of form)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಶಾಸ್ತ್ರ ತಿಳಿಯದವನು ಗುಣ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಿಯಾನು. ರೂಪಗಳ ಭೇದವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಧಿಕಾರ ಇದೆಯೇ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
How can one who knows no science sort merits from faults? Has a blind man any right to speak about the differences of form?
ಈ ಸುಭಾಷಿತದ ಬಗ್ಗೆAbout this subhashita
ಶ್ಲೋಕದ ಉಪಮೆ ಕುರುಡನದು, ಆದರೆ ಅದು ಕುರುಡರನ್ನು ಅಣಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದವನು ಬಣ್ಣದ ತೀರ್ಪು ಕೊಡಲಾರ ಎಂಬ ಸರಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದೆ.
The simile is of a blind man, but it does not mock the blind. It takes the plain fact that one without sight cannot judge colour, and sets it beside a lack of knowledge.
ಅಧಿಕಾರ ಎಂಬ ಪದ ಹಳೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಂಪರೆಯದು. ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬೇಕಾದ ಅರ್ಹತೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥ. ಪ್ರಶ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಉತ್ತರ ಇದೆ ಎಂಬುದೂ ಗಮನಿಸಬೇಕು.
Adhikara is an old term of the shastra tradition, meaning the fitness to speak on a subject. Note also that the answer already sits inside the question.
ಆಧಾರ: ಸುಭಾಷಿತರತ್ನಭಾಂಡಾಗಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ (ನಿರ್ಣಯಸಾಗರ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, ಮುಂಬಯಿ), ಪುಟ 56. ಶ್ಲೋಕದ ಪಾಠವನ್ನು ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಯ ಸ್ಕ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮದು.
Source: Subhashitaratnabhandagara, Samanya Prakarana (Nirnaya Sagar Press, Bombay), page 56. The text of the verse was checked letter by letter against a scan of the printed book. The meaning and notes are ours.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲಿಸುವಾಗ ಇಸಿಜಿ ಓದಲು ಕಲಿಯದ ಕಿರಿಯರು ವರದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹೇಳಲು ಹೊರಟರೆ ನಾವು ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಲಿಯದೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಾಗುವುದು ಅಪರೂಪವಲ್ಲ.
When juniors who have not yet learned to read an ECG begin to give opinions on a report, we first teach them. A verdict reached without learning is often wrong.
ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮದೇ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಒಂದು ಗುಣ. ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ದೋಷವಲ್ಲ, ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುವುದು ದೋಷ.
Likewise, naming the limits of our own knowledge is a virtue. Saying we do not know is not a fault, saying it without knowing is.