ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಹರಕ್ರೋಧಜ್ವಾಲಾ-ವಲಿಭಿರವಲೀಢೇನ ವಪುಷಾ
ಗಭೀರೇ ತೇ ನಾಭೀ-ಸರಸಿ ಕೃತಸಂಗೋ ಮನಸಿಜಃ ।
ಸಮುತ್ತಸ್ಥೌ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಚಲತನಯೇ ಧೂಮಲತಿಕಾ
ಜನಸ್ತಾಂ ಜಾನೀತೇ ತವ ಜನನಿ ರೋಮಾವಲಿರಿತಿ ॥ 76 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
हरक्रोधज्वालावलिभिरवलीढेन वपुषा
गभीरे ते नाभीसरसि कृतसङ्गो मनसिजः ।
समुत्तस्थौ तस्मात् अचलतनये धूमलतिका
जनस्तां जानीते तव जननि रोमावलिरिति ॥ 76 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
harakrodhajvālāvalibhiravalīḍhena vapuṣā
gabhīre te nābhīsarasi kṛtasaṅgo manasijaḥ |
samuttasthau tasmāt acalatanaye dhūmalatikā
janastāṃ jānīte tava janani romāvaliriti || 76 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಹರಕ್ರೋಧಜ್ವಾಲಾವಲಿಭಿಃ (हरक्रोधज्वालावलिभिः, harakrodhajvālāvalibhiḥ) = ಶಿವನ ಕೋಪದ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ (by the flames of Shiva’s anger)
- ಅವಲೀಢೇನ (अवलीढेन, avalīḍhena) = ಸುಡುತ್ತಿದ್ದ (licked)
- ವಪುಷಾ (वपुषा, vapuṣā) = ದೇಹದೊಂದಿಗೆ (with his body)
- ಗಭೀರೇ (गभीरे, gabhīre) = ಆಳವಾದ (deep)
- ತೇ (ते, te) = ನಿನ್ನ (your)
- ನಾಭೀಸರಸಿ (नाभीसरसि, nābhīsarasi) = ಹೊಕ್ಕಳೆಂಬ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ (in the lake of your navel)
- ಕೃತಸಂಗಃ (कृतसङ्गः, kṛtasaṅgaḥ) = ಮುಳುಗಿದ (plunged)
- ಮನಸಿಜಃ (मनसिजः, manasijaḥ) = ಮನ್ಮಥ (Kama)
- ಸಮುತ್ತಸ್ಥೌ (समुत्तस्थौ, samuttasthau) = ಮೇಲೆದ್ದಿತು (rose)
- ತಸ್ಮಾತ್ (तस्मात्, tasmāt) = ಅಲ್ಲಿಂದ (from it)
- ಅಚಲತನಯೇ (अचलतनये, acalatanaye) = ಪರ್ವತನ ಮಗಳೇ (O daughter of the mountain)
- ಧೂಮಲತಿಕಾ (धूमलतिका, dhūmalatikā) = ಹೊಗೆಯ ಬಳ್ಳಿ (a creeper of smoke)
- ಜನಃ (जनः, janaḥ) = ಜನರು (people)
- ತಾಮ್ (ताम्, tām) = ಅದನ್ನು (it)
- ಜಾನೀತೇ (जानीते, jānīte) = ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ (take to be)
- ತವ (तव, tava) = ನಿನ್ನ (your)
- ಜನನಿ (जननि, janani) = ತಾಯಿಯೇ (O Mother)
- ರೋಮಾವಲಿಃ (रोमावलिः, romāvaliḥ) = ರೋಮರಾಜಿ (the fine line of hair)
- ಇತಿ (इति, iti) = ಎಂದು (as)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೇ, ಶಿವನ ಕೋಪದ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಮನು ನಿನ್ನ ಹೊಕ್ಕುಳಿನ ಆಳವಾದ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿದನು. ಆ ಸರೋವರದಿಂದ ಎದ್ದ ಸಣ್ಣ ಹೊಗೆಯ ಎಳೆಯೇ ನಿನ್ನ ಹೊಕ್ಕುಳಿನ ಮೇಲಿನ ನಾಜೂಕಾದ ರೋಮರಾಜಿ (ಕೂದಲಿನ ಗೆರೆ) ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಸುಟ್ಟ ಪ್ರೇಮವು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಿತು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
O daughter of the mountain, when the flames of Shiva’s anger were licking at his body, Kama, the god of love, plunged into the deep lake of your navel to escape them. A slender creeper of smoke rose from that lake, and that, O Mother, is what people take to be the fine line of hair rising above your navel. The poet treats the line of hair as the trace of Kama’s rescue: the love Shiva burned to ashes found refuge in you.
ಶ್ಲೋಕ 76ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 76
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ಜನರ ವಿಶ್ವಾಸ, ಮತ್ತು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲೂ ಶಕ್ತಿGoodwill of people, and strength in all one does
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಕ್ಲೀಂklīṃ
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಈಶಾನ್ಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north-east
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
- ಅವಧಿDuration
- 12 ದಿನ12 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಹಣ್ಣು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಸರನ್ನCoconut, fruit, honey and curd rice
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಸೂಚಿ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ.For the sources, see the Soundarya Lahari index page.