ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಪೂರ್ವೈರಪಿ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ।
ಕುರು ಕರ್ಮೈವ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಕೃತಮ್ ॥ 15 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ 15 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvairapi mumukṣubhiḥ|
kuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam || 15 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಏವಮ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ (एवम् ज्ञात्वा, evam jñātvā) = ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು (knowing this)
- ಕೃತಮ್ ಕರ್ಮ (कृतम् कर्म, kṛtam karma) = ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು (action was done)
- ಪೂರ್ವೈಃ ಅಪಿ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ (पूर्वैः अपि मुमुक्षुभिः, pūrvaiḥ api mumukṣubhiḥ) = ಹಿಂದಿನ ಮುಮುಕ್ಷುಗಳಿಂದಲೂ (even by seekers of liberation of old)
- ಕುರು ಕರ್ಮ ಏವ ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಮ್ (कुरु कर्म एव तस्मात् त्वम्, kuru karma eva tasmāt tvam) = ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾಡು (therefore you too, do action)
- ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಮ್ ಕೃತಮ್ (पूर्वैः पूर्वतरम् कृतम्, pūrvaiḥ pūrvataram kṛtam) = ಹಿರಿಯರು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮಾಡಿದಂತೆ (as done by the ancients long ago)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದೇ ಹಿಂದಿನ ಮುಮುಕ್ಷುಗಳೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿರಿಯರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮಾಡಿದಂತೆ ನೀನೂ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾಡು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Knowing this, even the seekers of liberation of old did their work. Therefore you too, do your work, as the ancients did long ago.
ಶ್ಲೋಕ 4.15ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 4.15
ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕರವರೆಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತೆ ಕರ್ಮಯೋಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಕಾದಿಗಳು ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರು, ನೀನೂ ಮೊದಲು ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾಡು.
Sridhara Swami notes that in the four verses from 11 to 14 Krishna settled, in passing, the doubt about the Lord’s partiality, and here he returns to karma yoga. Janaka and the others acted for the purification of their being; you too, act first.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಕರ್ಮವನ್ನೇ’ ಎಂಬುದರ ಒತ್ತನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರುವುದೂ ಬೇಡ, ಸಂನ್ಯಾಸವೂ ಬೇಡ. ನಿನಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡು, ಇದ್ದರೆ ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡು. ಎರಡೂ ದಾರಿಯಲ್ಲೂ ಕರ್ಮ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
Shankara draws out the stress on ‘action alone’: neither sit idle nor renounce. If you do not yet know the self, act for your own purification; if you do, act for the holding together of the world. On either road, action remains.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಪೂರ್ವರು’ ಯಾರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂದ ವಿವಸ್ವಂತ, ಮನು ಮೊದಲಾದವರು. ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದು ಪಾಪ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮೇಲೂ ಅವರು ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಕರ್ಮ ಯಾವ ಆಕಾರದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
Ramanuja names the ancients: Vivasvan, Manu and the others met at the opening of the chapter. Even after knowing the Lord and shedding their sins, they acted. What form that action takes, he says, is explained next.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಆಚಾರದ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವರ ನಡತೆಯೂ ಸಾಕ್ಷಿ.
Madhva reads this as the authority of conduct: the practice of those before us also testifies to acting with this knowledge.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ನಾವು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೊಸ ದಾರಿ ಕಡಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಸಮಾಧಾನ. ನಮಗಿಂತ ಮೊದಲು ಇದೇ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಸಿದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
The comfort of this verse is that we do not have to cut a new path alone. Others stood in this same confusion before us, and others carried on with the work.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳು ಗಮನಿಸುವಂಥವು. ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಕೆಲಸ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲಿತವನಿಗೆ ಅದು ಇತರರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಬಿಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
Shankara’s two answers deserve notice. For one still learning, work purifies oneself; for one who has learned, it shows others the way. At no stage does one find a reason to put the work down.