ಅನ್ನ ಸೂಕ್ತ: ಅನ್ನವೇ ಮಾತನಾಡುವ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳು

पि॒तुं नु स्तो॑षं म॒हो ध॒र्माणं॒ तवि॑षीम् ।
यस्य॑ त्रि॒तो व्योज॑सा वृ॒त्रं विप॑र्वम॒र्दय॑त् ॥ 1 ॥

स्वादो॑ पितो॒ मधो॑ पितो व॒यं त्वा॑ ववृमहे ।
अ॒स्माक॑मवि॒ता भ॑व ॥ 2 ॥

उप॑ नः पित॒वा च॑र शि॒वः शि॒वाभि॑रू॒तिभि॑ः ।
म॒यो॒भुर॑द्विषे॒ण्यः सखा॑ सु॒शेवो॒ अद्व॑याः ॥ 3 ॥

तव॒ त्ये पि॑तो॒ रसा॒ रजां॒स्यनु॒ विष्ठि॑ताः ।
दि॒वि वाता॑ इव श्रि॒ताः ॥ 4 ॥

तव॒ त्ये पि॑तो॒ दद॑त॒स्तव॑ स्वादिष्ठ॒ ते पि॑तो ।
प्र स्वा॒द्मानो॒ रसा॑नां तुवि॒ग्रीवा॑ इवेरते ॥ 5 ॥

त्वे पि॑तो म॒हानां॑ दे॒वानां॒ मनो॑ हि॒तम् ।
अका॑रि॒ चारु॑ के॒तुना॒ तवाहि॒मव॑सावधीत् ॥ 6 ॥

यद॒दो पि॑तो॒ अज॑गन्वि॒वस्व॒ पर्व॑तानाम् ।
अत्रा॑ चिन्नो मधो पि॒तोऽरं॑ भ॒क्षाय॑ गम्याः ॥ 7 ॥

यद॒पामोष॑धीनां परिं॒शमा॑रि॒शाम॑हे ।
वाता॑पे॒ पीव॒ इद्भ॑व ॥ 8 ॥

यत्ते॑ सोम॒ गवा॑शिरो॒ यवा॑शिरो॒ भजा॑महे ।
वाता॑पे॒ पीव॒ इद्भ॑व ॥ 9 ॥

क॒र॒म्भ ओ॑षधे भव॒ पीवो॑ वृ॒क्क उ॑दार॒थिः ।
वाता॑पे॒ पीव॒ इद्भ॑व ॥ 10 ॥

तं त्वा॑ व॒यं पि॑तो॒ वचो॑भि॒र्गावो॒ न ह॒व्या सु॑षूदिम ।
दे॒वेभ्य॑स्त्वा सध॒माद॑म॒स्मभ्यं॑ त्वा सध॒माद॑म् ॥ 11 ॥

ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ 2.8.8: ಅನ್ನವೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ

अ॒हम॑स्मि प्रथ॒मजा ऋ॒तस्य॑ ।
पूर्वं॑ दे॒वेभ्यो॑ अ॒मृत॑स्य॒ नाभि॑ः ।
यो मा॒ ददा॑ति॒ स इदे॒व माऽऽवा᳚ः ।
अ॒हमन्न॒मन्न॑म॒दन्त॑मद्मि ।
पूर्व॑म॒ग्नेरपि॑ दह॒त्यन्न᳚म् ।
य॒त्तौ हा॑ऽऽसाते अहमुत्त॒रेषु॑ ।
व्यात्त॑मस्य प॒शव॑ः सु॒जम्भ᳚म् ।
पश्य॑न्ति॒ धीरा॒ः प्रच॑रन्ति॒ पाका᳚ः ।
जहा᳚म्य॒न्यं न ज॑हाम्य॒न्यम् ।
अ॒हमन्नं॒ वश॒मिच्च॑रामि ॥ 1 ॥

स॒मा॒नमर्थं॒ पर्ये॑मि भु॒ञ्जत् ।
को मामन्नं॑ मनु॒ष्यो॑ दयेत ।
परा॑के॒ अन्नं॒ निहि॑तं लो॒क ए॒तत् ।
विश्वै᳚र्दे॒वैः पि॒तृभि॑र्गु॒प्तमन्न᳚म् ।
यद॒द्यते॑ लु॒प्यते॒ यत्प॑रो॒प्यते᳚ ।
श॒त॒त॒मी सा त॒नूर्मे॑ बभूव ।
म॒हान्तौ॑ च॒रू स॑कृद्दु॒ग्धेन॑ पप्रौ ।
दिवं॑ च॒ पृश्नि॑ पृथि॒वीं च॑ सा॒कम् ।
तत्सं॒पिब॑न्तो॒ न मि॑नन्ति वे॒धस॑ः ।
नैतद्भूयो॒ भव॑ति॒ नो कनी॑यः ॥ 2 ॥

अन्नं॑ प्रा॒णमन्न॑मपा॒नमा॑हुः ।
अन्नं॑ मृ॒त्युं तमु॑ जी॒वातु॑माहुः ।
अन्नं॑ ब्र॒ह्माणो॑ ज॒रसं॑ वदन्ति ।
अन्न॑माहुः प्र॒जन॑नं प्र॒जाना᳚म् ।
मोघ॒मन्नं॑ विन्दते॒ अप्र॑चेताः ।
स॒त्यं ब्र॑वीमि व॒ध इत्स तस्य॑ ।
नार्य॒मणं॒ पुष्य॑ति॒ नो सखा॑यम् ।
केव॑लाघो भवति केवला॒दी ।
अ॒हं मे॒घः स्त॒नय॒न्वर्ष॑न्नस्मि ।
माम॑दन्त्य॒हम॑द्म्य॒न्यान् ॥ 3 ॥

अह॒ग्ं सद॒मृतो॑ भवामि ।
मदा॑दि॒त्या अधि॒ सर्वे॑ तपन्ति ॥

pi̱tuṃ nu stóṣaṃ ma̱ho dha̱rmāṇa̱ṃ tavíṣīm |
yasyá tri̱to vyojásā vṛ̱traṃ vipárvama̱rdayát || 1 ||

svādó pito̱ madhó pito va̱yaṃ tvā́ vavṛmahe |
a̱smākámavi̱tā bháva || 2 ||

upá naḥ pita̱vā cára śi̱vaḥ śi̱vābhírū̱tibhíḥ |
ma̱yo̱bhurádviṣe̱ṇyaḥ sakhā́ su̱śevo̱ adváyāḥ || 3 ||

tava̱ tye píto̱ rasā̱ rajā̱ṃsyanu̱ viṣṭhítāḥ |
di̱vi vātā́ iva śri̱tāḥ || 4 ||

tava̱ tye píto̱ dadáta̱stavá svādiṣṭha̱ te píto |
pra svā̱dmāno̱ rasā́nāṃ tuvi̱grīvā́ iverate || 5 ||

tve píto ma̱hānā́ṃ de̱vānā̱ṃ manó hi̱tam |
akā́ri̱ cārú ke̱tunā̱ tavāhi̱mavásāvadhīt || 6 ||

yada̱do píto̱ ajáganvi̱vasva̱ parvátānām |
atrā́ cinno madho pi̱to’ráṃ bha̱kṣāyá gamyāḥ || 7 ||

yada̱pāmoṣádhīnāṃ pari̱ṃśamā́ri̱śāmáhe |
vātā́pe̱ pīva̱ idbháva || 8 ||

yatté soma̱ gavā́śiro̱ yavā́śiro̱ bhajā́mahe |
vātā́pe̱ pīva̱ idbháva || 9 ||

ka̱ra̱mbha óṣadhe bhava̱ pīvó vṛ̱kka údāra̱thiḥ |
vātā́pe̱ pīva̱ idbháva || 10 ||

taṃ tvā́ va̱yaṃ píto̱ vacóbhi̱rgāvo̱ na ha̱vyā súṣūdima |
de̱vebhyástvā sadha̱mādáma̱smabhyáṃ tvā sadha̱mādám || 11 ||

ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ 2.8.8: ಅನ್ನವೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ

a̱hamásmi pratha̱majā ṛ̱tasyá |
pūrváṃ de̱vebhyó a̱mṛtásya̱ nābhíḥ |
yo mā̱ dadā́ti̱ sa ide̱va mā”vā̋ḥ |
a̱hamanna̱mannáma̱dantámadmi |
pūrváma̱gnerapí daha̱tyanna̋m |
ya̱ttau hā́”sāte ahamutta̱reṣú |
vyāttámasya pa̱śaváḥ su̱jambha̋m |
paśyánti̱ dhīrā̱ḥ pracáranti̱ pākā̋ḥ |
jahā̋mya̱nyaṃ na jáhāmya̱nyam |
a̱hamanna̱ṃ vaśa̱miccárāmi || 1 ||

sa̱mā̱namartha̱ṃ paryémi bhu̱ñjat |
ko māmannáṃ manu̱ṣyó dayeta |
parā́ke̱ anna̱ṃ nihítaṃ lo̱ka e̱tat |
viśvai̋rde̱vaiḥ pi̱tṛbhírgu̱ptamanna̋m |
yada̱dyaté lu̱pyate̱ yatpáro̱pyate̋ |
śa̱ta̱ta̱mī sā ta̱nūrmé babhūva |
ma̱hāntaú ca̱rū sákṛddu̱gdhená paprau |
diváṃ ca̱ pṛśní pṛthi̱vīṃ cá sā̱kam |
tatsa̱ṃpibánto̱ na mínanti ve̱dhasáḥ |
naitadbhūyo̱ bhaváti̱ no kanī́yaḥ || 2 ||

annáṃ prā̱ṇamannámapā̱namā́huḥ |
annáṃ mṛ̱tyuṃ tamú jī̱vātúmāhuḥ |
annáṃ bra̱hmāṇó ja̱rasáṃ vadanti |
annámāhuḥ pra̱janánaṃ pra̱jānā̋m |
mogha̱mannáṃ vindate̱ aprácetāḥ |
sa̱tyaṃ brávīmi va̱dha itsa tasyá |
nārya̱maṇa̱ṃ puṣyáti̱ no sakhā́yam |
keválāgho bhavati kevalā̱dī |
a̱haṃ me̱ghaḥ sta̱naya̱nvarṣánnasmi |
māmádantya̱hamádmya̱nyān || 3 ||

aha̱gṃ sada̱mṛtó bhavāmi |
madā́di̱tyā adhi̱ sarvé tapanti ||

ಎರಡು ಪಾಠಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆ; ಆದರೆ ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇದಗಳಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೂ ಬೇರೆ. ಋಗ್ವೇದದ್ದು ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸೂಕ್ತ. ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ದು ಅನ್ನವೇ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ರಚನೆ; ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಭೃಗುವಲ್ಲಿಯ ಅನ್ನಬ್ರಹ್ಮ ಚಿಂತನೆಗೆ ಇದು ಹತ್ತಿರ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಗಳು ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲೂ ಅವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

Collections commonly publish both texts under one name, but they come from different Vedas and are different in kind. The Rig Veda hymn praises food. The Taittiriya Brahmana text has food speaking in the first person, and stands close to the reflection on anna as brahman in the Bhriguvalli of the Taittiriya Upanishad. Some copies place the last two lines in brackets; not every tradition recites them.

ಸ್ವರಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಅಕ್ಷರದ ಕೆಳಗಿನ ಗೆರೆ ಅನುದಾತ್ತ, ಮೇಲಿನ ಗೆರೆ ಸ್ವರಿತ, ಚಿಹ್ನೆಯಿಲ್ಲದ್ದು ಉದಾತ್ತ. ಪಾಠವನ್ನು ಗುರುಮುಖೇನ ಕಲಿಯುವುದೇ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿ; ಈ ಪುಟ ನೆನಪಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾತ್ರ. · On the accent marks: the line below a syllable is anudatta, the line above is svarita, an unmarked syllable is udatta. The right way to learn the text is from a teacher; this page is only an aid to memory.

ಕೇವಲಾಘೋ ಭವತಿ ಕೇವಲಾದೀ: ಒಬ್ಬನೇ ತಿನ್ನುವವನು ಪಾಪವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ವೇದದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ನೇರವಾದ ನೈತಿಕ ಮಾತು ಅಪರೂಪ. ಅನ್ನ ಇಲ್ಲಿ ಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ, ಸಂಬಂಧ. ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಅನ್ನ ಅನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹೊರರೋಗಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಿನವೂ ಕಾಣುವ ಸತ್ಯವೊಂದಿದೆ: ಬಹಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬೇರು ಔಷಧದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ತಟ್ಟೆ ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿದೆ.

Kevalagho bhavati kevaladi: the one who eats alone eats nothing but sin. Moral statements as direct as this are rare in the Veda. Food here is not a substance but a relationship. Food kept back and not shared does not remain food. There is a truth visible in any outpatient department: the root of a great many illnesses is not in the medicine but on the plate, and in who gets that plate and who does not.