ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಸುಧಾಧಾರಾಸಾರೈಃ ಚರಣ-ಯುಗಲಾಂತರ್ವಿಗಲಿತೈಃ
ಪ್ರಪಂಚಂ ಸಿಂಚಂತೀ ಪುನರಪಿ ರಸಾಮ್ನಾಯಮಹಸಃ ।
ಅವಾಪ್ಯ ಸ್ವಾಂ ಭೂಮಿಂ ಭುಜಗನಿಭಮಧ್ಯುಷ್ಟವಲಯಂ
ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಪಿಷಿ ಕುಲಕುಂಡೇ ಕುಹರಿಣಿ ॥ 10 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
सुधाधारासारैः चरणयुगलान्तर्विगलितैः
प्रपञ्चं सिञ्चन्ती पुनरपि रसाम्नायमहसः ।
अवाप्य स्वां भूमिं भुजगनिभमध्युष्टवलयं
स्वमात्मानं कृत्वा स्वपिषि कुलकुण्डे कुहरिणि ॥ 10 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
sudhādhārāsāraiḥ caraṇayugalāntarvigalitaiḥ
prapañcaṃ siñcantī punarapi rasāmnāyamahasaḥ |
avāpya svāṃ bhūmiṃ bhujaganibhamadhyuṣṭavalayaṃ
svamātmānaṃ kṛtvā svapiṣi kulakuṇḍe kuhariṇi || 10 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಸುಧಾಧಾರಾಸಾರೈಃ (सुधाधारासारैः, sudhādhārāsāraiḥ) = ಅಮೃತದ ಧಾರೆಗಳ ಮಳೆಯಿಂದ (with the downpour of streams of nectar)
- ಚರಣಯುಗಲ (चरणयुगल, caraṇayugala) = ಎರಡು ಪಾದಗಳ (of your two feet)
- ಅಂತಃ (अन्तः, antaḥ) = ನಡುವಿನಿಂದ (from between)
- ವಿಗಲಿತೈಃ (विगलितैः, vigalitaiḥ) = ಒಸರಿ ಇಳಿಯುವ (that trickle down)
- ಪ್ರಪಂಚಂ (प्रपञ्चं, prapañcaṃ) = ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ದೇಹದ ನಾಡಿಗಳನ್ನು (the world, and the channels of the body)
- ಸಿಂಚಂತೀ (सिञ्चन्ती, siñcantī) = ತೋಯಿಸುತ್ತಾ (drenching)
- ಪುನರಪಿ (पुनरपि, punarapi) = ಮತ್ತೆ (once again)
- ರಸಾಮ್ನಾಯಮಹಸಃ (रसाम्नायमहसः, rasāmnāyamahasaḥ) = ಸಹಸ್ರಾರದ ಅಮೃತಮಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ (from the nectar-filled radiance above)
- ಅವಾಪ್ಯ (अवाप्य, avāpya) = ತಲುಪಿ (having reached)
- ಸ್ವಾಂ ಭೂಮಿಂ (स्वां भूमिं, svāṃ bhūmiṃ) = ನಿನ್ನದೇ ನೆಲೆಯನ್ನು (your own ground)
- ಭುಜಗನಿಭಂ (भुजगनिभं, bhujaganibhaṃ) = ಹಾವಿನಂತಿರುವ (resembling a serpent)
- ಅಧ್ಯುಷ್ಟವಲಯಂ (अध्युष्टवलयं, adhyuṣṭavalayaṃ) = ಮೂರೂವರೆ ಸುತ್ತಿನ (with three and a half coils)
- ಸ್ವಂ ಆತ್ಮಾನಂ (स्वं आत्मानं, svaṃ ātmānaṃ) = ನಿನ್ನನ್ನೇ (your own self)
- ಕೃತ್ವಾ (कृत्वा, kṛtvā) = ಹಾಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು (having made)
- ಸ್ವಪಿಷಿ (स्वपिषि, svapiṣi) = ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೀಯೆ (you sleep)
- ಕುಲಕುಂಡೇ (कुलकुण्डे, kulakuṇḍe) = ಮೂಲಾಧಾರದ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ (in the kula-kunda)
- ಕುಹರಿಣಿ (कुहरिणि, kuhariṇi) = ಅದರ ಪೊಟರೆಯಲ್ಲಿ (in its hollow)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನಿನ್ನ ಎರಡು ಪಾದಗಳ ನಡುವಿನಿಂದ ಒಸರುವ ಅಮೃತದ ಧಾರೆಗಳಿಂದ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ನಾಡಿಗಳನ್ನೂ ತೋಯಿಸಿ, ಸಹಸ್ರಾರದ ಅಮೃತಮಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗಿಳಿದು ನಿನ್ನದೇ ನೆಲೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀಯೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೂರೂವರೆ ಸುತ್ತು ಸುತ್ತಿದ ಹಾವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿ, ಮೂಲಾಧಾರದ ಕುಂಡದ ಪೊಟರೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Drenching every channel of the body with the streams of nectar that trickle from between your two feet, you descend once more from the nectar-filled radiance above and return to your own ground. There you take the form of a serpent of three and a half coils and sleep in the hollow of the kula-kunda at the muladhara.
ಶ್ಲೋಕ 10ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 10
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ದೇಹದ ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪುನಶ್ಚೇತನPurity of body, and renewal of energy
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಹ್ರೀಂ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀಂhrīṃ and klīṃ
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
- ಅವಧಿDuration
- 6 ದಿನ6 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 9 ದಿನAnother source: 9 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಅನ್ನ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ರಸಭರಿತ ಹಣ್ಣುಗಳುCooked rice, bananas and juicy fruits
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.