ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಶರಜ್ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಶುದ್ಧಾಂ ಶಶಿಯುತಜಟಾಜೂಟಮಕುಟಾಂ
ವರತ್ರಾಸತ್ರಾಣ-ಸ್ಫಟಿಕಘಟಿಕಾಪುಸ್ತಕಕರಾಮ್ ।
ಸಕೃನ್ನ ತ್ವಾ ನತ್ವಾ ಕಥಮಿವ ಸತಾಂ ಸನ್ನಿದಧತೇ
ಮಧುಕ್ಷೀರದ್ರಾಕ್ಷಾ ಮಧುರಿಮಧುರೀಣಾಃ ಫಣಿತಯಃ ॥ 15 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
शरज्ज्योत्स्नाशुद्धां शशियुतजटाजूटमकुटां
वरत्रासत्राणस्फटिकघटिकापुस्तककराम् ।
सकृन्न त्वा नत्वा कथमिव सतां सन्निदधते
मधुक्षीरद्राक्षा मधुरिमधुरीणाः फणितयः ॥ 15 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
śarajjyotsnāśuddhāṃ śaśiyutajaṭājūṭamakuṭāṃ
varatrāsatrāṇasphaṭikaghaṭikāpustakakarām |
sakṛnna tvā natvā kathamiva satāṃ sannidadhate
madhukṣīradrākṣā madhurimadhurīṇāḥ phaṇitayaḥ || 15 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಶರಜ್ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಶುದ್ಧಾಂ (शरज्ज्योत्स्नाशुद्धां, śarajjyotsnāśuddhāṃ) = ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳದಿಂಗಳಿನಷ್ಟು ನಿರ್ಮಲಳಾದವಳನ್ನು (you who are pure as the moonlight of autumn)
- ಶಶಿಯುತ (शशियुत, śaśiyuta) = ಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸಿದ (bearing the crescent moon)
- ಜಟಾಜೂಟಮಕುಟಾಂ (जटाजूटमकुटां, jaṭājūṭamakuṭāṃ) = ಜಡೆಗಟ್ಟಿದ ಕೂದಲೇ ಕಿರೀಟವಾದವಳನ್ನು (whose crown is her own coil of matted hair)
- ವರ (वर, vara) = ವರದ ಮುದ್ರೆ (the gesture that grants boons)
- ತ್ರಾಸತ್ರಾಣ (त्रासत्राण, trāsatrāṇa) = ಅಭಯದ ಮುದ್ರೆ (the gesture that takes away fear)
- ಸ್ಫಟಿಕಘಟಿಕಾ (स्फटिकघटिका, sphaṭikaghaṭikā) = ಸ್ಫಟಿಕದ ಜಪಮಾಲೆ (a rosary of crystal beads)
- ಪುಸ್ತಕಕರಾಮ್ (पुस्तककराम्, pustakakarām) = ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದವಳನ್ನು (and a book, held in her hands)
- ಸಕೃತ್ (सकृत्, sakṛt) = ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಾರಿ (but once)
- ನ ತ್ವಾ ನತ್ವಾ (न त्वा नत्वा, na tvā natvā) = ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸದೆ (without having bowed to you)
- ಕಥಮಿವ (कथमिव, kathamiva) = ಹೇಗೆ ತಾನೇ (how indeed)
- ಸತಾಂ (सतां, satāṃ) = ಸಜ್ಜನರಿಗೆ (to good men)
- ಸನ್ನಿದಧತೇ (सन्निदधते, sannidadhate) = ಒದಗುತ್ತವೆ (do they come)
- ಮಧುಕ್ಷೀರದ್ರಾಕ್ಷಾ (मधुक्षीरद्राक्षा, madhukṣīradrākṣā) = ಜೇನು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿ (honey, milk and grapes)
- ಮಧುರಿಮಧುರೀಣಾಃ (मधुरिमधुरीणाः, madhurimadhurīṇāḥ) = ಅವುಗಳ ಸಿಹಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ (surpassing even their sweetness)
- ಫಣಿತಯಃ (फणितयः, phaṇitayaḥ) = ಮಾತುಗಳು (words)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನೀನು ಶರತ್ಕಾಲದ ಬೆಳದಿಂಗಳಿನಂತೆ ನಿರ್ಮಲಳಾದವಳು. ಜಡೆಗಟ್ಟಿದ ಕೂದಲೇ ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು. ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವರ, ಅಭಯ, ಸ್ಫಟಿಕದ ಜಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದವಳು. ಅಂಥ ನಿನಗೆ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನಮಸ್ಕರಿಸದೆ, ಜೇನು ಹಾಲು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಿಹಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಮಾತುಗಳು ಸಜ್ಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಾನೇ ಹರಿದಾವು?
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
You are as clear as the moonlight of autumn. Your crown is your own coil of matted hair, and the crescent rests in it. Your hands hold the gesture of boons, the gesture that takes away fear, a rosary of crystal and a book. Unless a man has bowed to you even once, how could words sweeter than honey, milk and grapes ever come flowing from his mouth?
ಶ್ಲೋಕ 15ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 15
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ಕವಿತ್ವ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟPoetic gift and insight
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಸಂsaṃ
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate, or on water in a silver vessel
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
- ಅವಧಿDuration
- 45 ದಿನ45 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 48 ದಿನAnother source: 48 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಅನ್ನ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳುCooked rice, honey, sugar and fruits
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.