ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಮುಖಂ ಬಿಂದುಂ ಕೃತ್ವಾ ಕುಚಯುಗಮಧಸ್ತಸ್ಯ ತದಧೋ
ಹರಾರ್ಧಂ ಧ್ಯಾಯೇದ್ಯೋ ಹರಮಹಿಷಿ ತೇ ಮನ್ಮಥಕಲಾಮ್ ।
ಸ ಸದ್ಯಃ ಸಂಕ್ಷೋಭಂ ನಯತಿ ವನಿತಾ ಇತ್ಯತಿಲಘು
ತ್ರಿಲೋಕೀಮಪ್ಯಾಶು ಭ್ರಮಯತಿ ರವೀಂದುಸ್ತನಯುಗಾಮ್ ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
मुखं बिन्दुं कृत्वा कुचयुगमधस्तस्य तदधो
हरार्धं ध्यायेद्यो हरमहिषि ते मन्मथकलाम् ।
स सद्यः सङ्क्षोभं नयति वनिता इत्यतिलघु
त्रिलोकीमप्याशु भ्रमयति रवीन्दुस्तनयुगाम् ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
mukhaṃ binduṃ kṛtvā kucayugamadhastasya tadadho
harārdhaṃ dhyāyedyo haramahiṣi te manmathakalām |
sa sadyaḥ saṅkṣobhaṃ nayati vanitā ityatilaghu
trilokīmapyāśu bhramayati ravīndustanayugām || 19 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಮುಖಂ ಬಿಂದುಂ ಕೃತ್ವಾ (मुखं बिन्दुं कृत्वा, mukhaṃ binduṃ kṛtvā) = ಮುಖವನ್ನು ಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ (taking the face as the bindu)
- ಕುಚಯುಗಂ (कुचयुगं, kucayugaṃ) = ಎರಡು ಸ್ತನಗಳನ್ನು (the pair of breasts)
- ಅಧಃ ತಸ್ಯ (अधः तस्य, adhaḥ tasya) = ಅದರ ಕೆಳಗೆ (below it)
- ತದಧಃ (तदधः, tadadhaḥ) = ಅದರ ಕೆಳಗೆ (and below that)
- ಹರಾರ್ಧಂ (हरार्धं, harārdhaṃ) = ಹರನ ಅರ್ಧಾಕ್ಷರವನ್ನು (the half syllable of Hara)
- ಧ್ಯಾಯೇತ್ ಯಃ (ध्यायेत् यः, dhyāyet yaḥ) = ಯಾರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ (he who meditates)
- ಹರಮಹಿಷಿ (हरमहिषि, haramahiṣi) = ಹರನ ರಾಣಿಯೇ (O queen of Hara)
- ತೇ ಮನ್ಮಥಕಲಾಮ್ (ते मन्मथकलाम्, te manmathakalām) = ನಿನ್ನ ಕಾಮಕಲೆಯನ್ನು (on your kamakala)
- ಸಃ ಸದ್ಯಃ (सः सद्यः, saḥ sadyaḥ) = ಅವನು ತಕ್ಷಣ (he, at once)
- ಸಂಕ್ಷೋಭಂ ನಯತಿ (सङ्क्षोभं नयति, saṅkṣobhaṃ nayati) = ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲಕುತ್ತಾನೆ (stirs the mind of)
- ವನಿತಾಃ (वनिताः, vanitāḥ) = ಹೆಂಗಸರನ್ನು (women)
- ಇತಿ ಅತಿಲಘು (इति अतिलघु, iti atilaghu) = ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಮಾತು (and that is a very small thing to say)
- ತ್ರಿಲೋಕೀಂ ಅಪಿ (त्रिलोकीम् अपि, trilokīm api) = ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ (even the three worlds)
- ಆಶು (आशु, āśu) = ಬೇಗನೆ (swiftly)
- ಭ್ರಮಯತಿ (भ्रमयति, bhramayati) = ತಿರುಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ (sets whirling)
- ರವೀಂದುಸ್ತನಯುಗಾಮ್ (रवीन्दुस्तनयुगाम्, ravīndustanayugām) = ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೇ ಸ್ತನಗಳಾಗಿರುವ ಆ ಹೆಣ್ಣನ್ನು (that woman whose breasts are the sun and the moon)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಹರನ ರಾಣಿಯೇ, ಮುಖವನ್ನು ಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಎರಡು ಸ್ತನಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹರನ ಅರ್ಧಾಕ್ಷರವನ್ನು ಇಟ್ಟು ಯಾರು ನಿನ್ನ ಕಾಮಕಲೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹೆಂಗಸರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಮಾತು. ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೇ ಸ್ತನಗಳಾಗಿರುವ ಮೂರು ಲೋಕವೆಂಬ ಹೆಣ್ಣನ್ನೇ ಅವನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Queen of Hara, a man may set the face as the bindu, the two breasts below it, and below them the half syllable of Hara, and so meditate on your kamakala. To say that he then stirs the hearts of women is to say very little. In no time he sets whirling the three worlds themselves, conceived as a woman whose breasts are the sun and the moon.
ಶ್ಲೋಕ 19ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 19
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವConcentration, and influence with people
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಹ್ರೀಂhrīṃ
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿ ಇಲ್ಲವೇ ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟ ಗಂಧ, ಭಸ್ಮ ಅಥವಾ ಕುಂಕುಮದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate, or on sandal paste, sacred ash or kumkum in a silver or copper dish
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1200 ಬಾರಿAnother source: 1200 times
- ಅವಧಿDuration
- 25 ದಿನ25 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 27 ದಿನAnother source: 27 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಕುದಿಸಿದ ಹಾಲು ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪRice mixed with boiled milk, fruits and honey
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.