ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನಿಮೇಷೋನ್ಮೇಷಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಲಯಮುದಯಂ ಯಾತಿ ಜಗತೀ
ತವೇತ್ಯಾಹುಃ ಸಂತೋ ಧರಣಿಧರರಾಜನ್ಯತನಯೇ ।
ತ್ವದುನ್ಮೇಷಾಜ್ಜಾತಂ ಜಗದಿದಮಶೇಷಂ ಪ್ರಲಯತಃ
ಪರಿತ್ರಾತುಂ ಶಂಕೇ ಪರಿಹೃತನಿಮೇಷಾಸ್ತವ ದೃಶಃ ॥ 55 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
निमेषोन्मेषाभ्यां प्रलयमुदयं याति जगती
तवेत्याहुः सन्तो धरणिधरराजन्यतनये ।
त्वदुन्मेषाज्जातं जगदिदमशेषं प्रलयतः
परित्रातुं शङ्के परिहृतनिमेषास्तव दृशः ॥ 55 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
nimeṣonmeṣābhyāṃ pralayamudayaṃ yāti jagatī
tavetyāhuḥ santo dharaṇidhararājanyatanaye |
tvadunmeṣājjātaṃ jagadidamaśeṣaṃ pralayataḥ
paritrātuṃ śaṅke parihṛtanimeṣāstava dṛśaḥ || 55 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ನಿಮೇಷೋನ್ಮೇಷಾಭ್ಯಾಂ (निमेषोन्मेषाभ्यां, nimeṣonmeṣābhyāṃ) = ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತೆರೆಯುವುದರಿಂದ (by the closing and opening of the eyes)
- ಪ್ರಲಯಂ ಉದಯಂ (प्रलयम् उदयं, pralayam udayaṃ) = ಲಯವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟನ್ನೂ (dissolution and coming into being)
- ಯಾತಿ (याति, yāti) = ಹೊಂದುತ್ತದೆ (goes into)
- ಜಗತೀ (जगती, jagatī) = ಜಗತ್ತು (the world)
- ತವ ಇತಿ (तव इति, tava iti) = ನಿನ್ನ ಎಂದು (yours, so)
- ಆಹುಃ ಸಂತಃ (आहुः सन्तः, āhuḥ santaḥ) = ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (the wise say)
- ಧರಣಿಧರರಾಜನ್ಯತನಯೇ (धरणिधरराजन्यतनये, dharaṇidhararājanyatanaye) = ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳೇ (O daughter of the king of mountains)
- ತ್ವದುನ್ಮೇಷಾತ್ (त्वदुन्मेषात्, tvadunmeṣāt) = ನೀನು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದುದರಿಂದ (from the opening of your eyes)
- ಜಾತಂ (जातं, jātaṃ) = ಹುಟ್ಟಿದ (born)
- ಜಗತ್ ಇದಂ ಅಶೇಷಂ (जगत् इदम् अशेषं, jagat idam aśeṣaṃ) = ಈ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು (this entire world)
- ಪ್ರಲಯತಃ (प्रलयतः, pralayataḥ) = ಪ್ರಳಯದಿಂದ (from dissolution)
- ಪರಿತ್ರಾತುಂ (परित्रातुं, paritrātuṃ) = ಕಾಪಾಡಲು (to protect)
- ಶಂಕೇ (शङ्के, śaṅke) = ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ (I suspect)
- ಪರಿಹೃತನಿಮೇಷಾಃ (परिहृतनिमेषाः, parihṛtanimeṣāḥ) = ರೆಪ್ಪೆ ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟಿವೆ (have given up blinking)
- ತವ ದೃಶಃ (तव दृशः, tava dṛśaḥ) = ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು (your eyes)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಜಗತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಳಯದಿಂದ ಕಾಪಾಡಲೆಂದೇ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ರೆಪ್ಪೆ ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Daughter of the king of mountains, the wise say that the world dissolves when you close your eyes and comes into being when you open them. I suspect that your eyes have given up blinking altogether, so that this whole world, born when they opened, may be kept safe from dissolution.
ಶ್ಲೋಕ 55ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 55
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಒಳನೋಟInsight that sees things clearly
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಬ್ಲೂಂblūṃ
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಆಗ್ನೇಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing south-east
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 2500 ಬಾರಿ2500 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
- ಅವಧಿDuration
- 45 ದಿನ45 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಕುದಿಸಿದ ಹಾಲು ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಪಾಯಸ, ಬೆಲ್ಲ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಸಹಿತ ವೀಳ್ಯದೆಲೆRice mixed with boiled milk, payasa, jaggery, coconut, and betel leaves with areca nut
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.