ಭವಾನ್ಯಷ್ಟಕಂ ಶರಣಾಗತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಬಳಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ತಾನು ಏನೂ ಬಲ್ಲವನಲ್ಲ ಎಂದು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವೂ “ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ”, ಅಂದರೆ ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ, ಭವಾನಿ ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
The Bhavani Ashtakam is a hymn of surrender. The devotee admits, one item at a time, that he has nothing and knows nothing. Every verse ends “gatis tvam gatis tvam tvam ekā bhavāni”: you are my refuge, you are my refuge, you alone, Bhavani.
ಭುಜಂಗಪ್ರಯಾತ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಈ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಭಾಷೆ ಸರಳ, ಲಯ ಸುಲಭ. ಹಾಗಾಗಿ ಕಷ್ಟದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದಲೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
The eight verses, in the Bhujangaprayata metre, are simple in language and easy in rhythm. That is why many people say them from memory in hard times. We give the meaning of each verse in Kannada and English below.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ನ ತಾತೋ ನ ಮಾತಾ ನ ಬಂಧುರ್ನ ದಾತಾ
ನ ಪುತ್ರೋ ನ ಪುತ್ರೀ ನ ಭೃತ್ಯೋ ನ ಭರ್ತಾ ।
ನ ಜಾಯಾ ನ ವಿದ್ಯಾ ನ ವೃತ್ತಿರ್ಮಮೈವ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 1 ॥
ಭವಾಬ್ಧಾವಪಾರೇ ಮಹಾದುಃಖಭೀರುಃ
ಪಪಾತ ಪ್ರಕಾಮೀ ಪ್ರಲೋಭೀ ಪ್ರಮತ್ತಃ ।
ಕುಸಂಸಾರಪಾಶಪ್ರಬದ್ಧಃ ಸದಾಹಂ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 2 ॥
ನ ಜಾನಾಮಿ ದಾನಂ ನ ಚ ಧ್ಯಾನಯೋಗಂ
ನ ಜಾನಾಮಿ ತಂತ್ರಂ ನ ಚ ಸ್ತೋತ್ರಮಂತ್ರಮ್ ।
ನ ಜಾನಾಮಿ ಪೂಜಾಂ ನ ಚ ನ್ಯಾಸಯೋಗಂ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 3 ॥
ನ ಜಾನಾಮಿ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಜಾನಾಮಿ ತೀರ್ಥಂ
ನ ಜಾನಾಮಿ ಮುಕ್ತಿಂ ಲಯಂ ವಾ ಕದಾಚಿತ್ ।
ನ ಜಾನಾಮಿ ಭಕ್ತಿಂ ವ್ರತಂ ವಾಪಿ ಮಾತಃ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 4 ॥
ಕುಕರ್ಮೀ ಕುಸಂಗೀ ಕುಬುದ್ಧಿಃ ಕುದಾಸಃ
ಕುಲಾಚಾರಹೀನಃ ಕದಾಚಾರಲೀನಃ ।
ಕುದೃಷ್ಟಿಃ ಕುವಾಕ್ಯಪ್ರಬಂಧಃ ಸದಾಹಂ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 5 ॥
ಪ್ರಜೇಶಂ ರಮೇಶಂ ಮಹೇಶಂ ಸುರೇಶಂ
ದಿನೇಶಂ ನಿಶೀಥೇಶ್ವರಂ ವಾ ಕದಾಚಿತ್ ।
ನ ಜಾನಾಮಿ ಚಾನ್ಯತ್ಸದಾಹಂ ಶರಣ್ಯೇ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 6 ॥
ವಿವಾದೇ ವಿಷಾದೇ ಪ್ರಮಾದೇ ಪ್ರವಾಸೇ
ಜಲೇ ಚಾನಲೇ ಪರ್ವತೇ ಶತ್ರುಮಧ್ಯೇ ।
ಅರಣ್ಯೇ ಶರಣ್ಯೇ ಸದಾ ಮಾಂ ಪ್ರಪಾಹಿ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 7 ॥
ಅನಾಥೋ ದರಿದ್ರೋ ಜರಾರೋಗಯುಕ್ತೋ
ಮಹಾಕ್ಷೀಣದೀನಃ ಸದಾ ಜಾಡ್ಯವಕ್ತ್ರಃ ।
ವಿಪತ್ತೌ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಪ್ರನಷ್ಟಃ ಸದಾಹಂ
ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ಗತಿಸ್ತ್ವಂ ತ್ವಮೇಕಾ ಭವಾನಿ ॥ 8 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
न तातो न माता न बंधुर्न दाता
न पुत्रो न पुत्री न भृत्यो न भर्ता ।
न जाया न विद्या न वृत्तिर्ममैव
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 1 ॥
भवाब्धावपारे महादुःखभीरुः
पपात प्रकामी प्रलोभी प्रमत्तः ।
कुसंसारपाशप्रबद्धः सदाहं
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 2 ॥
न जानामि दानं न च ध्यानयोगं
न जानामि तंत्रं न च स्तोत्रमंत्रम् ।
न जानामि पूजां न च न्यासयोगं
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 3 ॥
न जानामि पुण्यं न जानामि तीर्थं
न जानामि मुक्तिं लयं वा कदाचित् ।
न जानामि भक्तिं व्रतं वापि मातः
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 4 ॥
कुकर्मी कुसंगी कुबुद्धिः कुदासः
कुलाचारहीनः कदाचारलीनः ।
कुदृष्टिः कुवाक्यप्रबंधः सदाहं
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 5 ॥
प्रजेशं रमेशं महेशं सुरेशं
दिनेशं निशीथेश्वरं वा कदाचित् ।
न जानामि चान्यत्सदाहं शरण्ये
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 6 ॥
विवादे विषादे प्रमादे प्रवासे
जले चानले पर्वते शत्रुमध्ये ।
अरण्ये शरण्ये सदा मां प्रपाहि
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 7 ॥
अनाथो दरिद्रो जरारोगयुक्तो
महाक्षीणदीनः सदा जाड्यवक्त्रः ।
विपत्तौ प्रविष्टः प्रनष्टः सदाहं
गतिस्त्वं गतिस्त्वं त्वमेका भवानि ॥ 8 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
na tāto na mātā na baṃdhurna dātā
na putro na putrī na bhṛtyo na bhartā |
na jāyā na vidyā na vṛttirmamaiva
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 1 ||
bhavābdhāvapāre mahāduḥkhabhīruḥ
papāta prakāmī pralobhī pramattaḥ |
kusaṃsārapāśaprabaddhaḥ sadāhaṃ
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 2 ||
na jānāmi dānaṃ na ca dhyānayogaṃ
na jānāmi taṃtraṃ na ca stotramaṃtram |
na jānāmi pūjāṃ na ca nyāsayogaṃ
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 3 ||
na jānāmi puṇyaṃ na jānāmi tīrthaṃ
na jānāmi muktiṃ layaṃ vā kadācit |
na jānāmi bhaktiṃ vrataṃ vāpi mātaḥ
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 4 ||
kukarmī kusaṃgī kubuddhiḥ kudāsaḥ
kulācārahīnaḥ kadācāralīnaḥ |
kudṛṣṭiḥ kuvākyaprabaṃdhaḥ sadāhaṃ
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 5 ||
prajeśaṃ rameśaṃ maheśaṃ sureśaṃ
dineśaṃ niśītheśvaraṃ vā kadācit |
na jānāmi cānyatsadāhaṃ śaraṇye
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 6 ||
vivāde viṣāde pramāde pravāse
jale cānale parvate śatrumadhye |
araṇye śaraṇye sadā māṃ prapāhi
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 7 ||
anātho daridro jarārogayukto
mahākṣīṇadīnaḥ sadā jāḍyavaktraḥ |
vipattau praviṣṭaḥ pranaṣṭaḥ sadāhaṃ
gatistvaṃ gatistvaṃ tvamekā bhavāni || 8 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- 1 ತಂದೆಯಾಗಲಿ ತಾಯಿಯಾಗಲಿ, ಬಂಧುವಾಗಲಿ ಕೊಡುವವನಾಗಲಿ, ಮಗನಾಗಲಿ ಮಗಳಾಗಲಿ, ಸೇವಕನಾಗಲಿ ಒಡೆಯನಾಗಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲಿ, ವಿದ್ಯೆಯಾಗಲಿ, ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
No father, no mother, no kinsman, no benefactor, no son, no daughter, no servant, no master, no wife, no learning, no livelihood is truly mine. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 2 ದಡವಿಲ್ಲದ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದುಃಖಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತ, ಕಾಮದಿಂದ, ಲೋಭದಿಂದ, ಮದದಿಂದ ನಾನು ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಟ್ಟ ಸಂಸಾರದ ಪಾಶಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
Into the shoreless ocean of worldly existence I have fallen, fearful of great sorrow, full of desire, greedy and heedless. I am ever bound by the snares of this wretched worldly life. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 3 ದಾನವನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯೆ, ಧ್ಯಾನಯೋಗವನ್ನೂ ಅರಿಯೆ. ತಂತ್ರವನ್ನು ಅರಿಯೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ ಅರಿಯೆ. ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅರಿಯೆ, ನ್ಯಾಸವಿಧಿಯನ್ನೂ ಅರಿಯೆ. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
I know nothing of giving, nothing of the discipline of meditation. I know no tantra, no hymns or mantras. I know no worship, nor the rite of nyasa. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 4 ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯೆ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅರಿಯೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಲಯವನ್ನಾಗಲಿ ಎಂದೂ ಅರಿಯೆ. ಓ ತಾಯಿ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ ವ್ರತವನ್ನಾಗಲಿ ನಾನು ಅರಿಯೆ. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
I know nothing of merit, nothing of holy places, and have never known liberation or the mind’s dissolution in the absolute. Mother, I know neither devotion nor vow. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 5 ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು, ಕೆಟ್ಟವರ ಸಹವಾಸದವನು, ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯವನು, ಕೆಟ್ಟ ಸೇವಕ. ಕುಲಾಚಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು, ದುರಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು. ಕೆಟ್ಟ ನೋಟದವನು, ಸದಾ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಹೆಣೆಯುವವನು. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
I do evil deeds, keep evil company, think evil thoughts and serve badly. I have abandoned the conduct of my family and sunk into misconduct. My sight is impure and my speech is ever strung with harsh words. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 6 ಪ್ರಜಾಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನಾಗಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನಾಗಲಿ, ಮಹೇಶನನ್ನಾಗಲಿ, ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನಾಗಲಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನಾಗಲಿ, ಚಂದ್ರನನ್ನಾಗಲಿ ನಾನು ಎಂದೂ ಅರಿಯೆ. ಶರಣು ಕೊಡುವವಳೇ, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಅರಿಯೆ. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
Brahma the lord of creatures, Vishnu the lord of Lakshmi, Mahesha, Indra the lord of the gods, the sun, the moon: none of them have I ever known. You who give shelter, I know no other at all. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 7 ವಾದದಲ್ಲಿ, ವಿಷಾದದಲ್ಲಿ, ಮೈಮರೆವಿನಲ್ಲಿ, ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಓ ಶರಣು ಕೊಡುವವಳೇ, ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡು. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
In quarrel, in despair, in heedlessness, far from home, in water, in fire, on the mountain, among enemies, in the forest, O giver of shelter, protect me always. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone. - 8 ನಾನು ಅನಾಥ, ಬಡವ, ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು. ತುಂಬ ಕ್ಷೀಣನಾಗಿ ದೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸದಾ ಮಾತು ತೊದಲುವ, ಮುಖ ಕಳೆಗುಂದಿದವನು. ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಸದಾ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೇನೆ. ಓ ಭವಾನಿಯೇ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಗತಿ, ನೀನೊಬ್ಬಳೇ.
I am without a protector, poor, burdened with old age and illness. Worn thin and wretched, my speech ever faltering and my face dulled, I have fallen into calamity and am utterly lost. O Bhavani, you are my refuge, you are my refuge, you alone.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಭವಾನ್ಯಷ್ಟಕವನ್ನು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಂತೆ ಇದರ ಕರ್ತೃತ್ವವೂ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಖಚಿತವಲ್ಲ. ಭವಾನಿ ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಹೆಸರು, ತುಳಜಾಪುರದ ತುಳಜಾ ಭವಾನಿಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪೂಜೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
Tradition attributes the Bhavani Ashtakam to Adi Shankaracharya, though, as with many hymns under his name, the authorship is not historically certain. Bhavani is a name of Parvati, the consort of Shiva, and her worship is well known at shrines such as that of Tulja Bhavani at Tuljapur.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯಿಲ್ಲ, ದೇವಿಯ ರೂಪವರ್ಣನೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಳು, ತನ್ನ ದೋಷಗಳು, ತನ್ನ ಭಯಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅದೇ ಪಲ್ಲವಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಮುಪ್ಪು, ರೋಗ, ಬಡತನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲೆವು. ಫಲಶ್ರುತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ತೋತ್ರ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
There is no story here and no description of the goddess. The devotee lists his relations, his practices, his faults and his fears, and each time returns to the same refrain. The picture of old age, illness and poverty in verse 8 is one we can recognise all around us. The hymn ends there, without a phalashruti.
ಛಂದಸ್ಸು ಭುಜಂಗಪ್ರಯಾತ, ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಲಘು ಗುರು ಗುರು ಎಂಬ ಗುಂಪು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬರುವುದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಲಯವಿದೆ.
The metre is Bhujangaprayata, twelve syllables to the line. The pattern short long long comes four times in each line, giving it a flowing rhythm.
ಪಾಠವನ್ನು stotranidhi ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಭೀರುಃ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಮಾತಃ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯ ವಿರಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಮುಂದಿನ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿಸರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
We follow the stotranidhi text. The words bhīruḥ in verse 2 and mātaḥ in verse 4 are given in their pausal form at the end of the line. Some prints join them to the following word by sandhi or drop the visarga.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ವಾರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವ ವಯಸ್ಸಾದವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಮುಪ್ಪು, ರೋಗ, ಮಾತು ತೊದಲುವುದು, ಯಾರೂ ಜೊತೆಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವ. ಅಂಥ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಔಷಧದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದು “ನೀವು ಒಂಟಿಯಲ್ಲ” ಎಂಬ ಭರವಸೆ.
In a hospital ward at night we often see verse 8 in the faces of the elderly: age, illness, faltering speech and the sense that no one is beside them. At such an hour, alongside the medicine, what they need is the assurance that they are not alone.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಉಳಿಯುವ ಕೆಲಸ, ಅಂಥವರ ಬಳಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಕುಳಿತು ಅವರ ಮಾತು ಕೇಳುವುದು.
The hymn looks for that assurance in the goddess. What remains for us is to sit beside such people for a while and listen to them.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ