ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರಾಷ್ಟಕಂ: ಕಲ್ಮಷ ಕಳೆಯುವ ಈಶ್ವರ

ಇದೊಂದು ಶೃಂಗೇರಿಯ ಬಳಿ ತುಂಗಾ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಅಷ್ಟಕ. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ “ಮಲ” ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಮಷ ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಹಾಗಾಗಿ ಕಲ್ಮಷವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಈಶ್ವರ ಎಂಬುದು ಹೆಸರಿನ ಭಾವ.

This is an ashtaka in praise of Shiva at the Malahanikareshvara temple on the bank of the Tunga near Sringeri. The word mala in the name means impurity here, so the name carries the sense of the Lord who removes impurity.

ಮೊದಲ ಆರು ಶ್ಲೋಕಗಳ ನಂತರ ಏಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಶಿವನ ಗುಣಾತೀತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದ ಐಕ್ಯದ ಬೋಧೆಯನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಪಾಠ, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲಿಪ್ಯಂತರ, ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥ ಇದೆ.

After the first six verses, verses seven and eight speak of the nature of Shiva beyond the qualities and of the knowledge of the oneness of the individual and Brahman. This page gives the text in Kannada, Devanagari and Roman transliteration, and the meaning of each verse.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ತುಂಗೋತ್ತಮಾಂಗವಿಲಸನ್ಮೃಗಭೃತ್ಕಲಾಯ
ಶೃಂಗಾದ್ರಿವಾಸರಸಿಕಾಯ ಮಹೇಶ್ವರಾಯ ।
ಶೀತಾಂಶುಭಾಸ್ಕರಕೃಶಾನುದೃಶೇ ಭವಾನೀ-
ಭರ್ತ್ರೇ ನಮೋಽಸ್ತು ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರಾಯ ॥ 1 ॥

ಶರ್ವಾಯ ಕಶ್ಯಪಮುನೀಂದ್ರಕುಲಾಬ್ಧಿಚಂದ್ರ-
ಶ್ರೀಮದ್ವಿಭಾಂಡಕಕೃತಾಗ್ರ್ಯತಪಃಫಲಾಯ ।
ಶ್ರೀಋಷ್ಯಶೃಂಗಮುನಿಸೇವ್ಯಪದಾಂಬುಜಾಯ
ನಿತ್ಯಂ ನಮೋಽಸ್ತು ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರಾಯ ॥ 2 ॥

ಶೃಂಗಾದ್ರಿದೇಶಿಕವರೇಣ್ಯಸುಪೂಜಿತಾಯ
ನಮ್ರಾಖಿಲೇಷ್ಟಪರಿಪೂರಣತತ್ಪರಾಯ ।
ಅಸ್ತೋಕದುಃಖಕೃದವಗ್ರಹವಾರಕಾಯ
ನಿತ್ಯಂ ನಮೋಽಸ್ತು ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರಾಯ ॥ 3 ॥

ಸಚ್ಚಿತ್ಸುಖಾಭಿಧಗುರುಪ್ರವರೇಣ ವಾಮೇ
ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಾದ್ರಿಸುತಯಾ ಸಹ ವಿಷ್ಟಪಾನಿ ।
ಗೋಪಾಯತೇ ನೃಪಕದಂಬಕಸೇವಿತಾಯ
ಪಿತ್ರೇಽಸ್ತು ತಾರಕಜಿತಃ ಪ್ರಣತಿರ್ಭವಾಯ ॥ 4 ॥

ಶ್ರೀಮನ್ನೃಸಿಂಹಗುರುಣಾಭಿನವೇನ ಸದ್ಯಃ
ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ನಿಜತನೂಜಮಚಿಂತ್ಯಶಕ್ತಿಂ ।
ಸ್ತಂಭಸ್ಥಿತಂ ಪ್ರಥಮಪೂಜ್ಯಮವೇಕ್ಷ್ಯ ನಿತ್ಯಂ
ಮೋಮುದ್ಯಮಾನಹೃದಯಾಯ ನಮಶ್ಶಿವಾಯ ॥ 5 ॥

ನಿತ್ಯೋತ್ಸವಾಯ ನಿಗಮಾಗಮತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿಃ
ಸಂಗೀಯಮಾನವಿಭವಾಯ ನಿರಂಜನಾಯ ।
ನಿರ್ವಾಣದಾಯ ನಿಜಭಕ್ತತತೇಶ್ಚ ನಾನಾ-
ಮೋಹಾಂಧಕಾರಮಿಹಿರಾಯ ನಮಶ್ಶಿವಾಯ ॥ 6 ॥

ಪದ್ಮೋದ್ಭವಾಬ್ಜನಯನಪ್ರಮಥಾಧಿಪಾತ್ಮಾ
ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯಕೃತ್ ಗುಣಯೋಗತೋ ಯಃ ।
ಆನಂದಬೋಧಪರಿಪೂರ್ಣಸದಾತ್ಮಕಾಯ
ತಸ್ಮೈ ಶಿವಾಯ ನತಿರಸ್ತು ಗುಣಾತಿಗಾಯ ॥ 7 ॥

ಯಸ್ಮಿನ್ ವಿಭಾಂಡಕಮುನಿರ್ನಿಜಬೋಧಯುಕ್ತಃ
ಏಕೀಬಭೂವ ವಿನಿವೃತ್ತಸಮಸ್ತಬಂಧಃ ।
ತಸ್ಮೈ ಸದಾ ಶ್ರುತಿಶಿರಃಪ್ರತಿಪಾದ್ಯಜೀವ-
ಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯಬೋಧನರತಾಯ ನಮಶ್ಶಿವಾಯ ॥ 8 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

तुंगोत्तमांगविलसन्मृगभृत्कलाय
शृंगाद्रिवासरसिकाय महेश्वराय ।
शीतांशुभास्करकृशानुदृशे भवानी-
भर्त्रे नमोऽस्तु मलहानिकरेश्वराय ॥ 1 ॥

शर्वाय कश्यपमुनींद्रकुलाब्धिचंद्र-
श्रीमद्विभांडककृताग्र्यतपःफलाय ।
श्रीऋष्यशृंगमुनिसेव्यपदांबुजाय
नित्यं नमोऽस्तु मलहानिकरेश्वराय ॥ 2 ॥

शृंगाद्रिदेशिकवरेण्यसुपूजिताय
नम्राखिलेष्टपरिपूरणतत्पराय ।
अस्तोकदुःखकृदवग्रहवारकाय
नित्यं नमोऽस्तु मलहानिकरेश्वराय ॥ 3 ॥

सच्चित्सुखाभिधगुरुप्रवरेण वामे
संस्थापिताद्रिसुतया सह विष्टपानि ।
गोपायते नृपकदंबकसेविताय
पित्रेऽस्तु तारकजितः प्रणतिर्भवाय ॥ 4 ॥

श्रीमन्नृसिंहगुरुणाभिनवेन सद्यः
संस्थापितं निजतनूजमचिंत्यशक्तिं ।
स्तंभस्थितं प्रथमपूज्यमवेक्ष्य नित्यं
मोमुद्यमानहृदयाय नमश्शिवाय ॥ 5 ॥

नित्योत्सवाय निगमागमतत्त्वविद्भिः
संगीयमानविभवाय निरंजनाय ।
निर्वाणदाय निजभक्तततेश्च नाना-
मोहांधकारमिहिराय नमश्शिवाय ॥ 6 ॥

पद्मोद्भवाब्जनयनप्रमथाधिपात्मा
सर्गस्थितिप्रलयकृत् गुणयोगतो यः ।
आनंदबोधपरिपूर्णसदात्मकाय
तस्मै शिवाय नतिरस्तु गुणातिगाय ॥ 7 ॥

यस्मिन् विभांडकमुनिर्निजबोधयुक्तः
एकीबभूव विनिवृत्तसमस्तबंधः ।
तस्मै सदा श्रुतिशिरःप्रतिपाद्यजीव-
ब्रह्मैक्यबोधनरताय नमश्शिवाय ॥ 8 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

tuṃgottamāṃgavilasanmṛgabhṛtkalāya
śṛṃgādrivāsarasikāya maheśvarāya |
śītāṃśubhāskarakṛśānudṛśe bhavānī-
bhartre namo’stu malahānikareśvarāya || 1 ||

śarvāya kaśyapamunīṃdrakulābdhicaṃdra-
śrīmadvibhāṃḍakakṛtāgryatapaḥphalāya |
śrīṛṣyaśṛṃgamunisevyapadāṃbujāya
nityaṃ namo’stu malahānikareśvarāya || 2 ||

śṛṃgādrideśikavareṇyasupūjitāya
namrākhileṣṭaparipūraṇatatparāya |
astokaduḥkhakṛdavagrahavārakāya
nityaṃ namo’stu malahānikareśvarāya || 3 ||

saccitsukhābhidhagurupravareṇa vāme
saṃsthāpitādrisutayā saha viṣṭapāni |
gopāyate nṛpakadaṃbakasevitāya
pitre’stu tārakajitaḥ praṇatirbhavāya || 4 ||

śrīmannṛsiṃhaguruṇābhinavena sadyaḥ
saṃsthāpitaṃ nijatanūjamaciṃtyaśaktiṃ |
staṃbhasthitaṃ prathamapūjyamavekṣya nityaṃ
momudyamānahṛdayāya namaśśivāya || 5 ||

nityotsavāya nigamāgamatattvavidbhiḥ
saṃgīyamānavibhavāya niraṃjanāya |
nirvāṇadāya nijabhaktatateśca nānā-
mohāṃdhakāramihirāya namaśśivāya || 6 ||

padmodbhavābjanayanapramathādhipātmā
sargasthitipralayakṛt guṇayogato yaḥ |
ānaṃdabodhaparipūrṇasadātmakāya
tasmai śivāya natirastu guṇātigāya || 7 ||

yasmin vibhāṃḍakamunirnijabodhayuktaḥ
ekībabhūva vinivṛttasamastabaṃdhaḥ |
tasmai sadā śrutiśiraḥpratipādyajīva-
brahmaikyabodhanaratāya namaśśivāya || 8 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• 1 ಉನ್ನತ ಶಿರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಲೆ ಶೋಭಿಸುವ, ಶೃಂಗಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು. ಭವಾನಿಯ ಪತಿಯಾದ ಆ ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮನ.
  Salutation to Maheshvara, on whose lofty head the crescent moon shines, and who delights to dwell on the Shringa hill. The moon, the sun and fire are his eyes. Our bow to that Malahanikareshvara, husband of Bhavani.
• 2 ಕಶ್ಯಪ ಮುನಿವಂಶ ಎಂಬ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನಂತಿರುವ ವಿಭಾಂಡಕರು ಮಾಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿರುವ ಶರ್ವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಋಷ್ಯಶೃಂಗ ಮುನಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾದ ಪಾದಕಮಲಗಳುಳ್ಳವನಿಗೆ, ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Constant salutation to Sharva, the fruit of the foremost austerity of Vibhandaka, the moon of the ocean of the sage Kashyapa’s line, whose lotus feet are served by the sage Rishyashringa, to Malahanikareshvara.
• 3 ಶೃಂಗೇರಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದವನೂ, ನಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಲ್ಲಿ ತತ್ಪರನೂ, ಅಪಾರ ದುಃಖ ತರುವ ಬರವನ್ನು ತಡೆಯುವವನೂ ಆದ ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಿತ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Constant salutation to Malahanikareshvara, well worshipped by the great gurus of Sringeri, ever ready to fulfil the wishes of all who bow, and the one who holds back the drought that brings so much sorrow.
• 4 ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳು ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಾಯುವವನೂ, ಅರಸರ ಸಮೂಹ ಸೇವಿಸುವವನೂ, ತಾರಕನನ್ನು ಗೆದ್ದ ಕುಮಾರನ ತಂದೆಯೂ ಆದ ಭವನಿಗೆ ನಮನ. ಈ ಶ್ಲೋಕದ ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಇದು ನಮ್ಮ ಅರ್ಥ.
  Salutation to Bhava, father of the conqueror of Taraka, who protects the worlds together with the daughter of the mountain, installed on his left by the great guru named Sachchidananda, and whom crowds of kings serve. The syntax of this verse is involved, and this is our reading.
• 5 ಶ್ರೀ ಅಭಿನವ ನೃಸಿಂಹ ಗುರುಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ಅಚಿಂತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು, ಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಮೊದಲ ಪೂಜೆ ಪಡೆಯುವ ಗಣಪತಿಯನ್ನು ನಿತ್ಯ ನೋಡಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutation to Shiva, whose heart is ever full of joy as he sees his son of inconceivable power, first to be worshipped, standing on a pillar and recently installed by the guru Sri Abhinava Nrisimha.
• 6 ಪ್ರತಿದಿನ ಉತ್ಸವವುಳ್ಳವನೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳ ತತ್ತ್ವ ಬಲ್ಲವರು ವೈಭವವನ್ನು ಹಾಡುವವನೂ, ನಿರ್ಮಲನೂ, ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ನಿರ್ವಾಣ ಕೊಡುವವನೂ, ನಾನಾ ಮೋಹ ಎಂಬ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಸೂರ್ಯನಂತಿರುವವನೂ ಆದ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Salutation to Shiva, whose festival is daily, whose glory is sung by those who know the truth of the Vedas and Agamas, who is stainless, who gives liberation to the host of his devotees, and who is the sun to the darkness of many kinds of delusion.
• 7 ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರರ ಆತ್ಮನಾಗಿರುವವನು ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಲಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆನಂದ ಮತ್ತು ಬೋಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸದ್ರೂಪನಾದ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಆ ಶಿವನಿಗೆ ನಮನ.
  He is the Self of Brahma, Vishnu and Rudra, and through association with the qualities he performs creation, preservation and dissolution. Salutation to that Shiva, who is full of bliss and knowledge, whose nature is being, and who is beyond the qualities.
• 8 ಯಾರಲ್ಲಿ ವಿಭಾಂಡಕ ಮುನಿ ತನ್ನ ಅರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿ ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಒಂದಾದನೋ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹೇಳುವ ಜೀವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ ಆ ಶಿವನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ.
  Constant salutation to that Shiva, in whom the sage Vibhandaka, endowed with his own knowledge and freed from all bonds, became one, and who is devoted to teaching the oneness of the individual and Brahman as the Upanishads declare.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಈ ಅಷ್ಟಕ ಶಿವನನ್ನು ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕ 2 ಮತ್ತು 8 ವಿಭಾಂಡಕ ಮುನಿಯನ್ನು, ಶ್ಲೋಕ 2 ಋಷ್ಯಶೃಂಗ ಮುನಿಯನ್ನು ನೆನೆಯುತ್ತವೆ. ಶ್ಲೋಕ 4 ಮತ್ತು 5 ಶೃಂಗೇರಿಯ ಗುರುಗಳು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

The ashtaka praises Shiva as Malahanikareshvara. Verses 2 and 8 recall the sage Vibhandaka, and verse 2 also the sage Rishyashringa. Verses 4 and 5 speak of installations made at the temple by gurus of Sringeri.

ಕರ್ತೃವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳುವುದು ಮೂಲದ ಕೊನೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಶ್ರೀ ವಿಧುಶೇಖರ ಭಾರತೀ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶ್ರೀ ಭಾರತೀ ತೀರ್ಥ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳ ಕರಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರು ಎಂದರೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು. ಕಾಲವನ್ನು ನಾವು ಹೇಳಿಲ್ಲ.

About the author we say only what the colophon in the source says. By it, the ashtaka was composed by Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami, described as born of the lotus hand of Sri Bharati Tirtha Mahaswami, that is, his disciple. We give no date.

ಪಾಠವನ್ನು ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ಲೋಕ 4 ಮತ್ತು 5ರ ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಕಠಿಣ. ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಪದಶಃ ಅಲ್ಲ.

We give the text as it stands on the website of the Sringeri Sri Sharada Peetham. The syntax of verses 4 and 5 is hard, and there we give the gist of our reading, not a word by word rendering.

ಆಧಾರ: ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದ ಸ್ತೋತ್ರ ವಿಭಾಗ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Source: the stotra section of the Sringeri Sri Sharada Peetham website (sringeri.net). Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬೂದಿ ಅಥವಾ ಹುಣಸೆಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತಿಕ್ಕಿ ತೊಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಮಬ್ಬಾದ ಮೇಲ್ಮೈ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರೆ ಅದೇ ಪಾತ್ರೆ, ಕಲ್ಮಷ ಮಾತ್ರ ಹೋಗಿದೆ. ಮಲಹಾನಿಕರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ಇದನ್ನೇ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

When we scour a vessel with ash or tamarind and keep washing, the dull surface slowly begins to shine. It is the same vessel, and only the grime has gone. The name Malahanikareshvara reminds us of this.

ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ದಿನವೂ ಒಂದಿಷ್ಟು ತೊಳೆಯುವ ಕೆಲಸ ಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಜೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕುಳಿತು ದಿನದ ಕಹಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು.

Our minds too need a little washing each day. For that we can sit quietly for a moment in the evening and let go of the day’s bitter words.

---

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.