ಇದೊಂದು ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು “ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ” ಎಂದು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಮುಖನನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಾಲು ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
This is a hymn of twenty-five verses in praise of Dakshinamurti. The last line of each verse ends “tam pratyancham dakshinavaktram kalayami”, I meditate on that inmost Self, the south-facing one. Only in the final verse does this line change into a prayer.
ಮೊದಲ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಮಂತ್ರ ಮೂಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೇ ವರ್ಣಮಾಲಾ (ಅಕ್ಷರಗಳ ಹಾರ) ಎಂಬ ಹೆಸರು. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಪಾಠ, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲಿಪ್ಯಂತರ, ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥ ಇದೆ.
If the first syllables of the first twenty-four verses are joined in order, a mantra appears, which is why the hymn is called a varnamala, a garland of letters. This page gives the text in Kannada, Devanagari and Roman transliteration, and the meaning of each verse.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ಓಮಿತ್ಯೇತದ್ಯಸ್ಯ ಬುಧೈರ್ನಾಮ ಗೃಹೀತಂ
ಯದ್ಭಾಸೇದಂ ಭಾತಿ ಸಮಸ್ತಂ ವಿಯದಾದಿ ।
ಯಸ್ಯಾಜ್ಞಾತಃ ಸ್ವಸ್ವಪದಸ್ಥಾ ವಿಧಿಮುಖ್ಯಾ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 1 ॥
ನಮ್ರಾಂಗಾಣಾಂ ಭಕ್ತಿಮತಾಂ ಯಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಾ-
ಂದತ್ವಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಹಂತಿ ಚ ತತ್ಸರ್ವವಿಪತ್ತೀಃ ।
ಪಾದಾಂಭೋಜಾಧಸ್ತನಿತಾಪಸ್ಮೃತಿಮೀಶಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 2 ॥
ಮೋಹಧ್ವಸ್ತ್ಯೈ ವೈಣಿಕವೈಯಾಸಿಕಿಮುಖ್ಯಾಃ
ಸಂವಿನ್ಮುದ್ರಾಪುಸ್ತಕವೀಣಾಕ್ಷಗುಣಾನ್ಯಂ ।
ಹಸ್ತಾಂಭೋಜೈರ್ಬಿಭ್ರತಮಾರಾಧಿತವಂತ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 3 ॥
ಭದ್ರಾರೂಢಂ ಭದ್ರದಮಾರಾಧಯಿತೄಣಾಂ
ಭಕ್ತಿಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕಮೀಶಂ ಪ್ರಣಮಂತಿ ।
ಆದಿತ್ಯಾ ಯಂ ವಾಂಛಿತಸಿದ್ಧ್ಯೈ ಕರುಣಾಬ್ಧಿಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 4 ॥
ಗರ್ಭಾಂತಃಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಾಣಿನ ಏತೇ ಭವಪಾಶ-
ಚ್ಛೇದೇ ದಕ್ಷಂ ನಿಶ್ಚಿತವಂತಃ ಶರಣಂ ಯಂ ।
ಆರಾಧ್ಯಾಂಘ್ರಿಪ್ರಸ್ಫುರದಂಭೋರುಹಯುಗ್ಮಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 5 ॥
ವಕ್ತ್ರಂ ಧನ್ಯಾಃ ಸಂಸೃತಿವಾರ್ಧೇರತಿಮಾತ್ರಾ-
ದ್ಭೀತಾಃ ಸಂತಃ ಪೂರ್ಣಶಶಾಂಕದ್ಯುತಿ ಯಸ್ಯ ।
ಸೇವಂತೇಽಧ್ಯಾಸೀನಮನಂತಂ ವಟಮೂಲಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 6 ॥
ತೇಜಃಸ್ತೋಮೈರಂಗದಸಂಘಟ್ಟಿತಭಾಸ್ವ-
ನ್ಮಾಣಿಕ್ಯೋತ್ಥೈರ್ಭಾಸಿತವಿಶ್ವೋ ರುಚಿರೈರ್ಯಃ ।
ತೇಜೋಮೂರ್ತಿಂ ಸ್ವಾನಿಲತೇಜಃಪ್ರಮುಖಾಬ್ಧಿಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 7 ॥
ದಧ್ಯಾಜ್ಯಾದಿದ್ರವ್ಯಕಕರ್ಮಾಣ್ಯಖಿಲಾನಿ
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕಾಂಕ್ಷಾಂ ಕರ್ಮಫಲೇಷ್ವತ್ರ ಕರೋತಿ ।
ಯಜ್ಜಿಜ್ಞಾಸಾಂರೂಪಫಲಾರ್ಥೀ ಕ್ಷಿತಿದೇವ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 8 ॥
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಲೋಕೇ ಯಂ ಭಜಮಾನಃ ಪೃಥುಪುಣ್ಯಃ
ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಾಧಿಃ ಪ್ರೋಜ್ಝಿತಸಂಸೃತ್ಯಖಿಲಾರ್ತಿಃ ।
ಪ್ರತ್ಯಗ್ಭೂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಸನ್ ರಮತೇ ಚ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 9 ॥
ಣಾನೇತ್ಯೇವಂ ಯನ್ಮನುಮಧ್ಯಸ್ಥಿತವರ್ಣಾ-
ಂಭಕ್ತಾಃ ಕಾಲೇ ವರ್ಣಗೃಹೀತ್ಯೈ ಪ್ರಜಪಂತಃ ।
ಮೋದಂತೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಸಮಸ್ತಶ್ರುತಿತಂತ್ರಾ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 10 ॥
ಮೂರ್ತಿಶ್ಛಾಯಾನಿರ್ಜಿತಮಂದಾಕಿನಿಕುಂದ-
ಪ್ರಾಲೇಯಾಂಭೋರಾಶಿಸುಧಾಭೂತಿಸುರೇಭಾ ।
ಯಸ್ಯಾಭ್ರಾಭಾಹಾಸವಿಧೌ ದಕ್ಷಶಿರೋಧಿ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 11 ॥
ತಪ್ತಸ್ವರ್ಣಚ್ಛಾಯಜಟಾಜೂಟಕಟಾಹ-
ಪ್ರೋದ್ಯದ್ವೀಚೀವಲ್ಲಿವಿರಾಜತ್ಸುರಸಿಂಧುಂ ।
ನಿತ್ಯಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ನಿತ್ಯನಿರಸ್ತಾಖಿಲದೋಷಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 12 ॥
ಯೇನ ಜ್ಞಾತೇನೈವ ಸಮಸ್ತಂ ವಿದಿತಂ ಸ್ಯಾ-
ದ್ಯಸ್ಮಾದನ್ಯದ್ವಸ್ತು ಜಗತ್ಯಾಂ ಶಶಶೃಂಗಂ ।
ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾನಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಮನಾದಿಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 13 ॥
ಮತ್ತೋ ಮಾರೋ ಯಸ್ಯ ಲಲಾಟಾಕ್ಷಿಭವಾಗ್ನಿ-
ಸ್ಫೂರ್ಜತ್ಕೀಲಪ್ರೋಷಿತಭಸ್ಮೀಕೃತದೇಹಃ ।
ತದ್ಭಸ್ಮಾಸೀದ್ಯಸ್ಯ ಸುಜಾತಃ ಪಟವಾಸ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 14 ॥
ಹ್ಯಂಭೋರಾಶೌ ಸಂಸೃತಿರೂಪೇ ಲುಠತಾಂ ತ-
ತ್ಪಾರಂ ಗಂತುಂ ಯತ್ಪದಭಕ್ತಿರ್ದೃಢನೌಕಾ ।
ಸರ್ವಾರಾಧ್ಯಂ ಸರ್ವಗಮಾನಂದಪಯೋಧಿಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 15 ॥
ಮೇಧಾವೀ ಸ್ಯಾದಿಂದುವತಂಸಂ ಧೃತವೀಣಂ
ಕರ್ಪೂರಾಭಂ ಪುಸ್ತಕಹಸ್ತಂ ಕಮಲಾಕ್ಷಂ ।
ಚಿತ್ತೇ ಧ್ಯಾಯನ್ಯಸ್ಯ ವಪುರ್ದ್ರಾಙ್ನಿಮಿಷಾರ್ಧಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 16 ॥
ಧಾಮ್ನಾಂ ಧಾಮ ಪ್ರೌಢರುಚೀನಾಂ ಪರಮಂ ಯ-
ತ್ಸೂರ್ಯಾದೀನಾಂ ಯಸ್ಯ ಸ ಹೇತುರ್ಜಗದಾದೇಃ ।
ಏತಾವಾನ್ಯೋ ಯಸ್ಯ ನ ಸರ್ವೇಶ್ವರಮೀಡ್ಯಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 17 ॥
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಪ್ರಾಣನಿರೋಧಾದಿಸಮರ್ಥೈ-
ರ್ಭಕ್ತೈರ್ದಾಂತೈಃ ಸಂಯತಚಿತ್ತೈರ್ಯತಮಾನೈಃ ।
ಸ್ವಾತ್ಮಾತ್ವೇನ ಜ್ಞಾಯತ ಏವ ತ್ವರಯಾ ಯ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 18 ॥
ಜ್ಞಾಂಶೀಭೂತಾಂಪ್ರಾಣಿನ ಏತಾಂಫಲದಾತಾ
ಚಿತ್ತಾಂತಃಸ್ಥಃ ಪ್ರೇರಯತಿ ಸ್ವೇ ಸಕಲೇಽಪಿ ।
ಕೃತ್ಯೇ ದೇವಃ ಪ್ರಾಕ್ತನಕರ್ಮಾನುಸರಃ ಸಂ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 19 ॥
ಪ್ರಜ್ಞಾಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಾಪಿತಸಂವಿನ್ನಿಜಭಕ್ತಂ
ಪ್ರಾಣಾಕ್ಷಾದೇಃ ಪ್ರೇರಯಿತಾರಂ ಪ್ರಣವಾರ್ಥಂ ।
ಪ್ರಾಹುಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಯಂ ವಿದಿತಾನುಶ್ರವತತ್ತ್ವಾ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 20 ॥
ಯಸ್ಯಾಜ್ಞಾನಾದೇವ ನೃಣಾಂ ಸಂಸೃತಿಬಂಧೋ
ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾದೇವ ವಿಮೋಕ್ಷೋ ಭವತೀತಿ ।
ಸ್ಪಷ್ಟಂ ಬ್ರೂತೇ ವೇದಶಿರೋ ದೇಶಿಕಮಾದ್ಯಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 21 ॥
ಛನ್ನೇಽವಿದ್ಯಾರೂಪಪಟೇನೈವ ಚ ವಿಶ್ವಂ
ಯತ್ರಾಧ್ಯಸ್ತಂ ಜೀವಪರೇಶತ್ವಮಪೀದಂ ।
ಭಾನೋರ್ಭಾನುಷ್ವಂಬುವದಸ್ತಾಖಿಲಭೇದಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 22 ॥
ಸ್ವಾಪಸ್ವಪ್ನೌ ಜಾಗ್ರದವಸ್ಥಾಪಿ ನ ಯತ್ರ
ಪ್ರಾಣಶ್ಚೇತಃ ಸರ್ವಗತೋ ಯಃ ಸಕಲಾತ್ಮಾ ।
ಕೂಟಸ್ಥೋ ಯಃ ಕೇವಲಸಚ್ಚಿತ್ಸುಖರೂಪ-
ಸ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 23 ॥
ಹಾ ಹೇತ್ಯೇವಂ ವಿಸ್ಮಯಮೀಯುರ್ಮುನಿಮುಖ್ಯಾ
ಜ್ಞಾತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ಸ್ವಾತ್ಮತಯಾನಾತ್ಮವಿಮೋಹಃ ।
ಪ್ರತ್ಯಗ್ಭೂತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಯಾತಃ ಕಥಮಿತ್ಥಂ
ತಂ ಪ್ರತ್ಯಂಚಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಂ ಕಲಯಾಮಿ ॥ 24 ॥
ಯೈಷಾ ರಮ್ಯೈರ್ಮತ್ತಮಯೂರಾಭಿಧವೃತ್ತೈ-
ರಾದೌ ಕೢಪ್ತಾ ಯನ್ಮನುವರ್ಣೈರ್ಮುನಿಭಂಗೀ ।
ತಾಮೇವೈತಾಂ ದಕ್ಷಿಣವಕ್ತ್ರಃ ಕೃಪಯಾಸಾ-
ವೂರೀಕುರ್ಯಾದ್ದೇಶಿಕಸಮ್ರಾಟ್ ಪರಮಾತ್ಮಾ ॥ 25 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
ओमित्येतद्यस्य बुधैर्नाम गृहीतं
यद्भासेदं भाति समस्तं वियदादि ।
यस्याज्ञातः स्वस्वपदस्था विधिमुख्या-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 1 ॥
नम्रांगाणां भक्तिमतां यं पुरुषार्था-
ंदत्वा क्षिप्रं हंति च तत्सर्वविपत्तीः ।
पादांभोजाधस्तनितापस्मृतिमीशं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 2 ॥
मोहध्वस्त्यै वैणिकवैयासिकिमुख्याः
संविन्मुद्रापुस्तकवीणाक्षगुणान्यं ।
हस्तांभोजैर्बिभ्रतमाराधितवंत-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 3 ॥
भद्रारूढं भद्रदमाराधयितॄणां
भक्तिश्रद्धापूर्वकमीशं प्रणमंति ।
आदित्या यं वांछितसिद्ध्यै करुणाब्धिं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 4 ॥
गर्भांतःस्थाः प्राणिन एते भवपाश-
च्छेदे दक्षं निश्चितवंतः शरणं यं ।
आराध्यांघ्रिप्रस्फुरदंभोरुहयुग्मं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 5 ॥
वक्त्रं धन्याः संसृतिवार्धेरतिमात्रा-
द्भीताः संतः पूर्णशशांकद्युति यस्य ।
सेवंतेऽध्यासीनमनंतं वटमूलं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 6 ॥
तेजःस्तोमैरंगदसंघट्टितभास्व-
न्माणिक्योत्थैर्भासितविश्वो रुचिरैर्यः ।
तेजोमूर्तिं स्वानिलतेजःप्रमुखाब्धिं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 7 ॥
दध्याज्यादिद्रव्यककर्माण्यखिलानि
त्यक्त्वा कांक्षां कर्मफलेष्वत्र करोति ।
यज्जिज्ञासांरूपफलार्थी क्षितिदेव-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 8 ॥
क्षिप्रं लोके यं भजमानः पृथुपुण्यः
प्रध्वस्ताधिः प्रोज्झितसंसृत्यखिलार्तिः ।
प्रत्यग्भूतं ब्रह्म परं सन् रमते च
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 9 ॥
णानेत्येवं यन्मनुमध्यस्थितवर्णा-
ंभक्ताः काले वर्णगृहीत्यै प्रजपंतः ।
मोदंते संप्राप्तसमस्तश्रुतितंत्रा-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 10 ॥
मूर्तिश्छायानिर्जितमंदाकिनिकुंद-
प्रालेयांभोराशिसुधाभूतिसुरेभा ।
यस्याभ्राभाहासविधौ दक्षशिरोधि-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 11 ॥
तप्तस्वर्णच्छायजटाजूटकटाह-
प्रोद्यद्वीचीवल्लिविराजत्सुरसिंधुं ।
नित्यं सूक्ष्मं नित्यनिरस्ताखिलदोषं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 12 ॥
येन ज्ञातेनैव समस्तं विदितं स्या-
द्यस्मादन्यद्वस्तु जगत्यां शशशृंगं ।
यं प्राप्तानां नास्ति परं प्राप्यमनादिं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 13 ॥
मत्तो मारो यस्य ललाटाक्षिभवाग्नि-
स्फूर्जत्कीलप्रोषितभस्मीकृतदेहः ।
तद्भस्मासीद्यस्य सुजातः पटवास-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 14 ॥
ह्यंभोराशौ संसृतिरूपे लुठतां त-
त्पारं गंतुं यत्पदभक्तिर्दृढनौका ।
सर्वाराध्यं सर्वगमानंदपयोधिं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 15 ॥
मेधावी स्यादिंदुवतंसं धृतवीणं
कर्पूराभं पुस्तकहस्तं कमलाक्षं ।
चित्ते ध्यायन्यस्य वपुर्द्राङ्निमिषार्धं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 16 ॥
धाम्नां धाम प्रौढरुचीनां परमं य-
त्सूर्यादीनां यस्य स हेतुर्जगदादेः ।
एतावान्यो यस्य न सर्वेश्वरमीड्यं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 17 ॥
प्रत्याहारप्राणनिरोधादिसमर्थै-
र्भक्तैर्दांतैः संयतचित्तैर्यतमानैः ।
स्वात्मात्वेन ज्ञायत एव त्वरया य-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 18 ॥
ज्ञांशीभूतांप्राणिन एतांफलदाता
चित्तांतःस्थः प्रेरयति स्वे सकलेऽपि ।
कृत्ये देवः प्राक्तनकर्मानुसरः सं-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 19 ॥
प्रज्ञामात्रं प्रापितसंविन्निजभक्तं
प्राणाक्षादेः प्रेरयितारं प्रणवार्थं ।
प्राहुः प्राज्ञा यं विदितानुश्रवतत्त्वा-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 20 ॥
यस्याज्ञानादेव नृणां संसृतिबंधो
यस्य ज्ञानादेव विमोक्षो भवतीति ।
स्पष्टं ब्रूते वेदशिरो देशिकमाद्यं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 21 ॥
छन्नेऽविद्यारूपपटेनैव च विश्वं
यत्राध्यस्तं जीवपरेशत्वमपीदं ।
भानोर्भानुष्वंबुवदस्ताखिलभेदं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 22 ॥
स्वापस्वप्नौ जाग्रदवस्थापि न यत्र
प्राणश्चेतः सर्वगतो यः सकलात्मा ।
कूटस्थो यः केवलसच्चित्सुखरूप-
स्तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 23 ॥
हा हेत्येवं विस्मयमीयुर्मुनिमुख्या
ज्ञाते यस्मिन्स्वात्मतयानात्मविमोहः ।
प्रत्यग्भूते ब्रह्मणि यातः कथमित्थं
तं प्रत्यंचं दक्षिणवक्त्रं कलयामि ॥ 24 ॥
यैषा रम्यैर्मत्तमयूराभिधवृत्तै-
रादौ कॢप्ता यन्मनुवर्णैर्मुनिभंगी ।
तामेवैतां दक्षिणवक्त्रः कृपयासा-
वूरीकुर्याद्देशिकसम्राट् परमात्मा ॥ 25 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
omityetadyasya budhairnāma gṛhītaṃ
yadbhāsedaṃ bhāti samastaṃ viyadādi |
yasyājñātaḥ svasvapadasthā vidhimukhyā-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 1 ||
namrāṃgāṇāṃ bhaktimatāṃ yaṃ puruṣārthā-
ṃdatvā kṣipraṃ haṃti ca tatsarvavipattīḥ |
pādāṃbhojādhastanitāpasmṛtimīśaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 2 ||
mohadhvastyai vaiṇikavaiyāsikimukhyāḥ
saṃvinmudrāpustakavīṇākṣaguṇānyaṃ |
hastāṃbhojairbibhratamārādhitavaṃta-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 3 ||
bhadrārūḍhaṃ bhadradamārādhayitṝṇāṃ
bhaktiśraddhāpūrvakamīśaṃ praṇamaṃti |
ādityā yaṃ vāṃchitasiddhyai karuṇābdhiṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 4 ||
garbhāṃtaḥsthāḥ prāṇina ete bhavapāśa-
cchede dakṣaṃ niścitavaṃtaḥ śaraṇaṃ yaṃ |
ārādhyāṃghriprasphuradaṃbhoruhayugmaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 5 ||
vaktraṃ dhanyāḥ saṃsṛtivārdheratimātrā-
dbhītāḥ saṃtaḥ pūrṇaśaśāṃkadyuti yasya |
sevaṃte’dhyāsīnamanaṃtaṃ vaṭamūlaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 6 ||
tejaḥstomairaṃgadasaṃghaṭṭitabhāsva-
nmāṇikyotthairbhāsitaviśvo rucirairyaḥ |
tejomūrtiṃ svānilatejaḥpramukhābdhiṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 7 ||
dadhyājyādidravyakakarmāṇyakhilāni
tyaktvā kāṃkṣāṃ karmaphaleṣvatra karoti |
yajjijñāsāṃrūpaphalārthī kṣitideva-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 8 ||
kṣipraṃ loke yaṃ bhajamānaḥ pṛthupuṇyaḥ
pradhvastādhiḥ projjhitasaṃsṛtyakhilārtiḥ |
pratyagbhūtaṃ brahma paraṃ san ramate ca
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 9 ||
ṇānetyevaṃ yanmanumadhyasthitavarṇā-
ṃbhaktāḥ kāle varṇagṛhītyai prajapaṃtaḥ |
modaṃte saṃprāptasamastaśrutitaṃtrā-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 10 ||
mūrtiśchāyānirjitamaṃdākinikuṃda-
prāleyāṃbhorāśisudhābhūtisurebhā |
yasyābhrābhāhāsavidhau dakṣaśirodhi-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 11 ||
taptasvarṇacchāyajaṭājūṭakaṭāha-
prodyadvīcīvallivirājatsurasiṃdhuṃ |
nityaṃ sūkṣmaṃ nityanirastākhiladoṣaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 12 ||
yena jñātenaiva samastaṃ viditaṃ syā-
dyasmādanyadvastu jagatyāṃ śaśaśṛṃgaṃ |
yaṃ prāptānāṃ nāsti paraṃ prāpyamanādiṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 13 ||
matto māro yasya lalāṭākṣibhavāgni-
sphūrjatkīlaproṣitabhasmīkṛtadehaḥ |
tadbhasmāsīdyasya sujātaḥ paṭavāsa-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 14 ||
hyaṃbhorāśau saṃsṛtirūpe luṭhatāṃ ta-
tpāraṃ gaṃtuṃ yatpadabhaktirdṛḍhanaukā |
sarvārādhyaṃ sarvagamānaṃdapayodhiṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 15 ||
medhāvī syādiṃduvataṃsaṃ dhṛtavīṇaṃ
karpūrābhaṃ pustakahastaṃ kamalākṣaṃ |
citte dhyāyanyasya vapurdrāṅnimiṣārdhaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 16 ||
dhāmnāṃ dhāma prauḍharucīnāṃ paramaṃ ya-
tsūryādīnāṃ yasya sa heturjagadādeḥ |
etāvānyo yasya na sarveśvaramīḍyaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 17 ||
pratyāhāraprāṇanirodhādisamarthai-
rbhaktairdāṃtaiḥ saṃyatacittairyatamānaiḥ |
svātmātvena jñāyata eva tvarayā ya-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 18 ||
jñāṃśībhūtāṃprāṇina etāṃphaladātā
cittāṃtaḥsthaḥ prerayati sve sakale’pi |
kṛtye devaḥ prāktanakarmānusaraḥ saṃ-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 19 ||
prajñāmātraṃ prāpitasaṃvinnijabhaktaṃ
prāṇākṣādeḥ prerayitāraṃ praṇavārthaṃ |
prāhuḥ prājñā yaṃ viditānuśravatattvā-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 20 ||
yasyājñānādeva nṛṇāṃ saṃsṛtibaṃdho
yasya jñānādeva vimokṣo bhavatīti |
spaṣṭaṃ brūte vedaśiro deśikamādyaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 21 ||
channe’vidyārūpapaṭenaiva ca viśvaṃ
yatrādhyastaṃ jīvapareśatvamapīdaṃ |
bhānorbhānuṣvaṃbuvadastākhilabhedaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 22 ||
svāpasvapnau jāgradavasthāpi na yatra
prāṇaścetaḥ sarvagato yaḥ sakalātmā |
kūṭastho yaḥ kevalasaccitsukharūpa-
staṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 23 ||
hā hetyevaṃ vismayamīyurmunimukhyā
jñāte yasminsvātmatayānātmavimohaḥ |
pratyagbhūte brahmaṇi yātaḥ kathamitthaṃ
taṃ pratyaṃcaṃ dakṣiṇavaktraṃ kalayāmi || 24 ||
yaiṣā ramyairmattamayūrābhidhavṛttai-
rādau kḷptā yanmanuvarṇairmunibhaṃgī |
tāmevaitāṃ dakṣiṇavaktraḥ kṛpayāsā-
vūrīkuryāddeśikasamrāṭ paramātmā || 25 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- 1 ಪಂಡಿತರು “ಓಂ” ಎಂದೇ ಯಾರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೋ, ಯಾರ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಕಾಶ ಮೊದಲಾದ ಈ ಸಮಸ್ತವೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೋ, ಯಾರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಂತಾದವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The wise take “Om” as his name. By his light all this, beginning with space, shines, and by his command Brahma and the others stand in their own places. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 2 ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅವರ ಎಲ್ಲ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ಕಳೆಯುವ, ತನ್ನ ಪಾದಕಮಲದ ಕೆಳಗೆ ಅಪಸ್ಮಾರ ಎಂಬ ಅಸುರನನ್ನು ತುಳಿದಿರುವ ಒಡೆಯನಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
He quickly grants the goals of human life to devotees who bow to him and removes all their calamities, and under his lotus foot he presses down the demon Apasmara, the Lord. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 3 ಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲೆಂದು ವೀಣಾವಾದಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸಪುತ್ರ ಶುಕ ಮುಂತಾದ ಮುಖ್ಯರು, ಜ್ಞಾನಮುದ್ರೆ, ಪುಸ್ತಕ, ವೀಣೆ ಮತ್ತು ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಮಲಹಸ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಯಾರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
To destroy delusion, the veena-players and the chiefs such as Shuka, the son of Vyasa, worshipped him who holds in his lotus hands the sign of knowledge, a book, a veena and a rosary. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 4 ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ, ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಮಂಗಲವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಆದಿತ್ಯರು ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧೆಗಳಿಂದ ನಮಿಸುವ ಕರುಣಾಸಾಗರನಾದ ಒಡೆಯನಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
Seated on an auspicious seat, giver of good to those who worship him, the ocean of compassion whom the Adityas bow to with devotion and faith for the fulfilment of their wishes, the Lord. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 5 ಗರ್ಭದೊಳಗಿರುವ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಸಂಸಾರದ ಪಾಶವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಯಾರು ಸಮರ್ಥರೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಶರಣು ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಹೊಳೆಯುವ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಜೋಡಿಯುಳ್ಳ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
Even these beings still in the womb have resolved that he alone is able to cut the noose of worldly existence, and they take refuge in him, whose shining pair of lotus feet is fit for worship. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 6 ಸಂಸಾರ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಹೆದರಿದ ಧನ್ಯರಾದ ಸಜ್ಜನರು, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಚಂದ್ರನ ಕಾಂತಿಯ ಮುಖವುಳ್ಳ ಅನಂತನಾದ ಯಾರನ್ನು ಆಲದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
Blessed good people, greatly afraid of the ocean of worldly existence, serve him as he sits at the foot of the banyan tree, the endless one whose face has the radiance of the full moon. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 7 ತೋಳುಬಂದಿಗೆ ಬಡಿದು ಹೊಳೆಯುವ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸುಂದರ ಕಿರಣರಾಶಿಗಳಿಂದ ಯಾರು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೋ, ತೇಜೋಮೂರ್ತಿಯಾದ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ತೇಜಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾಗರವಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
With the lovely masses of rays rising from the gleaming rubies set in his armlets he lights up the world. He is an embodiment of radiance and the sea of the elements, space, air, fire and the rest. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 8 ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ ಮುಂತಾದ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನೇ ಫಲವಾಗಿ ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The brahmin who here gives up the craving for the fruits of all rites performed with curd, ghee and other substances, and wants as his only reward the wish to know him, performs his rites for him. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 9 ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಬೇಗನೆ ಭಜಿಸಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತನಾದವನು ಮನೋವ್ಯಥೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ನೋವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The one of great merit who worships him quickly in this world is freed from mental distress and leaves behind all the pain of worldly life, and rejoices as the supreme Brahman, the inner Self. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 10 ಮಂತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ “ಣಾ” ಮುಂತಾದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಾಭ್ಯಾಸದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸುವ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲ ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥ ಮಂತ್ರವುಳ್ಳ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
Devotees who, at the time of learning the letters, repeat the syllables in the middle of his mantra, beginning with “na”, obtain all the Vedas and the scriptures and rejoice. He whose mantra it is: I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 11 ಯಾರ ಮೂರ್ತಿಯ ಕಾಂತಿ ಮಂದಾಕಿನಿ, ಕುಂದ ಹೂ, ಹಿಮ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರ, ಅಮೃತ, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವಗಜ ಐರಾವತದ ಬಿಳುಪನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೋ, ಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನಗೆಯನ್ನು ಬೀರುವ ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳ ಪಾಠ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The lustre of whose form surpasses the whiteness of the Mandakini, jasmine, frost, the milk ocean, nectar, ash and the divine elephant Airavata. The closing words, about skill at a smile shining like a cloud, are doubtful in the text, so we give only the gist. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 12 ಕಾಯಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಜಟೆಯ ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದೇಳುವ ಅಲೆಗಳ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಗಂಗೆ ಶೋಭಿಸುವ, ನಿತ್ಯನಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಸದಾ ದೂರ ಮಾಡಿದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
In his mass of matted hair, the colour of heated gold, the heavenly river shines with rising waves like creepers. He is eternal and subtle, and has always cast off every fault. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 13 ಯಾರನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೋ, ಯಾರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜಗತ್ತಿನ ಬೇರೆ ವಸ್ತು ಮೊಲದ ಕೊಂಬಿನಂತೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಯಾರನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
By knowing whom alone everything is known, apart from whom any other thing in the world is like a hare’s horn, and for those who reach whom there is nothing further to attain, the beginningless one. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 14 ಮದದಿಂದ ಮೆರೆದ ಮನ್ಮಥನ ದೇಹ ಯಾರ ಹಣೆಗಣ್ಣಿನ ಉರಿಯ ಕಿಡಿಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಯಿತೋ, ಆ ಭಸ್ಮವೇ ಯಾರಿಗೆ ಸುಗಂಧದ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಡಿಯಾಯಿತೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The body of intoxicated Kama was burnt to ash by the fierce sparks of the fire from the eye in his forehead, and that ash became his fine fragrant powder. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 15 ಸಂಸಾರರೂಪದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹೊರಳಾಡುವವರಿಗೆ ಆಚೆ ದಡ ಸೇರಲು ಯಾರ ಪಾದಭಕ್ತಿ ದೃಢವಾದ ದೋಣಿಯೋ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರಾಧ್ಯನಾದ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಆನಂದ ಸಾಗರವಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
For those tossed in the ocean of worldly existence, devotion to whose feet is a strong boat to reach the far shore, he who is worshipped by all and is an all-pervading ocean of bliss. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 16 ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ, ವೀಣೆ ಹಿಡಿದ, ಕರ್ಪೂರದಂತೆ ಬಿಳಿಯ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ಯಾರ ರೂಪವನ್ನು ಅರೆಕ್ಷಣ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದವನು ಬೇಗನೆ ಮೇಧಾವಿಯಾಗುತ್ತಾನೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
Whoever meditates in the mind, even for half a blink, on his form, with the moon in his crown, holding a veena, white as camphor, a book in his hand and lotus eyes, quickly becomes gifted with intelligence. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 17 ಸೂರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಖರ ತೇಜಸ್ಸುಗಳ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ, ಸರ್ವೇಶ್ವರನಾದ, ಸ್ತುತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The supreme abode of the abodes of blazing light such as the sun, the cause of the origin of the world and the rest, the Lord of all, worthy of praise. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 18 ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಪ್ರಾಣನಿರೋಧ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥರಾದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ ಯತ್ನಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾರು ತಮ್ಮದೇ ಆತ್ಮನೆಂದು ಬೇಗನೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
To devotees who are skilled in withdrawing the senses and controlling the breath, who have mastered themselves and hold the mind steady as they strive, he is quickly known as their own Self. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 19 ಚೈತನ್ಯದ ಅಂಶಗಳಾದ ಈ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಕರ್ಮಫಲ ಕೊಡುವವನೂ ಹೃದಯದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದವನೂ ಆದ ದೇವನು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರವರ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಥ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The God who gives the fruits of action and dwells within the heart urges all these beings, who are portions of consciousness, to each of their own deeds, following their earlier karma. Such is he. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 20 ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞಾರೂಪನೆಂದು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಅರಿವಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿಸುವವನೆಂದು, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರೇರಕನೆಂದು, ಪ್ರಣವದ ಅರ್ಥನೆಂದು ಪರಂಪರೆಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The wise who know the truth of the tradition call him pure consciousness, the one who brings his own devotees to awareness, the mover of the life-breath and the senses, and the meaning of the Pranava. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 21 ಯಾರನ್ನು ಅರಿಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನ, ಯಾರನ್ನು ಅರಿತರೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ವೇದಗಳ ಶಿರವಾದ ಉಪನಿಷತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೋ, ಆ ಆದಿ ಗುರುವಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
Through ignorance of whom alone people are bound to worldly existence, and through knowledge of whom alone there is liberation, as the crest of the Veda says plainly, he is the first teacher. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 22 ಅವಿದ್ಯೆಯೆಂಬ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಶ್ವವೂ ಜೀವ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರರೆಂಬ ಭಾವವೂ ಆರೋಪಿತವಾಗಿವೆಯೋ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸೂರ್ಯಬಿಂಬಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The world, and even the states of individual soul and Lord, are superimposed on him when he is covered by the cloth of ignorance. Like the sun’s images in water, he has cast away all difference. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 23 ಯಾರಲ್ಲಿ ಗಾಢನಿದ್ರೆ, ಸ್ವಪ್ನ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲವೋ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾದ, ಬದಲಾಗದ ಕೂಟಸ್ಥನಾದ, ಕೇವಲ ಸತ್ ಚಿತ್ ಸುಖಸ್ವರೂಪನಾದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
In whom there is no deep sleep, dream or even waking state, who as life-breath and mind is present everywhere, the Self of all, unchanging, whose nature is pure being, consciousness and bliss. I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 24 “ಅಯ್ಯೋ, ಆಶ್ಚರ್ಯ!” ಎಂದು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಬೆರಗಾದರು. ಯಾರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆತ್ಮನೆಂದು ತಿಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಅನಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಹ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಬೆರಗಾದರೋ, ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
The foremost sages cried “Ha! Ha!” in wonder: when he was known as their own Self, how did the delusion about the non-self vanish so, in Brahman, the inmost Self? I meditate on that inmost Self, Dakshinamurti, the south-facing one. - 25 ಮತ್ತಮಯೂರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಈ ಸುಂದರ ವೃತ್ತಗಳಿಂದ, ಯಾರ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿಟ್ಟು ಈ ಮುನಿಭಂಗಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಗುರುಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಇದನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
May Dakshinamurti, emperor of teachers, the Supreme Self, graciously accept this very composition, which is made in charming verses of the metre named Mattamayura, with the syllables of his mantra placed first.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಮೊದಲ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಓ, ನ, ಮೋ, ಭ, ಗ, ವ, ತೇ, ದ, ಕ್ಷಿ, ಣಾ, ಮೂ, ತ, ಯೇ, ಮ, ಹ್ಯಂ, ಮೇ, ಧಾ, ಪ್ರ, ಜ್ಞಾ, ಪ್ರ, ಯ, ಛ, ಸ್ವಾ, ಹಾ. ಇವು “ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಯೇ ಮಹ್ಯಂ ಮೇಧಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛ ಸ್ವಾಹಾ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಪಾಠವನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪದದ ಮಧ್ಯದ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶ್ಲೋಕ 10ರಲ್ಲಿ “ಣಾ”.
The first syllables of the first twenty-four verses are O, Na, Mo, Bha, Ga, Va, Te, Da, Kshi, Na, Mu, Ta, Ye, Ma, Hyam, Me, Dha, Pra, Jna, Pra, Ya, Chha, Sva, Ha. They look like the syllables of the mantra “Om namo bhagavate dakshinamurtaye mahyam medham prajnam prayachchha svaha”. We noticed this from the text itself. Because of it, some verses begin in the middle of a word, for example “na” in verse 10.
ಕರ್ತೃವನ್ನು ಮೂಲ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಲವನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಇದನ್ನು “ಮತ್ತಮಯೂರ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿಲ್ಲ.
The source names no author and gives no date, so we say nothing on either. The last verse says the poem is in a metre named Mattamayura, and we have checked nothing beyond that.
ಪಾಠವನ್ನು ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಕನ್ನಡ ಪಾಠವನ್ನು ದೇವನಾಗರಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಕಾಗುಣಿತದ ತಪ್ಪು ಇರಬಹುದು. ಶ್ಲೋಕ 4ರ “ಭದ್ರಾರೂಢ” ಅನ್ನು ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ಲೋಕ 11ರ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ಲೋಕ 17ರ “ಏತಾವಾನ್ಯೋ ಯಸ್ಯ ನ” ಭಾಗದ ಪಾಠ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶ ಮಾತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ಲೋಕ 22ರ “ಭಾನೋರ್ಭಾನುಷ್ವಂಬುವತ್” ಅನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಬಿಂಬಗಳಂತೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ಲೋಕ 2ರ ಅಪಸ್ಮಾರ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪಾದದ ಕೆಳಗಿನ ಅಸುರನ ಹೆಸರು, ಅದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಲ್ಲ.
We give the text as it stands on the website of the Sringeri Sri Sharada Peetham. The Kannada was converted from Devanagari, so a few spelling slips are possible. In verse 4 we take bhadraroodha to mean seated on an auspicious seat. The closing words of verse 11 and the phrase etavanyo yasya na in verse 17 look doubtful, and there we give only the gist. In verse 22 we take bhanor bhanushvambuvat to mean like the sun’s images in water. In verse 2, Apasmara is the name of the demon under the Lord’s foot, not a reference to a medical condition.
ಇದು ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ. ಆಲದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಮುದ್ರೆ, ಪುಸ್ತಕ, ವೀಣೆ, ಮಾಲೆ ಹಿಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ 3, 6 ಮತ್ತು 16 ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ಲೋಕ 18ರಿಂದ 24ರ ವರೆಗೆ ಅದ್ವೈತದ ಮಾತುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ: ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಬಂಧ, ಅರಿವಿನಿಂದ ಮೋಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಜಾಗ್ರತ್, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸತ್ ಚಿತ್ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪ.
This is a hymn to Dakshinamurti. Verses 3, 6 and 16 describe the form seated under the banyan, holding the sign of knowledge, a book, a veena and a rosary. Verses 18 to 24 turn to Advaita teaching: bondage through ignorance, liberation through knowledge, and the nature of being, consciousness and bliss beyond waking, dream and deep sleep.
ಆಧಾರ: ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದ ಸ್ತೋತ್ರ ವಿಭಾಗ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Source: the stotra section of the Sringeri Sri Sharada Peetham website (sringeri.net). Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಸೂಟ್‌ಕೇಸಿನ ಅಂಕೆಗಳ ಬೀಗವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪ್ರತಿ ಅಂಕೆಯೂ ತನ್ನ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ ಮಾತ್ರ ಬೀಗ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಅಂಕೆ ತಪ್ಪಿದರೂ ತೆರೆಯದು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ಶ್ಲೋಕದ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವೂ ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕೊನೆಗೆ ಮಂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
Think of the number lock on a suitcase. It opens only when every digit sits in its own place, and one wrong digit keeps it shut. In this hymn the first syllable of each verse likewise sits in its place, and in the end they become a mantra.
ಶ್ಲೋಕ 16 ಅರೆಕ್ಷಣದ ಧ್ಯಾನವೂ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬೆಳಕು ತರಬಹುದು ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ದಿನದ ಗದ್ದಲದ ನಡುವೆ ಕ್ಷಣಕಾಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಆರಂಭವಾಗಬಹುದು.
Verse 16 says that even half a moment of meditation can bring light to the intellect. Anyone can practise holding the mind in one place for a moment amid the noise of the day, and more clarity may begin from there.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ