ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲ ಪ್ರಳಯದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಲದ ಎಲೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಮಗು ಕಾಲನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಲಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮುನಿ ಕಂಡ ಆ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಈ ಅಷ್ಟಕ ಮೊದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳೂ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ, ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ, ಅಂದರೆ ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
When all the worlds have sunk into the waters of dissolution, a small child lies in the cup of a single banyan leaf with his foot in his mouth. The ashtaka opens with that vision, the one seen by the sage Markandeya. All eight verses close with the same line, balam mukundam manasa smarami, I remember in my mind the child Mukunda.
ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಮುಂದೆ ಸ್ತೋತ್ರ ಗೋಕುಲದ ಮನೆಯಂಗಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬೆಣ್ಣೆ ಕದ್ದು ಮಲಗಿದವನಂತೆ ನಟಿಸುವುದು, ಕಾಳಿಯನ ಹೆಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಣಿಯುವುದು, ಒರಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು, ಕೊನೆಗೆ ತಾಯಿಯ ಮುಖ ನೋಡುತ್ತಾ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದು. ಇದೊಂದು ಸುಲಭವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಾಯಿಪಾಠ ಮಾಡಿಸುವ ನಿತ್ಯಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಜಾಗವಿದೆ.
From the cosmic picture of the first two verses the hymn comes down to a courtyard in Gokula: the butter eaten and the pretended sleep, the dance on Kaliya’s hood, the mortar dragged between two arjuna trees, and at the end the child at his mother’s breast, looking up at her face. Being an easy hymn, it has a settled place among the daily verses children are taught by heart.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ಕರಾರವಿಂದೇನ ಪದಾರವಿಂದಂ
ಮುಖಾರವಿಂದೇ ವಿನಿವೇಶಯಂತಮ್ ।
ವಟಸ್ಯ ಪತ್ರಸ್ಯ ಪುಟೇ ಶಯಾನಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 1 ॥
ಸಂಹೃತ್ಯ ಲೋಕಾನ್ ವಟಪತ್ರಮಧ್ಯೇ
ಶಯಾನಮಾದ್ಯಂತವಿಹೀನರೂಪಮ್ ।
ಸರ್ವೇಶ್ವರಂ ಸರ್ವಹಿತಾವತಾರಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 2 ॥
ಇಂದೀವರಶ್ಯಾಮಲಕೋಮಲಾಂಗಂ
ಇಂದ್ರಾದಿದೇವಾರ್ಚಿತಪಾದಪದ್ಮಮ್ ।
ಸಂತಾನಕಲ್ಪದ್ರುಮಮಾಶ್ರಿತಾನಾಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 3 ॥
ಲಂಬಾಲಕಂ ಲಂಬಿತಹಾರಯಷ್ಟಿಂ
ಶೃಂಗಾರಲೀಲಾಂಕಿತದಂತಪಂಕ್ತಿಮ್ ।
ಬಿಂಬಾಧರಂ ಚಾರುವಿಶಾಲನೇತ್ರಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 4 ॥
ಶಿಕ್ಯೇ ನಿಧಾಯಾದ್ಯ ಪಯೋದಧೀನಿ
ಬಹಿರ್ಗತಾಯಾಂ ವ್ರಜನಾಯಿಕಾಯಾಮ್ ।
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಕಪಟೇನ ಸುಪ್ತಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 5 ॥
ಕಲಿಂದಜಾಂತಃ ಸ್ಥಿತಕಾಲಿಯಸ್ಯ
ಫಣಾಗ್ರರಂಗೇ ನಟನಪ್ರಿಯಂ ತಮ್ ।
ತತ್ಪುಚ್ಛಹಸ್ತಂ ಶರದಿಂದುವಕ್ತ್ರಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 6 ॥
ಉಲೂಖಲೇ ಬದ್ಧಮುದಾರಶೌರ್ಯಂ
ಉತ್ತುಂಗಯುಗ್ಮಾರ್ಜುನಭಂಗಲೀಲಮ್ ।
ಉತ್ಫುಲ್ಲಪದ್ಮಾಯತಚಾರುನೇತ್ರಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 7 ॥
ಆಲೋಕ್ಯ ಮಾತುರ್ಮುಖಮಾದರೇಣ
ಸ್ತನ್ಯಂ ಪಿಬಂತಂ ಸರಸೀರುಹಾಕ್ಷಮ್ ।
ಸಚ್ಚಿನ್ಮಯಂ ದೇವಮನಂತರೂಪಂ
ಬಾಲಂ ಮುಕುಂದಂ ಮನಸಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ 8 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
करारविंदेन पदारविंदं
मुखारविंदे विनिवेशयंतम् ।
वटस्य पत्रस्य पुटे शयानं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 1 ॥
संहृत्य लोकान् वटपत्रमध्ये
शयानमाद्यंतविहीनरूपम् ।
सर्वेश्वरं सर्वहितावतारं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 2 ॥
इंदीवरश्यामलकोमलांगं
इंद्रादिदेवार्चितपादपद्मम् ।
संतानकल्पद्रुममाश्रितानां
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 3 ॥
लंबालकं लंबितहारयष्टिं
शृंगारलीलांकितदंतपंक्तिम् ।
बिंबाधरं चारुविशालनेत्रं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 4 ॥
शिक्ये निधायाद्य पयोदधीनि
बहिर्गतायां व्रजनायिकायाम् ।
भुक्त्वा यथेष्टं कपटेन सुप्तं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 5 ॥
कलिंदजांतः स्थितकालियस्य
फणाग्ररंगे नटनप्रियं तम् ।
तत्पुच्छहस्तं शरदिंदुवक्त्रं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 6 ॥
उलूखले बद्धमुदारशौर्यं
उत्तुंगयुग्मार्जुनभंगलीलम् ।
उत्फुल्लपद्मायतचारुनेत्रं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 7 ॥
आलोक्य मातुर्मुखमादरेण
स्तन्यं पिबंतं सरसीरुहाक्षम् ।
सच्चिन्मयं देवमनंतरूपं
बालं मुकुंदं मनसा स्मरामि ॥ 8 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
karāraviṃdena padāraviṃdaṃ
mukhāraviṃde viniveśayaṃtam |
vaṭasya patrasya puṭe śayānaṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 1 ||
saṃhṛtya lokān vaṭapatramadhye
śayānamādyaṃtavihīnarūpam |
sarveśvaraṃ sarvahitāvatāraṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 2 ||
iṃdīvaraśyāmalakomalāṃgaṃ
iṃdrādidevārcitapādapadmam |
saṃtānakalpadrumamāśritānāṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 3 ||
laṃbālakaṃ laṃbitahārayaṣṭiṃ
śṛṃgāralīlāṃkitadaṃtapaṃktim |
biṃbādharaṃ cāruviśālanetraṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 4 ||
śikye nidhāyādya payodadhīni
bahirgatāyāṃ vrajanāyikāyām |
bhuktvā yatheṣṭaṃ kapaṭena suptaṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 5 ||
kaliṃdajāṃtaḥ sthitakāliyasya
phaṇāgraraṃge naṭanapriyaṃ tam |
tatpucchahastaṃ śaradiṃduvaktraṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 6 ||
ulūkhale baddhamudāraśauryaṃ
uttuṃgayugmārjunabhaṃgalīlam |
utphullapadmāyatacārunetraṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 7 ||
ālokya māturmukhamādareṇa
stanyaṃ pibaṃtaṃ sarasīruhākṣam |
saccinmayaṃ devamanaṃtarūpaṃ
bālaṃ mukuṃdaṃ manasā smarāmi || 8 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- 1 ಕಮಲದಂತಹ ಕೈಯಿಂದ ಕಮಲದಂತಹ ಪಾದವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಮಲದಂತಹ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಲದ ಎಲೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ ಆ ಬಾಲಕ ಮುಕುಂದನನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
With his lotus hand he takes his lotus foot and puts it into his lotus mouth. Lying in the cup of a banyan leaf, that child Mukunda is the one I remember in my mind. - 2 ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಆಲದ ಎಲೆಯ ನಡುವೆ ಮಲಗಿದವನು, ಮೊದಲೂ ಕೊನೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ರೂಪದವನು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಳಿದು ಬಂದ ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
Having withdrawn the worlds into himself, he lies in the middle of a banyan leaf, his form without beginning or end. Lord of all, come down for the good of all, that child Mukunda I remember in my mind. - 3 ನೈದಿಲೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪಾದ ನಯವಾದ ಮೈಯುಳ್ಳವನು, ಇಂದ್ರನೇ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಪಾದಕಮಲಗಳುಳ್ಳವನು. ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವ ಸಂತಾನಕ ಎಂಬ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತಿರುವ ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
His tender body is dark as a blue water lily, and his lotus feet are worshipped by Indra and the other gods. To those who take refuge in him he is the santanaka, the wish-granting tree of heaven, and that child Mukunda I remember in my mind. - 4 ಇಳಿಬಿದ್ದ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲು, ಕೊರಳಲ್ಲಿ ತೂಗುವ ಉದ್ದದ ಹಾರ, ತುಂಟ ನಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪುಟ್ಟ ಹಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲು. ತೊಂಡೆಹಣ್ಣಿನಂತಹ ಕೆಂದುಟಿ, ಸುಂದರವಾದ ಅಗಲ ಕಣ್ಣುಗಳು. ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
Hanging curls, a long necklace swinging down, a row of little teeth showing in a mischievous smile, lips red as the bimba fruit, and lovely wide eyes. That child Mukunda I remember in my mind. - 5 ಹಾಲು ಮೊಸರುಗಳನ್ನು ನೇತಾಡುವ ಜೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಗೋಕುಲದ ಒಡತಿ ಇಂದು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ತಿಂದು, ಏನೂ ಅರಿಯದವನಂತೆ ನಿದ್ರೆಯ ನಟನೆ ಮಾಡಿ ಮಲಗಿದ ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
The mistress of the cowherd village has put the milk and curds in the hanging sling and gone out for the day. He has eaten his fill in the meantime and lies there feigning sleep, and that child Mukunda I remember in my mind. - 6 ಕಲಿಂದನ ಮಗಳಾದ ಯಮುನೆಯ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಕಾಳಿಯನ ಹೆಡೆಗಳ ತುದಿಯನ್ನೇ ರಂಗಮಂಚ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕುಣಿಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಆ ಸರ್ಪದ ಬಾಲವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದವನು, ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಮುಖದವನು. ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
Kaliya lived within the Yamuna, the daughter of Kalinda, and Krishna loved to make a dance floor of the tips of that serpent’s hoods. Holding its tail in his hand, his face like the autumn moon, that child Mukunda I remember in my mind. - 7 ಒರಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ದೊಡ್ಡ ಪರಾಕ್ರಮವುಳ್ಳವನು, ಎತ್ತರವಾದ ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳನ್ನು ಆಟದಂತೆಯೇ ಉರುಳಿಸಿದವನು. ಅರಳಿದ ಕಮಲದಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವನು. ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
Tied to the mortar and yet of great valour, he brought down two tall arjuna trees as though in play. His beautiful eyes are long as a full blown lotus, and that child Mukunda I remember in my mind. - 8 ತಾಯಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಆದರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ ಎದೆಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿನವನು. ಇರುವಿಕೆಯೂ ಅರಿವೂ ತಾನೇ ಆದ, ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ರೂಪಗಳ ದೇವನಾದ ಆ ಬಾಲಮುಕುಂದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಯುತ್ತೇನೆ.
Looking up at his mother’s face with love, the lotus eyed one drinks her milk. He is being and awareness itself, the god of endless forms, and that child Mukunda I remember in my mind.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಈ ಅಷ್ಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃವಿನ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಕಲನಗಳು ಇದನ್ನು ಕರ್ತೃ ತಿಳಿಯದ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದೇ ಅಚ್ಚು ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆ ಬಿಲ್ವಮಂಗಲರ ಹೆಸರೂ, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಕಡೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಹೆಸರೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎರಡಕ್ಕೂ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಕರ್ತೃವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
The hymn carries no author’s name at its close, and most collections print it as anonymous. Some attach the name of Bilvamangala and others that of Shankaracharya. Neither ascription has firm support, so we leave the authorship open.
ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಳಯದ ದೃಶ್ಯ. ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಮಾತ್ಮ ಒಂದು ಆಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಗುವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮುನಿ ಕಂಡರು ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ನಂತರದ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಭಾಗವತದ ಬಾಲಲೀಲೆಗಳು: ಐದನೆಯದು ಯಶೋದೆ ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ ಬೆಣ್ಣೆ ತಿಂದು ನಿದ್ರೆಯ ನಟನೆ, ಆರನೆಯದು ಕಾಳಿಯನ ಹೆಡೆಯ ಮೇಲಿನ ನೃತ್ಯ, ಏಳನೆಯದು ಒರಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳು, ಎಂಟನೆಯದು ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಿನ ಮಗು.
The first two verses are the scene of dissolution, resting on the story that the sage Markandeya saw the supreme being, who had withdrawn all the worlds into himself, lying as a child on a banyan leaf. The later verses are the childhood deeds told in the Bhagavata: verse 5 the butter eaten and the feigned sleep while Yashoda is out, verse 6 the dance on Kaliya’s hood, verse 7 the mortar and the two arjuna trees, and verse 8 the child at his mother’s breast.
ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಉಪಜಾತಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿವೆ, ಅಂದರೆ ಇಂದ್ರವಜ್ರಾ ಮತ್ತು ಉಪೇಂದ್ರವಜ್ರಾ ಸಾಲುಗಳ ಬೆರಕೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟು, ಮುಂದೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
The eight verses are in upajati, that is a mixture of indravajra and upendravajra lines. Since the closing line is the same in every verse, we translate it in full in verse 1 and briefly thereafter.
ನಾವು ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯ ಪಾಠವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪದಭೇದಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುದ್ರಣಗಳು ಸಮಾಸಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿ ಬಿಡಿಸಿ ಅಚ್ಚು ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಸಂತಾನಕಲ್ಪದ್ರುಮ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂತಾನಕ ಎಂಬ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಬೇಡಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಎಂದಷ್ಟೇ ಓದುತ್ತಾರೆ.
We print the Stotranidhi text without change. Other editions show small differences of wording, and some printings divide the compounds differently. In verse 3 we take santanakalpadruma as the santanaka, one of the wish granting trees of heaven, while some readers take it simply as a wish granting tree.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ತುಂಬಿದ ಬಸ್ಸಿನ ನೂಕುನುಗ್ಗಲಿನ ನಡುವೆಯೂ ತಂದೆಯ ತೋಳಿನಲ್ಲಿ ಮಗು ನಿರಾಳವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಡಿದ ಕೈ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕು. ಪ್ರಳಯದ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಎಲೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರವೂ ಇದೇ ನಿರಾಳತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
In the jostling of a crowded bus a child still sleeps easily in a parent’s arms. The trust that the holding hand will not let go is enough for it. The picture of the child asleep in the cup of a leaf above the waters of dissolution speaks of that same ease.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ