ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಆಖ್ಯಾಹಿ ಮೇ ಕೋ ಭವಾನುಗ್ರರೂಪೋ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ದೇವವರ ಪ್ರಸೀದ।
ವಿಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಭವಂತಮಾದ್ಯಂ ನ ಹಿ ಪ್ರಜಾನಾಮಿ ತವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಮ್ ॥ 31 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद।
विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम् ॥ 31 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ākhyāhi me ko bhavānugrarūpo namo’stu te devavara prasīda|
vijñātumicchāmi bhavantamādyaṃ na hi prajānāmi tava pravṛttim || 31 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಉಗ್ರರೂಪಃ ಭವಾನ್ ಕಃ (उग्ररूपः भवान् कः, ugrarūpaḥ bhavān kaḥ) = ಉಗ್ರ ರೂಪದ ನೀನು ಯಾರು (who are you, of such fierce form)
- ಮೇ ಆಖ್ಯಾಹಿ (मे आख्याहि, me ākhyāhi) = ನನಗೆ ಹೇಳು (tell me)
- ದೇವವರ ತೇ ನಮಃ ಅಸ್ತು ಪ್ರಸೀದ (देववर ते नमः अस्तु प्रसीद, devavara te namaḥ astu prasīda) = ದೇವಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಕರುಣಿಸು (O best of gods, salutations to you, be gracious)
- ಆದ್ಯಂ ಭವಂತಂ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ (आद्यं भवन्तं विज्ञातुम् इच्छामि, ādyaṃ bhavantaṃ vijñātum icchāmi) = ಆದಿಪುರುಷನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ (I wish to know you, the primal one)
- ತವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ನ ಹಿ ಪ್ರಜಾನಾಮಿ (तव प्रवृत्तिं न हि प्रजानामि, tava pravṛttiṃ na hi prajānāmi) = ನಿನ್ನ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ (for I do not understand what you are doing)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಉಗ್ರ ರೂಪದ ನೀನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ದೇವಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಕರುಣಿಸು. ಆದಿಪುರುಷನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Tell me who you are, of such fierce form. Salutations to you, O best of gods, be gracious. I wish to know you, the primal one, for I do not understand what you are doing.
ಶ್ಲೋಕ 11.31ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 11.31
ಅರ್ಜುನ ಈಗಾಗಲೇ ಅವನನ್ನು ‘ವಿಷ್ಣು’, ‘ಅಕ್ಷರ’ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ‘ನೀನು ಯಾರು’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ? ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಭಾವದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ‘ನೀನು ಯಾರು’ ಎಂದು ಕೇಳುವಂತೆ ಇದು. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ‘ವಿಷ್ಣೋ’ (11.30), ‘ತ್ವಮಕ್ಷರಂ’ (11.18) ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೇ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅವರು.
Arjuna has already called him ‘Vishnu’ and ‘the imperishable’. Why then the question ‘who are you’? Madhva takes this up directly. It is like asking someone ‘who are you?’ to learn another side of his nature even though one knows his name. If Arjuna did not know who he was, he says, words such as ‘Vishno’ (11.30) and ‘tvam aksharam’ (11.18) would not have come at all.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ‘ನೀನು ಏನು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವೆ’ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಆಶ್ರಿತರ ಮೇಲಿನ ಅತಿಶಯ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ನೀನು ಈ ಘೋರ ರೂಪವನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟದ್ದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಪ್ರವೃತ್ತಿ’ ಎಂದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆ, ‘ಆದ್ಯ’ ಎಂದರೆ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದವನು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ‘ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ತೊಡಗಿರುವೆ’ ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
Ramanuja reads the question as ‘what have you set out to do?’: you who show your universal sovereignty out of overflowing tenderness for those who take refuge in you, what is the purpose of revealing this terrible form? For Shankara ‘pravritti’ means activity and ‘adya’ the one who was in the beginning. Sridhara Swami unfolds the question as ‘for what purpose are you engaged like this?’
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ’ ಎಂಬುದು ಕಷ್ಟದ ಹೊತ್ತಿನ ಅನೇಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಮಸ್ಕಾರದೊಡನೆ ಕೇಳುವುದು ಅರ್ಜುನನ ವಿಶೇಷ.
‘I do not understand what you are doing’ is the prayer of many in hard times. Arjuna’s distinction is that he asks this question together with a salutation.
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಉದ್ದೇಶ ತಿಳಿಯದಿದ್ದಾಗ ‘ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ’ ಎಂದು ಕೇಳುವ ಹಕ್ಕು ರೋಗಿಗೂ ಮನೆಯವರಿಗೂ ಇದೆ. ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
In hospital, when the purpose of a treatment is not clear, the patient and the family have the right to ask, ‘Why are you doing this?’ A question asked with respect makes the answer easier.