ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನಾಹಂ ವೇದೈರ್ನ ತಪಸಾ ನ ದಾನೇನ ನ ಚೇಜ್ಯಯಾ।
ಶಕ್ಯ ಏವಂವಿಧೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದೃಷ್ಟವಾನಸಿ ಮಾಂ ಯಥಾ ॥ 53 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया।
शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा ॥ 53 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
nāhaṃ vedairna tapasā na dānena na cejyayā|
śakya evaṃvidho draṣṭuṃ dṛṣṭavānasi māṃ yathā || 53 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ವೇದೈಃ ನ ತಪಸಾ ನ (वेदैः न तपसा न, vedaiḥ na tapasā na) = ವೇದಗಳಿಂದಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲ್ಲ (not by the Vedas, not by austerity)
- ದಾನೇನ ನ ಇಜ್ಯಯಾ ಚ ನ (दानेन न इज्यया च न, dānena na ijyayā ca na) = ದಾನದಿಂದಲ್ಲ, ಯಜ್ಞದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ (not by gifts, nor by sacrifice)
- ಯಥಾ ಮಾಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ (यथा मां दृष्टवान् असि, yathā māṃ dṛṣṭavān asi) = ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡೆಯೋ (as you have seen me)
- ಏವಂವಿಧಃ ಅಹಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯಃ (एवंविधः अहं द्रष्टुं शक्यः, evaṃvidhaḥ ahaṃ draṣṭuṃ śakyaḥ) = ಹಾಗೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯ (so can I be seen in this form)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡ ಹಾಗೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ವೇದಗಳಿಂದಾಗಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಲಿ ದಾನದಿಂದಾಗಲಿ ಯಜ್ಞದಿಂದಾಗಲಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Not by the Vedas, not by austerity, not by gifts and not by sacrifice can I be seen in this form, as you have seen me.
ಶ್ಲೋಕ 11.53ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 11.53
ನಲವತ್ತೆಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಈ ಬಾರಿ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪೀಠಿಕೆಯಾಗಿ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಋಕ್, ಯಜುಸ್, ಸಾಮ, ಅಥರ್ವ ನಾಲ್ಕೂ ವೇದಗಳು, ಚಾಂದ್ರಾಯಣದಂಥ ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸು, ಗೋವು ಭೂಮಿ ಚಿನ್ನಗಳ ದಾನ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಪೂಜೆ. ಇವು ಯಾವುವೂ ಸಾಲವು, ಹಾಗಾದರೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಉತ್ತರ.
The word of the forty-eighth verse returns here, this time as a prelude to the answer in the next verse. Shankara gives examples: all four Vedas, Rik, Yajus, Sama and Atharva, fierce austerity such as the chandrayana, gifts of cows, land and gold, sacrifice or worship. None of these is enough, and the next verse answers the question of how then it is possible.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಕೇವಲ’ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಅಧ್ಯಾಪನ, ಪ್ರವಚನ, ಶ್ರವಣ, ಜಪ, ಯಾಗ, ದಾನ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು, ಇವು ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬರೀ ತಾವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತೋರಿಸಲಾರವು. ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕಠೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: ‘ನಾಯಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರವಚನೇನ ಲಭ್ಯೋ ನ ಮೇಧಯಾ ನ ಬಹುನಾ ಶ್ರುತೇನ’. ಈ ಆತ್ಮ ಪ್ರವಚನದಿಂದಾಗಲಿ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಲಿ ಬಹಳ ಕೇಳುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja reads it with the words ‘alone, without devotion’: study of the Vedas, teaching them, expounding, hearing, japa, sacrifice, gifts, homa and austerity cannot by themselves, without devotion, reveal him. For this he quotes the famous words of the Katha Upanishad: ‘nayam atma pravachanena labhyo na medhaya na bahuna shrutena’. This Self is not gained by discourse, nor by intellect, nor by much hearing, it is gained by the one whom he chooses. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದವರೆಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದವರಲ್ಲ. ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವುದು ವಿನಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ.
Not all who have read much know much. What opens the door to understanding is humility and love.
ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಜ್ಞಾನ ಬೇಕೇ ಬೇಕು, ಆದರೆ ರೋಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆ ಜ್ಞಾನ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
This is true in medicine too. Textbook knowledge is essential, but it works fully only when there is care for the patient.