ದಶಕ ಎಂದರೆ ಹತ್ತರ ಗುಚ್ಛ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಹತ್ತೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಿಂದ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ: ಕಮಲನೇತ್ರೆಯಾದ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಸಾಲಿನ ಮೊದಲು ಬರುವ ಮೂರು ಪಾದಗಳು ಅವಳ ಒಂದೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.
Dashaka means a set of ten. All ten verses of this hymn end with the same line: I praise Mother Gauri, the lotus-eyed. The three lines before it each describe one aspect of her.
ಗೌರಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಉಳಿಸಿ ಲಯಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಯೋಗಿಗಳು ಹುಡುಕುವ ಪರತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Gauri appears here as the power that creates, sustains and withdraws the world, as the supreme reality that yogis seek, and as the consort of Shiva. The eleventh verse states the reward for one who recites in the morning.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ಲೀಲಾಲಬ್ಧಸ್ಥಾಪಿತಲುಪ್ತಾಖಿಲಲೋಕಾಂ
ಲೋಕಾತೀತೈರ್ಯೋಗಿಭಿರಂತಶ್ಚಿರಮೃಗ್ಯಾಂ ।
ಬಾಲಾದಿತ್ಯಶ್ರೇಣಿಸಮಾನದ್ಯುತಿಪುಂಜಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 1 ॥
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಧ್ಯಾನಸಮಾಧಿಸ್ಥಿತಿಭಾಜಾಂ
ನಿತ್ಯಂ ಚಿತ್ತೇ ನಿರ್ವೃತಿಕಾಷ್ಠಾಂ ಕಲಯಂತೀಂ ।
ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಾನಂದಮಯೀಂ ತಾಂ ತನುರೂಪಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 2 ॥
ಚಂದ್ರಾಪೀಡಾನಂದಿತಮಂದಸ್ಮಿತವಕ್ತ್ರಾಂ
ಚಂದ್ರಾಪೀಡಾಲಂಕೃತನೀಲಾಲಕಭಾರಾಂ ।
ಇಂದ್ರೋಪೇಂದ್ರಾದ್ಯರ್ಚಿತಪಾದಾಂಬುಜಯುಗ್ಮಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 3 ॥
ಆದಿಕ್ಷಾಂತಾಮಕ್ಷರಮೂರ್ತ್ಯಾ ವಿಲಸಂತೀಂ
ಭೂತೇ ಭೂತೇ ಭೂತಕದಂಬಪ್ರಸವಿತ್ರೀಂ ।
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಮಯೀಂ ತಾಂ ತಟಿದಾಭಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 4 ॥
ಮೂಲಾಧಾರಾದುತ್ಥಿತವೀಥ್ಯಾ ವಿಧಿರಂಧ್ರಂ
ಸೌರಂ ಚಾಂದ್ರಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ವಿಹಾರಜ್ವಲಿತಾಂಗೀಂ ।
ಯೇಯಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮತನುಸ್ತಾಂ ಸುಖರೂಪಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 5 ॥
ನಿತ್ಯಃ ಶುದ್ಧೋ ನಿಷ್ಕಲ ಏಕೋ ಜಗದೀಶಃ
ಸಾಕ್ಷೀ ಯಸ್ಯಾಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ಸಂಹರಣೇ ಚ ।
ವಿಶ್ವತ್ರಾಣಕ್ರೀಡನಲೋಲಾಂ ಶಿವಪತ್ನೀಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 6 ॥
ಯಸ್ಯಾಃ ಕುಕ್ಷೌ ಲೀನಮಖಂಡಂ ಜಗದಂಡಂ
ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಪ್ರಾದುರಭೂದುತ್ಥಿತಮೇವ ।
ಪತ್ಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ತಾಂ ರಜತಾದ್ರೌ ವಿಹರಂತೀಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 7 ॥
ಯಸ್ಯಾಮೋತಂ ಪ್ರೋತಮಶೇಷಂ ಮಣಿಮಾಲಾ
ಸೂತ್ರೇ ಯದ್ವತ್ಕ್ವಾಪಿ ಚರಂ ಚಾಪ್ಯಚರಂ ಚ ।
ತಾಮಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಪದವ್ಯಾ ಗಮನೀಯಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 8 ॥
ನಾನಾಕಾರೈಃ ಶಕ್ತಿಕದಂಬೈರ್ಭುವನಾನಿ
ವ್ಯಾಪ್ಯ ಸ್ವೈರಂ ಕ್ರೀಡತಿ ಯೇಯಂ ಸ್ವಯಮೇಕಾ ।
ಕಲ್ಯಾಣೀಂ ತಾಂ ಕಲ್ಪಲತಾಮಾನತಿಭಾಜಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 9 ॥
ಆಶಾಪಾಶಕ್ಲೇಶವಿನಾಶಂ ವಿದಧಾನಾಂ
ಪಾದಾಂಭೋಜಧ್ಯಾನಪರಾಣಾಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ।
ಈಶಾಮೀಶಾರ್ಧಾಂಗಹರಾಂ ತಾಮಭಿರಾಮಾಂ
ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ ॥ 10 ॥
ಪ್ರಾತಃಕಾಲೇ ಭಾವವಿಶುದ್ಧಃ ಪ್ರಣಿಧಾನಾದ್
ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಜಲ್ಪತಿ ಗೌರೀದಶಕಂ ಯಃ ।
ವಾಚಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸಂಪದಮಗ್ರ್ಯಾಂ ಶಿವಭಕ್ತಿಂ
ತಸ್ಯಾವಶ್ಯಂ ಪರ್ವತಪುತ್ರೀ ವಿದಧಾತಿ ॥ 11 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
लीलालब्धस्थापितलुप्ताखिललोकां
लोकातीतैर्योगिभिरंतश्चिरमृग्यां ।
बालादित्यश्रेणिसमानद्युतिपुंजां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 1 ॥
प्रत्याहारध्यानसमाधिस्थितिभाजां
नित्यं चित्ते निर्वृतिकाष्ठां कलयंतीं ।
सत्यज्ञानानंदमयीं तां तनुरूपां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 2 ॥
चंद्रापीडानंदितमंदस्मितवक्त्रां
चंद्रापीडालंकृतनीलालकभारां ।
इंद्रोपेंद्राद्यर्चितपादांबुजयुग्मां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 3 ॥
आदिक्षांतामक्षरमूर्त्या विलसंतीं
भूते भूते भूतकदंबप्रसवित्रीं ।
शब्दब्रह्मानंदमयीं तां तटिदाभां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 4 ॥
मूलाधारादुत्थितवीथ्या विधिरंध्रं
सौरं चांद्रं व्याप्य विहारज्वलितांगीं ।
येयं सूक्ष्मात्सूक्ष्मतनुस्तां सुखरूपां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 5 ॥
नित्यः शुद्धो निष्कल एको जगदीशः
साक्षी यस्याः सर्गविधौ संहरणे च ।
विश्वत्राणक्रीडनलोलां शिवपत्नीं
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 6 ॥
यस्याः कुक्षौ लीनमखंडं जगदंडं
भूयो भूयः प्रादुरभूदुत्थितमेव ।
पत्या सार्धं तां रजताद्रौ विहरंतीं
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 7 ॥
यस्यामोतं प्रोतमशेषं मणिमाला
सूत्रे यद्वत्क्वापि चरं चाप्यचरं च ।
तामध्यात्मज्ञानपदव्या गमनीयां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 8 ॥
नानाकारैः शक्तिकदंबैर्भुवनानि
व्याप्य स्वैरं क्रीडति येयं स्वयमेका ।
कल्याणीं तां कल्पलतामानतिभाजां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 9 ॥
आशापाशक्लेशविनाशं विदधानां
पादांभोजध्यानपराणां पुरुषाणां ।
ईशामीशार्धांगहरां तामभिरामां
गौरीमंबामंबुरुहाक्षीमहमीडे ॥ 10 ॥
प्रातःकाले भावविशुद्धः प्रणिधानाद्
भक्त्या नित्यं जल्पति गौरीदशकं यः ।
वाचां सिद्धिं संपदमग्र्यां शिवभक्तिं
तस्यावश्यं पर्वतपुत्री विदधाति ॥ 11 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
līlālabdhasthāpitaluptākhilalokāṃ
lokātītairyogibhiraṃtaściramṛgyāṃ |
bālādityaśreṇisamānadyutipuṃjāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 1 ||
pratyāhāradhyānasamādhisthitibhājāṃ
nityaṃ citte nirvṛtikāṣṭhāṃ kalayaṃtīṃ |
satyajñānānaṃdamayīṃ tāṃ tanurūpāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 2 ||
caṃdrāpīḍānaṃditamaṃdasmitavaktrāṃ
caṃdrāpīḍālaṃkṛtanīlālakabhārāṃ |
iṃdropeṃdrādyarcitapādāṃbujayugmāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 3 ||
ādikṣāṃtāmakṣaramūrtyā vilasaṃtīṃ
bhūte bhūte bhūtakadaṃbaprasavitrīṃ |
śabdabrahmānaṃdamayīṃ tāṃ taṭidābhāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 4 ||
mūlādhārādutthitavīthyā vidhiraṃdhraṃ
sauraṃ cāṃdraṃ vyāpya vihārajvalitāṃgīṃ |
yeyaṃ sūkṣmātsūkṣmatanustāṃ sukharūpāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 5 ||
nityaḥ śuddho niṣkala eko jagadīśaḥ
sākṣī yasyāḥ sargavidhau saṃharaṇe ca |
viśvatrāṇakrīḍanalolāṃ śivapatnīṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 6 ||
yasyāḥ kukṣau līnamakhaṃḍaṃ jagadaṃḍaṃ
bhūyo bhūyaḥ prādurabhūdutthitameva |
patyā sārdhaṃ tāṃ rajatādrau viharaṃtīṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 7 ||
yasyāmotaṃ protamaśeṣaṃ maṇimālā
sūtre yadvatkvāpi caraṃ cāpyacaraṃ ca |
tāmadhyātmajñānapadavyā gamanīyāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 8 ||
nānākāraiḥ śaktikadaṃbairbhuvanāni
vyāpya svairaṃ krīḍati yeyaṃ svayamekā |
kalyāṇīṃ tāṃ kalpalatāmānatibhājāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 9 ||
āśāpāśakleśavināśaṃ vidadhānāṃ
pādāṃbhojadhyānaparāṇāṃ puruṣāṇāṃ |
īśāmīśārdhāṃgaharāṃ tāmabhirāmāṃ
gaurīmaṃbāmaṃburuhākṣīmahamīḍe || 10 ||
prātaḥkāle bhāvaviśuddhaḥ praṇidhānād
bhaktyā nityaṃ jalpati gaurīdaśakaṃ yaḥ |
vācāṃ siddhiṃ saṃpadamagryāṃ śivabhaktiṃ
tasyāvaśyaṃ parvataputrī vidadhāti || 11 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- 1 ಲೀಲೆಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಲಯಗೊಳಿಸುವ, ಲೋಕಾತೀತರಾದ ಯೋಗಿಗಳು ಒಳಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಹುಡುಕುವ, ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯರ ಸಮೂಹದಂತೆ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರಾಶಿಯುಳ್ಳ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, who in sport brings forth, sustains and withdraws all the worlds, whom yogis who have gone beyond the world long seek within, and whose mass of radiance is like a row of rising suns. - 2 ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, ಸತ್, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆನಂದಮಯಳಾದ, ಆದರೂ ದೇಹ ರೂಪ ಧರಿಸಿದ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, who in the minds of those established in withdrawal of the senses, meditation and samadhi ever brings about the height of peace. She is made of being, knowledge and bliss, and yet takes a bodily form. - 3 ಚಂದ್ರಶೇಖರನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮಂದಸ್ಮಿತ ಮುಖವುಳ್ಳ, ಚಂದ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಭಾರವುಳ್ಳ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉಪೇಂದ್ರರೇ ಮೊದಲಾದವರು ಪೂಜಿಸುವ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಜೋಡಿಯುಳ್ಳ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, whose gentle smiling face delights Shiva, the wearer of the moon, whose heavy dark tresses are adorned with the crescent, and whose pair of lotus feet are worshipped by Indra, Upendra and others. - 4 ಅ ಯಿಂದ ಕ್ಷ ವರೆಗಿನ ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯಲ್ಲೂ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ, ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮದ ಆನಂದಮಯಳಾದ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, who shines in the form of the letters from A to Ksha, who in every being gives birth to the multitude of beings, who is made of the bliss of the Word-Brahman, and whose lustre is like lightning. - 5 ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಮೇಲೇರಿದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರವನ್ನೂ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮಂಡಲಗಳನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ವಿಹರಿಸುತ್ತ ಜ್ವಲಿಸುವ ದೇಹವುಳ್ಳ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರೂಪವುಳ್ಳ, ಸುಖಸ್ವರೂಪಳಾದ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, who rises along the path from the muladhara, pervades the opening at the crown and the regions of sun and moon, and glows in her play. Her form is subtler than the subtle and her nature is happiness. - 6 ನಿತ್ಯನೂ ಶುದ್ಧನೂ ಅವಿಭಾಜ್ಯನೂ ಒಬ್ಬನೇ ಆದ ಜಗದೀಶ್ವರನು ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆಟದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾದ, ಶಿವನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
The eternal, pure, indivisible and one Lord of the world is witness to her acts of creation and dissolution. I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, wife of Shiva, who delights in the sport of protecting the universe. - 7 ಯಾರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಲೀನವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಎದ್ದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತೋ, ಪತಿಯೊಡನೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪರ್ವತವಾದ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವ ಆ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, in whose womb the undivided cosmic egg dissolved and from which it rose and appeared again and again, and who roams with her husband on the silver mountain, Kailasa. - 8 ದಾರದಲ್ಲಿ ಮಣಿಮಾಲೆ ಪೋಣಿಸಿದಂತೆ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಹುದಾದ ಆ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, in whom everything, moving and unmoving, is woven through and through like a garland of beads on a thread, and who is reached by the path of knowledge of the Self. - 9 ಹಲವು ರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹಗಳಿಂದ ಭುವನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ತಾನೊಬ್ಬಳೇ ತನ್ನಿಷ್ಟದಂತೆ ಆಡುವ, ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಕಲ್ಪಲತೆಯಂತಿರುವ, ಮಂಗಳಕರಳಾದ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed, auspicious, who alone pervades the worlds through many forms of power and plays there as she wills, and who is a wish-fulfilling creeper for those who bow to her. - 10 ಆಸೆಯ ಪಾಶದಿಂದಾಗುವ ಕ್ಲೇಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ತನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಜನರಿಗೆ ಒಡತಿಯಾದ, ಈಶನ ಅರ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತ, ಸುಂದರಿಯಾದ ಕಮಲನೇತ್ರೆ ತಾಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
I praise Mother Gauri, the lotus-eyed and beautiful, who destroys the distress caused by the snare of desire for those absorbed in meditation on her lotus feet, and who bears half the body of the Lord. - 11 ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮನಶ್ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಗೌರೀ ದಶಕವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ ಪರ್ವತಪುತ್ರಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
It is said that the daughter of the mountain surely grants mastery of speech, excellent wealth and devotion to Shiva to one who, pure in mind, with concentration and devotion, recites this Gauri Dashakam every morning.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಂಕರ ಭಗವತ್ಪಾದರದ್ದು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಾವು ಖಚಿತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ರಚನೆಯ ಕಾಲವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ.
Tradition ascribes this hymn to Shankara Bhagavatpada. We do not present that as certain, and we give no date of composition.
ಹತ್ತೂ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಕೊನೆಯ ಪಾದ ಒಂದೇ: ಗೌರೀಮಂಬಾಮಂಬುರುಹಾಕ್ಷೀಮಹಮೀಡೇ. ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಈ ಪಲ್ಲವಿ ಇಲ್ಲದ ಫಲಶ್ರುತಿ. ಅದು ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರೋಗ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನಲ್ಲ.
The last line is the same in all ten verses: Gaurim ambam amburuhakshim aham ide. We give its sense at the end of each verse. The eleventh verse is a phalashruti without this refrain. It speaks of mastery of speech, wealth and devotion to Shiva, and not of the cure of disease.
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆದಿಕ್ಷಾಂತ ಎಂದರೆ ಅ ಯಿಂದ ಕ್ಷ ವರೆಗಿನ ವರ್ಣಮಾಲೆ. ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಕುಂಡಲಿನಿ ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
In verse four, adikshanta means the alphabet from A to Ksha. Commentators take verse five to point to the path of kundalini yoga.
ಪಾಠವನ್ನು ನಾವು ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಮೂರನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಾಪೀಡ ಎಂಬ ಪದ ಎರಡು ಸಲ ಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಚಂದ್ರಶೇಖರನಾದ ಶಿವನೆಂದು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ದೇವಿಯ ಮುಡಿಯ ಚಂದ್ರಾಲಂಕಾರವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದೊಂದು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಅರ್ಥ, ಬೇರೆ ವಿವರಣೆಗಳೂ ಇರಬಹುದು.
We give the text as it stands on the website of the Sringeri Sharada Peetham. In verse three the word chandrapida occurs twice. We take the first as Shiva, the wearer of the moon, and the second as the crescent ornament in the Goddess’s hair. This is one possible reading, and other explanations may exist.
ಆಧಾರ: ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದ ಸ್ತೋತ್ರ ವಿಭಾಗ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Source: the stotra section of the Sringeri Sri Sharada Peetham website (sringeri.net). Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಜ್ವರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ ಮಗುವಿನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ತಾಯಿ ಕೈ ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸ್ಪರ್ಶ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮಗುವಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೌರೀ ದಶಕದ ಪಲ್ಲವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಬಾ ಎಂಬ ಕರೆಯು ಅಂಥ ಒಂದು ಸ್ಪರ್ಶದ ನೆನಪನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.
A mother lays her hand on the forehead of a child lying with fever. The touch says nothing, yet the child is comforted. The call Amba in the refrain of Gauri Dashakam brings to mind the memory of such a touch.
ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಅದೇ ಸಾಲನ್ನು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ, ಜ್ವರ ಬಂದಾಗ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಅದು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
Tradition holds that repeating the same line ten times settles the mind gradually. Prayer and chanting do not replace medical treatment, and a fever still calls for seeing a doctor.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ