ನಂಬಿ ಕೆಟ್ಟವರಿಲ್ಲವೊ ಎಂಬುದು ಪುರಂದರದಾಸರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಒಂದು. ಹರಿಯನ್ನು ನಂಬಿ ಕೆಟ್ಟವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಇದರ ಒಂದೇ ಸಾರ. ಅದನ್ನು ವಾದದಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ ಮೂರು ಪರಿಚಿತ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
Nambi Kettavarillavo is one of Purandara Dasa’s songs that states its reassurance plainly. Its whole burden is that no one who trusted Hari has ever come to ruin. The point is made not by argument but through three well known stories.
ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವಿ, ಅನುಪಲ್ಲವಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಚರಣಗಳಿವೆ. ಮೂರು ಚರಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ರುವ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಗಜೇಂದ್ರನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡದ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವನ್ನು ಪ್ರತಿ ನುಡಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ.
The song has a pallavi, an anupallavi and three charanas. The three charanas tell, in order, the stories of Dhruva, Prahlada and Gajendra. A few older Kannada forms appear in it, and we explain them in present-day Kannada in the meaning of each stanza.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ಪಲ್ಲವಿ
ನಂಬಿ ಕೆಟ್ಟವರಿಲ್ಲವೊ ರಂಗಯ್ಯನ
ನಂಬದೆ ಕೆಟ್ಟರೆ ಕೆಡಲಿ
ಅನುಪಲ್ಲವಿ
ಅಂಬುಜನಾಭನ ಅಖಿಳ ಲೋಕೇಶನ
ಅಪ್ರಮೇಯನಾದ ಆದಿಪುರುಷನ
ಚರಣಗಳು
ಪಿತನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಧ್ರುವರಾಯ
ಹಿತದಿಂದ ಕುಳಿತಿರಲು
ಮತಿಹೀನಳಾದ ಸುರುಚಿದೇವಿ ನೂಕಲು
ಹಿತದಿ ಧ್ರುವಗೆ ಪಟ್ಟ ಕೊಟ್ಟ ಮುರಾರಿಯ ॥ 1 ॥
ವರ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಪಿತನು ಬಾಧಿಸುತಿರೆ
ಹರಿ ನೀನೆ ಗತಿಯೆನಲು
ಪರಮ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತರಳನ ಪಾಲಿಸಿ
ದುರುಳ ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪನ ಸೀಳಿದ ಧೊರೆಯ ॥ 2 ॥
ಕರಿರಾಜನ ಸಲಹಿ ಅಂಜದಿರೆಂದು
ಆದರಿಸಿದವರು ಯಾರೋ
ಗರುಡಗಮನ ಶ್ರೀ ಪುರಂದರವಿಠಲನ
ಚರಣಕಮಲವನ್ನು ದೃಢದಿಂದ ನಂಬಿರೊ ॥ 3 ॥
ನುಡಿಗಳ ಅರ್ಥ
- ಪಲ್ಲವಿ ರಂಗಯ್ಯನನ್ನು (ಹರಿಯನ್ನು) ನಂಬಿ ಕೆಟ್ಟವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಂಬದೆ ಇದ್ದು ಯಾರಾದರೂ ಕೆಟ್ಟರೆ ಕೆಡಲಿ (ಕೆಡಲಿ ಎಂದರೆ ಹಾಳಾಗಲಿ), ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆವು.
No one who trusted Rangayya, that is Hari, has ever come to ruin. If some refuse to trust him and are ruined, then let them be, for what can be done about it. - ಅನುಪಲ್ಲವಿ ಹೊಕ್ಕುಳಿನಿಂದ ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟಿದ (ಅಂಬುಜನಾಭ), ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ (ಅಖಿಳ ಲೋಕೇಶ), ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದ (ಅಪ್ರಮೇಯ) ಆದಿಪುರುಷನನ್ನು ನಂಬಿದವರು ಕೆಟ್ಟಿಲ್ಲ.
No one has come to ruin who trusted him from whose navel the lotus rose, the lord of all the worlds, the immeasurable one, the first being. - 1 ಧ್ರುವರಾಯ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಬುದ್ಧಿಗೆಟ್ಟ (ಮತಿಹೀನೆ ಎಂದರೆ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವಳು) ಸುರುಚಿದೇವಿ ಅವನನ್ನು ನೂಕಿದಳು (ತಳ್ಳಿದಳು). ಮುಂದೆ ಹರಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅದೇ ಧ್ರುವನಿಗೆ ನೆಲೆಯಾದ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ. ಆ ಮುರಾರಿಯನ್ನು ನಂಬಿ ಕೆಟ್ಟವರಿಲ್ಲ.
When the boy Dhruva was sitting fondly on his father’s lap, Suruchi, who had lost her sense, pushed him away. Afterwards Hari in his love gave that same Dhruva a lasting throne of his own. No one has come to ruin who trusted that Murari, the enemy of Mura. - 2 ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ (ವರ) ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆಯೇ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಹುಡುಗ ಹರಿಯೇ ನೀನೇ ನನಗೆ ಆಶ್ರಯ (ಗತಿ) ಎಂದು ಕರೆದ. ಹರಿ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ಮಗುವನ್ನು (ತರಳ) ಕಾಪಾಡಿ, ದುಷ್ಟನಾದ (ದುರುಳ) ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸೀಳಿದ. ಆ ದೊರೆಯನ್ನು (ಧೊರೆ) ನಂಬಿ ಕೆಟ್ಟವರಿಲ್ಲ.
When the good Prahlada was being tormented by his own father, the boy called out that Hari alone was his refuge. Hari with great love protected the child and tore apart the cruel Hiranyakashipu. No one has come to ruin who trusted that lord. - 3 ಆನೆಗಳ ರಾಜನಾದ (ಕರಿರಾಜ) ಗಜೇಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ, ಹೆದರಬೇಡ ಎಂದು ಆದರಿಸಿದವರು ಹರಿಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ. ಗರುಡನನ್ನು ಏರಿ ಬರುವ (ಗರುಡಗಮನ) ಶ್ರೀ ಪುರಂದರ ವಿಠಲನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ (ದೃಢದಿಂದ) ನಂಬಿರಿ.
Who but Hari has ever saved the elephant king Gajendra and comforted him with the words, do not be afraid. Trust firmly in the lotus feet of Purandara Vitthala, who comes riding on Garuda.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಪುರಂದರದಾಸರು (ಸುಮಾರು 1484 ರಿಂದ 1564) ಹರಿದಾಸ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮುಖರು, ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಂಕಿತ ಪುರಂದರ ವಿಠಲ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಡು ಮಾಧ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ನಿಲುವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಅಧೀನ, ಮತ್ತು ಮೊರೆ ಹೊಕ್ಕವರನ್ನು ಅವನು ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
Purandara Dasa (about 1484 to 1564) is a central figure of the Haridasa tradition, and tradition honours him as the father of Carnatic music. His signature name, Purandara Vitthala, appears here in the last charana. The song holds to the Madhva position that all things depend on Hari and that he does not abandon those who take refuge in him.
ಮೂರು ಚರಣಗಳ ಕಥೆಗಳು ಭಾಗವತದವು. ಧ್ರುವನ ಕಥೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ರಾಣಿ ಸುರುಚಿ ಸುನೀತಿಯ ಮಗ ಧ್ರುವನನ್ನು ತಂದೆಯ ತೊಡೆಯಿಂದ ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಬದಲಾಗದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಕಥೆ ಏಳನೆಯ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ, ಗಜೇಂದ್ರನ ಕಥೆ ಎಂಟನೆಯ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಮೂರರಲ್ಲೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಡಿದವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸರೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹಾಡಿನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಾರಣ.
The three stories of the charanas come from the Bhagavata. Dhruva is in the fourth book, where Suruchi, queen of Uttanapada, pushes Suniti’s son Dhruva from his father’s lap, and Dhruva goes on to win an unshakeable place of his own. Prahlada is in the seventh book and Gajendra in the eighth. In each of the three the one who cried out had no other help left, which is why the song chooses them.
ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ: ಈ ಹಾಡು ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನಾವು ದಾಸರ ಪದಗಳ ಸಂಕಲನವೊಂದರ ಪಾಠವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನುಪಲ್ಲವಿ ಅಂಬುಜನಾಭನ ಅಖಿಳ ಲೋಕೇಶನ ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರಣಗಳು ಧ್ರುವ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಗಜೇಂದ್ರರ ಮೇಲಿವೆ. ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬುಜನಾಭನ ಪಾದವ ನೆನೆಯೆ ಭವಾಂಬುಧಿ ದುಃಖವ ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ಅನುಪಲ್ಲವಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಬಲಿ ಹಾಗೂ ವಿಭೀಷಣರ ಮೇಲೆ, ಇಲ್ಲವೆ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿಯ ಮೇಲೆ ಚರಣಗಳಿವೆ. ಹಾಡುವವರು ತಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾದ ಪಾಠವನ್ನೇ ಹಾಡಬಹುದು.
On the text: this song circulates in several recensions that differ a good deal. We print the reading of a Dasara padagalu collection (madhwafestivals.com), in which the anupallavi begins ambujanabhana akhila lokeshana and the charanas are on Dhruva, Prahlada and Gajendra. Other recensions carry an anupallavi beginning ambujanabhana padava neneye bhavambudhi duhkhava pariharisuva krishna, and charanas on Bali and Vibhishana, or on the Pandavas and Draupadi. Singers may of course keep to whichever version they learnt.
ರಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳು ಒಂದೇ ಮಾತು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮುದ್ರಿತ ಸಂಕಲನಗಳು ಪೂರ್ವಿಕಲ್ಯಾಣಿ ಅಥವಾ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಎನ್ನುತ್ತವೆ, ಕಛೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಬೇರೆ ರಾಗಗಳಲ್ಲೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಇದು ಇಂಥದ್ದೇ ರಾಗದ ಹಾಡು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
The sources do not agree on the raga. Printed collections give Purvikalyani or Kalyani, while in concerts musicians sing it in other ragas as well. We therefore do not assign it one raga.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಸೈಕಲ್ ಕಲಿಯುವ ಮಗು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುವ ಕ್ಷಣ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುವ ಕ್ಷಣ. ಬಿಡುವ ಮೊದಲು ಹಿಂದೆ ಯಾರೋ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಬೇಕು. ಈ ಹಾಡು ಹೇಳುವ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಅಂಥದ್ದೇ, ಅದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಆಸರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಧೈರ್ಯ. ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವೇ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಮಾಧಾನ ಅದರಲ್ಲಿದೆ.
Every household knows the moment when a child learning to ride first lifts one hand from the handlebar. Before letting go there has to be a trust that someone is there behind. The trust this song speaks of is of that kind, a courage that lets go of the support one can see. It does not mean that in hard times we should let go of everything we hold, but there is a quiet relief in it, that we need not hold every last thing ourselves.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ