ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ತವಾಜ್ಞಾಚಕ್ರಸ್ಥಂ ತಪನಶಶಿಕೋಟಿ-ದ್ಯುತಿಧರಂ
ಪರಂ ಶಂಭುಂ ವಂದೇ ಪರಿಮಿಲಿತಪಾರ್ಶ್ವಂ ಪರಚಿತಾ ।
ಯಮಾರಾಧ್ಯನ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ರವಿಶಶಿಶುಚೀನಾಮವಿಷಯೇ
ನಿರಾಲೋಕೇಽಲೋಕೇ ನಿವಸತಿ ಹಿ ಭಾಲೋಕಭುವನೇ ॥ 36 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
तवाज्ञाचक्रस्थं तपनशशिकोटिद्युतिधरं
परं शम्भुं वन्दे परिमिलितपार्श्वं परचिता ।
यमाराध्यन् भक्त्या रविशशिशुचीनामविषये
निरालोकेऽलोके निवसति हि भालोकभुवने ॥ 36 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
tavājñācakrasthaṃ tapanaśaśikoṭidyutidharaṃ
paraṃ śambhuṃ vande parimilitapārśvaṃ paracitā |
yamārādhyan bhaktyā raviśaśiśucīnāmaviṣaye
nirāloke’loke nivasati hi bhālokabhuvane || 36 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ತವ ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರಸ್ಥಂ (तव आज्ञाचक्रस्थं, tava ājñācakrasthaṃ) = ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ (seated in your ajna chakra)
- ತಪನಶಶಿಕೋಟಿದ್ಯುತಿಧರಂ (तपनशशिकोटिद्युतिधरं, tapanaśaśikoṭidyutidharaṃ) = ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಕಾಂತಿ ಧರಿಸಿದ (bearing the brightness of ten million suns and moons)
- ಪರಂ ಶಂಭುಂ ವಂದೇ (परं शम्भुं वन्दे, paraṃ śambhuṃ vande) = ಪರಶಂಭುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ (I bow to the supreme Shambhu)
- ಪರಿಮಿಲಿತಪಾರ್ಶ್ವಂ ಪರಚಿತಾ (परिमिलितपार्श्वं परचिता, parimilitapārśvaṃ paracitā) = ಪರಾಚಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತ (his side merged with the supreme consciousness)
- ಯಮ್ ಆರಾಧ್ಯನ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ (यम् आराध्यन् भक्त्या, yam ārādhyan bhaktyā) = ಯಾರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ (worshipping whom with devotion)
- ರವಿಶಶಿಶುಚೀನಾಮ್ ಅವಿಷಯೇ (रविशशिशुचीनाम् अविषये, raviśaśiśucīnām aviṣaye) = ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರ ಅಗ್ನಿಗಳ ಬೆಳಕು ತಲುಪದ (beyond the reach of sun, moon and fire)
- ನಿರಾಲೋಕೇ ಅಲೋಕೇ (निरालोके अलोके, nirāloke aloke) = ಬೆಳಕೂ ಇಲ್ಲದ, ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗದ (without light, and no world at all)
- ನಿವಸತಿ ಹಿ ಭಾಲೋಕಭುವನೇ (निवसति हि भालोकभुवने, nivasati hi bhālokabhuvane) = ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಬೆಳಗುವ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ (he dwells in the realm that shines of itself)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ, ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಪರಾಚಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತ ಪರಶಂಭುವನ್ನು ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದವನು, ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರ ಅಗ್ನಿಗಳ ಬೆಳಕು ತಲುಪದ, ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗದ, ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಬೆಳಗುವ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
I bow to the supreme Shambhu, seated in your ajna chakra, bearing the brightness of ten million suns and moons, his side merged with the supreme consciousness. Whoever worships him with devotion comes to dwell in a place the light of sun, moon and fire does not reach, which is no world at all, and which shines of itself.
ಶ್ಲೋಕ 36ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 36
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರದ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆMeditation on the ajna chakra, and clarity of mind
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ದುಂ, ಮತ್ತು ಠ, ಷ, ಶduṃ, and ṭha, ṣa, śa
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟ ಕೇಸರಿ ಬೆರೆಸಿದ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate, or on saffron water in a silver dish
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
- ಅವಧಿDuration
- 45 ದಿನ45 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಕಾಳುಮೆಣಸಿನ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಉದ್ದಿನ ವಡೆ, ಹಾಲು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಸರುRice mixed with pepper powder and ghee, black gram vadas, milk, honey and curd
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.