ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಕಲಂಕಃ ಕಸ್ತೂರೀ ರಜನಿಕರಬಿಂಬಂ ಜಲಮಯಂ
ಕಲಾಭಿಃ ಕರ್ಪೂರೈ-ರ್ಮರಕತಕರಂಡಂ ನಿಬಿಡಿತಮ್ ।
ಅತಸ್ತ್ವದ್ಭೋಗೇನ ಪ್ರತಿದಿನಮಿದಂ ರಿಕ್ತಕುಹರಂ
ವಿಧಿರ್ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ನಿಬಿಡಯತಿ ನೂನಂ ತವ ಕೃತೇ ॥ 94 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
कलङ्कः कस्तूरी रजनिकरबिम्बं जलमयं
कलाभिः कर्पूरैर्मरकतकरण्डं निबिडितम् ।
अतस्त्वद्भोगेन प्रतिदिनमिदं रिक्तकुहरं
विधिर्भूयो भूयो निबिडयति नूनं तव कृते ॥ 94 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
kalaṅkaḥ kastūrī rajanikarabimbaṃ jalamayaṃ
kalābhiḥ karpūrairmarakatakaraṇḍaṃ nibiḍitam |
atastvadbhogena pratidinamidaṃ riktakuharaṃ
vidhirbhūyo bhūyo nibiḍayati nūnaṃ tava kṛte || 94 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಕಲಂಕಃ (कलङ्कः, kalaṅkaḥ) = ಚಂದ್ರನ ಕಲೆ (the mark on the moon)
- ಕಸ್ತೂರೀ (कस्तूरी, kastūrī) = ಕಸ್ತೂರಿ (is musk)
- ರಜನಿಕರಬಿಂಬಂ (रजनिकरबिम्बं, rajanikarabimbaṃ) = ಚಂದ್ರಬಿಂಬ (the disc of the moon)
- ಜಲಮಯಂ (जलमयं, jalamayaṃ) = ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ (made of water)
- ಕಲಾಭಿಃ ಕರ್ಪೂರೈಃ (कलाभिः कर्पूरैः, kalābhiḥ karpūraiḥ) = ಕಲೆಗಳೆಂಬ ಕರ್ಪೂರದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ (with its digits as pieces of camphor)
- ಮರಕತಕರಂಡಂ (मरकतकरण्डं, marakatakaraṇḍaṃ) = ಪಚ್ಚೆಯ ಭರಣಿ (an emerald casket)
- ನಿಬಿಡಿತಮ್ (निबिडितम्, nibiḍitam) = ತುಂಬಿರುವ (filled)
- ಅತಃ (अतः, ataḥ) = ಆದ್ದರಿಂದ (so)
- ತ್ವದ್ಭೋಗೇನ (त्वद्भोगेन, tvadbhogena) = ನೀನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ (because you use it)
- ಪ್ರತಿದಿನಂ (प्रतिदिनं, pratidinaṃ) = ಪ್ರತಿದಿನವೂ (every day)
- ಇದಂ (इदं, idaṃ) = ಇದು (this)
- ರಿಕ್ತಕುಹರಂ (रिक्तकुहरं, riktakuharaṃ) = ಒಳಭಾಗ ಖಾಲಿಯಾದ (emptied inside)
- ವಿಧಿಃ (विधिः, vidhiḥ) = ಬ್ರಹ್ಮ (Brahma)
- ಭೂಯಃ ಭೂಯಃ (भूयः भूयः, bhūyaḥ bhūyaḥ) = ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ (again and again)
- ನಿಬಿಡಯತಿ (निबिडयति, nibiḍayati) = ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ (fills up)
- ನೂನಂ (नूनं, nūnaṃ) = ಖಂಡಿತವಾಗಿ (surely)
- ತವ ಕೃತೇ (तव कृते, tava kṛte) = ನಿನಗಾಗಿ (for your sake)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಚಂದ್ರನ ಕಲೆ ಕಸ್ತೂರಿ. ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚಂದ್ರಬಿಂಬ, ಕಲೆಗಳೆಂಬ ಕರ್ಪೂರದ ತುಂಡುಗಳು ತುಂಬಿದ ಪಚ್ಚೆಯ ಭರಣಿ. ನೀನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅದರಿಂದ ತೆಗೆದು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿನಗಾಗಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯವೃದ್ಧಿಗಳು ಆಗುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
The mark on the moon is musk, and the moon’s watery disc is an emerald casket filled with pieces of camphor, which are its digits. As you use them day by day the casket empties, and surely it is for your sake that Brahma fills it up again and again. That is the waning and waxing of the moon.
ಶ್ಲೋಕ 94ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 94
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ಕೀರ್ತಿ, ಅಪವಾದಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಕಾಂತಿRenown, clearing of false blame, and a radiant face
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಓಂ, ಹ್ರೀಂ (ಮೂರು ಬಾರಿ)oṃ, hrīṃ (three times)
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಗಂಧದ ಲೇಪದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate, or on sandal paste
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ, ದೇವಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದ ದೀಪದ ಎದುರು ಕುಳಿತುSitting facing east in the Devi’s shrine, before the yantra and a ghee lamp
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 108 ಬಾರಿ108 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 501 ಬಾರಿAnother source: 501 times
- ಅವಧಿDuration
- 45 ದಿನ45 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಹೆಸರುಬೇಳೆ ಹಾಕಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ, ಹಾಲಿನ ಪಾಯಸ, ಮಾವಿನಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪRice cooked with green gram, milk payasa, mangoes and honey
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.