ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 93: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಅರಾಲಾ ಕೇಶೇಷು         ಪ್ರಕೃತಿಸರಲಾ ಮಂದಹಸಿತೇ
ಶಿರೀಷಾಭಾ ಚಿತ್ತೇ         ದೃಷದುಪಲಶೋಭಾ ಕುಚತಟೇ ।
ಭೃಶಂ ತನ್ವೀ ಮಧ್ಯೇ         ಪೃಥುರುರಸಿಜಾರೋಹವಿಷಯೇ
ಜಗತ್ತ್ರಾತುಂ ಶಂಭೋ-ರ್ಜಯತಿ ಕರುಣಾ ಕಾಚಿದರುಣಾ ॥ 93 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

अराला केशेषु        प्रकृतिसरला मन्दहसिते
शिरीषाभा चित्ते        दृषदुपलशोभा कुचतटे ।
भृशं तन्वी मध्ये        पृथुरुरसिजारोहविषये
जगत्त्रातुं शम्भोर्जयति करुणा काचिदरुणा ॥ 93 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

arālā keśeṣu        prakṛtisaralā mandahasite
śirīṣābhā citte        dṛṣadupalaśobhā kucataṭe |
bhṛśaṃ tanvī madhye        pṛthururasijārohaviṣaye
jagattrātuṃ śambhorjayati karuṇā kācidaruṇā || 93 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಅರಾಲಾ ಕೇಶೇಷು (अराला केशेषु, arālā keśeṣu) = ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಗುಂಗುರಾಗಿರುವ (curling in her hair)
ಪ್ರಕೃತಿಸರಲಾ ಮಂದಹಸಿತೇ (प्रकृतिसरला मन्दहसिते, prakṛtisaralā mandahasite) = ಮಂದಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ನೇರವಾದ (naturally open in her gentle smile)
ಶಿರೀಷಾಭಾ ಚಿತ್ತೇ (शिरीषाभा चित्ते, śirīṣābhā citte) = ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗೆಯ ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದುವಾದ (soft as the shirisha flower in her heart)
ದೃಷದುಪಲಶೋಭಾ ಕುಚತಟೇ (दृषदुपलशोभा कुचतटे, dṛṣadupalaśobhā kucataṭe) = ಸ್ತನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ದೃಢವಾದ (firm as stone in her breasts)
ಭೃಶಂ ತನ್ವೀ ಮಧ್ಯೇ (भृशं तन्वी मध्ये, bhṛśaṃ tanvī madhye) = ನಡುವಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೆಳುವಾದ (very slender at the waist)
ಪೃಥುಃ ಉರಸಿಜಾರೋಹವಿಷಯೇ (पृथुः उरसिजारोहविषये, pṛthuḥ urasijārohaviṣaye) = ಎದೆ ಮತ್ತು ನಿತಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ (full in breast and hip)
ಜಗತ್ ತ್ರಾತುಂ (जगत् त्रातुं, jagat trātuṃ) = ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು (to protect the world)
ಶಂಭೋಃ (शम्भोः, śambhoḥ) = ಶಂಭುವಿನ (of Shambhu)
ಜಯತಿ (जयति, jayati) = ಮೆರೆಯುತ್ತದೆ (reigns)
ಕರುಣಾ (करुणा, karuṇā) = ಕರುಣೆ (compassion)
ಕಾಚಿತ್ (काचित्, kācit) = ಹೇಳಲಾಗದ (indescribable)
ಅರುಣಾ (अरुणा, aruṇā) = ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ (red in hue)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಗುಂಗುರಾಗಿ, ಮಂದಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗೆಯ ಹೂವಿನಷ್ಟು ಮೃದುವಾಗಿ, ಸ್ತನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ, ನಡುವಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೆಳುವಾಗಿ, ಎದೆ ಮತ್ತು ನಿತಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ, ಶಂಭುವಿನ ಹೇಳಲಾಗದ ಕರುಣೆಯೇ ನೀನು. ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡಲೆಂದು ನೀನು ಮೆರೆಯುತ್ತೀಯೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Curling in your hair, naturally open in your gentle smile, soft as the shirisha flower in your heart, firm as stone in your breasts, very slender at the waist and full in breast and hip: you are Shambhu’s indescribable compassion, red in hue, and you reign supreme to protect the world.

ಶ್ಲೋಕ 93ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 93

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿ, ಸಂತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿFulfilment of wishes, contentment and prosperity
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಓಂ, ಹ್ರೀಂ (ಮೂರು ಬಾರಿ)oṃ, hrīṃ (three times)
ಯಂತ್ರYantra: ನುಣ್ಣನೆಯ ಅರಿಶಿನದ ಪುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on fine turmeric powder
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಈಶಾನ್ಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north-east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 2000 ಬಾರಿ2000 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
ಅವಧಿDuration: 30 ದಿನ30 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 45 ದಿನAnother source: 45 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಅನ್ನ, ಹಾಲು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳುCooked rice, milk, honey and fruits

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.