ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಕಿರೀಟಂ ವೈರಿಂಚಂ ಪರಿಹರ ಪುರಃ ಕೈಟಭಭಿದಃ
ಕಠೋರೇ ಕೋಟೀರೇ ಸ್ಖಲಸಿ ಜಹಿ ಜಂಭಾರಿಮುಕುಟಮ್ ।
ಪ್ರಣಮ್ರೇಷ್ವೇತೇಷು ಪ್ರಸಭಮುಪಯಾತಸ್ಯ ಭವನಂ
ಭವಸ್ಯಾಭ್ಯುತ್ಥಾನೇ ತವ ಪರಿಜನೋಕ್ತಿರ್ವಿಜಯತೇ ॥ 29 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
किरीटं वैरिञ्चं परिहर पुरः कैटभभिदः
कठोरे कोटीरे स्खलसि जहि जम्भारिमुकुटम् ।
प्रणम्रेष्वेतेषु प्रसभमुपयातस्य भवनं
भवस्याभ्युत्थाने तव परिजनोक्तिर्विजयते ॥ 29 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
kirīṭaṃ vairiñcaṃ parihara puraḥ kaiṭabhabhidaḥ
kaṭhore koṭīre skhalasi jahi jambhārimukuṭam |
praṇamreṣveteṣu prasabhamupayātasya bhavanaṃ
bhavasyābhyutthāne tava parijanoktirvijayate || 29 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಕಿರೀಟಂ ವೈರಿಂಚಂ ಪರಿಹರ (किरीटं वैरिञ्चं परिहर, kirīṭaṃ vairiñcaṃ parihara) = ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೋ (mind Brahma’s crown)
- ಪುರಃ ಕೈಟಭಭಿದಃ (पुरः कैटभभिदः, puraḥ kaiṭabhabhidaḥ) = ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ (in front of you, of Vishnu who slew Kaitabha)
- ಕಠೋರೇ ಕೋಟೀರೇ ಸ್ಖಲಸಿ (कठोरे कोटीरे स्खलसि, kaṭhore koṭīre skhalasi) = ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಎಡವುತ್ತೀಯೆ (you will trip on the hard diadem)
- ಜಹಿ ಜಂಭಾರಿಮುಕುಟಮ್ (जहि जम्भारिमुकुटम्, jahi jambhārimukuṭam) = ಇಂದ್ರನ ಮುಕುಟವನ್ನೂ ಬಿಡು (keep clear of Indra’s crest)
- ಪ್ರಣಮ್ರೇಷು ಏತೇಷು (प्रणम्रेषु एतेषु, praṇamreṣu eteṣu) = ಇವರೆಲ್ಲ ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರಲು (while these are bowing low)
- ಪ್ರಸಭಮ್ ಉಪಯಾತಸ್ಯ ಭವನಂ (प्रसभम् उपयातस्य भवनं, prasabham upayātasya bhavanaṃ) = ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದ (who has come suddenly to the house)
- ಭವಸ್ಯ ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನೇ (भवस्य अभ्युत्थाने, bhavasya abhyutthāne) = ಶಿವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ನೀನು ಎದ್ದಾಗ (when you rise to receive Shiva)
- ತವ ಪರಿಜನೋಕ್ತಿಃ ವಿಜಯತೇ (तव परिजनोक्तिः विजयते, tava parijanoktiḥ vijayate) = ನಿನ್ನ ಸಖಿಯರ ಮಾತು ಮೆರೆಯುತ್ತದೆ (glory to the words of your attendants)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಶಿವ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ನೀನು ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದೆ. ಆಗ ಕೆಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣು ಇಂದ್ರರು ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಿರೀಟ ತಪ್ಪಿಸಿಕೋ, ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗಟ್ಟಿ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಎಡವಬೇಡ, ಇಂದ್ರನ ಮುಕುಟವನ್ನೂ ಬಿಡು ಎಂದು ನಿನ್ನ ಸಖಿಯರು ಕೂಗಿ ಹೇಳಿದ ಆ ಮಾತು ಮೆರೆಯಲಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Shiva arrives at your house unannounced, and you spring up in haste to receive him, while Brahma, Vishnu and Indra are bowing low before you. Mind Brahma’s crown. Do not trip on the hard diadem of Vishnu in front of you. Keep clear of Indra’s crest. Glory to those words of your attendants.
ಶ್ಲೋಕ 29ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 29
- ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result
- ಕೋಪಿಷ್ಠರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿThe ability to calm angry people
- ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra
- ಕ್ಲೀಂklīṃ
- ಯಂತ್ರYantra
- ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold or copper plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
- ದಿಕ್ಕುDirection
- ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
- ಜಪJapa count
- ದಿನಕ್ಕೆ 1001 ಬಾರಿ1001 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
- ಅವಧಿDuration
- 48 ದಿನ48 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 42 ದಿನAnother source: 42 days
- ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering
- ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಶುಂಠಿಯ ಚೂರು ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಉದ್ದಿನ ವಡೆ, ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಾಲುRice mixed with curd and bits of ginger, black gram vadas, rice cooked with jaggery and ghee, honey and milk
ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.