ಇದು ಗಣಾಧಿಪನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರ. ಪಂಚರತ್ನ ಎಂದರೆ ಐದು ರತ್ನಗಳು. ಮೊದಲ ಐದು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಗಣಾಧಿಪನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ನಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆರನೆಯದು ಈ ಐದು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
This is a hymn in praise of Ganadhipa. Pancharatna means five jewels. The first five verses praise his qualities and bow to him. The sixth speaks of the fruit of reciting the five.
ಮೂಲದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಶ್ರೀ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಶಿವಾಭಿನವ ನೃಸಿಂಹ ಭಾರತೀ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟು ಆರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಆ ಸ್ವರ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಒಂದು ಲಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
Per the heading in the source, Sri Sachchidananda Shivabhinava Nrisimha Bharati Mahaswami composed it. There are six verses in all. In each line the long vowel a recurs, which gives a rhythm.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ಸರಾಗಲೋಕದುರ್ಲಭಂ ವಿರಾಗಿಲೋಕಪೂಜಿತಂ
ಸುರಾಸುರೈರ್ನಮಸ್ಕೃತಂ ಜರಾಪಮೃತ್ಯುನಾಶಕಂ ।
ಗಿರಾ ಗುರುಂ ಶ್ರಿಯಾ ಹರಿಂ ಜಯಂತಿ ಯತ್ಪದಾರ್ಚಕಾ
ನಮಾಮಿ ತಂ ಗಣಾಧಿಪಂ ಕೃಪಾಪಯಃ ಪಯೋನಿಧಿಂ ॥ 1 ॥
ಗಿರೀಂದ್ರಜಾಮುಖಾಂಬುಜಪ್ರಮೋದದಾನಭಾಸ್ಕರಂ
ಕರೀಂದ್ರವಕ್ತ್ರಮಾನತಾಘಸಂಘವಾರಣೋದ್ಯತಂ ।
ಸರೀಸೃಪೇಶಬದ್ಧಕುಕ್ಷಿಮಾಶ್ರಯಾಮಿ ಸಂತತಂ
ಶರೀರಕಾಂತಿನಿರ್ಜಿತಾಬ್ಜಬಂಧುಬಾಲಸಂತತಿಂ ॥ 2 ॥
ಶುಕಾದಿಮೌನಿವಂದಿತಂ ಗಕಾರವಾಚ್ಯಮಕ್ಷರಂ
ಪ್ರಕಾಮಮಿಷ್ಟದಾಯಿನಂ ಸಕಾಮನಮ್ರಪಂಕ್ತಯೇ ।
ಚಕಾಸತಂ ಚತುರ್ಭುಜೈರ್ವಿಕಾಸಿಪದ್ಮಪೂಜಿತಂ
ಪ್ರಕಾಶಿತಾತ್ಮತತ್ತ್ವಕಂ ನಮಾಮ್ಯಹಂ ಗಣಾಧಿಪಂ ॥ 3 ॥
ನಾರಾಧಿಪತ್ವದಾಯಿಕಂ ಸ್ವರಾದಿಲೋಕನಾಯಕಂ
ಜ್ವರಾದಿರೋಗವಾರಕಂ ನಿರಾಕೃತಾಸುರವ್ರಜಂ ।
ಕರಾಂಬುಜೋಲ್ಲಸತ್ಸೃಣಿಂ ವಿಕಾರಶೂನ್ಯಮಾನಸೈರ್ಹೃದಾ
ಸದಾ ವಿಭಾವಿತಂ ಮುದಾ ನಮಾಮಿ ವಿಧ್ನಪಂ ॥ 4 ॥
ಶ್ರಮಾಪನೋದನಕ್ಷಮಂ ಸಮಾಹಿತಾಂತರಾತ್ಮನಾಂ
ಸುಮಾದಿಭಿಃ ಸದಾರ್ಚಿತಂ ಕ್ಷಮಾನಿಧಿಂ ಗಣಾಧಿಪಂ ।
ರಮಾಧವಾದಿಪೂಜಿತಂ ಯಮಾಂತಕಾತ್ಮಸಂಭವಂ
ಶಮಾದಿಷಡ್ಗುಣಪ್ರದಂ ನಮಾಮ್ಯಹಂ ವಿಭೂತಯೇ ॥ 5 ॥
ಗಣಾಧಿಪಸ್ಯ ಪಂಚಕಂ ನೃಣಾಮಭೀಷ್ಟದಾಯಕಂ
ಪ್ರಣಾಮಪೂರ್ವಕಂ ಜನಾಃ ಪಠಂತಿ ಯೇ ಮುದಾಯುತಾಃ ।
ಭವಂತಿ ತೇ ವಿದಾಂ ಪುರಃಪ್ರಗೀತವೈಭವಾ
ಜವಾಚ್ಚಿರಾಯುಷೋಽಧಿಕಶ್ರಿಯಃ ಸುಸೂನವೋ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ 6 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
सरागलोकदुर्लभं विरागिलोकपूजितं
सुरासुरैर्नमस्कृतं जरापमृत्युनाशकं ।
गिरा गुरुं श्रिया हरिं जयंति यत्पदार्चका
नमामि तं गणाधिपं कृपापयः पयोनिधिं ॥ 1 ॥
गिरींद्रजामुखांबुजप्रमोददानभास्करं
करींद्रवक्त्रमानताघसंघवारणोद्यतं ।
सरीसृपेशबद्धकुक्षिमाश्रयामि संततं
शरीरकांतिनिर्जिताब्जबंधुबालसंततिं ॥ 2 ॥
शुकादिमौनिवंदितं गकारवाच्यमक्षरं
प्रकाममिष्टदायिनं सकामनम्रपंक्तये ।
चकासतं चतुर्भुजैर्विकासिपद्मपूजितं
प्रकाशितात्मतत्त्वकं नमाम्यहं गणाधिपं ॥ 3 ॥
नाराधिपत्वदायिकं स्वरादिलोकनायकं
ज्वरादिरोगवारकं निराकृतासुरव्रजं ।
करांबुजोल्लसत्सृणिं विकारशून्यमानसैर्हृदा
सदा विभावितं मुदा नमामि विध्नपं ॥ 4 ॥
श्रमापनोदनक्षमं समाहितांतरात्मनां
सुमादिभिः सदार्चितं क्षमानिधिं गणाधिपं ।
रमाधवादिपूजितं यमांतकात्मसंभवं
शमादिषड्गुणप्रदं नमाम्यहं विभूतये ॥ 5 ॥
गणाधिपस्य पंचकं नृणामभीष्टदायकं
प्रणामपूर्वकं जनाः पठंति ये मुदायुताः ।
भवंति ते विदां पुरःप्रगीतवैभवा
जवाच्चिरायुषोऽधिकश्रियः सुसूनवो न संशयः ॥ 6 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
sarāgalokadurlabhaṃ virāgilokapūjitaṃ
surāsurairnamaskṛtaṃ jarāpamṛtyunāśakaṃ |
girā guruṃ śriyā hariṃ jayaṃti yatpadārcakā
namāmi taṃ gaṇādhipaṃ kṛpāpayaḥ payonidhiṃ || 1 ||
girīṃdrajāmukhāṃbujapramodadānabhāskaraṃ
karīṃdravaktramānatāghasaṃghavāraṇodyataṃ |
sarīsṛpeśabaddhakukṣimāśrayāmi saṃtataṃ
śarīrakāṃtinirjitābjabaṃdhubālasaṃtatiṃ || 2 ||
śukādimaunivaṃditaṃ gakāravācyamakṣaraṃ
prakāmamiṣṭadāyinaṃ sakāmanamrapaṃktaye |
cakāsataṃ caturbhujairvikāsipadmapūjitaṃ
prakāśitātmatattvakaṃ namāmyahaṃ gaṇādhipaṃ || 3 ||
nārādhipatvadāyikaṃ svarādilokanāyakaṃ
jvarādirogavārakaṃ nirākṛtāsuravrajaṃ |
karāṃbujollasatsṛṇiṃ vikāraśūnyamānasairhṛdā
sadā vibhāvitaṃ mudā namāmi vidhnapaṃ || 4 ||
śramāpanodanakṣamaṃ samāhitāṃtarātmanāṃ
sumādibhiḥ sadārcitaṃ kṣamānidhiṃ gaṇādhipaṃ |
ramādhavādipūjitaṃ yamāṃtakātmasaṃbhavaṃ
śamādiṣaḍguṇapradaṃ namāmyahaṃ vibhūtaye || 5 ||
gaṇādhipasya paṃcakaṃ nṛṇāmabhīṣṭadāyakaṃ
praṇāmapūrvakaṃ janāḥ paṭhaṃti ye mudāyutāḥ |
bhavaṃti te vidāṃ puraḥpragītavaibhavā
javāccirāyuṣo’dhikaśriyaḥ susūnavo na saṃśayaḥ || 6 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- 1 ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರಿಗೆ ಸಿಗದವನು, ವಿರಾಗಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವವನು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ನಮಿಸುವವನು, ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಯಾರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ವಾಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೃಪೆಯೇ ನೀರಾಗಿರುವ ಸಾಗರದಂತಹ ಆ ಗಣಾಧಿಪನಿಗೆ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
He is hard to reach for those absorbed in worldly desire, worshipped by the dispassionate, saluted by gods and demons, and destroyer of old age and untimely death. Those who worship his feet surpass Brihaspati in speech and Vishnu in wealth. I bow to that Ganadhipa, an ocean whose waters are grace. - 2 ಪಾರ್ವತಿಯ ಮುಖಕಮಲಕ್ಕೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುವ ಸೂರ್ಯನಂತಿರುವವನು, ಆನೆಯ ಮುಖದವನು, ನಮಿಸುವವರ ಪಾಪಸಮೂಹವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧನಾದವನು, ಹಾವುಗಳ ರಾಜನಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯುಳ್ಳವನು, ದೇಹಕಾಂತಿಯಿಂದ ಬಾಲಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದವನನ್ನು ನಾನು ಸದಾ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ.
I always take refuge in him who is a sun giving joy to the lotus face of Parvati, who is elephant-faced and ready to hold back the host of sins of those who bow, whose belly is bound by the king of serpents, and whose bodily radiance surpasses the rays of the young sun. - 3 ಶುಕ ಮೊದಲಾದ ಮುನಿಗಳಿಂದ ವಂದಿತನು, ಗ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಸೂಚಿತವಾದ ಅವಿನಾಶಿಯು, ಆಸೆಯಿಂದ ನಮಿಸುವ ಭಕ್ತರ ಸಾಲಿಗೆ ಅಪಾರ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವವನು, ಅರಳಿದ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತನು, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಪಡಿಸುವ ಗಣಾಧಿಪನಿಗೆ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
I bow to Ganadhipa, who is saluted by sages such as Shuka, who is the imperishable denoted by the syllable ga, who abundantly grants wishes to the rows of devotees who bow with desire, who shines with four arms, is worshipped with full-blown lotuses, and reveals the truth of the Self. - 4 ಜನರಿಗೆ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಸ್ವರ್ಗ ಮೊದಲಾದ ಲೋಕಗಳ ನಾಯಕನು, ಜ್ವರ ಮೊದಲಾದ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವವನು, ಅಸುರರ ಗುಂಪನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದವನು, ಕಮಲದಂತಹ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಅಂಕುಶವುಳ್ಳವನು, ವಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಘ್ನೇಶನಿಗೆ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
I bow to Vighnesha, who grants leadership over men, who is lord of the worlds beginning with heaven, who wards off fever and other diseases, who drove back the hosts of demons, whose lotus hand shines with the goad, and whom those with untroubled minds always meditate on joyfully in the heart. - 5 ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಆಯಾಸವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥನು, ಹೂವುಗಳು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿತನು, ಕ್ಷಮೆಯ ನಿಧಿಯು, ವಿಷ್ಣು ಮೊದಲಾದವರಿಂದ ಪೂಜಿತನು, ಯಮನನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಶಿವನ ಮಗನು, ಶಮ ಮೊದಲಾದ ಆರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಗಣಾಧಿಪನಿಗೆ ವಿಭೂತಿಗಾಗಿ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
I bow for prosperity to Ganadhipa, who is able to remove the weariness of those whose minds are collected, who is always worshipped with flowers and the like, a treasury of forbearance, worshipped by Vishnu and others, born of the one who ended Yama, and who grants the six virtues beginning with shama. - 6 ಗಣಾಧಿಪನ ಈ ಐದು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ವೈಭವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮುಂದೆ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
These five verses of Ganadhipa grant what is wished for. Those who recite them joyfully, with a salutation, have their glory sung before scholars. They quickly gain long life, abundant wealth and good sons, and the verse adds that there is no doubt of it.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಇದೊಂದು ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದ ಗಣಪತಿ ವಿಭಾಗದ ಸ್ತೋತ್ರ. ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಶ್ರೀ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಶಿವಾಭಿನವ ನೃಸಿಂಹ ಭಾರತೀ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕಾಲವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
This hymn is from the Ganapati group on the website of the Sringeri Sri Sharada Peetham. Its heading says Sri Sachchidananda Shivabhinava Nrisimha Bharati Mahaswami composed it, and we follow that. We give no date.
ಹೆಸರು ಪಂಚರತ್ನ ಎಂದಿದ್ದರೂ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಆರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಐದು ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ನಮನ. ಆರನೆಯದು ಫಲಶ್ರುತಿ, ಅಂದರೆ ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ದೊರಕುವ ಫಲದ ಮಾತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವಾಗ್ದಾನವಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾತಾಗಿ ತರ್ಜುಮೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.
Though the name says pancharatna, the source has six verses. The first five are praise and salutation. The sixth is the phalashruti, a statement of what reciters gain. It promises life, wealth and sons, and we translate it as a statement of faith.
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಜ್ವರ ಮೊದಲಾದ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಮೂಲದಂತೆಯೇ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.
The fourth verse calls him one who wards off fever and other diseases. We translate it as the source has it. Prayer and chanting, however, do not replace medical treatment.
ಶ್ಲೋಕ 4ರ ಕೊನೆಯ ಪದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಿಧ್ನಪಂ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು ರೋಮನ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪದ ವಿಘ್ನಪಂ, ಅಂದರೆ ವಿಘ್ನಗಳ ಒಡೆಯ. ನಾವು ಹಾಗೆಯೇ ಓದಿದ್ದೇವೆ. ಶ್ಲೋಕ 5ರ ಯಮಾಂತಕಾತ್ಮಸಂಭವಂ ಪದವನ್ನು ಶಿವನ ಮಗ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದೇವೆ. ಇವೆರಡೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು.
The last word of verse 4 reads vidhnapam in the source. It looks like a small slip from the Roman conversion and was probably meant as vighnapam, lord of obstacles, and we read it so. In verse 5 we take yamantakatmasambhavam as the son of Shiva. Both readings may be open to some doubt.
ಆಧಾರ: ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದ ಸ್ತೋತ್ರ ವಿಭಾಗ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Source: the stotra section of the Sringeri Sri Sharada Peetham website (sringeri.net). Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಹಲವು ಕೈಗಳು ಮುಟ್ಟಿ ನುಣುಪಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೆನೆಯಿರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೆಟ್ಟಿಲ ಬಳಿಯ ಕಲ್ಲು. ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೆರುಗು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಅದು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮುಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ನುಣುಪಾಗಿದೆ.
Think of a small stone worn smooth by many hands, such as one near the steps of a temple. No one polished it on purpose. It has grown smooth through generations of touch.
ಅಂತೆಯೇ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಐದು ಶ್ಲೋಕಗಳೂ ಹಲವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಪುನಃ ಹರಿದು ನುಣುಪಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಸಣ್ಣದನ್ನು ಬಿಡದೆ ಮರಳಿ ಮರಳಿ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೌಮ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ.
In the same way, the five verses of this hymn must have grown smooth in many mouths, repeated again and again. There is a gentle strength in doing a small thing over and over without letting it go.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ