ಆಪದುದ್ಧಾರಕ ಎಂದರೆ ಆಪತ್ತಿನಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತುವವನು. ಇದರ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕ ರಾಮನ ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಹೇಳುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ಲೋಕ, ಆಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡುವ ರಾಮನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಿಸುವ ಸಾಲು. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದರಂತೆ ನಮಸ್ಕಾರದೊಡನೆ ಬರುತ್ತವೆ.
Apaduddharaka means the one who lifts us out of calamity. The first verse here is the well known one recited before any reading of the Rama story, a line that bows again and again to the Rama who takes away misfortune and gives prosperity. In the three verses that follow, the names of Rama come one after another, each with a salutation.
ಐದನೆಯ ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕಿವಿಯವರೆಗೆ ಸೆಳೆದು ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಕಾಯುವ ಚಿತ್ರ ಇದೆ. ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಹಲವು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬರುವ ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಅವು ಹೆಸರಿನ ಪಠಣ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತವೆ.
In the fifth and sixth verses stands the picture of Rama and Lakshmana, their bows drawn to the ear, guarding the reciter in front, behind and on both sides. The last four verses are ones that travel together in many collections. They place the uttering of the divine names and the meditation on Narayana at the centre.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ಆಪದಾಮಪಹರ್ತಾರಂ ದಾತಾರಂ ಸರ್ವಸಂಪದಾಮ್ ।
ಲೋಕಾಭಿರಾಮಂ ಶ್ರೀರಾಮಂ ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ 1 ॥
ಆರ್ತಾನಾಮಾರ್ತಿಹಂತಾರಂ ಭೀತಾನಾಂ ಭೀತಿನಾಶನಮ್ ।
ದ್ವಿಷತಾಂ ಕಾಲದಂಡಂ ತಂ ರಾಮಚಂದ್ರಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ 2 ॥
ನಮಃ ಕೋದಂಡಹಸ್ತಾಯ ಸಂಧೀಕೃತಶರಾಯ ಚ ।
ಖಂಡಿತಾಖಿಲದೈತ್ಯಾಯ ರಾಮಾಯಾಪನ್ನಿವಾರಿಣೇ ॥ 3 ॥
ರಾಮಾಯ ರಾಮಭದ್ರಾಯ ರಾಮಚಂದ್ರಾಯ ವೇಧಸೇ ।
ರಘುನಾಥಾಯ ನಾಥಾಯ ಸೀತಾಯಾಃ ಪತಯೇ ನಮಃ ॥ 4 ॥
ಅಗ್ರತಃ ಪೃಷ್ಠತಶ್ಚೈವ ಪಾರ್ಶ್ವತಶ್ಚ ಮಹಾಬಲೌ ।
ಆಕರ್ಣಪೂರ್ಣಧನ್ವಾನೌ ರಕ್ಷೇತಾಂ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣೌ ॥ 5 ॥
ಸನ್ನದ್ಧಃ ಕವಚೀ ಖಡ್ಗೀ ಚಾಪಬಾಣಧರೋ ಯುವಾ ।
ಗಚ್ಛನ್ ಮಮಾಗ್ರತೋ ನಿತ್ಯಂ ರಾಮಃ ಪಾತು ಸಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ॥ 6 ॥
ಅಚ್ಯುತಾನಂತಗೋವಿಂದ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಭೇಷಜಾತ್ ।
ನಶ್ಯಂತಿ ಸಕಲಾ ರೋಗಾಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ 7 ॥
ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪುನಃ ಸತ್ಯಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಭುಜಮುಚ್ಯತೇ ।
ವೇದಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ನ ದೇವಂ ಕೇಶವಾತ್ಪರಮ್ ॥ 8 ॥
ಶರೀರೇ ಜರ್ಝರೀಭೂತೇ ವ್ಯಾಧಿಗ್ರಸ್ತೇ ಕಲೇವರೇ ।
ಔಷಧಂ ಜಾಹ್ನವೀತೋಯಂ ವೈದ್ಯೋ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ ॥ 9 ॥
ಆಲೋಡ್ಯ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ ।
ಇದಮೇಕಂ ಸುನಿಷ್ಪನ್ನಂ ಧ್ಯೇಯೋ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ ॥ 10 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
आपदामपहर्तारं दातारं सर्वसंपदाम् ।
लोकाभिरामं श्रीरामं भूयो भूयो नमाम्यहम् ॥ 1 ॥
आर्तानामार्तिहंतारं भीतानां भीतिनाशनम् ।
द्विषतां कालदंडं तं रामचंद्रं नमाम्यहम् ॥ 2 ॥
नमः कोदंडहस्ताय संधीकृतशराय च ।
खंडिताखिलदैत्याय रामायापन्निवारिणे ॥ 3 ॥
रामाय रामभद्राय रामचंद्राय वेधसे ।
रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः ॥ 4 ॥
अग्रतः पृष्ठतश्चैव पार्श्वतश्च महाबलौ ।
आकर्णपूर्णधन्वानौ रक्षेतां रामलक्ष्मणौ ॥ 5 ॥
सन्नद्धः कवची खड्गी चापबाणधरो युवा ।
गच्छन् ममाग्रतो नित्यं रामः पातु सलक्ष्मणः ॥ 6 ॥
अच्युतानंतगोविंद नामोच्चारणभेषजात् ।
नश्यंति सकला रोगाः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ॥ 7 ॥
सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते ।
वेदाच्छास्त्रं परं नास्ति न देवं केशवात्परम् ॥ 8 ॥
शरीरे जर्झरीभूते व्याधिग्रस्ते कलेवरे ।
औषधं जाह्नवीतोयं वैद्यो नारायणो हरिः ॥ 9 ॥
आलोड्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनः पुनः ।
इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणो हरिः ॥ 10 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
āpadāmapahartāraṃ dātāraṃ sarvasaṃpadām |
lokābhirāmaṃ śrīrāmaṃ bhūyo bhūyo namāmyaham || 1 ||
ārtānāmārtihaṃtāraṃ bhītānāṃ bhītināśanam |
dviṣatāṃ kāladaṃḍaṃ taṃ rāmacaṃdraṃ namāmyaham || 2 ||
namaḥ kodaṃḍahastāya saṃdhīkṛtaśarāya ca |
khaṃḍitākhiladaityāya rāmāyāpannivāriṇe || 3 ||
rāmāya rāmabhadrāya rāmacaṃdrāya vedhase |
raghunāthāya nāthāya sītāyāḥ pataye namaḥ || 4 ||
agrataḥ pṛṣṭhataścaiva pārśvataśca mahābalau |
ākarṇapūrṇadhanvānau rakṣetāṃ rāmalakṣmaṇau || 5 ||
sannaddhaḥ kavacī khaḍgī cāpabāṇadharo yuvā |
gacchan mamāgrato nityaṃ rāmaḥ pātu salakṣmaṇaḥ || 6 ||
acyutānaṃtagoviṃda nāmoccāraṇabheṣajāt |
naśyaṃti sakalā rogāḥ satyaṃ satyaṃ vadāmyaham || 7 ||
satyaṃ satyaṃ punaḥ satyamuddhṛtya bhujamucyate |
vedācchāstraṃ paraṃ nāsti na devaṃ keśavātparam || 8 ||
śarīre jarjharībhūte vyādhigraste kalevare |
auṣadhaṃ jāhnavītoyaṃ vaidyo nārāyaṇo hariḥ || 9 ||
āloḍya sarvaśāstrāṇi vicārya ca punaḥ punaḥ |
idamekaṃ suniṣpannaṃ dhyeyo nārāyaṇo hariḥ || 10 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- 1 ಆಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ, ಲೋಕಕ್ಕೇ ಪ್ರಿಯನಾದ ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
I bow again and again to Sri Rama, who takes away calamities, who gives every kind of prosperity, and who is the delight of the world. - 2 ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಳೆಯುವ, ಹೆದರಿದವರ ಭಯವನ್ನು ಅಳಿಸುವ, ಹಗೆ ಸಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಕಾಲದಂಡದಂತೆ ಇರುವ ಆ ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
I bow to that Ramachandra who ends the pain of the afflicted, who wipes away the fear of the frightened, and who is the rod of death to those who bear him enmity. - 3 ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ, ಬಾಣವನ್ನು ಹೆದೆಗೆ ಹೂಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೈತ್ಯರನ್ನೆಲ್ಲ ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಆಪತ್ತನ್ನು ತಡೆಯುವ ರಾಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
Salutation to him who holds the bow in his hand and has fitted the arrow to the string. Salutation to Rama, who cut down all the demons and who wards off calamity. - 4 ರಾಮನಿಗೆ, ರಾಮಭದ್ರನಿಗೆ, ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವವನಿಗೆ, ರಘುವಂಶದ ಒಡೆಯನಿಗೆ, ಸ್ವಾಮಿಯಾದವನಿಗೆ, ಸೀತೆಯ ಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
Salutation to Rama, to Ramabhadra, to Ramachandra, to the ordainer of creation, to the lord of the Raghus, to the Lord, to the husband of Sita. - 5 ಮಹಾಬಲರಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕಿವಿಯವರೆಗೆ ಸೆಳೆದು ನಿಂತು, ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯಲಿ.
May the mighty Rama and Lakshmana, their bows drawn full to the ear, guard me in front, behind and on both sides. - 6 ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದ, ಕವಚ ತೊಟ್ಟ, ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದ, ಬಿಲ್ಲುಬಾಣ ಧರಿಸಿದ ತರುಣ ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ ನಿತ್ಯವೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಡೆದು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ.
May the young Rama, ready for battle, wearing armour, sword in hand and bearing bow and arrows, walk always before me with Lakshmana and protect me. - 7 ಅಚ್ಯುತ, ಅನಂತ, ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದೇ ಔಷಧ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
The uttering of the names Achyuta, Ananta and Govinda is itself the medicine, and by it all diseases perish. Truly, truly I say it. - 8 ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯ, ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿ ಹೇಳುವ ಮಾತು ಇದು: ವೇದಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲ, ಕೇಶವನಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ದೇವರಿಲ್ಲ.
True, true, and true again, this is said with the arm raised high: there is no scripture higher than the Veda and no god higher than Keshava. - 9 ದೇಹ ಜೀರ್ಣವಾದಾಗ, ಮೈಯನ್ನು ರೋಗ ಹಿಡಿದಾಗ, ಗಂಗೆಯ ನೀರೇ ಔಷಧ, ನಾರಾಯಣ ಹರಿಯೇ ವೈದ್ಯ.
When the body has worn out and disease has taken hold of the frame, the water of the Ganga is the medicine and Narayana Hari is the physician. - 10 ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡೆದು ನೋಡಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ ನಿಂತ ಒಂದೇ ನಿರ್ಣಯ ಇದು: ನಾರಾಯಣ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
Having churned all the scriptures and pondered again and again, one conclusion stands well settled: Narayana Hari is the one to be meditated upon.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಇದೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ಸಂಗ್ರಹ ಸ್ತೋತ್ರ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವುದು ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮ ಆಪದುದ್ಧಾರಣ ಸ್ತೋತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪಾಠ. ಕರ್ತೃವಿನ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಭ್.
This is a short hymn gathered from several sources. What we print is the text of ten verses that appears on stotranidhi.com under the name Sri Rama Apaduddharana Stotra. No author is named anywhere, and the metre is anushtubh.
ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳು ನಮಸ್ಕಾರದ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಹೆಸರುಗಳೇ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಐದನೆಯ ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಚಿರಪರಿಚಿತ ರಕ್ಷೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಇವೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು ರಾಮರಕ್ಷಾ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಏಳರಿಂದ ಹತ್ತರವರೆಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳು ರಾಮನ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಹಲವು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬರುವ ಗುಂಪು.
The first four verses are verses of salutation, listing the names of Rama. The fifth and sixth are the familiar verses of protection, and the same two are found in the Rama Raksha Stotra. The four verses from the seventh to the tenth turn from the name of Rama to the names of Vishnu, and they form a group that travels together in many collections.
ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ರೋಗಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಔಷಧ ಎಂದು, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ವೈದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.
The seventh verse says that diseases perish, and the ninth calls the water of the Ganga the medicine and Narayana the physician. We have translated both as they stand. Prayer and recitation are not a substitute for medical treatment.
ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ: ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂಲದ ನಮೋಚ್ಚಾರಣ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣ ಎಂದು ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಹೆಸರುಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಬರುವಂತೆ. ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
On the text: in the seventh verse we have corrected the source reading namoccharana to nama uccharana, with the long vowel, so that it reads as the uttering of the names. Other editions differ in small ways, and some collections give these verses in a different order.
ಇದೇ ಬಗೆಯ ಆಪದುದ್ಧಾರಕ ಹನುಮತ್ ಸ್ತೋತ್ರ ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಇದೆ.
The closely related Apaduddharaka Hanumat Stotra is on a separate page of this site.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಮುಚ್ಚಿದ ರೈಲ್ವೆ ಗೇಟಿನ ಮುಂದೆ ಸೈಕಲ್ ಹಿಡಿದು ನಿಂತವನಿಗೆ ಮಾಡಲು ಉಳಿದಿರುವುದು ಕಾಯುವುದೊಂದೇ. ಗೇಟು ಯಾವಾಗ ಏಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಕಳೆಯುವುದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಪತ್ತಿನ ಸಮಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ.
A cyclist standing at a closed level crossing gate has nothing left to do but wait. When the gate will lift is not in his hands, but how he spends those minutes is. Times of trouble are much the same, and setting aside what is not ours to decide while repeating one line over and over is a way of holding the mind steady.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ