ಪೂಜೆ ಮುಗಿಯುವಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೂವು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಕೊನೆಗೆ ಆ ಹೂವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪ. ಮಂತ್ರವೇ ಹೂವು, ಹೂವಿನೊಡನೆ ಮಂತ್ರ.
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲೂ ಮನೆಗಳಲ್ಲೂ ಹೇಳುವ ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಯೋಽಪಾಂ ಪುಷ್ಪಂ ವೇದ ಎಂಬ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಆರಣ್ಯಕದ ಮಂತ್ರ. ನೀರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಆಧಾರ ಎಂಬ ಅದರ ಆಲೋಚನೆ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜೊತೆ ಕುಬೇರ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರ ಮಂತ್ರಗಳು ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಸ್ವರಸಹಿತ ಪಾಠ
ಆರಂಭದ ಶಾಂತಿ: ಭದ್ರಂ ಕರ್ಣೇಭಿಃ, ಸ್ವಸ್ತಿ ನ ಇಂದ್ರಃ
ಭ॒ದ್ರಂ ಕರ್ಣೇ॑ಭಿಃ ಶೃಣು॒ಯಾಮ॑ ದೇವಾಃ ।
ಭ॒ದ್ರಂ ಪ॑ಶ್ಯೇಮಾ॒ಕ್ಷಭಿ॒ರ್ಯಜ॑ತ್ರಾಃ ।
ಸ್ಥಿ॒ರೈರಂಗೈ᳚ಸ್ತುಷ್ಟು॒ವಾಗ್ಂಸ॑ಸ್ತ॒ನೂಭಿಃ॑ ।
ವ್ಯಶೇ॑ಮ ದೇ॒ವಹಿ॑ತಂ॒-ಯಁದಾಯುಃ॑ ॥
ಸ್ವ॒ಸ್ತಿ ನ॒ ಇಂದ್ರೋ॑ ವೃ॒ದ್ಧಶ್ರ॑ವಾಃ ।
ಸ್ವ॒ಸ್ತಿ ನಃ॑ ಪೂ॒ಷಾ ವಿ॒ಶ್ವವೇ॑ದಾಃ ।
ಸ್ವ॒ಸ್ತಿ ನ॒ಸ್ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯೋ॒ ಅರಿ॑ಷ್ಟನೇಮಿಃ ।
ಸ್ವ॒ಸ್ತಿ ನೋ॒ ಬೃಹ॒ಸ್ಪತಿ॑ರ್ದಧಾತು ॥
ಓಂ ಶಾಂತಿಃ॒ ಶಾಂತಿಃ॒ ಶಾಂತಿಃ॑ ॥
ನೀರಿನ ಹೂವು
ಯೋ॑ಽಪಾಂ ಪುಷ್ಪಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಪುಷ್ಪ॑ವಾನ್ ಪ್ರ॒ಜಾವಾ᳚ನ್ ಪಶು॒ಮಾನ್ ಭ॑ವತಿ ।
ಚಂ॒ದ್ರಮಾ॒ ವಾ ಅ॒ಪಾಂ ಪುಷ್ಪಂ᳚ ।
ಪುಷ್ಪ॑ವಾನ್ ಪ್ರ॒ಜಾವಾ᳚ನ್ ಪಶು॒ಮಾನ್ ಭ॑ವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ಅಗ್ನಿ
ಅ॒ಗ್ನಿರ್ವಾ ಅ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯೋ᳚ಽಗ್ನೇರಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವಾ ಅ॒ಗ್ನೇರಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ವಾಯು
ವಾ॒ಯುರ್ವಾ ಅ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯೋ ವಾ॒ಯೋರಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವೈ ವಾ॒ಯೋರಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ಸುಡುವ ಸೂರ್ಯ
ಅ॒ಸೌ ವೈ ತಪ॑ನ್ನ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯೋ॑ಽಮುಷ್ಯ॒ ತಪ॑ತ ಆ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವಾ ಅ॒ಮುಷ್ಯ॒ ತಪ॑ತ ಆ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ಚಂದ್ರ
ಚಂ॒ದ್ರಮಾ॒ ವಾ ಅ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯಶ್ಚಂ॒ದ್ರಮ॑ಸ ಆ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವೈ ಚಂ॒ದ್ರಮ॑ಸ ಆ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ನಕ್ಷತ್ರಗಳು
ನಕ್ಷ॑ತ್ರಾಣಿ॒ ವಾ ಅ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯೋ ನಕ್ಷ॑ತ್ರಾಣಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವೈ ನಕ್ಷ॑ತ್ರಾಣಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ಮಳೆಮೋಡ
ಪ॒ರ್ಜನ್ಯೋ॒ ವಾ ಅ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯಃ ಪ॒ರ್ಜನ್ಯ॑ಸ್ಯಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವೈ ಪ॒ರ್ಜನ್ಯ॑ಸ್ಯಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏ॒ವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ಯೋ॑ಽಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ॥
ಸಂವತ್ಸರ
ಸಂ॒ವಁ॒ತ್ಸ॒ರೋ ವಾ ಅ॒ಪಾಮಾ॒ಯತ॑ನ॒ಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯಃ ಸಂ॑ವಁತ್ಸ॒ರಸ್ಯಾ॒ಯತ॑ನಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಆಪೋ॒ ವೈ ಸಂ॑ವಁತ್ಸ॒ರಸ್ಯಾ॒ಯತ॑ನಮ್ ।
ಆ॒ಯತ॑ನವಾನ್ ಭವತಿ ।
ಯ ಏವಂ-ವೇಁದ॑ ।
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತ ದೋಣಿ
ಯೋ᳚ಽಪ್ಸು ನಾವಂ॒ ಪ್ರತಿ॑ಷ್ಠಿತಾಂ॒-ವೇಁದ॑ ।
ಪ್ರತ್ಯೇ॒ವ ತಿ॑ಷ್ಠತಿ ॥
ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ: ಕುಬೇರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ
ಓಂ ರಾ॒ಜಾ॒ಧಿ॒ರಾ॒ಜಾಯ॑ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಸಾ॒ಹಿನೇ᳚ ।
ನಮೋ॑ ವ॒ಯಂ-ವೈಁ᳚ಶ್ರವ॒ಣಾಯ॑ ಕುರ್ಮಹೇ ।
ಸ ಮೇ॒ ಕಾಮಾ॒ನ್ ಕಾಮ॒ಕಾಮಾ॑ಯ॒ ಮಹ್ಯಂ᳚ ।
ಕಾ॒ಮೇ॒ಶ್ವ॒ರೋ ವೈ᳚ಶ್ರವ॒ಣೋ ದ॑ದಾತು ।
ಕು॒ಬೇ॒ರಾಯ॑ ವೈಶ್ರವ॒ಣಾಯ॑ ।
ಮ॒ಹಾ॒ರಾಜಾಯ॒ ನಮಃ॑ ॥
ಓಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ
ಓಂ᳚ ತದ್ಬ್ರ॒ಹ್ಮ ।
ಓಂ᳚ ತದ್ವಾ॒ಯುಃ ।
ಓಂ᳚ ತದಾ॒ತ್ಮಾ ।
ಓಂ᳚ ತಥ್ಸ॒ತ್ಯಮ್ ।
ಓಂ᳚ ತತ್ಸರ್ವಂ᳚ ।
ಓಂ᳚ ತತ್ಪುರೋ॒ರ್ನಮಃ ॥
ಅಂತಶ್ಚರತಿ ಭೂತೇಷು
ಅಂತಶ್ಚರತಿ॑ ಭೂತೇ॒ಷು ಗುಹಾಯಾಂ-ವಿಁ॑ಶ್ವಮೂ॒ರ್ತಿಷು ।
ತ್ವಂ-ಯಁಜ್ಞಸ್ತ್ವಂ-ವಁಷಟ್ಕಾರಸ್ತ್ವ-ಮಿಂದ್ರಸ್ತ್ವಗ್ಂ
ರುದ್ರಸ್ತ್ವಂ-ವಿಁಷ್ಣುಸ್ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವಂ॑ ಪ್ರಜಾ॒ಪತಿಃ ।
ತ್ವಂ ತ॑ದಾಪ॒ ಆಪೋ॒ ಜ್ಯೋತೀ॒ರಸೋ॒ಽಮೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮ॒ ಭೂರ್ಭುವ॒ಸ್ಸುವ॒ರೋಮ್ ।
ಈಶಾನಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ
ಈಶಾನಸ್ಸರ್ವ॑ ವಿದ್ಯಾ॒ನಾಮೀಶ್ವರಸ್ಸರ್ವ॑ಭೂತಾ॒ನಾಂ
ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿ॑ಪತಿ॒-ರ್ಬ್ರಹ್ಮ॒ಣೋಽಧಿ॑ಪತಿ॒-ರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ॑ ಶಿ॒ವೋ ಮೇ॑ ಅಸ್ತು ಸದಾಶಿ॒ವೋಮ್ ।
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ᳚ ಪರ॒ಮಂ ಪ॒ದಗ್ಂ ಸದಾ॑ ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂ॒ರಯಃ॑ ।
ದಿ॒ವೀವ॒ ಚಕ್ಷು॒ರಾತ॑ತಮ್ ।
ತದ್ವಿಪ್ರಾ॑ಸೋ ವಿಪ॒ನ್ಯವೋ॑ ಜಾಗೃ॒ವಾಗ್ಂಸಸ್ಸಮಿಂ॑ಧತೇ ।
ವಿಷ್ಣೋ॒ರ್ಯತ್ಪ॑ರ॒ಮಂ ಪ॒ದಮ್ ।
ಋತಂ ಸತ್ಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ
ಋತಗ್ಂ ಸ॒ತ್ಯಂ ಪ॑ರಂ ಬ್ರ॒ಹ್ಮ॒ ಪು॒ರುಷಂ॑ ಕೃಷ್ಣ॒ಪಿಂಗ॑ಲಮ್ ।
ಊ॒ರ್ಧ್ವರೇ॑ತಂ-ವಿಁ॑ರೂಪಾ॒ಕ್ಷಂ॒-ವಿಁ॒ಶ್ವರೂ॑ಪಾಯ॒ ವೈ ನಮೋ॒ ನಮಃ॑ ॥
ನಾರಾಯಣ ಗಾಯತ್ರೀ
ಓಂ ನಾ॒ರಾ॒ಯ॒ಣಾಯ॑ ವಿ॒ದ್ಮಹೇ॑ ವಾಸುದೇ॒ವಾಯ॑ ಧೀಮಹಿ ।
ತನ್ನೋ॑ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಚೋ॒ದಯಾ᳚ತ್ ॥
ಓಂ ಶಾಂತಿಃ॒ ಶಾಂತಿಃ॒ ಶಾಂತಿಃ॑ ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
भ॒द्रं कर्णे॑भिः शृणु॒याम॑ देवाः ।
भ॒द्रं प॑श्येमा॒क्षभि॒र्यज॑त्राः ।
स्थि॒रैरंगै᳚स्तुष्टु॒वाग्ंस॑स्त॒नूभिः॑ ।
व्यशे॑म दे॒वहि॑तं॒-यँदायुः॑ ॥
स्व॒स्ति न॒ इंद्रो॑ वृ॒द्धश्र॑वाः ।
स्व॒स्ति नः॑ पू॒षा वि॒श्ववे॑दाः ।
स्व॒स्ति न॒स्तार्क्ष्यो॒ अरि॑ष्टनेमिः ।
स्व॒स्ति नो॒ बृह॒स्पति॑र्दधातु ॥
ॐ शांतिः॒ शांतिः॒ शांतिः॑ ॥
ನೀರಿನ ಹೂವು
यो॑ऽपां पुष्पं॒-वेँद॑ ।
पुष्प॑वान् प्र॒जावा᳚न् पशु॒मान् भ॑वति ।
चं॒द्रमा॒ वा अ॒पां पुष्पं᳚ ।
पुष्प॑वान् प्र॒जावा᳚न् पशु॒मान् भ॑वति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ಅಗ್ನಿ
अ॒ग्निर्वा अ॒पामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यो᳚ऽग्नेरा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वा अ॒ग्नेरा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ವಾಯು
वा॒युर्वा अ॒पामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यो वा॒योरा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वै वा॒योरा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ಸುಡುವ ಸೂರ್ಯ
अ॒सौ वै तप॑न्न॒पामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यो॑ऽमुष्य॒ तप॑त आ॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वा अ॒मुष्य॒ तप॑त आ॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ಚಂದ್ರ
चं॒द्रमा॒ वा अ॒पामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यश्चं॒द्रम॑स आ॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वै चं॒द्रम॑स आ॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ನಕ್ಷತ್ರಗಳು
नक्ष॑त्राणि॒ वा अ॒पामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यो नक्ष॑त्राणामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वै नक्ष॑त्राणामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ಮಳೆಮೋಡ
प॒र्जन्यो॒ वा अ॒पामा॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यः प॒र्जन्य॑स्या॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वै प॒र्जन्य॑स्या॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ।
यो॑ऽपामा॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ॥
ಸಂವತ್ಸರ
सं॒वँ॒त्स॒रो वा अ॒पामा॒यत॑न॒म् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
यः सं॑वँत्स॒रस्या॒यत॑नं॒-वेँद॑ ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
आपो॒ वै सं॑वँत्स॒रस्या॒यत॑नम् ।
आ॒यत॑नवान् भवति ।
य एवं-वेँद॑ ।
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತ ದೋಣಿ
यो᳚ऽप्सु नावं॒ प्रति॑ष्ठितां॒-वेँद॑ ।
प्रत्ये॒व ति॑ष्ठति ॥
ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ: ಕುಬೇರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ
ॐ रा॒जा॒धि॒रा॒जाय॑ प्रसह्य सा॒हिने᳚ ।
नमो॑ व॒यं-वैँ᳚श्रव॒णाय॑ कुर्महे ।
स मे॒ कामा॒न् काम॒कामा॑य॒ मह्यं᳚ ।
का॒मे॒श्व॒रो वै᳚श्रव॒णो द॑दातु ।
कु॒बे॒राय॑ वैश्रव॒णाय॑ ।
म॒हा॒राजाय॒ नमः॑ ॥
ಓಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ
ॐ᳚ तद्ब्र॒ह्म ।
ॐ᳚ तद्वा॒युः ।
ॐ᳚ तदा॒त्मा ।
ॐ᳚ तथ्स॒त्यम् ।
ॐ᳚ तत्सर्वं᳚ ।
ॐ᳚ तत्पुरो॒र्नमः ॥
ಅಂತಶ್ಚರತಿ ಭೂತೇಷು
अंतश्चरति॑ भूते॒षु गुहायां-विँ॑श्वमू॒र्तिषु ।
त्वं-यँज्ञस्त्वं-वँषट्कारस्त्व-मिंद्रस्त्वग्ं
रुद्रस्त्वं-विँष्णुस्त्वं ब्रह्म त्वं॑ प्रजा॒पतिः ।
त्वं त॑दाप॒ आपो॒ ज्योती॒रसो॒ऽमृतं ब्रह्म॒ भूर्भुव॒स्सुव॒रोम् ।
ಈಶಾನಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ
ईशानस्सर्व॑ विद्या॒नामीश्वरस्सर्व॑भूता॒नां
ब्रह्माधि॑पति॒-र्ब्रह्म॒णोऽधि॑पति॒-र्ब्रह्मा॑ शि॒वो मे॑ अस्तु सदाशि॒वोम् ।
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ
तद्विष्णोः᳚ पर॒मं प॒दग्ं सदा॑ पश्यंति सू॒रयः॑ ।
दि॒वीव॒ चक्षु॒रात॑तम् ।
तद्विप्रा॑सो विप॒न्यवो॑ जागृ॒वाग्ंसस्समिं॑धते ।
विष्णो॒र्यत्प॑र॒मं प॒दम् ।
ಋತಂ ಸತ್ಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ
ऋतग्ं स॒त्यं प॑रं ब्र॒ह्म॒ पु॒रुषं॑ कृष्ण॒पिंग॑लम् ।
ऊ॒र्ध्वरे॑तं-विँ॑रूपा॒क्षं॒-विँ॒श्वरू॑पाय॒ वै नमो॒ नमः॑ ॥
ನಾರಾಯಣ ಗಾಯತ್ರೀ
ॐ ना॒रा॒य॒णाय॑ वि॒द्महे॑ वासुदे॒वाय॑ धीमहि ।
तन्नो॑ विष्णुः प्रचो॒दया᳚त् ॥
ॐ शांतिः॒ शांतिः॒ शांतिः॑ ॥
English IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in English IAST transliteration
bha̱draṃ karṇébhiḥ śṛṇu̱yāmá devāḥ |
bha̱draṃ páśyemā̱kṣabhi̱ryajátrāḥ |
sthi̱rairaṃgai̋stuṣṭu̱vāgṃsásta̱nūbhíḥ |
vyaśéma de̱vahíta̱ṃ-ya~dāyúḥ ||
sva̱sti na̱ iṃdró vṛ̱ddhaśrávāḥ |
sva̱sti náḥ pū̱ṣā vi̱śvavédāḥ |
sva̱sti na̱stārkṣyo̱ aríṣṭanemiḥ |
sva̱sti no̱ bṛha̱spatírdadhātu ||
oṃ śāṃti̱ḥ śāṃti̱ḥ śāṃtíḥ ||
ನೀರಿನ ಹೂವು
yó’pāṃ puṣpa̱ṃ-ve~dá |
puṣpávān pra̱jāvā̋n paśu̱mān bhávati |
ca̱ṃdramā̱ vā a̱pāṃ puṣpa̋ṃ |
puṣpávān pra̱jāvā̋n paśu̱mān bhávati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ಅಗ್ನಿ
a̱gnirvā a̱pāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
yő’gnerā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vā a̱gnerā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ವಾಯು
vā̱yurvā a̱pāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
yo vā̱yorā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vai vā̱yorā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ಸುಡುವ ಸೂರ್ಯ
a̱sau vai tapánna̱pāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
yó’muṣya̱ tapáta ā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vā a̱muṣya̱ tapáta ā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ಚಂದ್ರ
ca̱ṃdramā̱ vā a̱pāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
yaśca̱ṃdramása ā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vai ca̱ṃdramása ā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ನಕ್ಷತ್ರಗಳು
nakṣátrāṇi̱ vā a̱pāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
yo nakṣátrāṇāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vai nakṣátrāṇāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ಮಳೆಮೋಡ
pa̱rjanyo̱ vā a̱pāmā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
yaḥ pa̱rjanyásyā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vai pa̱rjanyásyā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya e̱vaṃ-ve~dá |
yó’pāmā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati ||
ಸಂವತ್ಸರ
sa̱ṃva̱~tsa̱ro vā a̱pāmā̱yatána̱m |
ā̱yatánavān bhavati |
yaḥ sáṃva~tsa̱rasyā̱yatána̱ṃ-ve~dá |
ā̱yatánavān bhavati |
āpo̱ vai sáṃva~tsa̱rasyā̱yatánam |
ā̱yatánavān bhavati |
ya evaṃ-ve~dá |
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತ ದೋಣಿ
yő’psu nāva̱ṃ pratíṣṭhitā̱ṃ-ve~dá |
pratye̱va tíṣṭhati ||
ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ: ಕುಬೇರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ
oṃ rā̱jā̱dhi̱rā̱jāyá prasahya sā̱hine̋ |
namó va̱yaṃ-vai̋~śrava̱ṇāyá kurmahe |
sa me̱ kāmā̱n kāma̱kāmā́ya̱ mahya̋ṃ |
kā̱me̱śva̱ro vai̋śrava̱ṇo dádātu |
ku̱be̱rāyá vaiśrava̱ṇāyá |
ma̱hā̱rājāya̱ namáḥ ||
ಓಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ
őṃ tadbra̱hma |
őṃ tadvā̱yuḥ |
őṃ tadā̱tmā |
őṃ tathsa̱tyam |
őṃ tatsarva̋ṃ |
őṃ tatpuro̱rnamaḥ ||
ಅಂತಶ್ಚರತಿ ಭೂತೇಷು
aṃtaścaratí bhūte̱ṣu guhāyāṃ-ví~śvamū̱rtiṣu |
tvaṃ-ya~jñastvaṃ-va~ṣaṭkārastva-miṃdrastvagṃ
rudrastvaṃ-vi~ṣṇustvaṃ brahma tváṃ prajā̱patiḥ |
tvaṃ tádāpa̱ āpo̱ jyotī̱raso̱’mṛtaṃ brahma̱ bhūrbhuva̱ssuva̱rom |
ಈಶಾನಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ
īśānassarvá vidyā̱nāmīśvarassarvábhūtā̱nāṃ
brahmādhípati̱-rbrahma̱ṇo’dhípati̱-rbrahmā́ śi̱vo mé astu sadāśi̱vom |
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ
tadviṣṇőḥ para̱maṃ pa̱dagṃ sadā́ paśyaṃti sū̱rayáḥ |
di̱vīva̱ cakṣu̱rātátam |
tadviprā́so vipa̱nyavó jāgṛ̱vāgṃsassamíṃdhate |
viṣṇo̱ryatpára̱maṃ pa̱dam |
ಋತಂ ಸತ್ಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ
ṛtagṃ sa̱tyaṃ páraṃ bra̱hma̱ pu̱ruṣáṃ kṛṣṇa̱piṃgálam |
ū̱rdhvarétaṃ-ví~rūpā̱kṣa̱ṃ-vi̱~śvarū́pāya̱ vai namo̱ namáḥ ||
ನಾರಾಯಣ ಗಾಯತ್ರೀ
oṃ nā̱rā̱ya̱ṇāyá vi̱dmahé vāsude̱vāyá dhīmahi |
tannó viṣṇuḥ praco̱dayā̋t ||
oṃ śāṃti̱ḥ śāṃti̱ḥ śāṃtíḥ ||
ಸ್ವರಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಅನುದಾತ್ತಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷರದ ಕೆಳಗೆ ಗೆರೆ (a̱), ಸ್ವರಿತಕ್ಕೆ ಮೇಲೆ ಗೆರೆ (á), ಕಂಪಕ್ಕೆ ಎರಡು ಗೆರೆ (a̋). ಉದಾತ್ತಕ್ಕೆ ಚಿಹ್ನೆ ಇಲ್ಲ. · Accents: macron below for anudātta, acute for svarita, double acute for the kampa; udātta is unmarked.
ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥ
- ಭದ್ರಂ ಕರ್ಣೇಭಿಃ, ಸ್ವಸ್ತಿ ನ ಇಂದ್ರಃ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಕೇಳೋಣ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ನೋಡೋಣ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸೋಣ. ಕೀರ್ತಿವಂತನಾದ ಇಂದ್ರ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಪೂಷಾ, ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಕೆಡದ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ (ಗರುಡ) ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನಮಗೆ ಸ್ವಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಿ. ಇದರ ವಿವರ ಶಾಂತಿ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ತಿ ವಾಚನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿದೆ.
May we hear with our ears what is good, see with our eyes what is good, and with firm limbs enjoy the life the gods have given. May Indra of great fame, Pushan who knows all, Tarkshya (Garuda) whose wheel-rim is unharmed, and Brihaspati grant us well-being. These are explained on the shanti mantras and svasti vachana pages. - ನೀರಿನ ಹೂವು ನೀರಿನ ಹೂವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಹೂವುಳ್ಳವರೂ, ಸಂತಾನವುಳ್ಳವರೂ, ಗೋಸಂಪತ್ತುಳ್ಳವರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನೇ ನೀರಿನ ಹೂವು. ನೀರಿನ ಆಯತನವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು, ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಆಶ್ರಯವುಳ್ಳವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
Whoever knows the flower of the waters becomes rich in flowers, in children and in cattle. The moon is the flower of the waters. Whoever knows the abode, the support, of the waters comes to have a firm support. - ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸಂವತ್ಸರದವರೆಗೆ ಈ ಏಳು ಭಾಗಗಳು ಒಂದೇ ರಚನೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅಗ್ನಿ ನೀರಿನ ಆಶ್ರಯ, ನೀರು ಅಗ್ನಿಯ ಆಶ್ರಯ. ಹಾಗೆಯೇ ವಾಯು, ಸುಡುವ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಮಳೆಮೋಡ ಮತ್ತು ಸಂವತ್ಸರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನೀರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ನೀರು ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಆಶ್ರಯವುಳ್ಳವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಹಿಡಿದಿವೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿ ನೀರು ಎಂಬುದು ಇದರ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.
These seven parts share one pattern. Agni is the support of the waters, and the waters are the support of Agni. Likewise wind, the burning sun, the moon, the stars, the rain cloud and the year: each is a support of the waters, and the waters are their support. Whoever knows this comes to have a firm support. One interpretation is that the forces of nature hold one another up, and water is the link between them. - ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತ ದೋಣಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆನಿಂತ ದೋಣಿಯನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೋಣಿ ಯಾವುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
Whoever knows the boat that is established in the waters stands firm. Commentators give different meanings for what this boat is. - ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ ರಾಜರಿಗೆ ರಾಜನಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲುವ ವೈಶ್ರವಣನಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬಯಕೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಆ ವೈಶ್ರವಣ, ಬಯಕೆಯುಳ್ಳ ನನಗೆ ನನ್ನ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿ. ಮಹಾರಾಜನಾದ ಕುಬೇರ ವೈಶ್ರವಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
We bow to Vaishravana, king of kings, who conquers all. May Vaishravana, lord of desires, grant me my wishes, for I am one who wishes. Salutations to Kubera Vaishravana, the great king. - ಓಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಓಂ, ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಅದೇ ವಾಯು, ಅದೇ ಆತ್ಮ, ಅದೇ ಸತ್ಯ, ಅದೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಆ ಪುರಾತನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
Om, that is Brahman. That is Vayu, that is the Self, that is truth, that is everything. Salutations to that ancient one. - ಅಂತಶ್ಚರತಿ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ, ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ನೀನು ಒಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನೀನೇ ಯಜ್ಞ, ನೀನೇ ವಷಟ್ಕಾರ, ನೀನೇ ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಜಾಪತಿ. ನೀನೇ ನೀರು, ಬೆಳಕು, ಸಾರ, ಅಮೃತ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಭೂಃ ಭುವಃ ಸುವಃ, ಓಂ.
You move within, in the cave of the heart, in all beings and in every form of the universe. You are the sacrifice, the vashat call, Indra, Rudra, Vishnu, Brahma and Prajapati. You are the waters, the light, the essence, the immortal, Brahman, bhuh bhuvah suvah, and Om. - ಈಶಾನಃ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಈಶ್ವರ, ವೇದದ ಅಧಿಪತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಧಿಪತಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ನನಗೆ ಮಂಗಳಕರನಾಗಲಿ. ಸದಾಶಿವ, ಓಂ. ಇದು ಶಿವನ ಪಂಚಬ್ರಹ್ಮ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು.
Lord of all learning, ruler of all beings, master of the Veda, master of Brahma: may that Brahman be gracious to me. Sadashiva, Om. This is the last of the five Brahma mantras of Shiva. - ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ, ಸ್ತುತಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
Like an eye spread across the sky, the wise always behold that supreme abode of Vishnu. Wakeful sages who sing his praise make that supreme abode of Vishnu shine. - ಋತಂ ಸತ್ಯಂ ಋತವೂ ಸತ್ಯವೂ ಆದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷ, ಸಂಯಮಿ, ವಿಶೇಷ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು, ವಿಶ್ವರೂಪನಾದ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪರಂಪರೆ ಇದನ್ನು ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರರ ಸ್ತುತಿ ಎನ್ನುತ್ತದೆ.
To the supreme Brahman who is order and truth, the Purusha dark and tawny, the self-controlled one with unusual eyes, whose form is the universe, salutations again and again. Tradition regards this as a praise of Uma and Maheshvara together. - ನಾರಾಯಣ ಗಾಯತ್ರೀ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ತಿಳಿಯೋಣ, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸೋಣ. ಆ ವಿಷ್ಣು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ. ಓಂ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಃ.
May we know Narayana, may we meditate on Vasudeva. May that Vishnu inspire our understanding. Om, peace, peace, peace.
ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪದ ಬಗ್ಗೆAbout the mantra pushpam
ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಕರ್ನಾಟಕ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳುವ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪ. ಪಾಠವನ್ನು vignanam.org ನಿಂದ ಪಡೆದು, ಕೆಲವು ಬರವಣಿಗೆಯ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆ ಇದರ ಜೊತೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
What is here is the mantra pushpam of the Taittiriya tradition, most often heard in temples of Karnataka, Tamil Nadu and Andhra. The text is from vignanam.org, with a few typographical errors corrected. Some places add more mantras to it, and some recite a shorter form.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯ ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪ ಬೇರೆ. ಅದು ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಮಯಜಂತ ದೇವಾಃ ಎಂಬ ಪುರುಷಸೂಕ್ತದ ಋಕ್ಕಿನಿಂದ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ ಮಂತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಅರ್ಥಗಳು ನಮ್ಮ ಸರಳ ಕನ್ನಡ ನಿರೂಪಣೆ, ಪದಶಃ ಅನುವಾದವಲ್ಲ.
The mantra pushpam of the Maharashtrian and Rigvedic traditions is different. It begins with yajñena yajñam ayajanta devāḥ, a verse of the Purusha Sukta. The rājādhirājāya mantra appears in both. The meanings are our simple rendering in Kannada, not a word-for-word translation.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where versions differ, we have noted it here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಈ ಮಂತ್ರ ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಳೆ, ಕಾಲ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಆಧಾರ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವೂ ನೀರಿನದೇ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ವರದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಎಚ್ಚರ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಸಣ್ಣ ದೈನಂದಿನ ಪಾಠ.
This mantra calls water and fire, wind, sun, moon, rain and time supports of one another. More than half of our own body weight is water too. Remembering to drink enough water in summer, during fever, and in old age is a small daily lesson from this mantra.
ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹೂವು ಬಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಜೊತೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಗಮನ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಈ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳು ಇಡೀ ಪೂಜೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಒಂದು ಹಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತವೆ.
The flower offered in the mantra pushpam wilts, but the attention and gratitude offered with it remain. These last few minutes of a puja gather the feeling of the whole worship into one handful.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ