ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿ ಅಥವಾ ದೇವೀ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಮೂರು ಅಂಗ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ: ದೇವೀ ಕವಚ, ಅರ್ಗಲಾ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಕೀಲಕ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದೊಂದು ಆ ಸರಣಿಯ ಮೂರನೆಯ ಸ್ತೋತ್ರ. ದೇವೀ ಕವಚ ಮತ್ತು ಅರ್ಗಲಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗೂ ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟಗಳಿವೆ.
Before a recitation of the Durga Saptashati, the Devi Mahatmya, three preliminary hymns are traditionally chanted: the Devi Kavacha, the Argala Stotra and the Kilaka Stotra. This is the third of that sequence. The Devi Kavacha and the Argala Stotra have their own pages on this site.
ಕೀಲಕ ಎಂದರೆ ಮೊಳೆ, ಬೀಗದ ಗೂಟ. ಶಿವನು ಸಪ್ತಶತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೀಗ ಹಾಕಿ ಕಾದಿಟ್ಟನೆಂದೂ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಬೀಗ ತೆಗೆದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆಂದೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗೆ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Kilaka means a pin or peg, the bolt of a lock. The hymn says that Shiva locked away the power of the Saptashati, and that only one who unlocks it in the right way receives its full fruit. We give the meaning of each verse below.
ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)
ವಿನಿಯೋಗ
ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀಕೀಲಕಸ್ತೋತ್ರಮಂತ್ರಸ್ಯ ಶಿವಋಷಿಃ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಃ, ಶ್ರೀಮಹಾಸರಸ್ವತೀ ದೇವತಾ,
ಶ್ರೀಜಗದಂಬಾಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥೇ ಸಪ್ತಶತೀಪಾಠಾಂಗಜಪೇ ವಿನಿಯೋಗಃ ।
ಓಂ ನಮಶ್ಚಂಡಿಕಾಯೈ ।
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಉವಾಚ
ವಿಶುದ್ಧಜ್ಞಾನದೇಹಾಯ ತ್ರಿವೇದೀದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷೇ ।
ಶ್ರೇಯಃಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಾಯ ನಮಃ ಸೋಮಾರ್ಧಧಾರಿಣೇ ॥ 1 ॥
ಸರ್ವಮೇತದ್ವಿಜಾನೀಯಾನ್ಮಂತ್ರಾಣಾಮಪಿ ಕೀಲಕಮ್ ।
ಸೋಽಪಿ ಕ್ಷೇಮಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸತತಂ ಜಾಪ್ಯತತ್ಪರಃ ॥ 2 ॥
ಸಿದ್ಧ್ಯಂತ್ಯುಚ್ಚಾಟನಾದೀನಿ ವಸ್ತೂನಿ ಸಕಲಾನ್ಯಪಿ ।
ಏತೇನ ಸ್ತುವತಾಂ ದೇವೀಂ ಸ್ತೋತ್ರಮಾತ್ರೇಣ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ ॥ 3 ॥
ನ ಮಂತ್ರೋ ನೌಷಧಂ ತತ್ರ ನ ಕಿಂಚಿದಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ।
ವಿನಾ ಜಾಪ್ಯೇನ ಸಿದ್ಧ್ಯೇತ ಸರ್ವಮುಚ್ಚಾಟನಾದಿಕಮ್ ॥ 4 ॥
ಸಮಗ್ರಾಣ್ಯಪಿ ಸಿದ್ಧ್ಯಂತಿ ಲೋಕಶಂಕಾಮಿಮಾಂ ಹರಃ ।
ಕೃತ್ವಾ ನಿಮಂತ್ರಯಾಮಾಸ ಸರ್ವಮೇವಮಿದಂ ಶುಭಮ್ ॥ 5 ॥
ಸ್ತೋತ್ರಂ ವೈ ಚಂಡಿಕಾಯಾಸ್ತು ತಚ್ಚ ಗುಪ್ತಂ ಚಕಾರ ಸಃ ।
ಸಮಾಪ್ತಿರ್ನ ಚ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ತಾಂ ಯಥಾವನ್ನಿಯಂತ್ರಣಾಮ್ ॥ 6 ॥
ಸೋಽಪಿ ಕ್ಷೇಮಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ ।
ಕೃಷ್ಣಾಯಾಂ ವಾ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಮಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ ॥ 7 ॥
ದದಾತಿ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ನಾನ್ಯಥೈಷಾ ಪ್ರಸೀದತಿ ।
ಇತ್ಥಂರೂಪೇಣ ಕೀಲೇನ ಮಹಾದೇವೇನ ಕೀಲಿತಮ್ ॥ 8 ॥
ಯೋ ನಿಷ್ಕೀಲಾಂ ವಿಧಾಯೈನಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಜಪತಿ ಸಂಸ್ಫುಟಮ್ ।
ಸ ಸಿದ್ಧಃ ಸ ಗಣಃ ಸೋಽಪಿ ಗಂಧರ್ವೋ ಜಾಯತೇ ನರಃ ॥ 9 ॥
ನ ಚೈವಾಪ್ಯಟತಸ್ತಸ್ಯ ಭಯಂ ಕ್ವಾಪಿ ಹಿ ಜಾಯತೇ ।
ನಾಪಮೃತ್ಯುವಶಂ ಯಾತಿ ಮೃತೋ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ 10 ॥
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಾರಭ್ಯ ಕುರ್ವೀತ ಹ್ಯಕುರ್ವಾಣೋ ವಿನಶ್ಯತಿ ।
ತತೋ ಜ್ಞಾತ್ವೈವ ಸಂಪನ್ನಮಿದಂ ಪ್ರಾರಭ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ ॥ 11 ॥
ಸೌಭಾಗ್ಯಾದಿ ಚ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೃಶ್ಯತೇ ಲಲನಾಜನೇ ।
ತತ್ಸರ್ವಂ ತತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ತೇನ ಜಾಪ್ಯಮಿದಂ ಶುಭಮ್ ॥ 12 ॥
ಶನೈಸ್ತು ಜಪ್ಯಮಾನೇಽಸ್ಮಿಂಸ್ತೋತ್ರೇ ಸಂಪತ್ತಿರುಚ್ಚಕೈಃ ।
ಭವತ್ಯೇವ ಸಮಗ್ರಾಪಿ ತತಃ ಪ್ರಾರಭ್ಯಮೇವ ತತ್ ॥ 13 ॥
ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಯತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಸೌಭಾಗ್ಯಾರೋಗ್ಯಸಂಪದಃ ।
ಶತ್ರುಹಾನಿಃ ಪರೋ ಮೋಕ್ಷಃ ಸ್ತೂಯತೇ ಸಾ ನ ಕಿಂ ಜನೈಃ ॥ 14 ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
ವಿನಿಯೋಗ
अस्य श्रीकीलकस्तोत्रमंत्रस्य शिवऋषिः, अनुष्टुप् छंदः, श्रीमहासरस्वती देवता,
श्रीजगदंबाप्रीत्यर्थे सप्तशतीपाठांगजपे विनियोगः ।
ॐ नमश्चंडिकायै ।
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಉವಾಚ
विशुद्धज्ञानदेहाय त्रिवेदीदिव्यचक्षुषे ।
श्रेयःप्राप्तिनिमित्ताय नमः सोमार्धधारिणे ॥ 1 ॥
सर्वमेतद्विजानीयान्मंत्राणामपि कीलकम् ।
सोऽपि क्षेममवाप्नोति सततं जाप्यतत्परः ॥ 2 ॥
सिद्ध्यंत्युच्चाटनादीनि वस्तूनि सकलान्यपि ।
एतेन स्तुवतां देवीं स्तोत्रमात्रेण सिद्ध्यति ॥ 3 ॥
न मंत्रो नौषधं तत्र न किंचिदपि विद्यते ।
विना जाप्येन सिद्ध्येत सर्वमुच्चाटनादिकम् ॥ 4 ॥
समग्राण्यपि सिद्ध्यंति लोकशंकामिमां हरः ।
कृत्वा निमंत्रयामास सर्वमेवमिदं शुभम् ॥ 5 ॥
स्तोत्रं वै चंडिकायास्तु तच्च गुप्तं चकार सः ।
समाप्तिर्न च पुण्यस्य तां यथावन्नियंत्रणाम् ॥ 6 ॥
सोऽपि क्षेममवाप्नोति सर्वमेव न संशयः ।
कृष्णायां वा चतुर्दश्यामष्टम्यां वा समाहितः ॥ 7 ॥
ददाति प्रतिगृह्णाति नान्यथैषा प्रसीदति ।
इत्थंरूपेण कीलेन महादेवेन कीलितम् ॥ 8 ॥
यो निष्कीलां विधायैनां नित्यं जपति संस्फुटम् ।
स सिद्धः स गणः सोऽपि गंधर्वो जायते नरः ॥ 9 ॥
न चैवाप्यटतस्तस्य भयं क्वापि हि जायते ।
नापमृत्युवशं याति मृतो मोक्षमवाप्नुयात् ॥ 10 ॥
ज्ञात्वा प्रारभ्य कुर्वीत ह्यकुर्वाणो विनश्यति ।
ततो ज्ञात्वैव संपन्नमिदं प्रारभ्यते बुधैः ॥ 11 ॥
सौभाग्यादि च यत्किंचिद्दृश्यते ललनाजने ।
तत्सर्वं तत्प्रसादेन तेन जाप्यमिदं शुभम् ॥ 12 ॥
शनैस्तु जप्यमानेऽस्मिंस्तोत्रे संपत्तिरुच्चकैः ।
भवत्येव समग्रापि ततः प्रारभ्यमेव तत् ॥ 13 ॥
ऐश्वर्यं यत्प्रसादेन सौभाग्यारोग्यसंपदः ।
शत्रुहानिः परो मोक्षः स्तूयते सा न किं जनैः ॥ 14 ॥
IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration
ವಿನಿಯೋಗ
asya śrīkīlakastotramaṃtrasya śivaṛṣiḥ, anuṣṭup chaṃdaḥ, śrīmahāsarasvatī devatā,
śrījagadaṃbāprītyarthe saptaśatīpāṭhāṃgajape viniyogaḥ |
oṃ namaścaṃḍikāyai |
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಉವಾಚ
viśuddhajñānadehāya trivedīdivyacakṣuṣe |
śreyaḥprāptinimittāya namaḥ somārdhadhāriṇe || 1 ||
sarvametadvijānīyānmaṃtrāṇāmapi kīlakam |
so’pi kṣemamavāpnoti satataṃ jāpyatatparaḥ || 2 ||
siddhyaṃtyuccāṭanādīni vastūni sakalānyapi |
etena stuvatāṃ devīṃ stotramātreṇa siddhyati || 3 ||
na maṃtro nauṣadhaṃ tatra na kiṃcidapi vidyate |
vinā jāpyena siddhyeta sarvamuccāṭanādikam || 4 ||
samagrāṇyapi siddhyaṃti lokaśaṃkāmimāṃ haraḥ |
kṛtvā nimaṃtrayāmāsa sarvamevamidaṃ śubham || 5 ||
stotraṃ vai caṃḍikāyāstu tacca guptaṃ cakāra saḥ |
samāptirna ca puṇyasya tāṃ yathāvanniyaṃtraṇām || 6 ||
so’pi kṣemamavāpnoti sarvameva na saṃśayaḥ |
kṛṣṇāyāṃ vā caturdaśyāmaṣṭamyāṃ vā samāhitaḥ || 7 ||
dadāti pratigṛhṇāti nānyathaiṣā prasīdati |
itthaṃrūpeṇa kīlena mahādevena kīlitam || 8 ||
yo niṣkīlāṃ vidhāyaināṃ nityaṃ japati saṃsphuṭam |
sa siddhaḥ sa gaṇaḥ so’pi gaṃdharvo jāyate naraḥ || 9 ||
na caivāpyaṭatastasya bhayaṃ kvāpi hi jāyate |
nāpamṛtyuvaśaṃ yāti mṛto mokṣamavāpnuyāt || 10 ||
jñātvā prārabhya kurvīta hyakurvāṇo vinaśyati |
tato jñātvaiva saṃpannamidaṃ prārabhyate budhaiḥ || 11 ||
saubhāgyādi ca yatkiṃciddṛśyate lalanājane |
tatsarvaṃ tatprasādena tena jāpyamidaṃ śubham || 12 ||
śanaistu japyamāne’smiṃstotre saṃpattiruccakaiḥ |
bhavatyeva samagrāpi tataḥ prārabhyameva tat || 13 ||
aiśvaryaṃ yatprasādena saubhāgyārogyasaṃpadaḥ |
śatruhāniḥ paro mokṣaḥ stūyate sā na kiṃ janaiḥ || 14 ||
ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ
- ವಿನಿಯೋಗ ಈ ಕೀಲಕ ಸ್ತೋತ್ರ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಶಿವನೇ ಋಷಿ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯೇ ದೇವತೆ. ಜಗದಂಬೆಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಸಪ್ತಶತೀ ಪಾರಾಯಣದ ಅಂಗವಾದ ಜಪದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಚಂಡಿಕೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
Of this Kilaka Stotra mantra, Shiva is the seer, anushtubh the metre and Mahasarasvati the deity. It is used in japa as a part of the Saptashati recitation, for the pleasure of the Mother of the world. Salutation to Chandika. - 1 ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೇ ದೇಹವಾಗಿರುವ, ಮೂರು ವೇದಗಳೇ ದಿವ್ಯ ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿರುವ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ದೊರಕಲು ಕಾರಣನಾದ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
Salutation to Shiva, whose body is pure knowledge, whose divine eyes are the three Vedas, who is the means of attaining the highest good, and who wears the half moon. - 2 ಈ ಸಪ್ತಶತಿಯೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೇ ಕೀಲಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳ ಜಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿರತನಾದವನೂ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
One should know this whole Saptashati as the kilaka, the key, even of mantras. He too who is ever devoted to the japa of other mantras attains well-being. - 3 ಅವನಿಗೂ ಉಚ್ಚಾಟನ (ಶತ್ರುವನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸುವುದು) ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
For him too, rites like ucchatana (driving away an enemy) and all such aims succeed. But for those who praise the Devi with this, everything succeeds by the hymn alone. - 4 ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರವಾಗಲಿ ಔಷಧಿಯಾಗಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾಗಲಿ ಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಪವಿಲ್ಲದೆಯೂ ಉಚ್ಚಾಟನ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
For them no mantra, no herb, nothing else at all is needed there. Even without japa, ucchatana and all such rites succeed. - 5 ಅವರ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಪ್ತಶತಿಯಿಂದಲೂ ಬೇರೆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದಲೂ ಫಲ ಸಿಗುವುದಾದರೆ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ಜನರ ಈ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಹರನು ತನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದವರಿಗೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವೆಲ್ಲವೂ ಮಂಗಳಕರ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.
All their aims succeed in full. Seeing this doubt of the people, which is better if both the Saptashati and other mantras bring results, Hara told those who came to him that this whole hymn is auspicious. - 6 ಅನಂತರ ಅವನು ಚಂಡಿಕೆಯ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟನು. ಇದರ ಪಠಣದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹಾಕಿದನು.
Then he kept this hymn of Chandika hidden. The merit of reciting it has no end, and so he placed a fitting restraint upon it. - 7 ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ (ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡುವವನು) ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇಮವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
He who, with a collected mind, on the fourteenth or the eighth day of the dark fortnight (does what the next verse says) attains all well-being, without doubt. - 8 ಅವನು ದೇವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳಿಂದ ಮರಳಿ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬಗೆಯ ಕೀಲದಿಂದ ಮಹಾದೇವನು ಇದನ್ನು ಬೀಗ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ.
He gives to the Devi and receives back from her as grace. In no other way is she pleased. With a pin of this kind Mahadeva has locked it. - 9 ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೀಲರಹಿತವಾಗಿಸಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಪಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶಿವನ ಗಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಗಂಧರ್ವನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
The man who unlocks this hymn and chants it clearly every day becomes a siddha, one of Shiva’s ganas, and a gandharva too. - 10 ಎಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಭಯ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣಾನಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Wherever he wanders, no fear arises for him anywhere. He does not fall prey to untimely death, and after death he attains liberation. - 11 ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೇ ಪಾರಾಯಣ ಆರಂಭಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡದವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿದವರು ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡೇ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
Only after knowing this should one begin and perform the recitation. One who does not do so perishes. Hence the wise begin it only after knowing this and making it complete. - 12 ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸೌಭಾಗ್ಯ (ದಾಂಪತ್ಯದ ಸುಖ) ಮುಂತಾದ ಏನೆಲ್ಲ ಇದೆಯೋ, ಅದೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಂಗಳಕರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
Whatever good fortune and the like is seen among women, the happiness of married life, all of it comes by her grace. Therefore this auspicious hymn should be chanted. - 13 ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮೆಲ್ಲನೆ ಜಪಿಸಿದರೂ ಹಿರಿದಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲೇಬೇಕು. ಉಚ್ಚಕೈಃ ಪದವನ್ನು “ಉಚ್ಚ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ” ಎಂದು ಓದಿ, ಮೆಲ್ಲನೆ ಜಪಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಪ ಫಲ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ಎಂದೂ ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
Even when this hymn is chanted softly, great and complete prosperity comes. Therefore it must surely be begun. Many read uccakaih as “aloud” and take the verse to mean that soft chanting brings a small fruit and chanting aloud the full fruit. - 14 ಯಾರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸೌಭಾಗ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಶತ್ರುನಾಶ ಮತ್ತು ಪರಮ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಜನರು ಏಕೆ ಸ್ತುತಿಸದಿರುವರು?
She by whose grace come power, good fortune, health, wealth, the fall of enemies and the highest liberation: how could people not praise her?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಸಪ್ತಶತೀ ಪಾರಾಯಣದ ಅಂಗವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ವಿನಿಯೋಗ ಶಿವನನ್ನು ಋಷಿಯಾಗಿಯೂ ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿಯೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾಲ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದೊಂದು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ. ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ದೇವೀ ಕವಚ, ಅರ್ಗಲಾ ಸ್ತೋತ್ರ, ನಂತರ ಕೀಲಕ ಎಂಬ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.
This hymn has come down as a part of the Saptashati recitation. The viniyoga names Shiva as seer and Mahasarasvati as deity, and the verses are spoken by Markandeya. Its composer and date are not known with certainty. It has fourteen verses in the anushtubh metre. Tradition recites it after the Devi Kavacha and the Argala Stotra.
ಶಿವನು ಸಪ್ತಶತಿಯನ್ನು ಕೀಲಿತಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದನು ಎಂಬುದು ಸ್ತೋತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆ. ಅದರ ಶಕ್ತಿ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಬಾರದೆಂದು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಹೆಸರಾದವು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಏಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳ “ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು” ಎಂಬುದನ್ನು ನಮ್ಮನ್ನೂ ನಮ್ಮದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಮರಳಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಎಂದು ಹಲವರು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಗುರುವಿನಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಸರಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
The central idea is that Shiva made the Saptashati kilita, locked, so that its power would not be misused, as tradition says. But these verses are famously obscure and commentators differ. The “giving and receiving back” of verses 7 and 8 is read by many as offering oneself and all one has to the Devi and taking it back as her grace, while some take it as a practice given by a guru. We have given the plain sense.
ಮೂರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ತಂತ್ರಗಳ ಉಚ್ಚಾಟನ ಮುಂತಾದ ಷಟ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಆ ಕಾಲದ ಆಚರಣಾ ಲೋಕದ ಮಾತುಗಳು, ನಾವು ಅವನ್ನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.
Verses 3 and 4 mention ucchatana and the other rites of the tantras. They belong to the ritual world of their time, and we have translated them as they stand. Verses 10 and 14 speak of protection from untimely death and of health. Prayer and chanting do not replace medical treatment.
ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ: ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂಲದ ಸಸ್ಫುಟಮ್ ಬದಲು ಗೀತಾ ಪ್ರೆಸ್ ಪಾಠದ ಸಂಸ್ಫುಟಮ್ ಅನ್ನು, ಜಾಯತೇ ವನೇ ಬದಲು ಜಾಯತೇ ನರಃ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ವನೇ ಎಂಬ ಪಾಠವೂ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಇತ್ಥಂರೂಪೇಣ ಪದವನ್ನು ಒಂದೇ ಪದವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದೇವೆ.
On the text: in verse 9 we print the Gita Press readings samsphutam for the source’s sasphutam and jayate narah for jayate vane. The reading vane is also found in some editions. In verse 8 we have joined ittham-rupena as one word.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಪ್ರೆಶರ್ ಕುಕ್ಕರಿನ ಮುಚ್ಚಳಕ್ಕೂ ಒಂದು ಬೀಗವಿದೆ. ಒಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ದೊಡ್ಡದಾದಷ್ಟೂ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತಿಳಿದುಕೊಂಡೇ ಆರಂಭಿಸು ಎಂಬ ಕೀಲಕದ ಮಾತು ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೂ, ನಾವು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಧನಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
Even the lid of a pressure cooker in the kitchen has a lock. The greater the power inside, the more it matters to know how to open it. The Kilaka’s advice to begin only after understanding applies to a recitation and equally to any powerful tool we take into our hands.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ