ಅಚ್ಯುತಾಷ್ಟಕಂ: ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ನಾರಾಯಣ ನಾಮಗಳ ಮಾಲೆ

ಅಚ್ಯುತಂ ಕೇಶವಂ ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುವ ಈ ಅಷ್ಟಕ ಭಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯ. ಇದೊಂದು ನಾಮಗಳ ಮಾಲೆ: ವಿಷ್ಣುವಿನ, ರಾಮನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆತು ಬರುತ್ತವೆ. ಜಾನಕಿಯ ನಾಯಕನೂ ಗೋಪಿಯರ ಪ್ರಿಯನೂ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂಬ ಭಾವ ಇಡೀ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

This octet, which opens with “Achyutam Keshavam”, is a favourite in bhajan singing. It is a garland of names: the names of Vishnu, Rama and Krishna are woven together, often within a single line. Throughout the hymn runs the feeling that the lord of Janaki and the beloved of the gopis are one and the same.

ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳು ನಾಮಗಳ ಸರಣಿ. ನಂತರ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ರಾಮನನ್ನು, ಒಂದು ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಶ್ಯಾಮಲ ರೂಪದ ಧ್ಯಾನ. ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಫಲಶ್ರುತಿ.

The first four verses are strings of names. Then one verse pictures Rama in the Dandaka forest and one the child Krishna of Gokula. The last two verses are a meditation on the dark, radiant form. The ninth is the phalashruti.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಅಚ್ಯುತಂ ಕೇಶವಂ ರಾಮನಾರಾಯಣಂ
ಕೃಷ್ಣದಾಮೋದರಂ ವಾಸುದೇವಂ ಹರಿಮ್ ।
ಶ್ರೀಧರಂ ಮಾಧವಂ ಗೋಪಿಕಾವಲ್ಲಭಂ
ಜಾನಕೀನಾಯಕಂ ರಾಮಚಂದ್ರಂ ಭಜೇ ॥ 1 ॥

ಅಚ್ಯುತಂ ಕೇಶವಂ ಸತ್ಯಭಾಮಾಧವಂ
ಮಾಧವಂ ಶ್ರೀಧರಂ ರಾಧಿಕಾರಾಧಿತಮ್ ।
ಇಂದಿರಾಮಂದಿರಂ ಚೇತಸಾ ಸುಂದರಂ
ದೇವಕೀನಂದನಂ ನಂದಜಂ ಸಂದಧೇ ॥ 2 ॥

ವಿಷ್ಣವೇ ಜಿಷ್ಣವೇ ಶಂಖಿನೇ ಚಕ್ರಿಣೇ
ರುಕ್ಮಿಣೀರಾಗಿಣೇ ಜಾನಕೀಜಾನಯೇ ।
ವಲ್ಲವೀವಲ್ಲಭಾಯಾರ್ಚಿತಾಯಾತ್ಮನೇ
ಕಂಸವಿಧ್ವಂಸಿನೇ ವಂಶಿನೇ ತೇ ನಮಃ ॥ 3 ॥

ಕೃಷ್ಣ ಗೋವಿಂದ ಹೇ ರಾಮ ನಾರಾಯಣ
ಶ್ರೀಪತೇ ವಾಸುದೇವಾಜಿತ ಶ್ರೀನಿಧೇ ।
ಅಚ್ಯುತಾನಂತ ಹೇ ಮಾಧವಾಧೋಕ್ಷಜ
ದ್ವಾರಕಾನಾಯಕ ದ್ರೌಪದೀರಕ್ಷಕ ॥ 4 ॥

ರಾಕ್ಷಸಕ್ಷೋಭಿತಃ ಸೀತಯಾ ಶೋಭಿತೋ
ದಂಡಕಾರಣ್ಯಭೂಪುಣ್ಯತಾಕಾರಣಮ್ ।
ಲಕ್ಷ್ಮಣೇನಾನ್ವಿತೋ ವಾನರೈಃ ಸೇವಿತೋ
ಽಗಸ್ತ್ಯಸಂಪೂಜಿತೋ ರಾಘವಃ ಪಾತು ಮಾಮ್ ॥ 5 ॥

ಧೇನುಕಾರಿಷ್ಟಕಾನಿಷ್ಟಕೃದ್ದ್ವೇಷಿಹಾ
ಕೇಶಿಹಾ ಕಂಸಹೃದ್ವಂಶಿಕಾವಾದಕಃ ।
ಪೂತನಾಕೋಪಕಃ ಸೂರಜಾಖೇಲನೋ
ಬಾಲಗೋಪಾಲಕಃ ಪಾತು ಮಾಂ ಸರ್ವದಾ ॥ 6 ॥

ವಿದ್ಯುದುದ್ಯೋತವತ್ಪ್ರಸ್ಫುರದ್ವಾಸಸಂ
ಪ್ರಾವೃಡಂಭೋದವತ್ಪ್ರೋಲ್ಲಸದ್ವಿಗ್ರಹಮ್ ।
ವನ್ಯಯಾ ಮಾಲಯಾ ಶೋಭಿತೋರಃಸ್ಥಲಂ
ಲೋಹಿತಾಂಘ್ರಿದ್ವಯಂ ವಾರಿಜಾಕ್ಷಂ ಭಜೇ ॥ 7 ॥

ಕುಂಚಿತೈಃ ಕುಂತಲೈರ್ಭ್ರಾಜಮಾನಾನನಂ
ರತ್ನಮೌಳಿಂ ಲಸತ್ಕುಂಡಲಂ ಗಂಡಯೋಃ ।
ಹಾರಕೇಯೂರಕಂ ಕಂಕಣಪ್ರೋಜ್ಜ್ವಲಂ
ಕಿಂಕಿಣೀಮಂಜುಲಂ ಶ್ಯಾಮಲಂ ತಂ ಭಜೇ ॥ 8 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

ಅಚ್ಯುತಸ್ಯಾಷ್ಟಕಂ ಯಃ ಪಠೇದಿಷ್ಟದಂ
ಪ್ರೇಮತಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪೂರುಷಃ ಸಸ್ಪೃಹಮ್ ।
ವೃತ್ತತಃ ಸುಂದರಂ ವೇದ್ಯವಿಶ್ವಂಭರಂ
ತಸ್ಯ ವಶ್ಯೋ ಹರಿರ್ಜಾಯತೇ ಸತ್ವರಮ್ ॥ 9 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

अच्युतं केशवं रामनारायणं
कृष्णदामोदरं वासुदेवं हरिम् ।
श्रीधरं माधवं गोपिकावल्लभं
जानकीनायकं रामचंद्रं भजे ॥ 1 ॥

अच्युतं केशवं सत्यभामाधवं
माधवं श्रीधरं राधिकाराधितम् ।
इंदिरामंदिरं चेतसा सुंदरं
देवकीनंदनं नंदजं संदधे ॥ 2 ॥

विष्णवे जिष्णवे शंखिने चक्रिणे
रुक्मिणीरागिणे जानकीजानये ।
वल्लवीवल्लभायार्चितायात्मने
कंसविध्वंसिने वंशिने ते नमः ॥ 3 ॥

कृष्ण गोविंद हे राम नारायण
श्रीपते वासुदेवाजित श्रीनिधे ।
अच्युतानंत हे माधवाधोक्षज
द्वारकानायक द्रौपदीरक्षक ॥ 4 ॥

राक्षसक्षोभितः सीतया शोभितो
दंडकारण्यभूपुण्यताकारणम् ।
लक्ष्मणेनान्वितो वानरैः सेवितो
ऽगस्त्यसंपूजितो राघवः पातु माम् ॥ 5 ॥

धेनुकारिष्टकानिष्टकृद्द्वेषिहा
केशिहा कंसहृद्वंशिकावादकः ।
पूतनाकोपकः सूरजाखेलनो
बालगोपालकः पातु मां सर्वदा ॥ 6 ॥

विद्युदुद्योतवत्प्रस्फुरद्वाससं
प्रावृडंभोदवत्प्रोल्लसद्विग्रहम् ।
वन्यया मालया शोभितोरःस्थलं
लोहितांघ्रिद्वयं वारिजाक्षं भजे ॥ 7 ॥

कुंचितैः कुंतलैर्भ्राजमानाननं
रत्नमौळिं लसत्कुंडलं गंडयोः ।
हारकेयूरकं कंकणप्रोज्ज्वलं
किंकिणीमंजुलं श्यामलं तं भजे ॥ 8 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

अच्युतस्याष्टकं यः पठेदिष्टदं
प्रेमतः प्रत्यहं पूरुषः सस्पृहम् ।
वृत्ततः सुंदरं वेद्यविश्वंभरं
तस्य वश्यो हरिर्जायते सत्वरम् ॥ 9 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

acyutaṃ keśavaṃ rāmanārāyaṇaṃ
kṛṣṇadāmodaraṃ vāsudevaṃ harim |
śrīdharaṃ mādhavaṃ gopikāvallabhaṃ
jānakīnāyakaṃ rāmacaṃdraṃ bhaje || 1 ||

acyutaṃ keśavaṃ satyabhāmādhavaṃ
mādhavaṃ śrīdharaṃ rādhikārādhitam |
iṃdirāmaṃdiraṃ cetasā suṃdaraṃ
devakīnaṃdanaṃ naṃdajaṃ saṃdadhe || 2 ||

viṣṇave jiṣṇave śaṃkhine cakriṇe
rukmiṇīrāgiṇe jānakījānaye |
vallavīvallabhāyārcitāyātmane
kaṃsavidhvaṃsine vaṃśine te namaḥ || 3 ||

kṛṣṇa goviṃda he rāma nārāyaṇa
śrīpate vāsudevājita śrīnidhe |
acyutānaṃta he mādhavādhokṣaja
dvārakānāyaka draupadīrakṣaka || 4 ||

rākṣasakṣobhitaḥ sītayā śobhito
daṃḍakāraṇyabhūpuṇyatākāraṇam |
lakṣmaṇenānvito vānaraiḥ sevito
‘gastyasaṃpūjito rāghavaḥ pātu mām || 5 ||

dhenukāriṣṭakāniṣṭakṛddveṣihā
keśihā kaṃsahṛdvaṃśikāvādakaḥ |
pūtanākopakaḥ sūrajākhelano
bālagopālakaḥ pātu māṃ sarvadā || 6 ||

vidyududyotavatprasphuradvāsasaṃ
prāvṛḍaṃbhodavatprollasadvigraham |
vanyayā mālayā śobhitoraḥsthalaṃ
lohitāṃghridvayaṃ vārijākṣaṃ bhaje || 7 ||

kuṃcitaiḥ kuṃtalairbhrājamānānanaṃ
ratnamauḷiṃ lasatkuṃḍalaṃ gaṃḍayoḥ |
hārakeyūrakaṃ kaṃkaṇaprojjvalaṃ
kiṃkiṇīmaṃjulaṃ śyāmalaṃ taṃ bhaje || 8 ||

ಫಲಶ್ರುತಿ

acyutasyāṣṭakaṃ yaḥ paṭhediṣṭadaṃ
premataḥ pratyahaṃ pūruṣaḥ saspṛham |
vṛttataḥ suṃdaraṃ vedyaviśvaṃbharaṃ
tasya vaśyo harirjāyate satvaram || 9 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• 1 ಅಚ್ಯುತ, ಕೇಶವ, ರಾಮ, ನಾರಾಯಣ, ಕೃಷ್ಣ, ದಾಮೋದರ, ವಾಸುದೇವ, ಹರಿ, ಶ್ರೀಧರ, ಮಾಧವ, ಗೋಪಿಯರ ಪ್ರಿಯನಾದ ಗೋಪಿಕಾವಲ್ಲಭ, ಜಾನಕಿಯ ನಾಯಕನಾದ ರಾಮಚಂದ್ರ, ಇವನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
  Achyuta, Keshava, Rama, Narayana, Krishna, Damodara, Vasudeva, Hari, Shridhara, Madhava, the beloved of the gopis, Ramachandra the lord of Janaki: him I worship.
• 2 ಅಚ್ಯುತ, ಕೇಶವ, ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಪತಿ, ಮಾಧವ, ಶ್ರೀಧರ, ರಾಧಿಕೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿತನಾದವನು, ಇಂದಿರೆಯ ಅಂದರೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ನೆಲೆ, ಸುಂದರನು, ದೇವಕಿಯ ಮಗ, ನಂದನ ಮಗ. ಇವನನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. (ಚೇತಸಾ ಸುಂದರಂ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸುಂದರನಾದವನು ಎಂದೂ ಓದುತ್ತಾರೆ.)
  Achyuta, Keshava, husband of Satyabhama, Madhava, Shridhara, worshipped by Radhika, the dwelling of Indira, that is Lakshmi, the beautiful one, son of Devaki, son of Nanda: him I hold fast in my mind. (Chetasa sundaram is also read as “beautiful to the heart”.)
• 3 ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಜಯಶೀಲನಿಗೆ, ಶಂಖ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ, ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ, ಜಾನಕಿಯ ಪತಿಗೆ, ಗೋಪಸ್ತ್ರೀಯರ ಪ್ರಿಯನಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ, ಕಂಸನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುವವನಿಗೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
  To Vishnu, to the victorious one, to the bearer of conch and discus, to the lover of Rukmini, to the husband of Janaki, to the beloved of the cowherd women, to the worshipped one who is the Self, to the destroyer of Kamsa, to the flute player: to you, salutations.
• 4 ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದ, ಓ ರಾಮ, ನಾರಾಯಣ, ಶ್ರೀಪತಿಯೇ, ವಾಸುದೇವ, ಯಾರಿಗೂ ಸೋಲದ ಅಜಿತ, ಶ್ರೀನಿಧಿಯೇ, ಅಚ್ಯುತ, ಅನಂತ, ಓ ಮಾಧವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮೀರಿದ ಅಧೋಕ್ಷಜ, ದ್ವಾರಕೆಯ ನಾಯಕ, ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದವನೇ! ಈ ಶ್ಲೋಕ ಕೇವಲ ಸಂಬೋಧನೆಗಳ ಸರಣಿ, ಕರೆಯುವುದೇ ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
  O Krishna, Govinda, O Rama, Narayana, lord of Shri, Vasudeva, unconquered Ajita, treasure house of Shri, Achyuta, endless Ananta, O Madhava, Adhokshaja beyond the reach of the senses, lord of Dvaraka, protector of Draupadi! The verse is only a string of names in address: the calling itself is the prayer.
• 5 ರಾಕ್ಷಸರ ಉಪಟಳದಿಂದ ಕೆರಳಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವನು, ಸೀತೆಯೊಡನೆ ಶೋಭಿಸುವವನು, ದಂಡಕಾರಣ್ಯದ ನೆಲವನ್ನು ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಾಗಿಸಿದವನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ ಇರುವವನು, ವಾನರರಿಂದ ಸೇವಿತನು, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಪೂಜಿತನು ಆದ ರಾಘವನು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ. (ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ತಲ್ಲಣಗೊಳಿಸಿದವನು ಎಂದೂ ಓದುತ್ತಾರೆ.)
  Stirred to action by the rakshasas, radiant with Sita, the one who made the land of the Dandaka forest holy, accompanied by Lakshmana, served by the vanaras, honoured by the sage Agastya: may Raghava protect me. (The first word is also read as “he who shook the rakshasas”.)
• 6 ಧೇನುಕ (ತಾಳೆವನದ ಕತ್ತೆರೂಪದ ಅಸುರ), ಅರಿಷ್ಟ (ಗೂಳಿರೂಪದ ಅಸುರ) ಮತ್ತು ಕೇಡು ಮಾಡುವ ಇತರ ದ್ವೇಷಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಕುದುರೆರೂಪದ ಕೇಶಿಯನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಕಂಸನ ಪ್ರಾಣ ಹರಿಸಿದವನು, ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುವವನು, ವಿಷದ ಹಾಲುಣಿಸಲು ಬಂದ ಪೂತನಿಯ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದವನು, ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಿ ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುವವನು ಆದ ಬಾಲಗೋಪಾಲನು ನನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಕಾಪಾಡಲಿ.
  Slayer of Dhenuka (the demon in the form of a donkey in the palm grove), of Arishta (the demon bull) and of other hostile evildoers, slayer of Keshi the horse demon, taker of Kamsa’s life, player of the flute, whose anger ended Putana who came to nurse him with poison, who plays in the Yamuna, daughter of the Sun: may the child cowherd protect me always.
• 7 ಮಿಂಚಿನ ಹೊಳಪಿನಂತೆ ಮಿನುಗುವ ಉಡುಗೆಯುಳ್ಳವನು, ಮಳೆಗಾಲದ ಕಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ ಕಳಕಳಿಸುವ ದೇಹವುಳ್ಳವನು, ಕಾಡುಹೂವುಗಳ ವನಮಾಲೆಯಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಎದೆಯುಳ್ಳವನು, ಕೆಂಪಾದ ಎರಡು ಪಾದಗಳುಳ್ಳವನು ಆದ ಕಮಲನಯನನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
  Whose garment flickers like a flash of lightning, whose body glows like a monsoon cloud, whose chest is adorned with a garland of forest flowers, whose two feet are rosy red: that lotus eyed one I worship.
• 8 ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಬೆಳಗುವ ಮುಖವುಳ್ಳವನು, ರತ್ನದ ಕಿರೀಟ ತೊಟ್ಟವನು, ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕುಂಡಲಗಳುಳ್ಳವನು, ಹಾರ ಮತ್ತು ತೋಳ್ಬಂದಿ ಧರಿಸಿದವನು, ಕಂಕಣಗಳಿಂದ ಮಿರುಗುವವನು, ಸೊಂಟದ ಗೆಜ್ಜೆಗಳ ಕಿಣಿಕಿಣಿಯಿಂದ ಮನೋಹರನಾದವನು, ಆ ಶ್ಯಾಮಲನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
  Whose face shines framed by curling locks, who wears a jewelled crown, whose earrings gleam against his cheeks, who wears a necklace and armlets, bright with bracelets, charming with the tinkle of little bells at the waist: that dark one I worship.
• 9 ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ, ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ, ಅರಿಯಬೇಕಾದ ವಿಶ್ವಂಭರನನ್ನು ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನನ್ನು ಕುರಿತ ಈ ಅಚ್ಯುತಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರೇಮದಿಂದ, ಹಂಬಲದಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹರಿಯು ಬೇಗನೆ ಅವನಿಗೆ ವಶನಾಗುತ್ತಾನೆ.
  Whoever recites every day, with love and longing, this octet on Achyuta, which grants what one desires, which is beautiful in its metre, and which tells of the sustainer of the universe who is to be known: to him Hari quickly becomes bound.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಪರಂಪರೆ ಈ ಅಷ್ಟಕವನ್ನು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಕೃತಿ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶಂಕರರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಂತೆ ಇದರ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಕಾಲವನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದು.

Tradition attributes this octet to Adi Shankaracharya. As with many hymns under his name, there is no firm evidence for the attribution, and its date cannot be fixed.

ಇದರ ವಿಶೇಷ ನಾಮಗಳ ಹೆಣಿಗೆ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಅವತಾರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಸೀತೆ, ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಸತ್ಯಭಾಮೆ, ರಾಧೆಯರ ಹೆಸರುಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಗಳೊಡನೆ ಬೆರೆತು ಬರುತ್ತವೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಮೂರನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ವಿಷ್ಣವೇ, ಜಿಷ್ಣವೇ), ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸಂಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಐದು ಮತ್ತು ಆರನೆಯವು ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದೇ ನಾಮಸರಣಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ.

Its distinctive feature is the weaving of names. Names from the Rama and Krishna avataras, and the names of Sita, Rukmini, Satyabhama and Radha, mingle with the names of Vishnu. The third verse runs in the dative (vishnave, jishnave), the fourth in the vocative, the fifth and sixth in the nominative, so that the same stream of names is heard in different grammatical colours.

ಛಂದಸ್ಸು ಸ್ರಗ್ವಿಣೀ: ಪ್ರತಿ ಪಾದದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರಗಣಗಳು (ಗುರು ಲಘು ಗುರು), ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಇದರ ತೂಗುವ ಲಯವೇ ಇದನ್ನು ಭಜನೆಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ನಂತರ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಫಲಶ್ರುತಿ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ವೃತ್ತತಃ ಸುಂದರಂ, ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

The metre is sragvini: four ra-ganas (heavy, light, heavy) to a quarter, twelve syllables. Its swaying rhythm is what suits it so well to bhajan singing. After eight verses the ninth is the phalashruti, which calls the hymn “beautiful in its metre”.

ಪಾಠವನ್ನು stotranidhi ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆರನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಮೊದಲ ಸಾಲನ್ನು ಧೇನುಕಾರಿಷ್ಟಕಾನಿಷ್ಟಕೃದ್ದ್ವೇಷಿಹಾ ಎಂದು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅದು …ಹಾಽನಿಷ್ಟಕೃದ್ದ್ವೇಷಿಣಾಂ ಎಂದಿದೆ, ಬೇರೆ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳಿವೆ. ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಅವಗ್ರಹದಿಂದ (ಽಗಸ್ತ್ಯ) ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಾಲಿನ ಸೇವಿತೋ ಪದದೊಡನೆ ಸಂಧಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.

The text follows the stotranidhi edition. In the sixth verse we give the first line as dhenukarishtakanishtakrid-dveshiha. The source reads …ha’nishtakrid-dveshinam there, and other prints have further variants. The last line of the fifth verse begins with an avagraha (‘gastya), because of the sandhi with sevito at the end of the line before, and we have kept it.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಜನದಟ್ಟಣೆಯ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ನಮ್ಮ ಹೆಸರು ಕರೆದರೆ ಗದ್ದಲದ ನಡುವೆಯೂ ತಕ್ಷಣ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಹೆಸರಿಗೆ ಅಂತಹ ಸೆಳೆತವಿದೆ. ಈ ಅಷ್ಟಕ ಒಂದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಾರು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಸರೂ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನೋ ಗುಣವನ್ನೋ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

On a crowded railway platform, if someone calls our name, we turn at once, however loud the din. A name has that pull. This octet calls one reality by dozens of names, and each name recalls a story or a quality.

ನಾವು ದಿನವಿಡೀ ಅನೇಕರನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ. ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನೆದು ಕರೆಯುವುದೇ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗೌರವ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಬಹುದು.

All day we call many people by name, often without attention. To say a name while holding in mind the person behind it is itself a small act of respect. The remembrance of names in this hymn can remind us of that habit.

---

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.