ಪದ್ಮನಾಭ ಸ್ತೋತ್ರಂ: ನಾಭಿಕಮಲದ ಒಡೆಯನ ಕರುಣೆ

ಪದ್ಮನಾಭ ಎಂದರೆ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವುಳ್ಳವನು. ಅದು ಆದಿಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರು. ಅವನ ನಾಭಿಯ ಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

Padmanabha means one with a lotus in his navel. It is the name of Vishnu reclining on the serpent Adishesha. Tradition says Brahma was born from the lotus of his navel.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಕರುಣೆ, ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪದಾವಲಂಬ, ಅಂದರೆ ಪಾದಗಳ ಆಸರೆ, ಕೇಳುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ.

The hymn speaks of the Lord’s compassion, the power of remembering his name, and a prayer for the welfare of a king. The last three verses are a plea for padavalambam, the support of his feet, and a meditation.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಪದ್ಮನಾಭ ಕರುಣಾಮೃತರಾಶೇ
ಸದ್ಮಹೇತುಲವಶೂನ್ಯಕೃಪಾಯಾಃ ।
ಛದ್ಮಹಾರಿತಮಹಾಬಲಿಸಂಪ-
ದ್ವಿದ್ಮ ಏವ ತವ ವೀರ್ಯಮನಂತಮ್ ॥ 1 ॥

ನಾಭ್ಯಾಃ ಸರಸ್ತ್ವೇನ ಹಿ ವರ್ಣನಂ ತು
ಸತ್ಯಂ ತದಾ ಸ್ಯಾತ್ಕಿಲ ಪದ್ಮನಾಭ ।
ಯದಾ ತ್ವದೀಯಾಂ ವಿಷಯೀಕರೋತಿ
ನಾಭಿಂ ನ ಚೇದ್ಯಾತಿ ಕಥಂ ಪ್ರಮಾತ್ವಮ್ ॥ 2 ॥

ನಾಭೀಪದ್ಮೇ ಪುತ್ರಂ
ವಕ್ಷಸಿ ಕಾಂತಾಂ ಚ ಸಂದಧತ್ತಾಂತಃ ।
ಸ್ವಪಿಷಿ ಸದಾ ಕಿಂ ವಿಷ್ಣೋ
ನಮ್ರಾಯಾಸ್ಮೈ ದ್ರುತಂ ಬ್ರೂಹಿ ॥ 3 ॥

ಪಾಪಾಬ್ಧೌ ಬಡಬಾನಲಸ್ಯ ಹಿ ಶಿಖಾ ಜಾಡ್ಯಾಂಧಕಾರೇ ರವಿ-
ರ್ಭಾಗ್ಯಾಬ್ಧೌ ಶರದಿಂದುಪಂಕ್ತಿರಮಲಾ ತ್ವನ್ನಾಮಸಂಕೀರ್ತನಮ್ ।
ಭಕ್ತಾನಾಂ ಪರಿಪೋಷಣೇ ಚ ಜನನೀ ಸ್ವಾತ್ಮಾವಬೋಧೇ ಪಿತಾ
ಕಸ್ತಸ್ಮಾದ್ವಿಮುಖೋ ಭವೇದ್ಭುವಿ ನರೋ ನೋ ಚೇನ್ಮಹಾಪಾಪಭಾಕ್ ॥ 4 ॥

ಕ್ಷೀರಾಂಭೋನಿಧಿರಾಜಮಾನಫಣಿರಾಣ್ಮಧ್ಯೇ ಶಯಾನಾ ಸದಾ
ಲಕ್ಷ್ಮೀಪಾಣಿಪಯೋಜಮರ್ದಿತಪದಾ ಕಾರುಣ್ಯವಾರಾಂನಿಧಿಃ ।
ಕುರ್ವಾಣಾ ಮಧುನಾ ಚ ಕೈಟಭಯುಜಾ ಯುದ್ಧಂ ಚ ದೋರ್ಭ್ಯಾಂ ಮುಹು-
ರ್ಮುದ್ರಾ ಕಾಚನ ಮುಕ್ತಿದಾನಕುಶಲಾ ನಿದ್ರಾತಿ ಜಾಗರ್ತಿ ವಾ ॥ 5 ॥

ಪದ್ಮನಾಭ ತವ ಪಾದಸರೋಜಾ-
ಸಕ್ತಚಿತ್ತಮವನೀಪತಿಮೇನಮ್ ।
ಪಾಹಿ ಸಾಶ್ರಿತಸಬಂಧುಸವಿದ್ವ-
ಲ್ಲೋಕಮಾದರಭರೇಣ ಸರಾಷ್ಟ್ರಮ್ ॥ 6 ॥

ಸಾಮೋದಂ ಪ್ರದಿಶಂತು ವಂಚಿಕುಲಭೂಮೂಲರ್ಕ್ಷರಾಜಾಯ ವಾ-
ಗ್ದೇವೀಚಂದ್ರಕಲಾಧರೇಭವದನಾಃ ಕಾರುಣ್ಯವಾರಾಶಯಃ ।
ದೀರ್ಘಾಯುರ್ದೃಢಗಾತ್ರತಾಮಲಯಶಾಂಸ್ಯಾಚಂದ್ರತಿಗ್ಮಾಂಶುಭಂ
ಧರ್ಮಾಧ್ವನ್ಯಧಿಕಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಮಚಲಾಮಚ್ಛಿನ್ನಸತ್ಸಂತತಿಮ್ ॥ 7 ॥

ಪಾಯಾಸುರ್ಜಗದಂಬಿಕೇಂದುವಿಲಸಚ್ಛೀರ್ಷೇಭವಕ್ತ್ರಾಃ ಸದಾ
ರಾಜ್ಞ್ಯೌ ಕೇರಲದೇಶಭಾಗ್ಯಲತಿಕೇ ಕಾರುಣ್ಯಯುಗ್ಭಿರ್ಮುದಾ ।
ದೃಗ್ಭಿಃ ಪಾದವಿನಮ್ರಸೌಖ್ಯವಿತತೇಃ ಸಂಪಾದಿಕಾಭಿರ್ಜವಾ-
ದ್ದತ್ತ್ವಾ ಸಂತತಿಮಾಶು ಸದ್ಗುಣಯುತಾಮಾರೋಗ್ಯದೀರ್ಘಾಯುಷೀ ॥ 8 ॥

ಮೋಚಿತಃ ಕಿಂ ಗಜಾಧೀಶಃ
ಪದ್ಮನಾಭೇನ ಸತ್ವರಮ್ ।
ದೃಢಭಾವನಯಾ ತಸ್ಯ
ಪದ್ಮನಾಭೋಽಭವದ್ಗಜೇಟ್ ॥ 9 ॥

ಶ್ರೀಭೂಮಿಪಾಣಿಸರಸೀರುಹಸೇವಿತಾಂಘ್ರೇ
ಶ್ರೀವತ್ಸಕೌಸ್ತುಭಧರ ಪ್ರಣತಾರ್ತಿಹಾರಿನ್ ।
ಶ್ರೀಕಂಠಮಿತ್ರ ದಿನನಾಥಸುಧಾಂಶುನೇತ್ರ
ಶ್ರೀಪದ್ಮನಾಭ ಮಮ ದೇಹಿ ಪದಾವಲಂಬಮ್ ॥ 10 ॥

ನಾಗೇಂದ್ರಭೋಗಶಯನ ಪ್ರಣತಾಲಿವಾಂಛಾ-
ಸಂಪೂರಣಾಮರತರೋ ವಿಧಿಯೋನಿನಾಭೇ ।
ನಾಕಾಧಿಪಾದಿಪರಿಪೂಜಿತಪಾದಪದ್ಮ
ಶ್ರೀಪದ್ಮನಾಭ ಮಮ ದೇಹಿ ಪದಾವಲಂಬಮ್ ॥ 11 ॥

ಕಮಲಾಕರಪದ್ಮಪೂಜಿತಂ
ಕರುಣಾದುಗ್ಧಪಯೋಧಿಮಧ್ಯಗಮ್ ।
ಭುಜಗಾಧಿಪಭೋಗಶಾಯಿನಂ
ಕಲಯೇ ಕಂಚನ ದೇವಸತ್ತಮಮ್ ॥ 12 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

पद्मनाभ करुणामृतराशे
सद्महेतुलवशून्यकृपायाः ।
छद्महारितमहाबलिसंप-
द्विद्म एव तव वीर्यमनंतम् ॥ 1 ॥

नाभ्याः सरस्त्वेन हि वर्णनं तु
सत्यं तदा स्यात्किल पद्मनाभ ।
यदा त्वदीयां विषयीकरोति
नाभिं न चेद्याति कथं प्रमात्वम् ॥ 2 ॥

नाभीपद्मे पुत्रं
वक्षसि कांतां च संदधत्तांतः ।
स्वपिषि सदा किं विष्णो
नम्रायास्मै द्रुतं ब्रूहि ॥ 3 ॥

पापाब्धौ बडबानलस्य हि शिखा जाड्यांधकारे रवि-
र्भाग्याब्धौ शरदिंदुपंक्तिरमला त्वन्नामसंकीर्तनम् ।
भक्तानां परिपोषणे च जननी स्वात्मावबोधे पिता
कस्तस्माद्विमुखो भवेद्भुवि नरो नो चेन्महापापभाक् ॥ 4 ॥

क्षीरांभोनिधिराजमानफणिराण्मध्ये शयाना सदा
लक्ष्मीपाणिपयोजमर्दितपदा कारुण्यवारांनिधिः ।
कुर्वाणा मधुना च कैटभयुजा युद्धं च दोर्भ्यां मुहु-
र्मुद्रा काचन मुक्तिदानकुशला निद्राति जागर्ति वा ॥ 5 ॥

पद्मनाभ तव पादसरोजा-
सक्तचित्तमवनीपतिमेनम् ।
पाहि साश्रितसबंधुसविद्व-
ल्लोकमादरभरेण सराष्ट्रम् ॥ 6 ॥

सामोदं प्रदिशंतु वंचिकुलभूमूलर्क्षराजाय वा-
ग्देवीचंद्रकलाधरेभवदनाः कारुण्यवाराशयः ।
दीर्घायुर्दृढगात्रतामलयशांस्याचंद्रतिग्मांशुभं
धर्माध्वन्यधिकां प्रवृत्तिमचलामच्छिन्नसत्संततिम् ॥ 7 ॥

पायासुर्जगदंबिकेंदुविलसच्छीर्षेभवक्त्राः सदा
राज्ञ्यौ केरलदेशभाग्यलतिके कारुण्ययुग्भिर्मुदा ।
दृग्भिः पादविनम्रसौख्यविततेः संपादिकाभिर्जवा-
द्दत्त्वा संततिमाशु सद्गुणयुतामारोग्यदीर्घायुषी ॥ 8 ॥

मोचितः किं गजाधीशः
पद्मनाभेन सत्वरम् ।
दृढभावनया तस्य
पद्मनाभोऽभवद्गजेट् ॥ 9 ॥

श्रीभूमिपाणिसरसीरुहसेवितांघ्रे
श्रीवत्सकौस्तुभधर प्रणतार्तिहारिन् ।
श्रीकंठमित्र दिननाथसुधांशुनेत्र
श्रीपद्मनाभ मम देहि पदावलंबम् ॥ 10 ॥

नागेंद्रभोगशयन प्रणतालिवांछा-
संपूरणामरतरो विधियोनिनाभे ।
नाकाधिपादिपरिपूजितपादपद्म
श्रीपद्मनाभ मम देहि पदावलंबम् ॥ 11 ॥

कमलाकरपद्मपूजितं
करुणादुग्धपयोधिमध्यगम् ।
भुजगाधिपभोगशायिनं
कलये कंचन देवसत्तमम् ॥ 12 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

padmanābha karuṇāmṛtarāśe
sadmahetulavaśūnyakṛpāyāḥ |
chadmahāritamahābalisaṃpa-
dvidma eva tava vīryamanaṃtam || 1 ||

nābhyāḥ sarastvena hi varṇanaṃ tu
satyaṃ tadā syātkila padmanābha |
yadā tvadīyāṃ viṣayīkaroti
nābhiṃ na cedyāti kathaṃ pramātvam || 2 ||

nābhīpadme putraṃ
vakṣasi kāṃtāṃ ca saṃdadhattāṃtaḥ |
svapiṣi sadā kiṃ viṣṇo
namrāyāsmai drutaṃ brūhi || 3 ||

pāpābdhau baḍabānalasya hi śikhā jāḍyāṃdhakāre ravi-
rbhāgyābdhau śaradiṃdupaṃktiramalā tvannāmasaṃkīrtanam |
bhaktānāṃ paripoṣaṇe ca jananī svātmāvabodhe pitā
kastasmādvimukho bhavedbhuvi naro no cenmahāpāpabhāk || 4 ||

kṣīrāṃbhonidhirājamānaphaṇirāṇmadhye śayānā sadā
lakṣmīpāṇipayojamarditapadā kāruṇyavārāṃnidhiḥ |
kurvāṇā madhunā ca kaiṭabhayujā yuddhaṃ ca dorbhyāṃ muhu-
rmudrā kācana muktidānakuśalā nidrāti jāgarti vā || 5 ||

padmanābha tava pādasarojā-
saktacittamavanīpatimenam |
pāhi sāśritasabaṃdhusavidva-
llokamādarabhareṇa sarāṣṭram || 6 ||

sāmodaṃ pradiśaṃtu vaṃcikulabhūmūlarkṣarājāya vā-
gdevīcaṃdrakalādharebhavadanāḥ kāruṇyavārāśayaḥ |
dīrghāyurdṛḍhagātratāmalayaśāṃsyācaṃdratigmāṃśubhaṃ
dharmādhvanyadhikāṃ pravṛttimacalāmacchinnasatsaṃtatim || 7 ||

pāyāsurjagadaṃbikeṃduvilasacchīrṣebhavaktrāḥ sadā
rājñyau keraladeśabhāgyalatike kāruṇyayugbhirmudā |
dṛgbhiḥ pādavinamrasaukhyavitateḥ saṃpādikābhirjavā-
ddattvā saṃtatimāśu sadguṇayutāmārogyadīrghāyuṣī || 8 ||

mocitaḥ kiṃ gajādhīśaḥ
padmanābhena satvaram |
dṛḍhabhāvanayā tasya
padmanābho’bhavadgajeṭ || 9 ||

śrībhūmipāṇisarasīruhasevitāṃghre
śrīvatsakaustubhadhara praṇatārtihārin |
śrīkaṃṭhamitra dinanāthasudhāṃśunetra
śrīpadmanābha mama dehi padāvalaṃbam || 10 ||

nāgeṃdrabhogaśayana praṇatālivāṃchā-
saṃpūraṇāmarataro vidhiyoninābhe |
nākādhipādiparipūjitapādapadma
śrīpadmanābha mama dehi padāvalaṃbam || 11 ||

kamalākarapadmapūjitaṃ
karuṇādugdhapayodhimadhyagam |
bhujagādhipabhogaśāyinaṃ
kalaye kaṃcana devasattamam || 12 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• 1 ಓ ಪದ್ಮನಾಭನೇ, ಕರುಣೆಯ ಅಮೃತದ ರಾಶಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಗೆ ಯಾವ ಕಾರಣದ ಲೇಶವೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ಮಹಾಬಲಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉಪಾಯದಿಂದ ಹರಿಸಿದವನೇ, ನಿನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮ ಅನಂತ ಎಂದಷ್ಟೇ ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.
  O Padmanabha, treasure of the nectar of compassion, your grace needs no cause of any kind. You took away the wealth of the great Bali by a stratagem. This much we know, that your might is endless.
• 2 ಓ ಪದ್ಮನಾಭನೇ, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಸರೋವರವಿದೆ ಎಂಬ ವರ್ಣನೆ ಸತ್ಯವಾಗುವುದು ತಿಳಿಯುವವನು ನಿನ್ನ ನಾಭಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಎಟುಕದಿದ್ದರೆ ಅವನು ತಿಳಿದವನು ಹೇಗಾದಾನು. ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಸಾರವನ್ನಷ್ಟೇ ನಾವು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
  O Padmanabha, calling your navel a lake would be true only when the knower takes your navel as an object of his knowing. If it lies beyond his reach, how can he be called a knower? We give only the gist of this verse.
• 3 ನಾಭಿಯ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಮಗನನ್ನೂ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೀನು ಸದಾ ಒಳಗೆ ಮಲಗಿರುವೆಯಲ್ಲ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಏಕೆ. ನಮಿಸುವ ಈ ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳು.
  With your son in the lotus of your navel and your beloved on your chest, you lie asleep within for ever, O Vishnu. Why is this? Tell me, who bow before you, quickly.
• 4 ನಿನ್ನ ನಾಮಸಂಕೀರ್ತನೆ ಪಾಪದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಡಬಾಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ಜಡತೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಭಾಗ್ಯದ ಕಡಲಿನಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರರ ನಿರ್ಮಲ ಸಾಲು. ಭಕ್ತರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ತನ್ನ ಅರಿವನ್ನು ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ತಂದೆ. ಮಹಾಪಾಪಿಯಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದರಿಂದ ಯಾರು ವಿಮುಖನಾದಾನು.
  Chanting your name is the flame of the undersea fire in the ocean of sin, the sun in the darkness of dullness, and a spotless row of autumn moons in the sea of good fortune. It is a mother in nourishing devotees and a father in awakening to the Self. Who on earth would turn away from it, unless he were a great sinner?
• 5 ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಶೋಭಿಸುವ ಸರ್ಪರಾಜನ ನಡುವೆ ಸದಾ ಮಲಗಿರುವವನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕೈಕಮಲ ಒತ್ತುವ ಪಾದಗಳವನು, ಕರುಣೆಯ ಕಡಲು. ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರೊಡನೆ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವವನು. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದರಲ್ಲಿ ಜಾಣನಾದ ಆ ಒಂದು ಅಪೂರ್ವ ಭಾವ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದೆಯೋ.
  He lies always on the king of serpents shining in the milk ocean, his feet pressed by the lotus hand of Lakshmi, a sea of compassion. Again and again he fights Madhu and Kaitabha with his arms. That wondrous state, skilled at granting liberation, is it sleep or is it wakefulness?
• 6 ಓ ಪದ್ಮನಾಭನೇ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿರುವ ಈ ರಾಜನನ್ನು, ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಬಂಧುಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಹಿತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಪಾಡು.
  O Padmanabha, with great care protect this king, whose mind clings to your lotus feet, together with the kin, the learned and the kingdom that depend on him.
• 7 ವಾಗ್ದೇವಿ, ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಶಿವ ಮತ್ತು ಗಜಮುಖ, ಕರುಣೆಯ ಕಡಲುಗಳಾದ ಇವರು ವಂಚಿಕುಲದ, ಮೂಲ ನಕ್ಷತ್ರದ ರಾಜನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಕೊಡಲಿ. ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ಸು, ದೃಢ ದೇಹ, ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರಿರುವವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವ ನಿರ್ಮಲ ಕೀರ್ತಿ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಚಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಮುರಿಯದ ಸತ್ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಿ.
  May Vagdevi, Shiva who wears the crescent, and the elephant-faced Ganesha, oceans of compassion, grant joy to the king of the Vanchi line, born under the Mula star. May they give long life, a firm body, a spotless fame lasting as long as moon and sun, a steady and growing course on the path of dharma, and unbroken good progeny.
• 8 ಜಗದಂಬಿಕೆ, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಶಿರದ ಶಿವ ಮತ್ತು ಗಜಮುಖ, ಇವರು ಕೇರಳದ ಭಾಗ್ಯಲತೆಗಳಾದ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಸದಾ ಕಾಪಾಡಲಿ. ಪಾದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದವರಿಗೆ ಸುಖ ತರುವ ಕರುಣೆಯ ನೋಟಗಳಿಂದ ಬೇಗನೆ ಸದ್ಗುಣಿ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಕಾಯಲಿ.
  May Jagadamba, Shiva with the gleaming moon on his head, and the elephant-faced Ganesha always protect the two queens, the fortunate creepers of the land of Kerala. With glances of compassion that bring joy to those bowing at their feet, may they quickly grant them virtuous, healthy and long-lived children.
• 9 ಗಜರಾಜನನ್ನು ಪದ್ಮನಾಭನು ಬೇಗನೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ. ಅವನ ದೃಢವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಗಜರಾಜನೇ ಪದ್ಮನಾಭನ ರೂಪ ಪಡೆದ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನ ಪಾಠ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ, ನಾವು ಸಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
  Was the lord of elephants not swiftly freed by Padmanabha? By his firm contemplation the elephant king himself became like Padmanabha, so tradition says. The reading of the last line is not clear, so we give its gist.
• 10 ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯರ ಕೈಕಮಲಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಾದಗಳವನೇ, ಶ್ರೀವತ್ಸ ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭ ಧರಿಸಿದವನೇ, ನಮಿಸಿದವರ ಸಂಕಟ ಹರಿಸುವವನೇ. ಶಿವನ ಮಿತ್ರನೇ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರೇ ಕಣ್ಣುಗಳಾದವನೇ, ಶ್ರೀಪದ್ಮನಾಭನೇ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಆಸರೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು.
  Whose feet are served by the lotus hands of Shri and Bhumi, who bear the Shrivatsa mark and the Kaustubha gem, who remove the distress of those who bow. Friend of Shrikantha, whose eyes are the sun and the moon, O Shri Padmanabha, give me the support of your feet.
• 11 ಸರ್ಪರಾಜನ ಸುರುಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದವನೇ, ನಮಿಸುವ ಭಕ್ತರ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಜನ್ಮಸ್ಥಾನವಾದ ನಾಭಿಯವನೇ. ಇಂದ್ರನೇ ಮೊದಲಾದವರಿಂದ ಪೂಜಿತ ಪಾದಕಮಲದವನೇ, ಶ್ರೀಪದ್ಮನಾಭನೇ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಆಸರೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು.
  Reclining on the coils of the serpent king, wish-fulfilling tree for the desires of devotees who bow, whose navel is the birthplace of Brahma. Whose lotus feet are worshipped by Indra and others, O Shri Padmanabha, give me the support of your feet.
• 12 ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕೈಕಮಲದಿಂದ ಪೂಜಿತನಾದ, ಕರುಣೆಯ ಹಾಲಿನ ಕಡಲಿನ ನಡುವೆ ಇರುವ, ಸರ್ಪರಾಜನ ಸುರುಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಒಬ್ಬ ದೇವನನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
  I meditate on a certain best of gods, worshipped by the lotus hand of Lakshmi, who rests in the midst of the milk ocean of compassion and reclines on the coils of the serpent king.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಕರ್ತೃವಿನ ಹೆಸರು ನಮ್ಮ ಮೂಲದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಚನೆಯ ಕಾಲವನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

The source does not name the author, so we name none. We give no date either.

ಈ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದು ರೋಮನ್ ಲಿಪಿಯ ಪಠ್ಯ ಮಾತ್ರ. ಅದನ್ನು ಯಂತ್ರದಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಕೆಲವು ಪದಗಳ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪುಗಳಿರಬಹುದು.

For this text the source had only the Roman-script original. It was converted to Kannada by machine, so a few words may carry small slips of spelling.

ಆರರಿಂದ ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಅವನನ್ನು ವಂಚಿಕುಲದವನು ಎಂದೂ, ಎಂಟನೆಯದು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಕೇರಳದ ಭಾಗ್ಯಲತೆಗಳೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಾಠ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

Verses 6 to 8 are a prayer for a king and two queens. Verse 7 calls him of the Vanchi line and verse 8 calls the queens fortune-creepers of Kerala. The text gives no names, and we give none.

ಎರಡನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪದಾವಲಂಬ ಎಂಬ ಸಾಲಿನಿಂದ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ.

The second verse and the last line of verse 9 are unclear, so we give only their gist. Verses 10 and 11 end with the refrain padavalambam.

ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಸಂತಾನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.

Verse 8 prays for healthy children. Prayer and chanting do not replace medical treatment.

ಆಧಾರ: ಶೃಂಗೇರಿ ಶ್ರೀ ಶಾರದಾ ಪೀಠದ ಜಾಲತಾಣದ ಸ್ತೋತ್ರ ವಿಭಾಗ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Source: the stotra section of the Sringeri Sri Sharada Peetham website (sringeri.net). Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಮಗು ಕೆಮ್ಮಿದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗುವ ತಾಯಿಯ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಕೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕಂಡರೂ ಅವಳ ಗಮನ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ.

Think of the sleep of a mother who wakes at the slightest cough of her child. She seems to be asleep, yet her attention rests on the child.

ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಪದ್ಮನಾಭನ ಶಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿದ್ರೆಯೋ ಎಚ್ಚರವೋ ಎಂದು. ಅಂಥ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಬಲ್ಲದು ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.

The fifth verse asks whether the Lord’s reclining is sleep or wakefulness. Keeping such a state in mind, we recall that our own care too can stay awake even in rest.

---

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.