ಶ್ರೀ ಶಿವ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ: ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶಿವನ ಸಾವಿರದೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳು

ಇದೊಂದು ಮಹಾಭಾರತದ ಅನುಶಾಸನ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶಿವ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭೀಷ್ಮರನ್ನು ಶಿವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಭೀಷ್ಮರು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನತ್ತ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಕೃಷ್ಣನು, ಉಪಮನ್ಯು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತನಗೆ ಈ ಸಾವಿರದೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ ಎಂದು ಗ್ರಂಥವೇ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

This is the Shiva Sahasranama of the Mahabharata, from its Anushasana Parva. When Yudhishthira asks Bhishma about Shiva, Bhishma turns the question over to Krishna. Krishna then tells how the sage Upamanyu taught him these 1008 names, and the text itself calls the hymn the work of the sage Tandi.

ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ: ಉಪಮನ್ಯುಗಳ ಆರಂಭದ ಮಾತುಗಳು (ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕಾ), ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕ, ಹೆಸರುಗಳಿರುವ 123 ಶ್ಲೋಕಗಳು (ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ) ಮತ್ತು ಫಲಶ್ರುತಿ (ಉತ್ತರಪೀಠಿಕಾ). ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಪ್ರತಿ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಎಣಿಕೆ 1 ರಿಂದ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಹೆಸರುಗಳ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರಿಗೂ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಅರ್ಥವಿದೆ.

The page gives the whole chapter in four parts: Upamanyu’s opening (purvapithika), the dhyana verse, the 123 verses of names, and the closing phalashruti (uttarapithika). Apart from the single dhyana verse, each part is numbered from 1, as in the source. Every verse has one meaning, and in the verses of names each name gets a short gloss in brackets.

ಮೂಲ: ಮಹಾಭಾರತ, ಅನುಶಾಸನ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 17 (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಣಿಕೆಯಂತೆ) · Mahabharata, Anushasana Parva, chapter 17 (in the common numbering)

ಪರಂಪರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೂಲಕ ಉಪಮನ್ಯುಗಳಿಗೆ, ಅವರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಇದನ್ನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಸರ ಮಹಾಭಾರತ. · From Brahma, through the sage Tandi and others, to Upamanyu, and from him to Krishna, who tells it to Yudhishthira. Vyasa’s Mahabharata.

ಹೆಸರುಗಳು: ಶಿವ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ, ಮಹಾದೇವ ಸಹಸ್ರನಾಮ, ತಂಡಿಕೃತ ಸ್ತವರಾಜ · Shiva Sahasranama Stotra, Mahadeva Sahasranama, Tandikrita Stavaraja (the king of hymns, from Tandi)

ಛಂದಸ್ಸು: ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ರಗ್ಧರಾ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿದೆ · Anushtubh throughout, the dhyana verse alone in sragdhara

ಯಾವಾಗ: ಸೋಮವಾರ, ಪ್ರದೋಷ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರಾವಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುವ ರೂಢಿ ಇದೆ · By custom on Mondays, on Pradosha and on Mahashivaratri, and through the months of Shravana and Kartika

ಪಠಣಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಮಯ: ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 30 ರಿಂದ 35 ನಿಮಿಷ, ಹೆಸರುಗಳ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು 20 ನಿಮಿಷ · About 30 to 35 minutes for the whole chapter, about 20 minutes for the names alone

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕಾ

ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ

ತತಃ ಸ ಪ್ರಯತೋ ಭೂತ್ವಾ ಮಮ ತಾತ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ।
ಪ್ರಾಂಜಲಿಃ ಪ್ರಾಹ ವಿಪ್ರರ್ಷಿರ್ನಾಮಸಂಗ್ರಹಮಾದಿತಃ ॥ 1 ॥

ಉಪಮನ್ಯುರುವಾಚ

ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರೋಕ್ತೈರೃಷಿಪ್ರೋಕ್ತೈರ್ವೇದವೇದಾಂಗಸಂಭವೈಃ ।
ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ವಿಖ್ಯಾತಂ ಸ್ತುತ್ಯಂ ಸ್ತೋಷ್ಯಾಮಿ ನಾಮಭಿಃ ॥ 2 ॥

ಮಹದ್ಭಿರ್ವಿಹಿತೈಃ ಸತ್ಯೈಃ ಸಿದ್ಧೈಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕೈಃ ।
ಋಷಿಣಾ ತಂಡಿನಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕೃತೈರ್ವೇದಕೃತಾತ್ಮನಾ ॥ 3 ॥

ಯಥೋಕ್ತೈಃ ಸಾಧುಭಿಃ ಖ್ಯಾತೈರ್ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ।
ಪ್ರವರಂ ಪ್ರಥಮಂ ಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಹಿತಂ ಶುಭಮ್ ॥ 4 ॥

ಶ್ರುತೈಃ ಸರ್ವತ್ರ ಜಗತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾವತಾರಿತೈಃ ।
ಸತ್ಯೈಸ್ತತ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸನಾತನಮ್ ॥ 5 ॥

ವಕ್ಷ್ಯೇ ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಮಮ ।
ವರಯೈನಂ ಭವಂ ದೇವಂ ಭಕ್ತಸ್ತ್ವಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ ॥ 6 ॥

ತೇನ ತೇ ಶ್ರಾವಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್ ।
ನ ಶಕ್ಯಂ ವಿಸ್ತರಾತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ವಕ್ತುಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕೇನಚಿತ್ ॥ 7 ॥

ಯುಕ್ತೇನಾಪಿ ವಿಭೂತೀನಾಮಪಿ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ ।
ಯಸ್ಯಾದಿರ್ಮಧ್ಯಮಂತಂ ಚ ಸುರೈರಪಿ ನ ಗಮ್ಯತೇ ॥ 8 ॥

ಕಸ್ತಸ್ಯ ಶಕ್ನುಯಾದ್ವಕ್ತುಂ ಗುಣಾನ್ ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ಮಾಧವ ।
ಕಿಂ ತು ದೇವಸ್ಯ ಮಹತಃ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಾರ್ಥಪದಾಕ್ಷರಮ್ ॥ 9 ॥

ಶಕ್ತಿತಶ್ಚರಿತಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ।
ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ತು ತತೋಽನುಜ್ಞಾಂ ನ ಶಕ್ಯಃ ಸ್ತೋತುಮೀಶ್ವರಃ ॥ 10 ॥

ಯದಾ ತೇನಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾತಃ ಸ್ತುತೋ ವೈ ಸ ತದಾ ಮಯಾ ।
ಅನಾದಿನಿಧನಸ್ಯಾಹಂ ಜಗದ್ಯೋನೇರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ ॥ 11 ॥

ನಾಮ್ನಾಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸಮುದ್ದೇಶಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯವ್ಯಕ್ತಯೋನಿನಃ ।
ವರದಸ್ಯ ವರೇಣ್ಯಸ್ಯ ವಿಶ್ವರೂಪಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ॥ 12 ॥

ಶೃಣು ನಾಮ್ನಾಂ ಚಯಂ ಕೃಷ್ಣ ಯದುಕ್ತಂ ಪದ್ಮಯೋನಿನಾ ।
ದಶನಾಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯಾನ್ಯಾಹ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಃ ॥ 13 ॥

ತಾನಿ ನಿರ್ಮಥ್ಯ ಮನಸಾ ದಧ್ನೋ ಘೃತಮಿವೋದ್ಧೃತಮ್ ।
ಗಿರೇಃ ಸಾರಂ ಯಥಾ ಹೇಮ ಪುಷ್ಪಸಾರಂ ಯಥಾ ಮಧು ॥ 14 ॥

ಘೃತಾತ್ಸಾರಂ ಯಥಾ ಮಂಡಸ್ತಥೈತತ್ಸಾರಮುದ್ಧೃತಮ್ ।
ಸರ್ವಪಾಪಾಪಹಮಿದಂ ಚತುರ್ವೇದಸಮನ್ವಿತಮ್ ॥ 15 ॥

ಪ್ರಯತ್ನೇನಾಧಿಗಂತವ್ಯಂ ಧಾರ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯತಾತ್ಮನಾ ।
ಮಾಂಗಳ್ಯಂ ಪೌಷ್ಟಿಕಂ ಚೈವ ರಕ್ಷೋಘ್ನಂ ಪಾವನಂ ಮಹತ್ ॥ 16 ॥

ಇದಂ ಭಕ್ತಾಯ ದಾತವ್ಯಂ ಶ್ರದ್ದಧಾನಾಸ್ತಿಕಾಯ ಚ ।
ನಾಶ್ರದ್ದಧಾನರೂಪಾಯ ನಾಸ್ತಿಕಾಯಾಜಿತಾತ್ಮನೇ ॥ 17 ॥

ಯಶ್ಚಾಭ್ಯಸೂಯತೇ ದೇವಂ ಕಾರಣಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್ ।
ಸ ಕೃಷ್ಣ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಸಹ ಪೂರ್ವೈಃ ಸಹಾತ್ಮಜೈಃ ॥ 18 ॥

ಇದಂ ಧ್ಯಾನಮಿದಂ ಯೋಗಮಿದಂ ಧ್ಯೇಯಮನುತ್ತಮಮ್ ।
ಇದಂ ಜಪ್ಯಮಿದಂ ಜ್ಞಾನಂ ರಹಸ್ಯಮಿದಮುತ್ತಮಮ್ ॥ 19 ॥

ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಅಂತಕಾಲೇಽಪಿ ಗಚ್ಛೇತ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ ।
ಪವಿತ್ರಂ ಮಂಗಳಂ ಮೇಧ್ಯಂ ಕಲ್ಯಾಣಮಿದಮುತ್ತಮಮ್ ॥ 20 ॥

ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪುರಾ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ।
ಸರ್ವಸ್ತವಾನಾಂ ರಾಜತ್ವೇ ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್ ॥ 21 ॥

ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ಚೈವಾಯಮೀಶ್ವರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ।
ಸ್ತವರಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಜಗತ್ಯಮರಪೂಜಿತಃ ॥ 22 ॥

ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದಯಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸ್ತವರಾಜೋಽವತಾರಿತಃ ।
ಯತಸ್ತಂಡಿಃ ಪುರಾ ಪ್ರಾಪ ತೇನ ತಂಡಿಕೃತೋಽಭವತ್ ॥ 23 ॥

ಸ್ವರ್ಗಾಚ್ಚೈವಾತ್ರ ಭೂರ್ಲೋಕಂ ತಂಡಿನಾ ಹ್ಯವತಾರಿತಃ ।
ಸರ್ವಮಂಗಳಮಾಂಗಳ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ ॥ 24 ॥

ನಿಗದಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸ್ತವಾನಾಮುತ್ತಮಂ ಸ್ತವಮ್ ।
ಬ್ರಹ್ಮಣಾಮಪಿ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಾಣಾಮಪಿ ಯತ್ಪರಮ್ ॥ 25 ॥

ತೇಜಸಾಮಪಿ ಯತ್ತೇಜಸ್ತಪಸಾಮಪಿ ಯತ್ತಪಃ ।
ಶಾಂತಾನಾಮಪಿ ಯಃ ಶಾಂತೋ ದ್ಯುತೀನಾಮಪಿ ಯಾ ದ್ಯುತಿಃ ॥ 26 ॥

ದಾಂತಾನಾಮಪಿ ಯೋ ದಾಂತೋ ಧೀಮತಾಮಪಿ ಯಾ ಚ ಧೀಃ ।
ದೇವಾನಾಮಪಿ ಯೋ ದೇವ ಋಷೀಣಾಮಪಿ ಯಸ್ತ್ವೃಷಿಃ ॥ 27 ॥

ಯಜ್ಞಾನಾಮಪಿ ಯೋ ಯಜ್ಞಃ ಶಿವಾನಾಮಪಿ ಯಃ ಶಿವಃ ।
ರುದ್ರಾಣಾಮಪಿ ಯೋ ರುದ್ರಃ ಪ್ರಭಾ ಪ್ರಭವತಾಮಪಿ ॥ 28 ॥

ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ಯೋ ಯೋಗೀ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್ ।
ಯತೋ ಲೋಕಾಃ ಸಂಭವಂತಿ ನ ಭವಂತಿ ಯತಃ ಪುನಃ ॥ 29 ॥

ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಸ್ಯ ಹರಸ್ಯಾಮಿತತೇಜಸಃ ।
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಸಹಸ್ರಂ ತು ನಾಮ್ನಾಂ ಶರ್ವಸ್ಯ ಮೇ ಶೃಣು ।
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮನುಜವ್ಯಾಘ್ರ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ॥ 30 ॥

ಧ್ಯಾನ

ಶಾಂತಂ ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಂ ಶಶಿಧರಮುಕುಟಂ ಪಂಚವಕ್ತ್ರಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ
ಶೂಲಂ ವಜ್ರಂ ಚ ಖಡ್ಗಂ ಪರಶುಮಭಯದಂ ದಕ್ಷಭಾಗೇ ವಹಂತಮ್ ।
ನಾಗಂ ಪಾಶಂ ಚ ಘಂಟಾಂ ಪ್ರಳಯಹುತವಹಂ ಸಾಂಕುಶಂ ವಾಮಭಾಗೇ
ನಾನಾಲಂಕಾರಯುಕ್ತಂ ಸ್ಫಟಿಕಮಣಿನಿಭಂ ಪಾರ್ವತೀಶಂ ನಮಾಮಿ ॥

ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ

ಓಂ ಸ್ಥಿರಃ ಸ್ಥಾಣುಃ ಪ್ರಭುರ್ಭೀಮಃ ಪ್ರವರೋ ವರದೋ ವರಃ ।
ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವವಿಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಕರೋ ಭವಃ ॥ 1 ॥

ಜಟೀ ಚರ್ಮೀ ಶಿಖಂಡೀ ಚ ಸರ್ವಾಂಗಃ ಸರ್ವಭಾವನಃ ।
ಹರಶ್ಚ ಹರಿಣಾಕ್ಷಶ್ಚ ಸರ್ವಭೂತಹರಃ ಪ್ರಭುಃ ॥ 2 ॥

ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ನಿಯತಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಧ್ರುವಃ ।
ಶ್ಮಶಾನವಾಸೀ ಭಗವಾನ್ ಖಚರೋ ಗೋಚರೋಽರ್ದನಃ ॥ 3 ॥

ಅಭಿವಾದ್ಯೋ ಮಹಾಕರ್ಮಾ ತಪಸ್ವೀ ಭೂತಭಾವನಃ ।
ಉನ್ಮತ್ತವೇಷಪ್ರಚ್ಛನ್ನಃ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಜಾಪತಿಃ ॥ 4 ॥

ಮಹಾರೂಪೋ ಮಹಾಕಾಯೋ ವೃಷರೂಪೋ ಮಹಾಯಶಾಃ ।
ಮಹಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಾ ವಿಶ್ವರೂಪೋ ಮಹಾಹನುಃ ॥ 5 ॥

ಲೋಕಪಾಲೋಽಂತರ್ಹಿತಾತ್ಮಾ ಪ್ರಸಾದೋ ಹಯಗರ್ದಭಿಃ ।
ಪವಿತ್ರಂ ಚ ಮಹಾಂಶ್ಚೈವ ನಿಯಮೋ ನಿಯಮಾಶ್ರಿತಃ ॥ 6 ॥

ಸರ್ವಕರ್ಮಾ ಸ್ವಯಂಭೂತ ಆದಿರಾದಿಕರೋ ನಿಧಿಃ ।
ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಃ ಸೋಮೋ ನಕ್ಷತ್ರಸಾಧಕಃ ॥ 7 ॥

ಚಂದ್ರಃ ಸೂರ್ಯಃ ಶನಿಃ ಕೇತುರ್ಗ್ರಹೋ ಗ್ರಹಪತಿರ್ವರಃ ।
ಅತ್ರಿರತ್ರ್ಯಾ ನಮಸ್ಕರ್ತಾ ಮೃಗಬಾಣಾರ್ಪಣೋಽನಘಃ ॥ 8 ॥

ಮಹಾತಪಾ ಘೋರತಪಾ ಅದೀನೋ ದೀನಸಾಧಕಃ ।
ಸಂವತ್ಸರಕರೋ ಮಂತ್ರಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪರಮಂ ತಪಃ ॥ 9 ॥

ಯೋಗೀ ಯೋಜ್ಯೋ ಮಹಾಬೀಜೋ ಮಹಾರೇತಾ ಮಹಾಬಲಃ ।
ಸುವರ್ಣರೇತಾಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸುಬೀಜೋ ಬೀಜವಾಹನಃ ॥ 10 ॥

ದಶಬಾಹುಸ್ತ್ವನಿಮಿಷೋ ನೀಲಕಂಠ ಉಮಾಪತಿಃ ।
ವಿಶ್ವರೂಪಃ ಸ್ವಯಂಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಬಲವೀರೋ ಬಲೋ ಗಣಃ ॥ 11 ॥

ಗಣಕರ್ತಾ ಗಣಪತಿರ್ದಿಗ್ವಾಸಾಃ ಕಾಮ ಏವ ಚ ।
ಮಂತ್ರವಿತ್ಪರಮೋ ಮಂತ್ರಃ ಸರ್ವಭಾವಕರೋ ಹರಃ ॥ 12 ॥

ಕಮಂಡಲುಧರೋ ಧನ್ವೀ ಬಾಣಹಸ್ತಃ ಕಪಾಲವಾನ್ ।
ಅಶನೀ ಶತಘ್ನೀ ಖಡ್ಗೀ ಪಟ್ಟಿಶೀ ಚಾಯುಧೀ ಮಹಾನ್ ॥ 13 ॥

ಸ್ರುವಹಸ್ತಃ ಸುರೂಪಶ್ಚ ತೇಜಸ್ತೇಜಸ್ಕರೋ ನಿಧಿಃ ।
ಉಷ್ಣೀಷೀ ಚ ಸುವಕ್ತ್ರಶ್ಚ ಉದಗ್ರೋ ವಿನತಸ್ತಥಾ ॥ 14 ॥

ದೀರ್ಘಶ್ಚ ಹರಿಕೇಶಶ್ಚ ಸುತೀರ್ಥಃ ಕೃಷ್ಣ ಏವ ಚ ।
ಸೃಗಾಲರೂಪಃ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥೋ ಮುಂಡಃ ಸರ್ವಶುಭಂಕರಃ ॥ 15 ॥

ಅಜಶ್ಚ ಬಹುರೂಪಶ್ಚ ಗಂಧಧಾರೀ ಕಪರ್ದ್ಯಪಿ ।
ಊರ್ಧ್ವರೇತಾ ಊರ್ಧ್ವಲಿಂಗ ಊರ್ಧ್ವಶಾಯೀ ನಭಃಸ್ಥಲಃ ॥ 16 ॥

ತ್ರಿಜಟೀ ಚೀರವಾಸಾಶ್ಚ ರುದ್ರಃ ಸೇನಾಪತಿರ್ವಿಭುಃ ।
ಅಹಶ್ಚರೋ ನಕ್ತಂಚರಸ್ತಿಗ್ಮಮನ್ಯುಃ ಸುವರ್ಚಸಃ ॥ 17 ॥

ಗಜಹಾ ದೈತ್ಯಹಾ ಕಾಲೋ ಲೋಕಧಾತಾ ಗುಣಾಕರಃ ।
ಸಿಂಹಶಾರ್ದೂಲರೂಪಶ್ಚ ಆರ್ದ್ರಚರ್ಮಾಂಬರಾವೃತಃ ॥ 18 ॥

ಕಾಲಯೋಗೀ ಮಹಾನಾದಃ ಸರ್ವಕಾಮಶ್ಚತುಷ್ಪಥಃ ।
ನಿಶಾಚರಃ ಪ್ರೇತಚಾರೀ ಭೂತಚಾರೀ ಮಹೇಶ್ವರಃ ॥ 19 ॥

ಬಹುಭೂತೋ ಬಹುಧರಃ ಸ್ವರ್ಭಾನುರಮಿತೋ ಗತಿಃ ।
ನೃತ್ಯಪ್ರಿಯೋ ನಿತ್ಯನರ್ತೋ ನರ್ತಕಃ ಸರ್ವಲಾಲಸಃ ॥ 20 ॥

ಘೋರೋ ಮಹಾತಪಾಃ ಪಾಶೋ ನಿತ್ಯೋ ಗಿರಿರುಹೋ ನಭಃ ।
ಸಹಸ್ರಹಸ್ತೋ ವಿಜಯೋ ವ್ಯವಸಾಯೋ ಹ್ಯತಂದ್ರಿತಃ ॥ 21 ॥

ಅಧರ್ಷಣೋ ಧರ್ಷಣಾತ್ಮಾ ಯಜ್ಞಹಾ ಕಾಮನಾಶಕಃ ।
ದಕ್ಷಯಾಗಾಪಹಾರೀ ಚ ಸುಸಹೋ ಮಧ್ಯಮಸ್ತಥಾ ॥ 22 ॥

ತೇಜೋಪಹಾರೀ ಬಲಹಾ ಮುದಿತೋಽರ್ಥೋಽಜಿತೋಽವರಃ ।
ಗಂಭೀರಘೋಷೋ ಗಂಭೀರೋ ಗಂಭೀರಬಲವಾಹನಃ ॥ 23 ॥

ನ್ಯಗ್ರೋಧರೂಪೋ ನ್ಯಗ್ರೋಧೋ ವೃಕ್ಷಕರ್ಣಸ್ಥಿತಿರ್ವಿಭುಃ ।
ಸುತೀಕ್ಷ್ಣದಶನಶ್ಚೈವ ಮಹಾಕಾಯೋ ಮಹಾನನಃ ॥ 24 ॥

ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನೋ ಹರಿರ್ಯಜ್ಞಃ ಸಂಯುಗಾಪೀಡವಾಹನಃ ।
ತೀಕ್ಷ್ಣತಾಪಶ್ಚ ಹರ್ಯಶ್ವಃ ಸಹಾಯಃ ಕರ್ಮಕಾಲವಿತ್ ॥ 25 ॥

ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದಿತೋ ಯಜ್ಞಃ ಸಮುದ್ರೋ ಬಡಬಾಮುಖಃ ।
ಹುತಾಶನಸಹಾಯಶ್ಚ ಪ್ರಶಾಂತಾತ್ಮಾ ಹುತಾಶನಃ ॥ 26 ॥

ಉಗ್ರತೇಜಾ ಮಹಾತೇಜಾ ಜನ್ಯೋ ವಿಜಯಕಾಲವಿತ್ ।
ಜ್ಯೋತಿಷಾಮಯನಂ ಸಿದ್ಧಿಃ ಸರ್ವವಿಗ್ರಹ ಏವ ಚ ॥ 27 ॥

ಶಿಖೀ ಮುಂಡೀ ಜಟೀ ಜ್ವಾಲೀ ಮೂರ್ತಿಜೋ ಮೂರ್ಧಗೋ ಬಲೀ ।
ವೇಣವೀ ಪಣವೀ ತಾಲೀ ಖಲೀ ಕಾಲಕಟಂಕಟಃ ॥ 28 ॥

ನಕ್ಷತ್ರವಿಗ್ರಹಮತಿರ್ಗುಣಬುದ್ಧಿರ್ಲಯೋಽಗಮಃ ।
ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ವಿಶ್ವಬಾಹುರ್ವಿಭಾಗಃ ಸರ್ವಗೋಽಮುಖಃ ॥ 29 ॥

ವಿಮೋಚನಃ ಸುಸರಣೋ ಹಿರಣ್ಯಕವಚೋದ್ಭವಃ ।
ಮೇಢ್ರಜೋ ಬಲಚಾರೀ ಚ ಮಹೀಚಾರೀ ಸ್ರುತಸ್ತಥಾ ॥ 30 ॥

ಸರ್ವತೂರ್ಯನಿನಾದೀ ಚ ಸರ್ವಾತೋದ್ಯಪರಿಗ್ರಹಃ ।
ವ್ಯಾಲರೂಪೋ ಗುಹಾವಾಸೀ ಗುಹೋ ಮಾಲೀ ತರಂಗವಿತ್ ॥ 31 ॥

ತ್ರಿದಶಸ್ತ್ರಿಕಾಲಧೃಕ್ಕರ್ಮಸರ್ವಬಂಧವಿಮೋಚನಃ ।
ಬಂಧನಸ್ತ್ವಸುರೇಂದ್ರಾಣಾಂ ಯುಧಿ ಶತ್ರುವಿನಾಶನಃ ॥ 32 ॥

ಸಾಂಖ್ಯಪ್ರಸಾದೋ ದುರ್ವಾಸಾಃ ಸರ್ವಸಾಧುನಿಷೇವಿತಃ ।
ಪ್ರಸ್ಕಂದನೋ ವಿಭಾಗಜ್ಞೋ ಅತುಲ್ಯೋ ಯಜ್ಞಭಾಗವಿತ್ ॥ 33 ॥

ಸರ್ವವಾಸಃ ಸರ್ವಚಾರೀ ದುರ್ವಾಸಾ ವಾಸವೋಽಮರಃ ।
ಹೈಮೋ ಹೇಮಕರೋಽಯಜ್ಞಃ ಸರ್ವಧಾರೀ ಧರೋತ್ತಮಃ ॥ 34 ॥

ಲೋಹಿತಾಕ್ಷೋ ಮಹಾಕ್ಷಶ್ಚ ವಿಜಯಾಕ್ಷೋ ವಿಶಾರದಃ ।
ಸಂಗ್ರಹೋ ನಿಗ್ರಹಃ ಕರ್ತಾ ಸರ್ಪಚೀರನಿವಾಸನಃ ॥ 35 ॥

ಮುಖ್ಯೋಽಮುಖ್ಯಶ್ಚ ದೇಹಶ್ಚ ಕಾಹಲಿಃ ಸರ್ವಕಾಮದಃ ।
ಸರ್ವಕಾಲಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಸುಬಲೋ ಬಲರೂಪಧೃತ್ ॥ 36 ॥

ಸರ್ವಕಾಮವರಶ್ಚೈವ ಸರ್ವದಃ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ ।
ಆಕಾಶನಿರ್ವಿರೂಪಶ್ಚ ನಿಪಾತೀ ಹ್ಯವಶಃ ಖಗಃ ॥ 37 ॥

ರೌದ್ರರೂಪೋಽಂಶುರಾದಿತ್ಯೋ ಬಹುರಶ್ಮಿಃ ಸುವರ್ಚಸೀ ।
ವಸುವೇಗೋ ಮಹಾವೇಗೋ ಮನೋವೇಗೋ ನಿಶಾಚರಃ ॥ 38 ॥

ಸರ್ವವಾಸೀ ಶ್ರಿಯಾವಾಸೀ ಉಪದೇಶಕರೋಽಕರಃ ।
ಮುನಿರಾತ್ಮನಿರಾಲೋಕಃ ಸಂಭಗ್ನಶ್ಚ ಸಹಸ್ರದಃ ॥ 39 ॥

ಪಕ್ಷೀ ಚ ಪಕ್ಷರೂಪಶ್ಚ ಅತಿದೀಪ್ತೋ ವಿಶಾಂ ಪತಿಃ ।
ಉನ್ಮಾದೋ ಮದನಃ ಕಾಮೋ ಹ್ಯಶ್ವತ್ಥೋಽರ್ಥಕರೋ ಯಶಃ ॥ 40 ॥

ವಾಮದೇವಶ್ಚ ವಾಮಶ್ಚ ಪ್ರಾಗ್ದಕ್ಷಿಣಶ್ಚ ವಾಮನಃ ।
ಸಿದ್ಧಯೋಗೀ ಮಹರ್ಷಿಶ್ಚ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಃ ಸಿದ್ಧಸಾಧಕಃ ॥ 41 ॥

ಭಿಕ್ಷುಶ್ಚ ಭಿಕ್ಷುರೂಪಶ್ಚ ವಿಪಣೋ ಮೃದುರವ್ಯಯಃ ।
ಮಹಾಸೇನೋ ವಿಶಾಖಶ್ಚ ಷಷ್ಟಿಭಾಗೋ ಗವಾಂ ಪತಿಃ ॥ 42 ॥

ವಜ್ರಹಸ್ತಶ್ಚ ವಿಷ್ಕಂಭೀ ಚಮೂಸ್ತಂಭನ ಏವ ಚ ।
ವೃತ್ತಾವೃತ್ತಕರಸ್ತಾಲೋ ಮಧುರ್ಮಧುಕಲೋಚನಃ ॥ 43 ॥

ವಾಚಸ್ಪತ್ಯೋ ವಾಜಸನೋ ನಿತ್ಯಮಾಶ್ರಮಪೂಜಿತಃ ।
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಲೋಕಚಾರೀ ಸರ್ವಚಾರೀ ವಿಚಾರವಿತ್ ॥ 44 ॥

ಈಶಾನ ಈಶ್ವರಃ ಕಾಲೋ ನಿಶಾಚಾರೀ ಪಿನಾಕಭೃತ್ ।
ನಿಮಿತ್ತಸ್ಥೋ ನಿಮಿತ್ತಂ ಚ ನಂದಿರ್ನಂದಿಕರೋ ಹರಿಃ ॥ 45 ॥

ನಂದೀಶ್ವರಶ್ಚ ನಂದೀ ಚ ನಂದನೋ ನಂದಿವರ್ಧನಃ ।
ಭಗಹಾರೀ ನಿಹಂತಾ ಚ ಕಾಲೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಿತಾಮಹಃ ॥ 46 ॥

ಚತುರ್ಮುಖೋ ಮಹಾಲಿಂಗಶ್ಚಾರುಲಿಂಗಸ್ತಥೈವ ಚ ।
ಲಿಂಗಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಸುರಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ಯೋಗಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ಯುಗಾವಹಃ ॥ 47 ॥

ಬೀಜಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ಬೀಜಕರ್ತಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾನುಗತೋ ಬಲಃ ।
ಇತಿಹಾಸಃ ಸಕಲ್ಪಶ್ಚ ಗೌತಮೋಽಥ ನಿಶಾಕರಃ ॥ 48 ॥

ದಂಭೋ ಹ್ಯದಂಭೋ ವೈದಂಭೋ ವಶ್ಯೋ ವಶಕರಃ ಕಲಿಃ ।
ಲೋಕಕರ್ತಾ ಪಶುಪತಿರ್ಮಹಾಕರ್ತಾ ಹ್ಯನೌಷಧಃ ॥ 49 ॥

ಅಕ್ಷರಂ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬಲವಚ್ಛಕ್ರ ಏವ ಚ ।
ನೀತಿರ್ಹ್ಯನೀತಿಃ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಶುದ್ಧೋ ಮಾನ್ಯೋ ಗತಾಗತಃ ॥ 50 ॥

ಬಹುಪ್ರಸಾದಃ ಸುಸ್ವಪ್ನೋ ದರ್ಪಣೋಽಥ ತ್ವಮಿತ್ರಜಿತ್ ।
ವೇದಕಾರೋ ಮಂತ್ರಕಾರೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಸಮರಮರ್ದನಃ ॥ 51 ॥

ಮಹಾಮೇಘನಿವಾಸೀ ಚ ಮಹಾಘೋರೋ ವಶೀಕರಃ ।
ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೋ ಮಹಾಜ್ವಾಲೋ ಅತಿಧೂಮ್ರೋ ಹುತೋ ಹವಿಃ ॥ 52 ॥

ವೃಷಣಃ ಶಂಕರೋ ನಿತ್ಯವರ್ಚಸ್ವೀ ಧೂಮಕೇತನಃ ।
ನೀಲಸ್ತಥಾಂಗಲುಬ್ಧಶ್ಚ ಶೋಭನೋ ನಿರವಗ್ರಹಃ ॥ 53 ॥

ಸ್ವಸ್ತಿದಃ ಸ್ವಸ್ತಿಭಾವಶ್ಚ ಭಾಗೀ ಭಾಗಕರೋ ಲಘುಃ ।
ಉತ್ಸಂಗಶ್ಚ ಮಹಾಂಗಶ್ಚ ಮಹಾಗರ್ಭಪರಾಯಣಃ ॥ 54 ॥

ಕೃಷ್ಣವರ್ಣಃ ಸುವರ್ಣಶ್ಚ ಇಂದ್ರಿಯಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ ।
ಮಹಾಪಾದೋ ಮಹಾಹಸ್ತೋ ಮಹಾಕಾಯೋ ಮಹಾಯಶಾಃ ॥ 55 ॥

ಮಹಾಮೂರ್ಧಾ ಮಹಾಮಾತ್ರೋ ಮಹಾನೇತ್ರೋ ನಿಶಾಲಯಃ ।
ಮಹಾಂತಕೋ ಮಹಾಕರ್ಣೋ ಮಹೋಷ್ಠಶ್ಚ ಮಹಾಹನುಃ ॥ 56 ॥

ಮಹಾನಾಸೋ ಮಹಾಕಂಬುರ್ಮಹಾಗ್ರೀವಃ ಶ್ಮಶಾನಭಾಕ್ ।
ಮಹಾವಕ್ಷಾ ಮಹೋರಸ್ಕೋ ಹ್ಯಂತರಾತ್ಮಾ ಮೃಗಾಲಯಃ ॥ 57 ॥

ಲಂಬನೋ ಲಂಬಿತೋಷ್ಠಶ್ಚ ಮಹಾಮಾಯಃ ಪಯೋನಿಧಿಃ ।
ಮಹಾದಂತೋ ಮಹಾದಂಷ್ಟ್ರೋ ಮಹಾಜಿಹ್ವೋ ಮಹಾಮುಖಃ ॥ 58 ॥

ಮಹಾನಖೋ ಮಹಾರೋಮಾ ಮಹಾಕೇಶೋ ಮಹಾಜಟಃ ।
ಪ್ರಸನ್ನಶ್ಚ ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಗಿರಿಸಾಧನಃ ॥ 59 ॥

ಸ್ನೇಹನೋಽಸ್ನೇಹನಶ್ಚೈವ ಅಜಿತಶ್ಚ ಮಹಾಮುನಿಃ ।
ವೃಕ್ಷಾಕಾರೋ ವೃಕ್ಷಕೇತುರನಲೋ ವಾಯುವಾಹನಃ ॥ 60 ॥

ಗಂಡಲೀ ಮೇರುಧಾಮಾ ಚ ದೇವಾಧಿಪತಿರೇವ ಚ ।
ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷಃ ಸಾಮಾಸ್ಯ ಋಕ್ಸಹಸ್ರಾಮಿತೇಕ್ಷಣಃ ॥ 61 ॥

ಯಜುಃ ಪಾದಭುಜೋ ಗುಹ್ಯಃ ಪ್ರಕಾಶೋ ಜಂಗಮಸ್ತಥಾ ।
ಅಮೋಘಾರ್ಥಃ ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಅಭಿಗಮ್ಯಃ ಸುದರ್ಶನಃ ॥ 62 ॥

ಉಪಕಾರಃ ಪ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಃ ಕನಕಃ ಕಾಂಚನಚ್ಛವಿಃ ।
ನಾಭಿರ್ನಂದಿಕರೋ ಭಾವಃ ಪುಷ್ಕರಸ್ಥಪತಿಃ ಸ್ಥಿರಃ ॥ 63 ॥

ದ್ವಾದಶಸ್ತ್ರಾಸನಶ್ಚಾದ್ಯೋ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಸಮಾಹಿತಃ ।
ನಕ್ತಂ ಕಲಿಶ್ಚ ಕಾಲಶ್ಚ ಮಕರಃ ಕಾಲಪೂಜಿತಃ ॥ 64 ॥

ಸಗಣೋ ಗಣಕಾರಶ್ಚ ಭೂತವಾಹನಸಾರಥಿಃ ।
ಭಸ್ಮಶಯೋ ಭಸ್ಮಗೋಪ್ತಾ ಭಸ್ಮಭೂತಸ್ತರುರ್ಗಣಃ ॥ 65 ॥

ಲೋಕಪಾಲಸ್ತಥಾಽಲೋಕೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಪೂಜಿತಃ ।
ಶುಕ್ಲಸ್ತ್ರಿಶುಕ್ಲಃ ಸಂಪನ್ನಃ ಶುಚಿರ್ಭೂತನಿಷೇವಿತಃ ॥ 66 ॥

ಆಶ್ರಮಸ್ಥಃ ಕ್ರಿಯಾವಸ್ಥೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಮತಿರ್ವರಃ ।
ವಿಶಾಲಶಾಖಸ್ತಾಮ್ರೋಷ್ಠೋ ಹ್ಯಂಬುಜಾಲಃ ಸುನಿಶ್ಚಲಃ ॥ 67 ॥

ಕಪಿಲಃ ಕಪಿಶಃ ಶುಕ್ಲ ಆಯುಶ್ಚೈವ ಪರೋಽಪರಃ ।
ಗಂಧರ್ವೋ ಹ್ಯದಿತಿಸ್ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಃ ಸುವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸುಶಾರದಃ ॥ 68 ॥

ಪರಶ್ವಧಾಯುಧೋ ದೇವೋ ಹ್ಯನುಕಾರೀ ಸುಬಾಂಧವಃ ।
ತುಂಬವೀಣೋ ಮಹಾಕ್ರೋಧ ಊರ್ಧ್ವರೇತಾ ಜಲೇಶಯಃ ॥ 69 ॥

ಉಗ್ರೋ ವಂಶಕರೋ ವಂಶೋ ವಂಶನಾದೋ ಹ್ಯನಿಂದಿತಃ ।
ಸರ್ವಾಂಗರೂಪೋ ಮಾಯಾವೀ ಸುಹೃದೋ ಹ್ಯನಿಲೋಽನಲಃ ॥ 70 ॥

ಬಂಧನೋ ಬಂಧಕರ್ತಾ ಚ ಸುಬಂಧನವಿಮೋಚನಃ ।
ಸ ಯಜ್ಞಾರಿಃ ಸ ಕಾಮಾರಿರ್ಮಹಾದಂಷ್ಟ್ರೋ ಮಹಾಯುಧಃ ॥ 71 ॥

ಬಹುಧಾ ನಿಂದಿತಃ ಶರ್ವಃ ಶಂಕರಃ ಶಂಕರೋಽಧನಃ ।
ಅಮರೇಶೋ ಮಹಾದೇವೋ ವಿಶ್ವದೇವಃ ಸುರಾರಿಹಾ ॥ 72 ॥

ಅಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯೋಽನಿಲಾಭಶ್ಚ ಚೇಕಿತಾನೋ ಹವಿಸ್ತಥಾ ।
ಅಜೈಕಪಾಚ್ಚ ಕಾಪಾಲೀ ತ್ರಿಶಂಕುರಜಿತಃ ಶಿವಃ ॥ 73 ॥

ಧನ್ವಂತರಿರ್ಧೂಮಕೇತುಃ ಸ್ಕಂದೋ ವೈಶ್ರವಣಸ್ತಥಾ ।
ಧಾತಾ ಶಕ್ರಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಮಿತ್ರಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಧ್ರುವೋ ಧರಃ ॥ 74 ॥

ಪ್ರಭಾವಃ ಸರ್ವಗೋ ವಾಯುರರ್ಯಮಾ ಸವಿತಾ ರವಿಃ ।
ಉಷಂಗುಶ್ಚ ವಿಧಾತಾ ಚ ಮಾಂಧಾತಾ ಭೂತಭಾವನಃ ॥ 75 ॥

ವಿಭುರ್ವರ್ಣವಿಭಾವೀ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಗುಣಾವಹಃ ।
ಪದ್ಮನಾಭೋ ಮಹಾಗರ್ಭಶ್ಚಂದ್ರವಕ್ತ್ರೋಽನಿಲೋಽನಲಃ ॥ 76 ॥

ಬಲವಾಂಶ್ಚೋಪಶಾಂತಶ್ಚ ಪುರಾಣಃ ಪುಣ್ಯಚಂಚುರೀ ।
ಕುರುಕರ್ತಾ ಕುರುವಾಸೀ ಕುರುಭೂತೋ ಗುಣೌಷಧಃ ॥ 77 ॥

ಸರ್ವಾಶಯೋ ದರ್ಭಚಾರೀ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪತಿಃ ।
ದೇವದೇವಃ ಸುಖಾಸಕ್ತಃ ಸದಸತ್ಸರ್ವರತ್ನವಿತ್ ॥ 78 ॥

ಕೈಲಾಸಗಿರಿವಾಸೀ ಚ ಹಿಮವದ್ಗಿರಿಸಂಶ್ರಯಃ ।
ಕೂಲಹಾರೀ ಕೂಲಕರ್ತಾ ಬಹುವಿದ್ಯೋ ಬಹುಪ್ರದಃ ॥ 79 ॥

ವಣಿಜೋ ವರ್ಧಕೀ ವೃಕ್ಷೋ ವಕುಲಶ್ಚಂದನಶ್ಛದಃ ।
ಸಾರಗ್ರೀವೋ ಮಹಾಜತ್ರುರಲೋಲಶ್ಚ ಮಹೌಷಧಃ ॥ 80 ॥

ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಕಾರೀ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಶ್ಛಂದೋವ್ಯಾಕರಣೋತ್ತರಃ ।
ಸಿಂಹನಾದಃ ಸಿಂಹದಂಷ್ಟ್ರಃ ಸಿಂಹಗಃ ಸಿಂಹವಾಹನಃ ॥ 81 ॥

ಪ್ರಭಾವಾತ್ಮಾ ಜಗತ್ಕಾಲಸ್ಥಾಲೋ ಲೋಕಹಿತಸ್ತರುಃ ।
ಸಾರಂಗೋ ನವಚಕ್ರಾಂಗಃ ಕೇತುಮಾಲೀ ಸಭಾವನಃ ॥ 82 ॥

ಭೂತಾಲಯೋ ಭೂತಪತಿರಹೋರಾತ್ರಮನಿಂದಿತಃ ॥ 83 ॥

ವಾಹಿತಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನಿಲಯಶ್ಚ ವಿಭುರ್ಭವಃ ।
ಅಮೋಘಃ ಸಂಯತೋ ಹ್ಯಶ್ವೋ ಭೋಜನಃ ಪ್ರಾಣಧಾರಣಃ ॥ 84 ॥

ಧೃತಿಮಾನ್ ಮತಿಮಾನ್ ದಕ್ಷಃ ಸತ್ಕೃತಶ್ಚ ಯುಗಾಧಿಪಃ ।
ಗೋಪಾಲಿರ್ಗೋಪತಿರ್ಗ್ರಾಮೋ ಗೋಚರ್ಮವಸನೋ ಹರಿಃ ॥ 85 ॥

ಹಿರಣ್ಯಬಾಹುಶ್ಚ ತಥಾ ಗುಹಾಪಾಲಃ ಪ್ರವೇಶಿನಾಮ್ ।
ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾರಿರ್ಮಹಾಹರ್ಷೋ ಜಿತಕಾಮೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ ॥ 86 ॥

ಗಾಂಧಾರಶ್ಚ ಸುವಾಸಶ್ಚ ತಪಃಸಕ್ತೋ ರತಿರ್ನರಃ ।
ಮಹಾಗೀತೋ ಮಹಾನೃತ್ಯೋ ಹ್ಯಪ್ಸರೋಗಣಸೇವಿತಃ ॥ 87 ॥

ಮಹಾಕೇತುರ್ಮಹಾಧಾತುರ್ನೈಕಸಾನುಚರಶ್ಚಲಃ ।
ಆವೇದನೀಯ ಆದೇಶಃ ಸರ್ವಗಂಧಸುಖಾವಹಃ ॥ 88 ॥

ತೋರಣಸ್ತಾರಣೋ ವಾತಃ ಪರಿಧೀ ಪತಿಖೇಚರಃ ।
ಸಂಯೋಗೋ ವರ್ಧನೋ ವೃದ್ಧೋ ಅತಿವೃದ್ಧೋ ಗುಣಾಧಿಕಃ ॥ 89 ॥

ನಿತ್ಯ ಆತ್ಮಸಹಾಯಶ್ಚ ದೇವಾಸುರಪತಿಃ ಪತಿಃ ।
ಯುಕ್ತಶ್ಚ ಯುಕ್ತಬಾಹುಶ್ಚ ದೇವೋ ದಿವಿಸುಪರ್ವಣಃ ॥ 90 ॥

ಆಷಾಢಶ್ಚ ಸುಷಾಢಶ್ಚ ಧ್ರುವೋಽಥ ಹರಿಣೋ ಹರಃ ।
ವಪುರಾವರ್ತಮಾನೇಭ್ಯೋ ವಸುಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಹಾಪಥಃ ॥ 91 ॥

ಶಿರೋಹಾರೀ ವಿಮರ್ಶಶ್ಚ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತಃ ।
ಅಕ್ಷಶ್ಚ ರಥಯೋಗೀ ಚ ಸರ್ವಯೋಗೀ ಮಹಾಬಲಃ ॥ 92 ॥

ಸಮಾಮ್ನಾಯೋಽಸಮಾಮ್ನಾಯಸ್ತೀರ್ಥದೇವೋ ಮಹಾರಥಃ ।
ನಿರ್ಜೀವೋ ಜೀವನೋ ಮಂತ್ರಃ ಶುಭಾಕ್ಷೋ ಬಹುಕರ್ಕಶಃ ॥ 93 ॥

ರತ್ನಪ್ರಭೂತೋ ರಕ್ತಾಂಗೋ ಮಹಾರ್ಣವನಿಪಾನವಿತ್ ।
ಮೂಲಂ ವಿಶಾಲೋ ಹ್ಯಮೃತೋ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಸ್ತಪೋನಿಧಿಃ ॥ 94 ॥

ಆರೋಹಣೋಽಧಿರೋಹಶ್ಚ ಶೀಲಧಾರೀ ಮಹಾಯಶಾಃ ।
ಸೇನಾಕಲ್ಪೋ ಮಹಾಕಲ್ಪೋ ಯೋಗೋ ಯುಗಕರೋ ಹರಿಃ ॥ 95 ॥

ಯುಗರೂಪೋ ಮಹಾರೂಪೋ ಮಹಾನಾಗಹನೋ ವಧಃ ।
ನ್ಯಾಯನಿರ್ವಪಣಃ ಪಾದಃ ಪಂಡಿತೋ ಹ್ಯಚಲೋಪಮಃ ॥ 96 ॥

ಬಹುಮಾಲೋ ಮಹಾಮಾಲಃ ಶಶೀ ಹರಸುಲೋಚನಃ ।
ವಿಸ್ತಾರೋ ಲವಣಃ ಕೂಪಸ್ತ್ರಿಯುಗಃ ಸಫಲೋದಯಃ ॥ 97 ॥

ತ್ರಿಲೋಚನೋ ವಿಷಣ್ಣಾಂಗೋ ಮಣಿವಿದ್ಧೋ ಜಟಾಧರಃ ।
ಬಿಂದುರ್ವಿಸರ್ಗಃ ಸುಮುಖಃ ಶರಃ ಸರ್ವಾಯುಧಃ ಸಹಃ ॥ 98 ॥

ನಿವೇದನಃ ಸುಖಾಜಾತಃ ಸುಗಂಧಾರೋ ಮಹಾಧನುಃ ।
ಗಂಧಪಾಲೀ ಚ ಭಗವಾನುತ್ಥಾನಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ ॥ 99 ॥

ಮಂಥಾನೋ ಬಹುಲೋ ವಾಯುಃ ಸಕಲಃ ಸರ್ವಲೋಚನಃ ।
ತಲಸ್ತಾಲಃ ಕರಸ್ಥಾಲೀ ಊರ್ಧ್ವಸಂಹನನೋ ಮಹಾನ್ ॥ 100 ॥

ಛತ್ರಂ ಸುಚ್ಛತ್ರೋ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಶ್ರಯಃ ಕ್ರಮಃ ।
ಮುಂಡೋ ವಿರೂಪೋ ವಿಕೃತೋ ದಂಡೀ ಕುಂಡೀ ವಿಕುರ್ವಣಃ ॥ 101 ॥

ಹರ್ಯಕ್ಷಃ ಕಕುಭೋ ವಜ್ರೀ ಶತಜಿಹ್ವಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್ ।
ಸಹಸ್ರಮೂರ್ಧಾ ದೇವೇಂದ್ರಃ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಗುರುಃ ॥ 102 ॥

ಸಹಸ್ರಬಾಹುಃ ಸರ್ವಾಂಗಃ ಶರಣ್ಯಃ ಸರ್ವಲೋಕಕೃತ್ ।
ಪವಿತ್ರಂ ತ್ರಿಕಕುನ್ಮಂತ್ರಃ ಕನಿಷ್ಠಃ ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಳಃ ॥ 103 ॥

ಬ್ರಹ್ಮದಂಡವಿನಿರ್ಮಾತಾ ಶತಘ್ನೀಪಾಶಶಕ್ತಿಮಾನ್ ।
ಪದ್ಮಗರ್ಭೋ ಮಹಾಗರ್ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮಗರ್ಭೋ ಜಲೋದ್ಭವಃ ॥ 104 ॥

ಗಭಸ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಕೃದ್ಬ್ರಹ್ಮೀ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಗತಿಃ ।
ಅನಂತರೂಪೋ ನೈಕಾತ್ಮಾ ತಿಗ್ಮತೇಜಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಃ ॥ 105 ॥

ಊರ್ಧ್ವಗಾತ್ಮಾ ಪಶುಪತಿರ್ವಾತರಂಹಾ ಮನೋಜವಃ ।
ಚಂದನೀ ಪದ್ಮನಾಲಾಗ್ರಃ ಸುರಭ್ಯುತ್ತರಣೋ ನರಃ ॥ 106 ॥

ಕರ್ಣಿಕಾರಮಹಾಸ್ರಗ್ವೀ ನೀಲಮೌಳಿಃ ಪಿನಾಕಧೃತ್ ।
ಉಮಾಪತಿರುಮಾಕಾಂತೋ ಜಾಹ್ನವೀಧೃದುಮಾಧವಃ ॥ 107 ॥

ವರೋ ವರಾಹೋ ವರದೋ ವರೇಣ್ಯಃ ಸುಮಹಾಸ್ವನಃ ।
ಮಹಾಪ್ರಸಾದೋ ದಮನಃ ಶತ್ರುಹಾ ಶ್ವೇತಪಿಂಗಳಃ ॥ 108 ॥

ಪೀತಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಪ್ರಯತಾತ್ಮಾ ಪ್ರಧಾನಧೃತ್ ।
ಸರ್ವಪಾರ್ಶ್ವಮುಖಸ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷೋ ಧರ್ಮಸಾಧಾರಣೋ ವರಃ ॥ 109 ॥

ಚರಾಚರಾತ್ಮಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮಾ ಅಮೃತೋ ಗೋವೃಷೇಶ್ವರಃ ।
ಸಾಧ್ಯರ್ಷಿರ್ವಸುರಾದಿತ್ಯೋ ವಿವಸ್ವಾನ್ಸವಿತಾಮೃತಃ ॥ 110 ॥

ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ಗಃ ಸುಸಂಕ್ಷೇಪೋ ವಿಸ್ತರಃ ಪರ್ಯಯೋ ನರಃ ।
ಋತುಃ ಸಂವತ್ಸರೋ ಮಾಸಃ ಪಕ್ಷಃ ಸಂಖ್ಯಾಸಮಾಪನಃ ॥ 111 ॥

ಕಳಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಲವಾ ಮಾತ್ರಾ ಮುಹೂರ್ತಾಹಃ ಕ್ಷಪಾಃ ಕ್ಷಣಾಃ ।
ವಿಶ್ವಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪ್ರಜಾಬೀಜಂ ಲಿಂಗಮಾದ್ಯಸ್ತು ನಿರ್ಗಮಃ ॥ 112 ॥

ಸದಸದ್ವ್ಯಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತಂ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಪಿತಾಮಹಃ ।
ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಪ್ರಜಾದ್ವಾರಂ ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರಂ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್ ॥ 113 ॥

ನಿರ್ವಾಣಂ ಹ್ಲಾದನಶ್ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಃ ಪರಾ ಗತಿಃ ।
ದೇವಾಸುರವಿನಿರ್ಮಾತಾ ದೇವಾಸುರಪರಾಯಣಃ ॥ 114 ॥

ದೇವಾಸುರಗುರುರ್ದೇವೋ ದೇವಾಸುರನಮಸ್ಕೃತಃ ।
ದೇವಾಸುರಮಹಾಮಾತ್ರೋ ದೇವಾಸುರಗಣಾಶ್ರಯಃ ॥ 115 ॥

ದೇವಾಸುರಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ದೇವಾಸುರಗಣಾಗ್ರಣೀಃ ।
ದೇವಾತಿದೇವೋ ದೇವರ್ಷಿರ್ದೇವಾಸುರವರಪ್ರದಃ ॥ 116 ॥

ದೇವಾಸುರೇಶ್ವರೋ ವಿಶ್ವೋ ದೇವಾಸುರಮಹೇಶ್ವರಃ ।
ಸರ್ವದೇವಮಯೋಽಚಿಂತ್ಯೋ ದೇವತಾತ್ಮಾಽಽತ್ಮಸಂಭವಃ ॥ 117 ॥

ಉದ್ಭಿತ್ತ್ರಿವಿಕ್ರಮೋ ವೈದ್ಯೋ ವಿರಜೋ ನೀರಜೋಽಮರಃ ।
ಈಡ್ಯೋ ಹಸ್ತೀಶ್ವರೋ ವ್ಯಾಘ್ರೋ ದೇವಸಿಂಹೋ ನರರ್ಷಭಃ ॥ 118 ॥

ವಿಬುಧೋಽಗ್ರವರಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಸರ್ವದೇವಸ್ತಪೋಮಯಃ ।
ಸುಯುಕ್ತಃ ಶೋಭನೋ ವಜ್ರೀ ಪ್ರಾಸಾನಾಂ ಪ್ರಭವೋಽವ್ಯಯಃ ॥ 119 ॥

ಗುಹಃ ಕಾಂತೋ ನಿಜಃ ಸರ್ಗಃ ಪವಿತ್ರಂ ಸರ್ವಪಾವನಃ ।
ಶೃಂಗೀ ಶೃಂಗಪ್ರಿಯೋ ಬಭ್ರೂ ರಾಜರಾಜೋ ನಿರಾಮಯಃ ॥ 120 ॥

ಅಭಿರಾಮಃ ಸುರಗಣೋ ವಿರಾಮಃ ಸರ್ವಸಾಧನಃ ।
ಲಲಾಟಾಕ್ಷೋ ವಿಶ್ವದೇವೋ ಹರಿಣೋ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಃ ॥ 121 ॥

ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಪತಿಶ್ಚೈವ ನಿಯಮೇಂದ್ರಿಯವರ್ಧನಃ ।
ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಃ ಸಿದ್ಧಭೂತಾರ್ಥೋಽಚಿಂತ್ಯಃ ಸತ್ಯವ್ರತಃ ಶುಚಿಃ ॥ 122 ॥

ವ್ರತಾಧಿಪಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಪರಮಾ ಗತಿಃ ।
ವಿಮುಕ್ತೋ ಮುಕ್ತತೇಜಾಶ್ಚ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಶ್ರೀವರ್ಧನೋ ಜಗತ್ ॥ 123 ॥

ಉತ್ತರಪೀಠಿಕಾ (ಫಲಶ್ರುತಿ)

ಯಥಾ ಪ್ರಧಾನಂ ಭಗವಾನಿತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ತುತೋ ಮಯಾ ।
ಯಂ ನ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾ ವಿದುಸ್ತತ್ತ್ವೇನ ನರ್ಷಯಃ ॥ 1 ॥

ಸ್ತೋತವ್ಯಮರ್ಚ್ಯಂ ವಂದ್ಯಂ ಚ ಕಃ ಸ್ತೋಷ್ಯತಿ ಜಗತ್ಪತಿಮ್ ।
ಭಕ್ತ್ಯಾ ತ್ವೇವಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಮಯಾ ಯಜ್ಞಪತಿರ್ವಿಭುಃ ॥ 2 ॥

ತತೋಽಭ್ಯನುಜ್ಞಾಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ತುತೋ ಮತಿಮತಾಂ ವರಃ ।
ಶಿವಮೇಭಿಃ ಸ್ತುವನ್ ದೇವಂ ನಾಮಭಿಃ ಪುಷ್ಟಿವರ್ಧನೈಃ ॥ 3 ॥

ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಃ ಶುಚಿರ್ಭಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ।
ಏತದ್ಧಿ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ ॥ 4 ॥

ಋಷಯಶ್ಚೈವ ದೇವಾಶ್ಚ ಸ್ತುವಂತ್ಯೇತೇನ ತತ್ಪರಮ್ ।
ಸ್ತೂಯಮಾನೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತುಷ್ಯತೇ ನಿಯತಾತ್ಮಭಿಃ ॥ 5 ॥

ಭಕ್ತಾನುಕಂಪೀ ಭಗವಾನಾತ್ಮಸಂಸ್ಥಾಕರೋ ವಿಭುಃ ।
ತಥೈವ ಚ ಮನುಷ್ಯೇಷು ಯೇ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪ್ರಧಾನತಃ ॥ 6 ॥

ಆಸ್ತಿಕಾಃ ಶ್ರದ್ದಧಾನಾಶ್ಚ ಬಹುಭಿರ್ಜನ್ಮಭಿಃ ಸ್ತವೈಃ ।
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಹ್ಯನನ್ಯಮೀಶಾನಂ ಪರಂ ದೇವಂ ಸನಾತನಮ್ ॥ 7 ॥

ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಭಾವೇನಾಮಿತತೇಜಸಃ ।
ಶಯಾನಾ ಜಾಗ್ರಮಾಣಾಶ್ಚ ವ್ರಜನ್ನುಪವಿಶಂಸ್ತಥಾ ॥ 8 ॥

ಉನ್ಮಿಷನ್ನಿಮಿಷಂಶ್ಚೈವ ಚಿಂತಯಂತಃ ಪುನಃ ಪುನಃ ।
ಶೃಣ್ವಂತಃ ಶ್ರಾವಯಂತಶ್ಚ ಕಥಯಂತಶ್ಚ ತೇ ಭವಮ್ ॥ 9 ॥

ಸ್ತುವಂತಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಾಶ್ಚ ತುಷ್ಯಂತಿ ಚ ರಮಂತಿ ಚ ।
ಜನ್ಮಕೋಟಿಸಹಸ್ರೇಷು ನಾನಾಸಂಸಾರಯೋನಿಷು ॥ 10 ॥

ಜಂತೋರ್ವಿಗತಪಾಪಸ್ಯ ಭವೇ ಭಕ್ತಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ।
ಉತ್ಪನ್ನಾ ಚ ಭವೇ ಭಕ್ತಿರನನ್ಯಾ ಸರ್ವಭಾವತಃ ॥ 11 ॥

ಭಾವಿನಃ ಕಾರಣೇ ಚಾಸ್ಯ ಸರ್ವಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಥಾ ।
ಏತದ್ದೇವೇಷು ದುಷ್ಪ್ರಾಪಂ ಮನುಷ್ಯೇಷು ನ ಲಭ್ಯತೇ ॥ 12 ॥

ನಿರ್ವಿಘ್ನಾ ನಿಶ್ಚಲಾ ರುದ್ರೇ ಭಕ್ತಿರವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀ ।
ತಸ್ಯೈವ ಚ ಪ್ರಸಾದೇನ ಭಕ್ತಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ನೃಣಾಮ್ ॥ 13 ॥

ಯೇನ ಯಾಂತಿ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ತದ್ಭಾವಗತಚೇತಸಃ ।
ಯೇ ಸರ್ವಭಾವಾನುಗತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ॥ 14 ॥

ಪ್ರಪನ್ನವತ್ಸಲೋ ದೇವಃ ಸಂಸಾರಾತ್ತಾನ್ಸಮುದ್ಧರೇತ್ ।
ಏವಮನ್ಯೇ ವಿಕುರ್ವಂತಿ ದೇವಾಃ ಸಂಸಾರಮೋಚನಮ್ ॥ 15 ॥

ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೃತೇ ದೇವಂ ನಾನ್ಯಾ ಶಕ್ತಿಸ್ತಪೋಬಲಮ್ ।
ಇತಿ ತೇನೇಂದ್ರಕಲ್ಪೇನ ಭಗವಾನ್ ಸದಸತ್ಪತಿಃ ॥ 16 ॥

ಕೃತ್ತಿವಾಸಾಃ ಸ್ತುತಃ ಕೃಷ್ಣ ತಂಡಿನಾ ಶುಭಬುದ್ಧಿನಾ ।
ಸ್ತವಮೇತಂ ಭಗವತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಮಧಾರಯತ್ ॥ 17 ॥

ಗೀಯತೇ ಚ ಸ ಬುದ್ಧ್ಯೇತ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಂಕರಸನ್ನಿಧೌ ।
ಇದಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಪಾಪನಾಶನಮ್ ॥ 18 ॥

ಯೋಗದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ಚೈವ ಸ್ವರ್ಗದಂ ತೋಷದಂ ತಥಾ ।
ಏವಮೇತತ್ಪಠಂತೇ ಯ ಏಕಭಕ್ತ್ಯಾ ತು ಶಂಕರಮ್ ॥ 19 ॥

ಯಾ ಗತಿಃ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗಾನಾಂ ವ್ರಜಂತ್ಯೇತಾಂ ಗತಿಂ ತದಾ ।
ಸ್ತವಮೇತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸದಾ ರುದ್ರಸ್ಯ ಸನ್ನಿಧೌ ॥ 20 ॥

ಅಬ್ದಮೇಕಂ ಚರೇದ್ಭಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದೀಪ್ಸಿತಂ ಫಲಮ್ ।
ಏತದ್ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ ॥ 21 ॥

ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಶಕ್ರಾಯ ಶಕ್ರಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಮೃತ್ಯವೇ ।
ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರೋವಾಚ ರುದ್ರೇಭ್ಯೋ ರುದ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಂಡಿಮಾಗಮತ್ ॥ 22 ॥

ಮಹತಾ ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತಂಡಿನಾ ಬ್ರಹ್ಮಸದ್ಮನಿ ।
ತಂಡಿಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಶುಕ್ರಾಯ ಗೌತಮಾಯ ಚ ಭಾರ್ಗವಃ ॥ 23 ॥

ವೈವಸ್ವತಾಯ ಮನವೇ ಗೌತಮಃ ಪ್ರಾಹ ಮಾಧವ ।
ನಾರಾಯಣಾಯ ಸಾಧ್ಯಾಯ ಸಮಾಧಿಷ್ಠಾಯ ಧೀಮತೇ ॥ 24 ॥

ಯಮಾಯ ಪ್ರಾಹ ಭಗವಾನ್ ಸಾಧ್ಯೋ ನಾರಾಯಣೋಽಚ್ಯುತಃ ।
ನಾಚಿಕೇತಾಯ ಭಗವಾನಾಹ ವೈವಸ್ವತೋ ಯಮಃ ॥ 25 ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಾಯ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ ನಾಚಿಕೇತೋಽಭ್ಯಭಾಷತ ।
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಾನ್ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಿಯಮೇನ ಜನಾರ್ದನ ॥ 26 ॥

ತವಾಪ್ಯಹಮಮಿತ್ರಘ್ನ ಸ್ತವಂ ದದ್ಯಾಂ ಹ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್ ।
ಸ್ವರ್ಗ್ಯಮಾರೋಗ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಧನ್ಯಂ ವೇದೇನ ಸಮ್ಮಿತಮ್ ॥ 27 ॥

ನಾಸ್ಯ ವಿಘ್ನಂ ವಿಕುರ್ವಂತಿ ದಾನವಾ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾಃ ।
ಪಿಶಾಚಾ ಯಾತುಧಾನಾ ವಾ ಗುಹ್ಯಕಾ ಭುಜಗಾ ಅಪಿ ॥ 28 ॥

ಯಃ ಪಠೇತ ಶುಚಿಃ ಪಾರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ ।
ಅಭಗ್ನಯೋಗೋ ವರ್ಷಂ ತು ಸೋಽಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್ ॥ 29 ॥

ಇತಿ ಶ್ರೀಮಹಾಭಾರತೇ ಅನುಶಾಸನಪರ್ವಣಿ ಮಹಾದೇವಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರಂ ನಾಮ ಸಪ್ತದಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

पूर्वपीठिका

वासुदेव उवाच

ततः स प्रयतो भूत्वा मम तात युधिष्ठिर ।
प्रांजलिः प्राह विप्रर्षिर्नामसंग्रहमादितः ॥ 1 ॥

उपमन्युरुवाच

ब्रह्मप्रोक्तैरृषिप्रोक्तैर्वेदवेदांगसंभवैः ।
सर्वलोकेषु विख्यातं स्तुत्यं स्तोष्यामि नामभिः ॥ 2 ॥

महद्भिर्विहितैः सत्यैः सिद्धैः सर्वार्थसाधकैः ।
ऋषिणा तंडिना भक्त्या कृतैर्वेदकृतात्मना ॥ 3 ॥

यथोक्तैः साधुभिः ख्यातैर्मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ।
प्रवरं प्रथमं स्वर्ग्यं सर्वभूतहितं शुभम् ॥ 4 ॥

श्रुतैः सर्वत्र जगति ब्रह्मलोकावतारितैः ।
सत्यैस्तत्परमं ब्रह्म ब्रह्मप्रोक्तं सनातनम् ॥ 5 ॥

वक्ष्ये यदुकुलश्रेष्ठ शृणुष्वावहितो मम ।
वरयैनं भवं देवं भक्तस्त्वं परमेश्वरम् ॥ 6 ॥

तेन ते श्रावयिष्यामि यत्तद्ब्रह्म सनातनम् ।
न शक्यं विस्तरात्कृत्स्नं वक्तुं सर्वस्य केनचित् ॥ 7 ॥

युक्तेनापि विभूतीनामपि वर्षशतैरपि ।
यस्यादिर्मध्यमंतं च सुरैरपि न गम्यते ॥ 8 ॥

कस्तस्य शक्नुयाद्वक्तुं गुणान् कार्त्स्न्येन माधव ।
किं तु देवस्य महतः संक्षिप्तार्थपदाक्षरम् ॥ 9 ॥

शक्तितश्चरितं वक्ष्ये प्रसादात्तस्य धीमतः ।
अप्राप्य तु ततोऽनुज्ञां न शक्यः स्तोतुमीश्वरः ॥ 10 ॥

यदा तेनाभ्यनुज्ञातः स्तुतो वै स तदा मया ।
अनादिनिधनस्याहं जगद्योनेर्महात्मनः ॥ 11 ॥

नाम्नां किंचित्समुद्देशं वक्ष्याम्यव्यक्तयोनिनः ।
वरदस्य वरेण्यस्य विश्वरूपस्य धीमतः ॥ 12 ॥

शृणु नाम्नां चयं कृष्ण यदुक्तं पद्मयोनिना ।
दशनामसहस्राणि यान्याह प्रपितामहः ॥ 13 ॥

तानि निर्मथ्य मनसा दध्नो घृतमिवोद्धृतम् ।
गिरेः सारं यथा हेम पुष्पसारं यथा मधु ॥ 14 ॥

घृतात्सारं यथा मंडस्तथैतत्सारमुद्धृतम् ।
सर्वपापापहमिदं चतुर्वेदसमन्वितम् ॥ 15 ॥

प्रयत्नेनाधिगंतव्यं धार्यं च प्रयतात्मना ।
मांगळ्यं पौष्टिकं चैव रक्षोघ्नं पावनं महत् ॥ 16 ॥

इदं भक्ताय दातव्यं श्रद्दधानास्तिकाय च ।
नाश्रद्दधानरूपाय नास्तिकायाजितात्मने ॥ 17 ॥

यश्चाभ्यसूयते देवं कारणात्मानमीश्वरम् ।
स कृष्ण नरकं याति सह पूर्वैः सहात्मजैः ॥ 18 ॥

इदं ध्यानमिदं योगमिदं ध्येयमनुत्तमम् ।
इदं जप्यमिदं ज्ञानं रहस्यमिदमुत्तमम् ॥ 19 ॥

यं ज्ञात्वा अंतकालेऽपि गच्छेत परमां गतिम् ।
पवित्रं मंगळं मेध्यं कल्याणमिदमुत्तमम् ॥ 20 ॥

इदं ब्रह्मा पुरा कृत्वा सर्वलोकपितामहः ।
सर्वस्तवानां राजत्वे दिव्यानां समकल्पयत् ॥ 21 ॥

तदा प्रभृति चैवायमीश्वरस्य महात्मनः ।
स्तवराज इति ख्यातो जगत्यमरपूजितः ॥ 22 ॥

ब्रह्मलोकादयं स्वर्गे स्तवराजोऽवतारितः ।
यतस्तंडिः पुरा प्राप तेन तंडिकृतोऽभवत् ॥ 23 ॥

स्वर्गाच्चैवात्र भूर्लोकं तंडिना ह्यवतारितः ।
सर्वमंगळमांगळ्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ 24 ॥

निगदिष्ये महाबाहो स्तवानामुत्तमं स्तवम् ।
ब्रह्मणामपि यद्ब्रह्म पराणामपि यत्परम् ॥ 25 ॥

तेजसामपि यत्तेजस्तपसामपि यत्तपः ।
शांतानामपि यः शांतो द्युतीनामपि या द्युतिः ॥ 26 ॥

दांतानामपि यो दांतो धीमतामपि या च धीः ।
देवानामपि यो देव ऋषीणामपि यस्त्वृषिः ॥ 27 ॥

यज्ञानामपि यो यज्ञः शिवानामपि यः शिवः ।
रुद्राणामपि यो रुद्रः प्रभा प्रभवतामपि ॥ 28 ॥

योगिनामपि यो योगी कारणानां च कारणम् ।
यतो लोकाः संभवंति न भवंति यतः पुनः ॥ 29 ॥

सर्वभूतात्मभूतस्य हरस्यामिततेजसः ।
अष्टोत्तरसहस्रं तु नाम्नां शर्वस्य मे शृणु ।
यच्छ्रुत्वा मनुजव्याघ्र सर्वान्कामानवाप्स्यसि ॥ 30 ॥

ध्यान

शांतं पद्मासनस्थं शशिधरमुकुटं पंचवक्त्रं त्रिनेत्रं
शूलं वज्रं च खड्गं परशुमभयदं दक्षभागे वहंतम् ।
नागं पाशं च घंटां प्रळयहुतवहं सांकुशं वामभागे
नानालंकारयुक्तं स्फटिकमणिनिभं पार्वतीशं नमामि ॥

सहस्रनाम स्तोत्र

ॐ स्थिरः स्थाणुः प्रभुर्भीमः प्रवरो वरदो वरः ।
सर्वात्मा सर्वविख्यातः सर्वः सर्वकरो भवः ॥ 1 ॥

जटी चर्मी शिखंडी च सर्वांगः सर्वभावनः ।
हरश्च हरिणाक्षश्च सर्वभूतहरः प्रभुः ॥ 2 ॥

प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च नियतः शाश्वतो ध्रुवः ।
श्मशानवासी भगवान् खचरो गोचरोऽर्दनः ॥ 3 ॥

अभिवाद्यो महाकर्मा तपस्वी भूतभावनः ।
उन्मत्तवेषप्रच्छन्नः सर्वलोकप्रजापतिः ॥ 4 ॥

महारूपो महाकायो वृषरूपो महायशाः ।
महात्मा सर्वभूतात्मा विश्वरूपो महाहनुः ॥ 5 ॥

लोकपालोऽंतर्हितात्मा प्रसादो हयगर्दभिः ।
पवित्रं च महांश्चैव नियमो नियमाश्रितः ॥ 6 ॥

सर्वकर्मा स्वयंभूत आदिरादिकरो निधिः ।
सहस्राक्षो विशालाक्षः सोमो नक्षत्रसाधकः ॥ 7 ॥

चंद्रः सूर्यः शनिः केतुर्ग्रहो ग्रहपतिर्वरः ।
अत्रिरत्र्या नमस्कर्ता मृगबाणार्पणोऽनघः ॥ 8 ॥

महातपा घोरतपा अदीनो दीनसाधकः ।
संवत्सरकरो मंत्रः प्रमाणं परमं तपः ॥ 9 ॥

योगी योज्यो महाबीजो महारेता महाबलः ।
सुवर्णरेताः सर्वज्ञः सुबीजो बीजवाहनः ॥ 10 ॥

दशबाहुस्त्वनिमिषो नीलकंठ उमापतिः ।
विश्वरूपः स्वयंश्रेष्ठो बलवीरो बलो गणः ॥ 11 ॥

गणकर्ता गणपतिर्दिग्वासाः काम एव च ।
मंत्रवित्परमो मंत्रः सर्वभावकरो हरः ॥ 12 ॥

कमंडलुधरो धन्वी बाणहस्तः कपालवान् ।
अशनी शतघ्नी खड्गी पट्टिशी चायुधी महान् ॥ 13 ॥

स्रुवहस्तः सुरूपश्च तेजस्तेजस्करो निधिः ।
उष्णीषी च सुवक्त्रश्च उदग्रो विनतस्तथा ॥ 14 ॥

दीर्घश्च हरिकेशश्च सुतीर्थः कृष्ण एव च ।
सृगालरूपः सिद्धार्थो मुंडः सर्वशुभंकरः ॥ 15 ॥

अजश्च बहुरूपश्च गंधधारी कपर्द्यपि ।
ऊर्ध्वरेता ऊर्ध्वलिंग ऊर्ध्वशायी नभःस्थलः ॥ 16 ॥

त्रिजटी चीरवासाश्च रुद्रः सेनापतिर्विभुः ।
अहश्चरो नक्तंचरस्तिग्ममन्युः सुवर्चसः ॥ 17 ॥

गजहा दैत्यहा कालो लोकधाता गुणाकरः ।
सिंहशार्दूलरूपश्च आर्द्रचर्मांबरावृतः ॥ 18 ॥

कालयोगी महानादः सर्वकामश्चतुष्पथः ।
निशाचरः प्रेतचारी भूतचारी महेश्वरः ॥ 19 ॥

बहुभूतो बहुधरः स्वर्भानुरमितो गतिः ।
नृत्यप्रियो नित्यनर्तो नर्तकः सर्वलालसः ॥ 20 ॥

घोरो महातपाः पाशो नित्यो गिरिरुहो नभः ।
सहस्रहस्तो विजयो व्यवसायो ह्यतंद्रितः ॥ 21 ॥

अधर्षणो धर्षणात्मा यज्ञहा कामनाशकः ।
दक्षयागापहारी च सुसहो मध्यमस्तथा ॥ 22 ॥

तेजोपहारी बलहा मुदितोऽर्थोऽजितोऽवरः ।
गंभीरघोषो गंभीरो गंभीरबलवाहनः ॥ 23 ॥

न्यग्रोधरूपो न्यग्रोधो वृक्षकर्णस्थितिर्विभुः ।
सुतीक्ष्णदशनश्चैव महाकायो महाननः ॥ 24 ॥

विष्वक्सेनो हरिर्यज्ञः संयुगापीडवाहनः ।
तीक्ष्णतापश्च हर्यश्वः सहायः कर्मकालवित् ॥ 25 ॥

विष्णुप्रसादितो यज्ञः समुद्रो बडबामुखः ।
हुताशनसहायश्च प्रशांतात्मा हुताशनः ॥ 26 ॥

उग्रतेजा महातेजा जन्यो विजयकालवित् ।
ज्योतिषामयनं सिद्धिः सर्वविग्रह एव च ॥ 27 ॥

शिखी मुंडी जटी ज्वाली मूर्तिजो मूर्धगो बली ।
वेणवी पणवी ताली खली कालकटंकटः ॥ 28 ॥

नक्षत्रविग्रहमतिर्गुणबुद्धिर्लयोऽगमः ।
प्रजापतिर्विश्वबाहुर्विभागः सर्वगोऽमुखः ॥ 29 ॥

विमोचनः सुसरणो हिरण्यकवचोद्भवः ।
मेढ्रजो बलचारी च महीचारी स्रुतस्तथा ॥ 30 ॥

सर्वतूर्यनिनादी च सर्वातोद्यपरिग्रहः ।
व्यालरूपो गुहावासी गुहो माली तरंगवित् ॥ 31 ॥

त्रिदशस्त्रिकालधृक्कर्मसर्वबंधविमोचनः ।
बंधनस्त्वसुरेंद्राणां युधि शत्रुविनाशनः ॥ 32 ॥

सांख्यप्रसादो दुर्वासाः सर्वसाधुनिषेवितः ।
प्रस्कंदनो विभागज्ञो अतुल्यो यज्ञभागवित् ॥ 33 ॥

सर्ववासः सर्वचारी दुर्वासा वासवोऽमरः ।
हैमो हेमकरोऽयज्ञः सर्वधारी धरोत्तमः ॥ 34 ॥

लोहिताक्षो महाक्षश्च विजयाक्षो विशारदः ।
संग्रहो निग्रहः कर्ता सर्पचीरनिवासनः ॥ 35 ॥

मुख्योऽमुख्यश्च देहश्च काहलिः सर्वकामदः ।
सर्वकालप्रसादश्च सुबलो बलरूपधृत् ॥ 36 ॥

सर्वकामवरश्चैव सर्वदः सर्वतोमुखः ।
आकाशनिर्विरूपश्च निपाती ह्यवशः खगः ॥ 37 ॥

रौद्ररूपोऽंशुरादित्यो बहुरश्मिः सुवर्चसी ।
वसुवेगो महावेगो मनोवेगो निशाचरः ॥ 38 ॥

सर्ववासी श्रियावासी उपदेशकरोऽकरः ।
मुनिरात्मनिरालोकः संभग्नश्च सहस्रदः ॥ 39 ॥

पक्षी च पक्षरूपश्च अतिदीप्तो विशां पतिः ।
उन्मादो मदनः कामो ह्यश्वत्थोऽर्थकरो यशः ॥ 40 ॥

वामदेवश्च वामश्च प्राग्दक्षिणश्च वामनः ।
सिद्धयोगी महर्षिश्च सिद्धार्थः सिद्धसाधकः ॥ 41 ॥

भिक्षुश्च भिक्षुरूपश्च विपणो मृदुरव्ययः ।
महासेनो विशाखश्च षष्टिभागो गवां पतिः ॥ 42 ॥

वज्रहस्तश्च विष्कंभी चमूस्तंभन एव च ।
वृत्तावृत्तकरस्तालो मधुर्मधुकलोचनः ॥ 43 ॥

वाचस्पत्यो वाजसनो नित्यमाश्रमपूजितः ।
ब्रह्मचारी लोकचारी सर्वचारी विचारवित् ॥ 44 ॥

ईशान ईश्वरः कालो निशाचारी पिनाकभृत् ।
निमित्तस्थो निमित्तं च नंदिर्नंदिकरो हरिः ॥ 45 ॥

नंदीश्वरश्च नंदी च नंदनो नंदिवर्धनः ।
भगहारी निहंता च कालो ब्रह्मा पितामहः ॥ 46 ॥

चतुर्मुखो महालिंगश्चारुलिंगस्तथैव च ।
लिंगाध्यक्षः सुराध्यक्षो योगाध्यक्षो युगावहः ॥ 47 ॥

बीजाध्यक्षो बीजकर्ता अध्यात्मानुगतो बलः ।
इतिहासः सकल्पश्च गौतमोऽथ निशाकरः ॥ 48 ॥

दंभो ह्यदंभो वैदंभो वश्यो वशकरः कलिः ।
लोककर्ता पशुपतिर्महाकर्ता ह्यनौषधः ॥ 49 ॥

अक्षरं परमं ब्रह्म बलवच्छक्र एव च ।
नीतिर्ह्यनीतिः शुद्धात्मा शुद्धो मान्यो गतागतः ॥ 50 ॥

बहुप्रसादः सुस्वप्नो दर्पणोऽथ त्वमित्रजित् ।
वेदकारो मंत्रकारो विद्वान् समरमर्दनः ॥ 51 ॥

महामेघनिवासी च महाघोरो वशीकरः ।
अग्निज्वालो महाज्वालो अतिधूम्रो हुतो हविः ॥ 52 ॥

वृषणः शंकरो नित्यवर्चस्वी धूमकेतनः ।
नीलस्तथांगलुब्धश्च शोभनो निरवग्रहः ॥ 53 ॥

स्वस्तिदः स्वस्तिभावश्च भागी भागकरो लघुः ।
उत्संगश्च महांगश्च महागर्भपरायणः ॥ 54 ॥

कृष्णवर्णः सुवर्णश्च इंद्रियं सर्वदेहिनाम् ।
महापादो महाहस्तो महाकायो महायशाः ॥ 55 ॥

महामूर्धा महामात्रो महानेत्रो निशालयः ।
महांतको महाकर्णो महोष्ठश्च महाहनुः ॥ 56 ॥

महानासो महाकंबुर्महाग्रीवः श्मशानभाक् ।
महावक्षा महोरस्को ह्यंतरात्मा मृगालयः ॥ 57 ॥

लंबनो लंबितोष्ठश्च महामायः पयोनिधिः ।
महादंतो महादंष्ट्रो महाजिह्वो महामुखः ॥ 58 ॥

महानखो महारोमा महाकेशो महाजटः ।
प्रसन्नश्च प्रसादश्च प्रत्ययो गिरिसाधनः ॥ 59 ॥

स्नेहनोऽस्नेहनश्चैव अजितश्च महामुनिः ।
वृक्षाकारो वृक्षकेतुरनलो वायुवाहनः ॥ 60 ॥

गंडली मेरुधामा च देवाधिपतिरेव च ।
अथर्वशीर्षः सामास्य ऋक्सहस्रामितेक्षणः ॥ 61 ॥

यजुः पादभुजो गुह्यः प्रकाशो जंगमस्तथा ।
अमोघार्थः प्रसादश्च अभिगम्यः सुदर्शनः ॥ 62 ॥

उपकारः प्रियः सर्वः कनकः कांचनच्छविः ।
नाभिर्नंदिकरो भावः पुष्करस्थपतिः स्थिरः ॥ 63 ॥

द्वादशस्त्रासनश्चाद्यो यज्ञो यज्ञसमाहितः ।
नक्तं कलिश्च कालश्च मकरः कालपूजितः ॥ 64 ॥

सगणो गणकारश्च भूतवाहनसारथिः ।
भस्मशयो भस्मगोप्ता भस्मभूतस्तरुर्गणः ॥ 65 ॥

लोकपालस्तथाऽलोको महात्मा सर्वपूजितः ।
शुक्लस्त्रिशुक्लः संपन्नः शुचिर्भूतनिषेवितः ॥ 66 ॥

आश्रमस्थः क्रियावस्थो विश्वकर्ममतिर्वरः ।
विशालशाखस्ताम्रोष्ठो ह्यंबुजालः सुनिश्चलः ॥ 67 ॥

कपिलः कपिशः शुक्ल आयुश्चैव परोऽपरः ।
गंधर्वो ह्यदितिस्तार्क्ष्यः सुविज्ञेयः सुशारदः ॥ 68 ॥

परश्वधायुधो देवो ह्यनुकारी सुबांधवः ।
तुंबवीणो महाक्रोध ऊर्ध्वरेता जलेशयः ॥ 69 ॥

उग्रो वंशकरो वंशो वंशनादो ह्यनिंदितः ।
सर्वांगरूपो मायावी सुहृदो ह्यनिलोऽनलः ॥ 70 ॥

बंधनो बंधकर्ता च सुबंधनविमोचनः ।
स यज्ञारिः स कामारिर्महादंष्ट्रो महायुधः ॥ 71 ॥

बहुधा निंदितः शर्वः शंकरः शंकरोऽधनः ।
अमरेशो महादेवो विश्वदेवः सुरारिहा ॥ 72 ॥

अहिर्बुध्न्योऽनिलाभश्च चेकितानो हविस्तथा ।
अजैकपाच्च कापाली त्रिशंकुरजितः शिवः ॥ 73 ॥

धन्वंतरिर्धूमकेतुः स्कंदो वैश्रवणस्तथा ।
धाता शक्रश्च विष्णुश्च मित्रस्त्वष्टा ध्रुवो धरः ॥ 74 ॥

प्रभावः सर्वगो वायुरर्यमा सविता रविः ।
उषंगुश्च विधाता च मांधाता भूतभावनः ॥ 75 ॥

विभुर्वर्णविभावी च सर्वकामगुणावहः ।
पद्मनाभो महागर्भश्चंद्रवक्त्रोऽनिलोऽनलः ॥ 76 ॥

बलवांश्चोपशांतश्च पुराणः पुण्यचंचुरी ।
कुरुकर्ता कुरुवासी कुरुभूतो गुणौषधः ॥ 77 ॥

सर्वाशयो दर्भचारी सर्वेषां प्राणिनां पतिः ।
देवदेवः सुखासक्तः सदसत्सर्वरत्नवित् ॥ 78 ॥

कैलासगिरिवासी च हिमवद्गिरिसंश्रयः ।
कूलहारी कूलकर्ता बहुविद्यो बहुप्रदः ॥ 79 ॥

वणिजो वर्धकी वृक्षो वकुलश्चंदनश्छदः ।
सारग्रीवो महाजत्रुरलोलश्च महौषधः ॥ 80 ॥

सिद्धार्थकारी सिद्धार्थश्छंदोव्याकरणोत्तरः ।
सिंहनादः सिंहदंष्ट्रः सिंहगः सिंहवाहनः ॥ 81 ॥

प्रभावात्मा जगत्कालस्थालो लोकहितस्तरुः ।
सारंगो नवचक्रांगः केतुमाली सभावनः ॥ 82 ॥

भूतालयो भूतपतिरहोरात्रमनिंदितः ॥ 83 ॥

वाहिता सर्वभूतानां निलयश्च विभुर्भवः ।
अमोघः संयतो ह्यश्वो भोजनः प्राणधारणः ॥ 84 ॥

धृतिमान् मतिमान् दक्षः सत्कृतश्च युगाधिपः ।
गोपालिर्गोपतिर्ग्रामो गोचर्मवसनो हरिः ॥ 85 ॥

हिरण्यबाहुश्च तथा गुहापालः प्रवेशिनाम् ।
प्रकृष्टारिर्महाहर्षो जितकामो जितेंद्रियः ॥ 86 ॥

गांधारश्च सुवासश्च तपःसक्तो रतिर्नरः ।
महागीतो महानृत्यो ह्यप्सरोगणसेवितः ॥ 87 ॥

महाकेतुर्महाधातुर्नैकसानुचरश्चलः ।
आवेदनीय आदेशः सर्वगंधसुखावहः ॥ 88 ॥

तोरणस्तारणो वातः परिधी पतिखेचरः ।
संयोगो वर्धनो वृद्धो अतिवृद्धो गुणाधिकः ॥ 89 ॥

नित्य आत्मसहायश्च देवासुरपतिः पतिः ।
युक्तश्च युक्तबाहुश्च देवो दिविसुपर्वणः ॥ 90 ॥

आषाढश्च सुषाढश्च ध्रुवोऽथ हरिणो हरः ।
वपुरावर्तमानेभ्यो वसुश्रेष्ठो महापथः ॥ 91 ॥

शिरोहारी विमर्शश्च सर्वलक्षणलक्षितः ।
अक्षश्च रथयोगी च सर्वयोगी महाबलः ॥ 92 ॥

समाम्नायोऽसमाम्नायस्तीर्थदेवो महारथः ।
निर्जीवो जीवनो मंत्रः शुभाक्षो बहुकर्कशः ॥ 93 ॥

रत्नप्रभूतो रक्तांगो महार्णवनिपानवित् ।
मूलं विशालो ह्यमृतो व्यक्ताव्यक्तस्तपोनिधिः ॥ 94 ॥

आरोहणोऽधिरोहश्च शीलधारी महायशाः ।
सेनाकल्पो महाकल्पो योगो युगकरो हरिः ॥ 95 ॥

युगरूपो महारूपो महानागहनो वधः ।
न्यायनिर्वपणः पादः पंडितो ह्यचलोपमः ॥ 96 ॥

बहुमालो महामालः शशी हरसुलोचनः ।
विस्तारो लवणः कूपस्त्रियुगः सफलोदयः ॥ 97 ॥

त्रिलोचनो विषण्णांगो मणिविद्धो जटाधरः ।
बिंदुर्विसर्गः सुमुखः शरः सर्वायुधः सहः ॥ 98 ॥

निवेदनः सुखाजातः सुगंधारो महाधनुः ।
गंधपाली च भगवानुत्थानः सर्वकर्मणाम् ॥ 99 ॥

मंथानो बहुलो वायुः सकलः सर्वलोचनः ।
तलस्तालः करस्थाली ऊर्ध्वसंहननो महान् ॥ 100 ॥

छत्रं सुच्छत्रो विख्यातो लोकः सर्वाश्रयः क्रमः ।
मुंडो विरूपो विकृतो दंडी कुंडी विकुर्वणः ॥ 101 ॥

हर्यक्षः ककुभो वज्री शतजिह्वः सहस्रपात् ।
सहस्रमूर्धा देवेंद्रः सर्वदेवमयो गुरुः ॥ 102 ॥

सहस्रबाहुः सर्वांगः शरण्यः सर्वलोककृत् ।
पवित्रं त्रिककुन्मंत्रः कनिष्ठः कृष्णपिंगळः ॥ 103 ॥

ब्रह्मदंडविनिर्माता शतघ्नीपाशशक्तिमान् ।
पद्मगर्भो महागर्भो ब्रह्मगर्भो जलोद्भवः ॥ 104 ॥

गभस्तिर्ब्रह्मकृद्ब्रह्मी ब्रह्मविद्ब्राह्मणो गतिः ।
अनंतरूपो नैकात्मा तिग्मतेजाः स्वयंभुवः ॥ 105 ॥

ऊर्ध्वगात्मा पशुपतिर्वातरंहा मनोजवः ।
चंदनी पद्मनालाग्रः सुरभ्युत्तरणो नरः ॥ 106 ॥

कर्णिकारमहास्रग्वी नीलमौळिः पिनाकधृत् ।
उमापतिरुमाकांतो जाह्नवीधृदुमाधवः ॥ 107 ॥

वरो वराहो वरदो वरेण्यः सुमहास्वनः ।
महाप्रसादो दमनः शत्रुहा श्वेतपिंगळः ॥ 108 ॥

पीतात्मा परमात्मा च प्रयतात्मा प्रधानधृत् ।
सर्वपार्श्वमुखस्त्र्यक्षो धर्मसाधारणो वरः ॥ 109 ॥

चराचरात्मा सूक्ष्मात्मा अमृतो गोवृषेश्वरः ।
साध्यर्षिर्वसुरादित्यो विवस्वान्सवितामृतः ॥ 110 ॥

व्यासः सर्गः सुसंक्षेपो विस्तरः पर्ययो नरः ।
ऋतुः संवत्सरो मासः पक्षः संख्यासमापनः ॥ 111 ॥

कळा काष्ठा लवा मात्रा मुहूर्ताहः क्षपाः क्षणाः ।
विश्वक्षेत्रं प्रजाबीजं लिंगमाद्यस्तु निर्गमः ॥ 112 ॥

सदसद्व्यक्तमव्यक्तं पिता माता पितामहः ।
स्वर्गद्वारं प्रजाद्वारं मोक्षद्वारं त्रिविष्टपम् ॥ 113 ॥

निर्वाणं ह्लादनश्चैव ब्रह्मलोकः परा गतिः ।
देवासुरविनिर्माता देवासुरपरायणः ॥ 114 ॥

देवासुरगुरुर्देवो देवासुरनमस्कृतः ।
देवासुरमहामात्रो देवासुरगणाश्रयः ॥ 115 ॥

देवासुरगणाध्यक्षो देवासुरगणाग्रणीः ।
देवातिदेवो देवर्षिर्देवासुरवरप्रदः ॥ 116 ॥

देवासुरेश्वरो विश्वो देवासुरमहेश्वरः ।
सर्वदेवमयोऽचिंत्यो देवतात्माऽऽत्मसंभवः ॥ 117 ॥

उद्भित्त्रिविक्रमो वैद्यो विरजो नीरजोऽमरः ।
ईड्यो हस्तीश्वरो व्याघ्रो देवसिंहो नरर्षभः ॥ 118 ॥

विबुधोऽग्रवरः सूक्ष्मः सर्वदेवस्तपोमयः ।
सुयुक्तः शोभनो वज्री प्रासानां प्रभवोऽव्ययः ॥ 119 ॥

गुहः कांतो निजः सर्गः पवित्रं सर्वपावनः ।
शृंगी शृंगप्रियो बभ्रू राजराजो निरामयः ॥ 120 ॥

अभिरामः सुरगणो विरामः सर्वसाधनः ।
ललाटाक्षो विश्वदेवो हरिणो ब्रह्मवर्चसः ॥ 121 ॥

स्थावराणां पतिश्चैव नियमेंद्रियवर्धनः ।
सिद्धार्थः सिद्धभूतार्थोऽचिंत्यः सत्यव्रतः शुचिः ॥ 122 ॥

व्रताधिपः परं ब्रह्म भक्तानां परमा गतिः ।
विमुक्तो मुक्ततेजाश्च श्रीमान् श्रीवर्धनो जगत् ॥ 123 ॥

उत्तरपीठिका (फलश्रुति)

यथा प्रधानं भगवानिति भक्त्या स्तुतो मया ।
यं न ब्रह्मादयो देवा विदुस्तत्त्वेन नर्षयः ॥ 1 ॥

स्तोतव्यमर्च्यं वंद्यं च कः स्तोष्यति जगत्पतिम् ।
भक्त्या त्वेवं पुरस्कृत्य मया यज्ञपतिर्विभुः ॥ 2 ॥

ततोऽभ्यनुज्ञां संप्राप्य स्तुतो मतिमतां वरः ।
शिवमेभिः स्तुवन् देवं नामभिः पुष्टिवर्धनैः ॥ 3 ॥

नित्ययुक्तः शुचिर्भक्तः प्राप्नोत्यात्मानमात्मना ।
एतद्धि परमं ब्रह्म परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ 4 ॥

ऋषयश्चैव देवाश्च स्तुवंत्येतेन तत्परम् ।
स्तूयमानो महादेवस्तुष्यते नियतात्मभिः ॥ 5 ॥

भक्तानुकंपी भगवानात्मसंस्थाकरो विभुः ।
तथैव च मनुष्येषु ये मनुष्याः प्रधानतः ॥ 6 ॥

आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च बहुभिर्जन्मभिः स्तवैः ।
भक्त्या ह्यनन्यमीशानं परं देवं सनातनम् ॥ 7 ॥

कर्मणा मनसा वाचा भावेनामिततेजसः ।
शयाना जाग्रमाणाश्च व्रजन्नुपविशंस्तथा ॥ 8 ॥

उन्मिषन्निमिषंश्चैव चिंतयंतः पुनः पुनः ।
शृण्वंतः श्रावयंतश्च कथयंतश्च ते भवम् ॥ 9 ॥

स्तुवंतः स्तूयमानाश्च तुष्यंति च रमंति च ।
जन्मकोटिसहस्रेषु नानासंसारयोनिषु ॥ 10 ॥

जंतोर्विगतपापस्य भवे भक्तिः प्रजायते ।
उत्पन्ना च भवे भक्तिरनन्या सर्वभावतः ॥ 11 ॥

भाविनः कारणे चास्य सर्वयुक्तस्य सर्वथा ।
एतद्देवेषु दुष्प्रापं मनुष्येषु न लभ्यते ॥ 12 ॥

निर्विघ्ना निश्चला रुद्रे भक्तिरव्यभिचारिणी ।
तस्यैव च प्रसादेन भक्तिरुत्पद्यते नृणाम् ॥ 13 ॥

येन यांति परां सिद्धिं तद्भावगतचेतसः ।
ये सर्वभावानुगताः प्रपद्यंते महेश्वरम् ॥ 14 ॥

प्रपन्नवत्सलो देवः संसारात्तान्समुद्धरेत् ।
एवमन्ये विकुर्वंति देवाः संसारमोचनम् ॥ 15 ॥

मनुष्याणामृते देवं नान्या शक्तिस्तपोबलम् ।
इति तेनेंद्रकल्पेन भगवान् सदसत्पतिः ॥ 16 ॥

कृत्तिवासाः स्तुतः कृष्ण तंडिना शुभबुद्धिना ।
स्तवमेतं भगवतो ब्रह्मा स्वयमधारयत् ॥ 17 ॥

गीयते च स बुद्ध्येत ब्रह्मा शंकरसन्निधौ ।
इदं पुण्यं पवित्रं च सर्वदा पापनाशनम् ॥ 18 ॥

योगदं मोक्षदं चैव स्वर्गदं तोषदं तथा ।
एवमेतत्पठंते य एकभक्त्या तु शंकरम् ॥ 19 ॥

या गतिः सांख्ययोगानां व्रजंत्येतां गतिं तदा ।
स्तवमेतं प्रयत्नेन सदा रुद्रस्य सन्निधौ ॥ 20 ॥

अब्दमेकं चरेद्भक्तः प्राप्नुयादीप्सितं फलम् ।
एतद्रहस्यं परमं ब्रह्मणो हृदि संस्थितम् ॥ 21 ॥

ब्रह्मा प्रोवाच शक्राय शक्रः प्रोवाच मृत्यवे ।
मृत्युः प्रोवाच रुद्रेभ्यो रुद्रेभ्यस्तंडिमागमत् ॥ 22 ॥

महता तपसा प्राप्तस्तंडिना ब्रह्मसद्मनि ।
तंडिः प्रोवाच शुक्राय गौतमाय च भार्गवः ॥ 23 ॥

वैवस्वताय मनवे गौतमः प्राह माधव ।
नारायणाय साध्याय समाधिष्ठाय धीमते ॥ 24 ॥

यमाय प्राह भगवान् साध्यो नारायणोऽच्युतः ।
नाचिकेताय भगवानाह वैवस्वतो यमः ॥ 25 ॥

मार्कंडेयाय वार्ष्णेय नाचिकेतोऽभ्यभाषत ।
मार्कंडेयान्मया प्राप्तो नियमेन जनार्दन ॥ 26 ॥

तवाप्यहममित्रघ्न स्तवं दद्यां ह्यविश्रुतम् ।
स्वर्ग्यमारोग्यमायुष्यं धन्यं वेदेन सम्मितम् ॥ 27 ॥

नास्य विघ्नं विकुर्वंति दानवा यक्षराक्षसाः ।
पिशाचा यातुधाना वा गुह्यका भुजगा अपि ॥ 28 ॥

यः पठेत शुचिः पार्थ ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ।
अभग्नयोगो वर्षं तु सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ 29 ॥

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि महादेवसहस्रनाम स्तोत्रं नाम सप्तदशोऽध्यायः ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

pūrvapīṭhikā

vāsudeva uvāca

tataḥ sa prayato bhūtvā mama tāta yudhiṣṭhira |
prāṃjaliḥ prāha viprarṣirnāmasaṃgrahamāditaḥ || 1 ||

upamanyuruvāca

brahmaproktairṛṣiproktairvedavedāṃgasaṃbhavaiḥ |
sarvalokeṣu vikhyātaṃ stutyaṃ stoṣyāmi nāmabhiḥ || 2 ||

mahadbhirvihitaiḥ satyaiḥ siddhaiḥ sarvārthasādhakaiḥ |
ṛṣiṇā taṃḍinā bhaktyā kṛtairvedakṛtātmanā || 3 ||

yathoktaiḥ sādhubhiḥ khyātairmunibhistattvadarśibhiḥ |
pravaraṃ prathamaṃ svargyaṃ sarvabhūtahitaṃ śubham || 4 ||

śrutaiḥ sarvatra jagati brahmalokāvatāritaiḥ |
satyaistatparamaṃ brahma brahmaproktaṃ sanātanam || 5 ||

vakṣye yadukulaśreṣṭha śṛṇuṣvāvahito mama |
varayainaṃ bhavaṃ devaṃ bhaktastvaṃ parameśvaram || 6 ||

tena te śrāvayiṣyāmi yattadbrahma sanātanam |
na śakyaṃ vistarātkṛtsnaṃ vaktuṃ sarvasya kenacit || 7 ||

yuktenāpi vibhūtīnāmapi varṣaśatairapi |
yasyādirmadhyamaṃtaṃ ca surairapi na gamyate || 8 ||

kastasya śaknuyādvaktuṃ guṇān kārtsnyena mādhava |
kiṃ tu devasya mahataḥ saṃkṣiptārthapadākṣaram || 9 ||

śaktitaścaritaṃ vakṣye prasādāttasya dhīmataḥ |
aprāpya tu tato’nujñāṃ na śakyaḥ stotumīśvaraḥ || 10 ||

yadā tenābhyanujñātaḥ stuto vai sa tadā mayā |
anādinidhanasyāhaṃ jagadyonermahātmanaḥ || 11 ||

nāmnāṃ kiṃcitsamuddeśaṃ vakṣyāmyavyaktayoninaḥ |
varadasya vareṇyasya viśvarūpasya dhīmataḥ || 12 ||

śṛṇu nāmnāṃ cayaṃ kṛṣṇa yaduktaṃ padmayoninā |
daśanāmasahasrāṇi yānyāha prapitāmahaḥ || 13 ||

tāni nirmathya manasā dadhno ghṛtamivoddhṛtam |
gireḥ sāraṃ yathā hema puṣpasāraṃ yathā madhu || 14 ||

ghṛtātsāraṃ yathā maṃḍastathaitatsāramuddhṛtam |
sarvapāpāpahamidaṃ caturvedasamanvitam || 15 ||

prayatnenādhigaṃtavyaṃ dhāryaṃ ca prayatātmanā |
māṃgaḷyaṃ pauṣṭikaṃ caiva rakṣoghnaṃ pāvanaṃ mahat || 16 ||

idaṃ bhaktāya dātavyaṃ śraddadhānāstikāya ca |
nāśraddadhānarūpāya nāstikāyājitātmane || 17 ||

yaścābhyasūyate devaṃ kāraṇātmānamīśvaram |
sa kṛṣṇa narakaṃ yāti saha pūrvaiḥ sahātmajaiḥ || 18 ||

idaṃ dhyānamidaṃ yogamidaṃ dhyeyamanuttamam |
idaṃ japyamidaṃ jñānaṃ rahasyamidamuttamam || 19 ||

yaṃ jñātvā aṃtakāle’pi gaccheta paramāṃ gatim |
pavitraṃ maṃgaḷaṃ medhyaṃ kalyāṇamidamuttamam || 20 ||

idaṃ brahmā purā kṛtvā sarvalokapitāmahaḥ |
sarvastavānāṃ rājatve divyānāṃ samakalpayat || 21 ||

tadā prabhṛti caivāyamīśvarasya mahātmanaḥ |
stavarāja iti khyāto jagatyamarapūjitaḥ || 22 ||

brahmalokādayaṃ svarge stavarājo’vatāritaḥ |
yatastaṃḍiḥ purā prāpa tena taṃḍikṛto’bhavat || 23 ||

svargāccaivātra bhūrlokaṃ taṃḍinā hyavatāritaḥ |
sarvamaṃgaḷamāṃgaḷyaṃ sarvapāpapraṇāśanam || 24 ||

nigadiṣye mahābāho stavānāmuttamaṃ stavam |
brahmaṇāmapi yadbrahma parāṇāmapi yatparam || 25 ||

tejasāmapi yattejastapasāmapi yattapaḥ |
śāṃtānāmapi yaḥ śāṃto dyutīnāmapi yā dyutiḥ || 26 ||

dāṃtānāmapi yo dāṃto dhīmatāmapi yā ca dhīḥ |
devānāmapi yo deva ṛṣīṇāmapi yastvṛṣiḥ || 27 ||

yajñānāmapi yo yajñaḥ śivānāmapi yaḥ śivaḥ |
rudrāṇāmapi yo rudraḥ prabhā prabhavatāmapi || 28 ||

yogināmapi yo yogī kāraṇānāṃ ca kāraṇam |
yato lokāḥ saṃbhavaṃti na bhavaṃti yataḥ punaḥ || 29 ||

sarvabhūtātmabhūtasya harasyāmitatejasaḥ |
aṣṭottarasahasraṃ tu nāmnāṃ śarvasya me śṛṇu |
yacchrutvā manujavyāghra sarvānkāmānavāpsyasi || 30 ||

dhyāna

śāṃtaṃ padmāsanasthaṃ śaśidharamukuṭaṃ paṃcavaktraṃ trinetraṃ
śūlaṃ vajraṃ ca khaḍgaṃ paraśumabhayadaṃ dakṣabhāge vahaṃtam |
nāgaṃ pāśaṃ ca ghaṃṭāṃ praḷayahutavahaṃ sāṃkuśaṃ vāmabhāge
nānālaṃkārayuktaṃ sphaṭikamaṇinibhaṃ pārvatīśaṃ namāmi ||

sahasranāma stotra

oṃ sthiraḥ sthāṇuḥ prabhurbhīmaḥ pravaro varado varaḥ |
sarvātmā sarvavikhyātaḥ sarvaḥ sarvakaro bhavaḥ || 1 ||

jaṭī carmī śikhaṃḍī ca sarvāṃgaḥ sarvabhāvanaḥ |
haraśca hariṇākṣaśca sarvabhūtaharaḥ prabhuḥ || 2 ||

pravṛttiśca nivṛttiśca niyataḥ śāśvato dhruvaḥ |
śmaśānavāsī bhagavān khacaro gocaro’rdanaḥ || 3 ||

abhivādyo mahākarmā tapasvī bhūtabhāvanaḥ |
unmattaveṣapracchannaḥ sarvalokaprajāpatiḥ || 4 ||

mahārūpo mahākāyo vṛṣarūpo mahāyaśāḥ |
mahātmā sarvabhūtātmā viśvarūpo mahāhanuḥ || 5 ||

lokapālo’ṃtarhitātmā prasādo hayagardabhiḥ |
pavitraṃ ca mahāṃścaiva niyamo niyamāśritaḥ || 6 ||

sarvakarmā svayaṃbhūta ādirādikaro nidhiḥ |
sahasrākṣo viśālākṣaḥ somo nakṣatrasādhakaḥ || 7 ||

caṃdraḥ sūryaḥ śaniḥ keturgraho grahapatirvaraḥ |
atriratryā namaskartā mṛgabāṇārpaṇo’naghaḥ || 8 ||

mahātapā ghoratapā adīno dīnasādhakaḥ |
saṃvatsarakaro maṃtraḥ pramāṇaṃ paramaṃ tapaḥ || 9 ||

yogī yojyo mahābījo mahāretā mahābalaḥ |
suvarṇaretāḥ sarvajñaḥ subījo bījavāhanaḥ || 10 ||

daśabāhustvanimiṣo nīlakaṃṭha umāpatiḥ |
viśvarūpaḥ svayaṃśreṣṭho balavīro balo gaṇaḥ || 11 ||

gaṇakartā gaṇapatirdigvāsāḥ kāma eva ca |
maṃtravitparamo maṃtraḥ sarvabhāvakaro haraḥ || 12 ||

kamaṃḍaludharo dhanvī bāṇahastaḥ kapālavān |
aśanī śataghnī khaḍgī paṭṭiśī cāyudhī mahān || 13 ||

sruvahastaḥ surūpaśca tejastejaskaro nidhiḥ |
uṣṇīṣī ca suvaktraśca udagro vinatastathā || 14 ||

dīrghaśca harikeśaśca sutīrthaḥ kṛṣṇa eva ca |
sṛgālarūpaḥ siddhārtho muṃḍaḥ sarvaśubhaṃkaraḥ || 15 ||

ajaśca bahurūpaśca gaṃdhadhārī kapardyapi |
ūrdhvaretā ūrdhvaliṃga ūrdhvaśāyī nabhaḥsthalaḥ || 16 ||

trijaṭī cīravāsāśca rudraḥ senāpatirvibhuḥ |
ahaścaro naktaṃcarastigmamanyuḥ suvarcasaḥ || 17 ||

gajahā daityahā kālo lokadhātā guṇākaraḥ |
siṃhaśārdūlarūpaśca ārdracarmāṃbarāvṛtaḥ || 18 ||

kālayogī mahānādaḥ sarvakāmaścatuṣpathaḥ |
niśācaraḥ pretacārī bhūtacārī maheśvaraḥ || 19 ||

bahubhūto bahudharaḥ svarbhānuramito gatiḥ |
nṛtyapriyo nityanarto nartakaḥ sarvalālasaḥ || 20 ||

ghoro mahātapāḥ pāśo nityo giriruho nabhaḥ |
sahasrahasto vijayo vyavasāyo hyataṃdritaḥ || 21 ||

adharṣaṇo dharṣaṇātmā yajñahā kāmanāśakaḥ |
dakṣayāgāpahārī ca susaho madhyamastathā || 22 ||

tejopahārī balahā mudito’rtho’jito’varaḥ |
gaṃbhīraghoṣo gaṃbhīro gaṃbhīrabalavāhanaḥ || 23 ||

nyagrodharūpo nyagrodho vṛkṣakarṇasthitirvibhuḥ |
sutīkṣṇadaśanaścaiva mahākāyo mahānanaḥ || 24 ||

viṣvakseno hariryajñaḥ saṃyugāpīḍavāhanaḥ |
tīkṣṇatāpaśca haryaśvaḥ sahāyaḥ karmakālavit || 25 ||

viṣṇuprasādito yajñaḥ samudro baḍabāmukhaḥ |
hutāśanasahāyaśca praśāṃtātmā hutāśanaḥ || 26 ||

ugratejā mahātejā janyo vijayakālavit |
jyotiṣāmayanaṃ siddhiḥ sarvavigraha eva ca || 27 ||

śikhī muṃḍī jaṭī jvālī mūrtijo mūrdhago balī |
veṇavī paṇavī tālī khalī kālakaṭaṃkaṭaḥ || 28 ||

nakṣatravigrahamatirguṇabuddhirlayo’gamaḥ |
prajāpatirviśvabāhurvibhāgaḥ sarvago’mukhaḥ || 29 ||

vimocanaḥ susaraṇo hiraṇyakavacodbhavaḥ |
meḍhrajo balacārī ca mahīcārī srutastathā || 30 ||

sarvatūryaninādī ca sarvātodyaparigrahaḥ |
vyālarūpo guhāvāsī guho mālī taraṃgavit || 31 ||

tridaśastrikāladhṛkkarmasarvabaṃdhavimocanaḥ |
baṃdhanastvasureṃdrāṇāṃ yudhi śatruvināśanaḥ || 32 ||

sāṃkhyaprasādo durvāsāḥ sarvasādhuniṣevitaḥ |
praskaṃdano vibhāgajño atulyo yajñabhāgavit || 33 ||

sarvavāsaḥ sarvacārī durvāsā vāsavo’maraḥ |
haimo hemakaro’yajñaḥ sarvadhārī dharottamaḥ || 34 ||

lohitākṣo mahākṣaśca vijayākṣo viśāradaḥ |
saṃgraho nigrahaḥ kartā sarpacīranivāsanaḥ || 35 ||

mukhyo’mukhyaśca dehaśca kāhaliḥ sarvakāmadaḥ |
sarvakālaprasādaśca subalo balarūpadhṛt || 36 ||

sarvakāmavaraścaiva sarvadaḥ sarvatomukhaḥ |
ākāśanirvirūpaśca nipātī hyavaśaḥ khagaḥ || 37 ||

raudrarūpo’ṃśurādityo bahuraśmiḥ suvarcasī |
vasuvego mahāvego manovego niśācaraḥ || 38 ||

sarvavāsī śriyāvāsī upadeśakaro’karaḥ |
munirātmanirālokaḥ saṃbhagnaśca sahasradaḥ || 39 ||

pakṣī ca pakṣarūpaśca atidīpto viśāṃ patiḥ |
unmādo madanaḥ kāmo hyaśvattho’rthakaro yaśaḥ || 40 ||

vāmadevaśca vāmaśca prāgdakṣiṇaśca vāmanaḥ |
siddhayogī maharṣiśca siddhārthaḥ siddhasādhakaḥ || 41 ||

bhikṣuśca bhikṣurūpaśca vipaṇo mṛduravyayaḥ |
mahāseno viśākhaśca ṣaṣṭibhāgo gavāṃ patiḥ || 42 ||

vajrahastaśca viṣkaṃbhī camūstaṃbhana eva ca |
vṛttāvṛttakarastālo madhurmadhukalocanaḥ || 43 ||

vācaspatyo vājasano nityamāśramapūjitaḥ |
brahmacārī lokacārī sarvacārī vicāravit || 44 ||

īśāna īśvaraḥ kālo niśācārī pinākabhṛt |
nimittastho nimittaṃ ca naṃdirnaṃdikaro hariḥ || 45 ||

naṃdīśvaraśca naṃdī ca naṃdano naṃdivardhanaḥ |
bhagahārī nihaṃtā ca kālo brahmā pitāmahaḥ || 46 ||

caturmukho mahāliṃgaścāruliṃgastathaiva ca |
liṃgādhyakṣaḥ surādhyakṣo yogādhyakṣo yugāvahaḥ || 47 ||

bījādhyakṣo bījakartā adhyātmānugato balaḥ |
itihāsaḥ sakalpaśca gautamo’tha niśākaraḥ || 48 ||

daṃbho hyadaṃbho vaidaṃbho vaśyo vaśakaraḥ kaliḥ |
lokakartā paśupatirmahākartā hyanauṣadhaḥ || 49 ||

akṣaraṃ paramaṃ brahma balavacchakra eva ca |
nītirhyanītiḥ śuddhātmā śuddho mānyo gatāgataḥ || 50 ||

bahuprasādaḥ susvapno darpaṇo’tha tvamitrajit |
vedakāro maṃtrakāro vidvān samaramardanaḥ || 51 ||

mahāmeghanivāsī ca mahāghoro vaśīkaraḥ |
agnijvālo mahājvālo atidhūmro huto haviḥ || 52 ||

vṛṣaṇaḥ śaṃkaro nityavarcasvī dhūmaketanaḥ |
nīlastathāṃgalubdhaśca śobhano niravagrahaḥ || 53 ||

svastidaḥ svastibhāvaśca bhāgī bhāgakaro laghuḥ |
utsaṃgaśca mahāṃgaśca mahāgarbhaparāyaṇaḥ || 54 ||

kṛṣṇavarṇaḥ suvarṇaśca iṃdriyaṃ sarvadehinām |
mahāpādo mahāhasto mahākāyo mahāyaśāḥ || 55 ||

mahāmūrdhā mahāmātro mahānetro niśālayaḥ |
mahāṃtako mahākarṇo mahoṣṭhaśca mahāhanuḥ || 56 ||

mahānāso mahākaṃburmahāgrīvaḥ śmaśānabhāk |
mahāvakṣā mahorasko hyaṃtarātmā mṛgālayaḥ || 57 ||

laṃbano laṃbitoṣṭhaśca mahāmāyaḥ payonidhiḥ |
mahādaṃto mahādaṃṣṭro mahājihvo mahāmukhaḥ || 58 ||

mahānakho mahāromā mahākeśo mahājaṭaḥ |
prasannaśca prasādaśca pratyayo girisādhanaḥ || 59 ||

snehano’snehanaścaiva ajitaśca mahāmuniḥ |
vṛkṣākāro vṛkṣaketuranalo vāyuvāhanaḥ || 60 ||

gaṃḍalī merudhāmā ca devādhipatireva ca |
atharvaśīrṣaḥ sāmāsya ṛksahasrāmitekṣaṇaḥ || 61 ||

yajuḥ pādabhujo guhyaḥ prakāśo jaṃgamastathā |
amoghārthaḥ prasādaśca abhigamyaḥ sudarśanaḥ || 62 ||

upakāraḥ priyaḥ sarvaḥ kanakaḥ kāṃcanacchaviḥ |
nābhirnaṃdikaro bhāvaḥ puṣkarasthapatiḥ sthiraḥ || 63 ||

dvādaśastrāsanaścādyo yajño yajñasamāhitaḥ |
naktaṃ kaliśca kālaśca makaraḥ kālapūjitaḥ || 64 ||

sagaṇo gaṇakāraśca bhūtavāhanasārathiḥ |
bhasmaśayo bhasmagoptā bhasmabhūtastarurgaṇaḥ || 65 ||

lokapālastathā’loko mahātmā sarvapūjitaḥ |
śuklastriśuklaḥ saṃpannaḥ śucirbhūtaniṣevitaḥ || 66 ||

āśramasthaḥ kriyāvastho viśvakarmamatirvaraḥ |
viśālaśākhastāmroṣṭho hyaṃbujālaḥ suniścalaḥ || 67 ||

kapilaḥ kapiśaḥ śukla āyuścaiva paro’paraḥ |
gaṃdharvo hyaditistārkṣyaḥ suvijñeyaḥ suśāradaḥ || 68 ||

paraśvadhāyudho devo hyanukārī subāṃdhavaḥ |
tuṃbavīṇo mahākrodha ūrdhvaretā jaleśayaḥ || 69 ||

ugro vaṃśakaro vaṃśo vaṃśanādo hyaniṃditaḥ |
sarvāṃgarūpo māyāvī suhṛdo hyanilo’nalaḥ || 70 ||

baṃdhano baṃdhakartā ca subaṃdhanavimocanaḥ |
sa yajñāriḥ sa kāmārirmahādaṃṣṭro mahāyudhaḥ || 71 ||

bahudhā niṃditaḥ śarvaḥ śaṃkaraḥ śaṃkaro’dhanaḥ |
amareśo mahādevo viśvadevaḥ surārihā || 72 ||

ahirbudhnyo’nilābhaśca cekitāno havistathā |
ajaikapācca kāpālī triśaṃkurajitaḥ śivaḥ || 73 ||

dhanvaṃtarirdhūmaketuḥ skaṃdo vaiśravaṇastathā |
dhātā śakraśca viṣṇuśca mitrastvaṣṭā dhruvo dharaḥ || 74 ||

prabhāvaḥ sarvago vāyuraryamā savitā raviḥ |
uṣaṃguśca vidhātā ca māṃdhātā bhūtabhāvanaḥ || 75 ||

vibhurvarṇavibhāvī ca sarvakāmaguṇāvahaḥ |
padmanābho mahāgarbhaścaṃdravaktro’nilo’nalaḥ || 76 ||

balavāṃścopaśāṃtaśca purāṇaḥ puṇyacaṃcurī |
kurukartā kuruvāsī kurubhūto guṇauṣadhaḥ || 77 ||

sarvāśayo darbhacārī sarveṣāṃ prāṇināṃ patiḥ |
devadevaḥ sukhāsaktaḥ sadasatsarvaratnavit || 78 ||

kailāsagirivāsī ca himavadgirisaṃśrayaḥ |
kūlahārī kūlakartā bahuvidyo bahupradaḥ || 79 ||

vaṇijo vardhakī vṛkṣo vakulaścaṃdanaśchadaḥ |
sāragrīvo mahājatruralolaśca mahauṣadhaḥ || 80 ||

siddhārthakārī siddhārthaśchaṃdovyākaraṇottaraḥ |
siṃhanādaḥ siṃhadaṃṣṭraḥ siṃhagaḥ siṃhavāhanaḥ || 81 ||

prabhāvātmā jagatkālasthālo lokahitastaruḥ |
sāraṃgo navacakrāṃgaḥ ketumālī sabhāvanaḥ || 82 ||

bhūtālayo bhūtapatirahorātramaniṃditaḥ || 83 ||

vāhitā sarvabhūtānāṃ nilayaśca vibhurbhavaḥ |
amoghaḥ saṃyato hyaśvo bhojanaḥ prāṇadhāraṇaḥ || 84 ||

dhṛtimān matimān dakṣaḥ satkṛtaśca yugādhipaḥ |
gopālirgopatirgrāmo gocarmavasano hariḥ || 85 ||

hiraṇyabāhuśca tathā guhāpālaḥ praveśinām |
prakṛṣṭārirmahāharṣo jitakāmo jiteṃdriyaḥ || 86 ||

gāṃdhāraśca suvāsaśca tapaḥsakto ratirnaraḥ |
mahāgīto mahānṛtyo hyapsarogaṇasevitaḥ || 87 ||

mahāketurmahādhāturnaikasānucaraścalaḥ |
āvedanīya ādeśaḥ sarvagaṃdhasukhāvahaḥ || 88 ||

toraṇastāraṇo vātaḥ paridhī patikhecaraḥ |
saṃyogo vardhano vṛddho ativṛddho guṇādhikaḥ || 89 ||

nitya ātmasahāyaśca devāsurapatiḥ patiḥ |
yuktaśca yuktabāhuśca devo divisuparvaṇaḥ || 90 ||

āṣāḍhaśca suṣāḍhaśca dhruvo’tha hariṇo haraḥ |
vapurāvartamānebhyo vasuśreṣṭho mahāpathaḥ || 91 ||

śirohārī vimarśaśca sarvalakṣaṇalakṣitaḥ |
akṣaśca rathayogī ca sarvayogī mahābalaḥ || 92 ||

samāmnāyo’samāmnāyastīrthadevo mahārathaḥ |
nirjīvo jīvano maṃtraḥ śubhākṣo bahukarkaśaḥ || 93 ||

ratnaprabhūto raktāṃgo mahārṇavanipānavit |
mūlaṃ viśālo hyamṛto vyaktāvyaktastaponidhiḥ || 94 ||

ārohaṇo’dhirohaśca śīladhārī mahāyaśāḥ |
senākalpo mahākalpo yogo yugakaro hariḥ || 95 ||

yugarūpo mahārūpo mahānāgahano vadhaḥ |
nyāyanirvapaṇaḥ pādaḥ paṃḍito hyacalopamaḥ || 96 ||

bahumālo mahāmālaḥ śaśī harasulocanaḥ |
vistāro lavaṇaḥ kūpastriyugaḥ saphalodayaḥ || 97 ||

trilocano viṣaṇṇāṃgo maṇividdho jaṭādharaḥ |
biṃdurvisargaḥ sumukhaḥ śaraḥ sarvāyudhaḥ sahaḥ || 98 ||

nivedanaḥ sukhājātaḥ sugaṃdhāro mahādhanuḥ |
gaṃdhapālī ca bhagavānutthānaḥ sarvakarmaṇām || 99 ||

maṃthāno bahulo vāyuḥ sakalaḥ sarvalocanaḥ |
talastālaḥ karasthālī ūrdhvasaṃhanano mahān || 100 ||

chatraṃ succhatro vikhyāto lokaḥ sarvāśrayaḥ kramaḥ |
muṃḍo virūpo vikṛto daṃḍī kuṃḍī vikurvaṇaḥ || 101 ||

haryakṣaḥ kakubho vajrī śatajihvaḥ sahasrapāt |
sahasramūrdhā deveṃdraḥ sarvadevamayo guruḥ || 102 ||

sahasrabāhuḥ sarvāṃgaḥ śaraṇyaḥ sarvalokakṛt |
pavitraṃ trikakunmaṃtraḥ kaniṣṭhaḥ kṛṣṇapiṃgaḷaḥ || 103 ||

brahmadaṃḍavinirmātā śataghnīpāśaśaktimān |
padmagarbho mahāgarbho brahmagarbho jalodbhavaḥ || 104 ||

gabhastirbrahmakṛdbrahmī brahmavidbrāhmaṇo gatiḥ |
anaṃtarūpo naikātmā tigmatejāḥ svayaṃbhuvaḥ || 105 ||

ūrdhvagātmā paśupatirvātaraṃhā manojavaḥ |
caṃdanī padmanālāgraḥ surabhyuttaraṇo naraḥ || 106 ||

karṇikāramahāsragvī nīlamauḷiḥ pinākadhṛt |
umāpatirumākāṃto jāhnavīdhṛdumādhavaḥ || 107 ||

varo varāho varado vareṇyaḥ sumahāsvanaḥ |
mahāprasādo damanaḥ śatruhā śvetapiṃgaḷaḥ || 108 ||

pītātmā paramātmā ca prayatātmā pradhānadhṛt |
sarvapārśvamukhastryakṣo dharmasādhāraṇo varaḥ || 109 ||

carācarātmā sūkṣmātmā amṛto govṛṣeśvaraḥ |
sādhyarṣirvasurādityo vivasvānsavitāmṛtaḥ || 110 ||

vyāsaḥ sargaḥ susaṃkṣepo vistaraḥ paryayo naraḥ |
ṛtuḥ saṃvatsaro māsaḥ pakṣaḥ saṃkhyāsamāpanaḥ || 111 ||

kaḷā kāṣṭhā lavā mātrā muhūrtāhaḥ kṣapāḥ kṣaṇāḥ |
viśvakṣetraṃ prajābījaṃ liṃgamādyastu nirgamaḥ || 112 ||

sadasadvyaktamavyaktaṃ pitā mātā pitāmahaḥ |
svargadvāraṃ prajādvāraṃ mokṣadvāraṃ triviṣṭapam || 113 ||

nirvāṇaṃ hlādanaścaiva brahmalokaḥ parā gatiḥ |
devāsuravinirmātā devāsuraparāyaṇaḥ || 114 ||

devāsuragururdevo devāsuranamaskṛtaḥ |
devāsuramahāmātro devāsuragaṇāśrayaḥ || 115 ||

devāsuragaṇādhyakṣo devāsuragaṇāgraṇīḥ |
devātidevo devarṣirdevāsuravarapradaḥ || 116 ||

devāsureśvaro viśvo devāsuramaheśvaraḥ |
sarvadevamayo’ciṃtyo devatātmā”tmasaṃbhavaḥ || 117 ||

udbhittrivikramo vaidyo virajo nīrajo’maraḥ |
īḍyo hastīśvaro vyāghro devasiṃho nararṣabhaḥ || 118 ||

vibudho’gravaraḥ sūkṣmaḥ sarvadevastapomayaḥ |
suyuktaḥ śobhano vajrī prāsānāṃ prabhavo’vyayaḥ || 119 ||

guhaḥ kāṃto nijaḥ sargaḥ pavitraṃ sarvapāvanaḥ |
śṛṃgī śṛṃgapriyo babhrū rājarājo nirāmayaḥ || 120 ||

abhirāmaḥ suragaṇo virāmaḥ sarvasādhanaḥ |
lalāṭākṣo viśvadevo hariṇo brahmavarcasaḥ || 121 ||

sthāvarāṇāṃ patiścaiva niyameṃdriyavardhanaḥ |
siddhārthaḥ siddhabhūtārtho’ciṃtyaḥ satyavrataḥ śuciḥ || 122 ||

vratādhipaḥ paraṃ brahma bhaktānāṃ paramā gatiḥ |
vimukto muktatejāśca śrīmān śrīvardhano jagat || 123 ||

uttarapīṭhikā (phalaśruti)

yathā pradhānaṃ bhagavāniti bhaktyā stuto mayā |
yaṃ na brahmādayo devā vidustattvena narṣayaḥ || 1 ||

stotavyamarcyaṃ vaṃdyaṃ ca kaḥ stoṣyati jagatpatim |
bhaktyā tvevaṃ puraskṛtya mayā yajñapatirvibhuḥ || 2 ||

tato’bhyanujñāṃ saṃprāpya stuto matimatāṃ varaḥ |
śivamebhiḥ stuvan devaṃ nāmabhiḥ puṣṭivardhanaiḥ || 3 ||

nityayuktaḥ śucirbhaktaḥ prāpnotyātmānamātmanā |
etaddhi paramaṃ brahma paraṃ brahmādhigacchati || 4 ||

ṛṣayaścaiva devāśca stuvaṃtyetena tatparam |
stūyamāno mahādevastuṣyate niyatātmabhiḥ || 5 ||

bhaktānukaṃpī bhagavānātmasaṃsthākaro vibhuḥ |
tathaiva ca manuṣyeṣu ye manuṣyāḥ pradhānataḥ || 6 ||

āstikāḥ śraddadhānāśca bahubhirjanmabhiḥ stavaiḥ |
bhaktyā hyananyamīśānaṃ paraṃ devaṃ sanātanam || 7 ||

karmaṇā manasā vācā bhāvenāmitatejasaḥ |
śayānā jāgramāṇāśca vrajannupaviśaṃstathā || 8 ||

unmiṣannimiṣaṃścaiva ciṃtayaṃtaḥ punaḥ punaḥ |
śṛṇvaṃtaḥ śrāvayaṃtaśca kathayaṃtaśca te bhavam || 9 ||

stuvaṃtaḥ stūyamānāśca tuṣyaṃti ca ramaṃti ca |
janmakoṭisahasreṣu nānāsaṃsārayoniṣu || 10 ||

jaṃtorvigatapāpasya bhave bhaktiḥ prajāyate |
utpannā ca bhave bhaktirananyā sarvabhāvataḥ || 11 ||

bhāvinaḥ kāraṇe cāsya sarvayuktasya sarvathā |
etaddeveṣu duṣprāpaṃ manuṣyeṣu na labhyate || 12 ||

nirvighnā niścalā rudre bhaktiravyabhicāriṇī |
tasyaiva ca prasādena bhaktirutpadyate nṛṇām || 13 ||

yena yāṃti parāṃ siddhiṃ tadbhāvagatacetasaḥ |
ye sarvabhāvānugatāḥ prapadyaṃte maheśvaram || 14 ||

prapannavatsalo devaḥ saṃsārāttānsamuddharet |
evamanye vikurvaṃti devāḥ saṃsāramocanam || 15 ||

manuṣyāṇāmṛte devaṃ nānyā śaktistapobalam |
iti teneṃdrakalpena bhagavān sadasatpatiḥ || 16 ||

kṛttivāsāḥ stutaḥ kṛṣṇa taṃḍinā śubhabuddhinā |
stavametaṃ bhagavato brahmā svayamadhārayat || 17 ||

gīyate ca sa buddhyeta brahmā śaṃkarasannidhau |
idaṃ puṇyaṃ pavitraṃ ca sarvadā pāpanāśanam || 18 ||

yogadaṃ mokṣadaṃ caiva svargadaṃ toṣadaṃ tathā |
evametatpaṭhaṃte ya ekabhaktyā tu śaṃkaram || 19 ||

yā gatiḥ sāṃkhyayogānāṃ vrajaṃtyetāṃ gatiṃ tadā |
stavametaṃ prayatnena sadā rudrasya sannidhau || 20 ||

abdamekaṃ caredbhaktaḥ prāpnuyādīpsitaṃ phalam |
etadrahasyaṃ paramaṃ brahmaṇo hṛdi saṃsthitam || 21 ||

brahmā provāca śakrāya śakraḥ provāca mṛtyave |
mṛtyuḥ provāca rudrebhyo rudrebhyastaṃḍimāgamat || 22 ||

mahatā tapasā prāptastaṃḍinā brahmasadmani |
taṃḍiḥ provāca śukrāya gautamāya ca bhārgavaḥ || 23 ||

vaivasvatāya manave gautamaḥ prāha mādhava |
nārāyaṇāya sādhyāya samādhiṣṭhāya dhīmate || 24 ||

yamāya prāha bhagavān sādhyo nārāyaṇo’cyutaḥ |
nāciketāya bhagavānāha vaivasvato yamaḥ || 25 ||

mārkaṃḍeyāya vārṣṇeya nāciketo’bhyabhāṣata |
mārkaṃḍeyānmayā prāpto niyamena janārdana || 26 ||

tavāpyahamamitraghna stavaṃ dadyāṃ hyaviśrutam |
svargyamārogyamāyuṣyaṃ dhanyaṃ vedena sammitam || 27 ||

nāsya vighnaṃ vikurvaṃti dānavā yakṣarākṣasāḥ |
piśācā yātudhānā vā guhyakā bhujagā api || 28 ||

yaḥ paṭheta śuciḥ pārtha brahmacārī jiteṃdriyaḥ |
abhagnayogo varṣaṃ tu so’śvamedhaphalaṃ labhet || 29 ||

iti śrīmahābhārate anuśāsanaparvaṇi mahādevasahasranāma stotraṃ nāma saptadaśo’dhyāyaḥ ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕಾ

1 ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಆಗ ಆ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ ಉಪಮನ್ಯುಗಳು ಶುಚಿಯಾಗಿ, ಕೈಮುಗಿದು, ಶಿವನ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಹೇಳತೊಡಗಿದರು.
Krishna said: Then, dear Yudhishthira, the brahmin sage Upamanyu, composed and with folded hands, began to recite the collection of names from the beginning.
2 ಉಪಮನ್ಯುಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ, ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ, ವೇದ ವೇದಾಂಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಸ್ತುತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಆ ದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
Upamanyu said: With names spoken by Brahma and by the sages, born of the Vedas and the Vedangas, I shall praise the one who is renowned in all the worlds and worthy of praise.
3 ಆ ಹೆಸರುಗಳು ಮಹತ್ತಾದವು, ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಾದವು, ಸತ್ಯವಾದವು, ಫಲ ಕೊಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾದವು, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುವಂಥವು. ವೇದಗಳಿಂದ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡ ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
These names are great, sanctioned, true, proven in their fruit and able to accomplish every aim. The sage Tandi, whose inner self was shaped by the Veda, composed them with devotion.
4 ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ, ಸಜ್ಜನರಾದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಇರುವ ಹೆಸರುಗಳು ಇವು. ಇವುಗಳಿಂದಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲನೆಯದು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುವಂಥದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹಿತವಾದುದು, ಶುಭಕರವಾದುದು.
They are just as declared by good and renowned sages who have seen the truth. The hymn they make is excellent, the first of all, leading to heaven, beneficial to all beings and auspicious.
5 ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬರುವಂಥವು, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದಂಥವು, ಸತ್ಯವಾದವು. ಅಂತಹ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಹೇಳಿದ, ಸನಾತನವಾದ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ವಾಣಿ.
These names are heard everywhere in the world, brought down from Brahmaloka, and true. The hymn made of them is that supreme sacred word, spoken by Brahma himself and eternal.
6 ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳು. ನೀನು ಅವನ ಭಕ್ತ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಈ ಭವದೇವನನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಆರಾಧಿಸು.
I shall recite it, O best of the Yadus. Listen to me attentively. You are his devotee, so choose this god Bhava, the supreme lord, as the one you worship.
7 ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸನಾತನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವಾಣಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರುವ ಆ ದೇವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Therefore I shall let you hear that eternal sacred word. But no one can tell in full detail all the glory of him who is everything.
8 ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡವನು ನೂರಾರು ವರ್ಷ ಹೇಳಿದರೂ ಅವನ ವಿಭೂತಿಗಳನ್ನು (ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು) ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಲಾರನು. ಅವನ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಅರಿಯಲಾರರು.
Even one steeped in yoga could not finish telling his glories in hundreds of years. His beginning, middle and end are beyond the reach even of the gods.
9 ಮಾಧವ, ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೆ ತಾನೇ ಸಾಧ್ಯ? ಆದರೂ ಆ ಮಹಾದೇವನ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥ, ಪದ, ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
Who could ever tell all his qualities, O Madhava? Yet I shall speak of the great god briefly, compressed in meaning, word and syllable.
10 ಆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಷ್ಟು ಅವನ ಚರಿತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯದೆ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
By the grace of that wise lord I shall tell of his deeds as far as I am able. But without first receiving his leave, no one can praise the Lord.
11 ಅವನು ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆಯೇ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದೆ. ಅವನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಮಹಾತ್ಮ.
Only when he had given me leave did I praise him. He is without beginning or end, the source of the world, the great one.
12 ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಮೂಲವಾಗಿರುವ, ವರ ಕೊಡುವ, ಎಲ್ಲರೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ, ವಿಶ್ವವೇ ರೂಪವಾಗಿರುವ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಆ ದೇವನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
I shall give a brief outline of the names of the wise one whose source is the unmanifest, the giver of boons, the one most worth choosing, whose form is the universe.
13 ಕೃಷ್ಣ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕೇಳು. ಪ್ರಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಿವನ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದನು.
Hear, Krishna, the collection of names spoken by the lotus-born Brahma. The great grandsire Brahma had spoken ten thousand names of Shiva.
14 ಆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಡೆದಾಗ ಅವುಗಳಿಂದ ಇದು ಹೊರಬಂದಿತು, ಮೊಸರನ್ನು ಕಡೆದಾಗ ತುಪ್ಪ ಬರುವಂತೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಸಾರ ಚಿನ್ನ, ಹೂವುಗಳ ಸಾರ ಜೇನು.
Churned in the mind, those names yielded this, as curd when churned yields ghee. Gold is the essence of the mountain, honey the essence of flowers.
15 ತುಪ್ಪದ ಸಾರ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಕೆನೆ (ಮಂಡ). ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ಆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸತ್ವವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
As the cream is the essence of ghee, so this is the essence drawn from those names. It removes every sin and holds within it the four Vedas.
16 ಇದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮಂಗಳಕರ, ಏಳಿಗೆ ತರುವಂಥದ್ದು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂಥದ್ದು, ಮಹಾ ಪಾವನವಾದುದು.
It should be learnt with effort and held in memory by one who is self-controlled. It is auspicious, brings increase, destroys rakshasas and is greatly purifying.
17 ಇದನ್ನು ಭಕ್ತನಿಗೂ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ಆಸ್ತಿಕನಿಗೂ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗೆಲ್ಲದವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು.
This should be given to a devotee, to one who has faith and believes. It should not be given to one without faith, to an unbeliever, or to one who has not mastered himself.
18 ಕೃಷ್ಣ, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಹೀಗಳೆಯುವವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರೊಡನೆ, ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
O Krishna, whoever finds fault with the Lord, the god who is the cause of all, goes to hell together with his ancestors and his sons.
19 ಇದೇ ಧ್ಯಾನ, ಇದೇ ಯೋಗ, ಇದೇ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯ. ಇದೇ ಜಪಿಸಬೇಕಾದ್ದು, ಇದೇ ಜ್ಞಾನ, ಇದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರಹಸ್ಯ.
This is meditation, this is yoga, this is the highest thing to meditate upon. This is what should be chanted, this is knowledge, this is the supreme secret.
20 ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅಂತಿಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ, ಮಂಗಳಕರ, ಶುದ್ಧ, ಕಲ್ಯಾಣಕರ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
One who knows it attains the highest state, even at the hour of death. It is holy, auspicious, pure, blessed and supreme.
21 ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರಾಜನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು.
Long ago Brahma, grandsire of all the worlds, composed this and set it up as king of all the divine hymns.
22 ಅಂದಿನಿಂದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತವರಾಜ (ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರಾಜ) ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳೂ ಇದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
From that time this hymn to the great Lord has been known in the world as the Stavaraja, the king of hymns, and the immortals honour it.
23 ಈ ಸ್ತವರಾಜ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಬಂದಿತು. ಹಿಂದೆ ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಡೆದುದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ತಂಡಿಕೃತ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು.
This king of hymns came down from Brahmaloka to heaven. Because the sage Tandi received it long ago, it came to be called Tandikrita, the hymn of Tandi.
24 ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ, ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ತಂದವರು ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳಗಳಿಗೂ ಮಂಗಳಕರವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವಂಥದ್ದು.
It was Tandi who brought it down from heaven to this earth. It is the most auspicious of all auspicious things and destroys every sin.
25 ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಸ್ತುತಿಸುವ ದೇವನು ಬ್ರಹ್ಮವೆನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮವೆನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಪರಮ.
O mighty-armed one, I shall declare to you the best of all hymns. The god it praises is the Brahman even of all that is Brahman, the highest even of the highest.
26 ಅವನು ತೇಜಸ್ಸುಗಳಿಗೂ ತೇಜಸ್ಸು, ತಪಸ್ಸುಗಳಿಗೂ ತಪಸ್ಸು. ಶಾಂತರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಶಾಂತ, ಕಾಂತಿಗಳಿಗೂ ಕಾಂತಿ.
He is the radiance of all that is radiant and the austerity within all austerities. He is the calmest of the calm, the brilliance of all brilliance.
27 ಸಂಯಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಸಂಯಮಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಅವನೇ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವ, ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಋಷಿ.
He is the most restrained of the self-restrained and the very wisdom of the wise. He is the god of the gods and the sage of the sages.
28 ಯಜ್ಞಗಳಿಗೂ ಯಜ್ಞ, ಮಂಗಳಕರವಾದವುಗಳಿಗೂ ಪರಮ ಮಂಗಳ ಅವನು. ರುದ್ರರಿಗೂ ರುದ್ರ, ಶಕ್ತರಾದವರ ಪ್ರಭೆಯೂ ಅವನೇ.
He is the sacrifice within all sacrifices and the most auspicious of the auspicious. He is the Rudra of the Rudras and the splendour of the mighty.
29 ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಯೋಗಿ, ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ ಅವನು. ಅವನಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಅವನಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತವೆ.
He is the yogi of the yogis and the cause of all causes. From him the worlds arise, and through him they cease to be again.
30 ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವೇ ಆಗಿರುವ, ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಹರನ, ಶರ್ವನ ಸಾವಿರದ ಎಂಟು (ಅಷ್ಟೋತ್ತರಸಹಸ್ರ) ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಮನುಜವ್ಯಾಘ್ರನೇ, ಇವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳೂ ಈಡೇರುತ್ತವೆ.
Hear from me the thousand and eight names of Sharva, of Hara of boundless radiance, who has become the self of all beings. Hearing them, O tiger among men, you will gain all that you desire.

ಧ್ಯಾನ

ಧ್ಯಾನ ಶಾಂತನಾಗಿ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಮುಕುಟದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಐದು ಮುಖ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳ ದೇವನು ಬಲಗೈಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ, ವಜ್ರ, ಖಡ್ಗ, ಕೊಡಲಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅಭಯಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಎಡಗೈಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಪ, ಪಾಶ, ಗಂಟೆ, ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಅಂಕುಶಗಳಿವೆ. ಬಗೆಬಗೆಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟು ಸ್ಫಟಿಕಮಣಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಆ ಪಾರ್ವತೀಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
Peaceful, seated in the lotus posture, with the moon on his crown, five faces and three eyes, he holds in his right hands the trident, the vajra, the sword and the axe, and shows the gesture that grants fearlessness. In his left hands are a serpent, a noose, a bell, the fire of dissolution and a goad. I bow to Parvati’s lord, adorned with many ornaments and shining like crystal.

ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ

1 ಸ್ಥಿರ (ಎಂದೂ ಬದಲಾಗದವನು), ಸ್ಥಾಣು (ಕಂಬದಂತೆ ಅಚಲನಾಗಿ ನಿಂತವನು), ಪ್ರಭು (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಒಡೆಯ), ಭೀಮ (ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿ), ಪ್ರವರ (ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ), ವರದ (ವರ ಕೊಡುವವನು), ವರ (ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದವನು). ಸರ್ವಾತ್ಮಾ (ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ), ಸರ್ವವಿಖ್ಯಾತ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ), ಸರ್ವ (ಎಲ್ಲವೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಸರ್ವಕರ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು), ಭವ (ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲ).
Sthira (the unchanging), Sthanu (standing firm as a pillar), Prabhu (lord of all), Bhima (awesome in might), Pravara (the foremost), Varada (giver of boons), Vara (the best, the one to be chosen). Sarvatma (the self within all), Sarvavikhyata (renowned everywhere), Sarva (who is everything), Sarvakara (maker of all), Bhava (the source from which all comes to be).
2 ಜಟೀ (ಜಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು), ಚರ್ಮೀ (ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನು), ಶಿಖಂಡೀ (ಶಿಖೆ ಅಥವಾ ನವಿಲುಗರಿಯ ಮುಡಿ ಉಳ್ಳವನು, ಬೇರೊಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಶಿಖೀ ಖಡ್ಗೀ ಎಂದಿದೆ), ಸರ್ವಾಂಗ (ಪೂರ್ಣ ಅಂಗಗಳುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು), ಸರ್ವಭಾವನ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಿ ಪೋಷಿಸುವವನು). ಹರ (ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವವನು), ಹರಿಣಾಕ್ಷ (ಜಿಂಕೆಯಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ಸರ್ವಭೂತಹರ (ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು), ಪ್ರಭು (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಡೆಸುವ ಸಮರ್ಥ ಒಡೆಯ).
Jati (wearing matted locks), Charmi (clad in a hide), Shikhandi (wearing a tuft of hair or a crest of peacock plumes, where another version reads Shikhi Khadgi), Sarvanga (perfect in every limb, or having all things as his limbs), Sarvabhavana (who brings all into being and sustains it). Hara (who takes away sin and sorrow), Harinaksha (with eyes like a deer’s), Sarvabhutahara (who draws all beings back into himself at the dissolution), Prabhu (the able lord who governs all).
3 ಪ್ರವೃತ್ತಿ (ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಮಾರ್ಗವೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ನಿವೃತ್ತಿ (ಕರ್ಮದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವ ಮಾರ್ಗವೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ನಿಯತ (ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸದಾ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟವನು), ಶಾಶ್ವತ (ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವವನು), ಧ್ರುವ (ಅಳಿವಿಲ್ಲದೆ ನಿಶ್ಚಲನಾದವನು). ಶ್ಮಶಾನವಾಸೀ (ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು), ಭಗವಾನ್ (ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಮೊದಲಾದ ಆರು ಗುಣಗಳುಳ್ಳವನು), ಖಚರ (ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಗೋಚರ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗೋಚರನಾಗುವವನು), ಅರ್ದನ (ದುಷ್ಟರನ್ನು ಪೀಡಿಸಿ ಅಳಿಸುವವನು).
Pravritti (the path of action in the world), Nivritti (the path of withdrawal from action), Niyata (ever master of his senses), Shashvata (eternal), Dhruva (fixed and imperishable). Shmashanavasi (who dwells in the cremation ground), Bhagavan (possessed of the six excellences, lordship, knowledge and the rest), Khachara (who moves through the sky), Gochara (who moves upon the earth, or who comes within reach of the senses), Ardana (who afflicts and destroys the wicked).
4 ಅಭಿವಾದ್ಯ (ಎಲ್ಲರ ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದವನು), ಮಹಾಕರ್ಮಾ (ಸೃಷ್ಟಿ ಮೊದಲಾದ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು), ತಪಸ್ವೀ (ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದವನು), ಭೂತಭಾವನ (ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಪೊರೆಯುವವನು). ಉನ್ಮತ್ತವೇಷಪ್ರಚ್ಛನ್ನ (ಹುಚ್ಚನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡವನು), ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಜಾಪತಿ (ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯ).
Abhivadya (worthy of every salutation), Mahakarma (doer of the great works, creation and the rest), Tapasvi (steadfast in austerity), Bhutabhavana (who brings beings to birth and cherishes them). Unmattaveshaprachchhanna (hidden in the guise of a madman), Sarvalokaprajapati (lord of the creatures of all the worlds).
5 ಮಹಾರೂಪ (ಬೃಹತ್ತಾದ ರೂಪವುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಕಾಯ (ಅಗಾಧವಾದ ದೇಹವುಳ್ಳವನು), ವೃಷರೂಪ (ಧರ್ಮವೇ ರೂಪವಾದವನು, ಅಥವಾ ವೃಷಭದ ರೂಪದವನು), ಮಹಾಯಶಾ (ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು). ಮಹಾತ್ಮಾ (ಹಿರಿದಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನು), ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಾ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರಾತ್ಮ), ವಿಶ್ವರೂಪ (ಇಡೀ ವಿಶ್ವವೇ ರೂಪವಾದವನು), ಮಹಾಹನು (ದೊಡ್ಡ ದವಡೆಗಳುಳ್ಳವನು).
Maharupa (of vast form), Mahakaya (of immense body), Vrisharupa (dharma embodied, or in the form of a bull), Mahayasha (of great fame). Mahatma (the great self), Sarvabhutatma (the inner self of all beings), Vishvarupa (whose form is the whole universe), Mahahanu (with mighty jaws).
6 ಲೋಕಪಾಲ (ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವನು), ಅಂತರ್ಹಿತಾತ್ಮಾ (ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟವನು), ಪ್ರಸಾದ (ಪ್ರಸನ್ನತೆಯೇ ರೂಪವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವನು), ಹಯಗರ್ದಭಿ (ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳು ಎಳೆಯುವ ರಥದವನು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ರೂಪದ ಗಣಗಳುಳ್ಳವನು). ಪವಿತ್ರಂ (ತಾನೇ ಪಾವನನಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವವನು), ಮಹಾನ್ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹಿರಿದಾದವನು), ನಿಯಮ (ಶೌಚ, ತಪಸ್ಸು ಮೊದಲಾದ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪನಾದವನು), ನಿಯಮಾಶ್ರಿತ (ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನಾದವನು, ಅಥವಾ ತಾನೇ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು).
Lokapala (protector of the worlds), Antarhitatma (whose true self stays hidden), Prasada (grace itself, ever gracious), Hayagardabhi (an obscure name, traditionally read as one whose chariot is drawn by horses and asses, or whose hosts take the forms of horses and asses). Pavitram (purity itself, who purifies all), Mahan (greater than all), Niyama (the observances such as purity and austerity, in person), Niyamashrita (the refuge of those who keep the observances, or who himself abides in them).
7 ಸರ್ವಕರ್ಮಾ (ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು), ಸ್ವಯಂಭೂತ (ಯಾರಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟದೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಇರುವವನು), ಆದಿ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿನವನು), ಆದಿಕರ (ಆದಿಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು), ನಿಧಿ (ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿನ ಭಂಡಾರ). ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷ (ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ವಿಶಾಲಾಕ್ಷ (ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ಸೋಮ (ಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಉಮೆಯೊಡನೆ ಇರುವವನು), ನಕ್ಷತ್ರಸಾಧಕ (ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವವನು).
Sarvakarma (doer of all deeds), Svayambhuta (self-existent, born of none), Adi (the first of all), Adikara (who made even Brahma, the first maker), Nidhi (the treasure-house of all wealth). Sahasraksha (thousand-eyed), Vishalaksha (wide-eyed), Soma (present as the moon, or ever with Uma), Nakshatrasadhaka (who keeps the stars on their courses).
8 ಚಂದ್ರ (ಆಹ್ಲಾದ ನೀಡುವ ಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸೂರ್ಯ (ಸೂರ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಶನಿ (ಶನಿಗ್ರಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಕೇತು (ಛಾಯಾಗ್ರಹ ಕೇತುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಗ್ರಹ (ಗ್ರಹರೂಪನು, ಇಲ್ಲಿ ರಾಹು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಗ್ರಹಪತಿ (ಗ್ರಹಗಳ ಒಡೆಯ), ವರ (ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮನಾದವನು). ಅತ್ರಿ (ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅತ್ರ್ಯಾ ನಮಸ್ಕರ್ತಾ (ಅತ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ ಅನಸೂಯೆಯಿಂದ ವಂದಿತನಾದವನು, ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೆ ತಾನೇ ವಂದಿಸಿದವನು), ಮೃಗಬಾಣಾರ್ಪಣ (ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಓಡಿದ ದಕ್ಷಯಜ್ಞದತ್ತ ಬಾಣ ಬಿಟ್ಟವನು), ಅನಘ (ಪಾಪದ ಲೇಪವಿಲ್ಲದವನು).
Chandra (present as the moon that gladdens), Surya (present as the sun), Shani (present as Saturn), Ketu (present as the shadow planet Ketu), Graha (present as a planet, here taken by many as Rahu), Grahapati (lord of the planets), Vara (the most excellent). Atri (present as the sage Atri), Atrya Namaskarta (honoured with bows by Anasuya, wife of Atri, or, as others read it, who himself bowed to her), Mrigabanarpana (who loosed his arrow at Daksha’s sacrifice as it fled in the form of a deer), Anagha (untouched by sin).
9 ಮಹಾತಪಾ (ಮಹಾ ತಪಸ್ಸುಳ್ಳವನು), ಘೋರತಪಾ (ಕಠೋರವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವನು), ಅದೀನ (ಎಂದೂ ದೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದವನು), ದೀನಸಾಧಕ (ದೀನರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಕೊಡುವವನು). ಸಂವತ್ಸರಕರ (ವರ್ಷವನ್ನೂ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನೂ ನಡೆಸುವವನು), ಮಂತ್ರ (ಮಂತ್ರವೇ ತಾನಾದವನು), ಪ್ರಮಾಣಂ (ಎಲ್ಲ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಪ್ರಮಾಣವಾದವನು), ಪರಮ ತಪಸ್ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಪಸ್ಸೇ ತಾನಾದವನು).
Mahatapa (of great austerity), Ghoratapa (of fierce austerity), Adina (never downcast), Dinasadhaka (who fulfils the needs of the helpless). Samvatsarakara (maker of the year and the wheel of time), Mantra (the sacred formula itself), Pramanam (the measure of all true knowledge), Parama Tapas (supreme austerity itself).
10 ಯೋಗೀ (ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು), ಯೋಜ್ಯ (ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕಾದವನು), ಮಹಾಬೀಜ (ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕಾರಣವಾದ ಮಹಾಬೀಜ), ಮಹಾರೇತಾ (ಮಹಾ ವೀರ್ಯವುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಬಲ (ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿ). ಸುವರ್ಣರೇತಾ (ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ವೀರ್ಯವುಳ್ಳವನು), ಸರ್ವಜ್ಞ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವನು), ಸುಬೀಜ (ಶುಭ ಫಲ ಕೊಡುವ ಬೀಜವಾದವನು), ಬೀಜವಾಹನ (ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಡೆಸುವವನು).
Yogi (established in yoga), Yojya (the one on whom the mind is to be fixed in meditation), Mahabija (the great seed, first cause of all), Mahareta (of mighty seed), Mahabala (of great strength). Suvarnareta (whose seed shines like gold), Sarvajna (all-knowing), Subija (the good seed that bears good fruit), Bijavahana (who carries forward the seeds of creation).
11 ದಶಬಾಹು (ಹತ್ತು ತೋಳುಗಳುಳ್ಳವನು), ಅನಿಮಿಷ (ರೆಪ್ಪೆ ಮುಚ್ಚದೆ ಸದಾ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವವನು), ನೀಲಕಂಠ (ಹಾಲಾಹಲ ವಿಷ ಕುಡಿದು ಕೊರಳು ನೀಲಿಯಾದವನು), ಉಮಾಪತಿ (ಉಮೆಯ ಪತಿ). ವಿಶ್ವರೂಪ (ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ತಾಳುವವನು), ಸ್ವಯಂಶ್ರೇಷ್ಠ (ತಾನಾಗಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು), ಬಲವೀರ (ಬಲವೂ ಶೌರ್ಯವೂ ಉಳ್ಳವನು), ಬಲ (ಬಲವೇ ತಾನಾದವನು), ಗಣ (ಪ್ರಮಥಗಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು).
Dashabahu (ten-armed), Animisha (unblinking, ever watchful), Nilakantha (blue-throated from drinking the halahala poison), Umapati (consort of Uma). Vishvarupa (who takes every form), Svayamshreshtha (supreme of himself), Balavira (strong and valiant), Bala (strength itself), Gana (present as the hosts of his attendants).
12 ಗಣಕರ್ತಾ (ಪ್ರಮಥಗಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು), ಗಣಪತಿ (ಗಣಗಳ ಒಡೆಯ), ದಿಗ್ವಾಸಾ (ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಉಳ್ಳ ದಿಗಂಬರ), ಕಾಮ (ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವವನು, ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯ ರೂಪವೇ ಆದವನು). ಮಂತ್ರವಿತ್ (ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು), ಪರಮ ಮಂತ್ರ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರವೇ ತಾನಾದವನು), ಸರ್ವಭಾವಕರ (ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು), ಹರ (ಉಂಟಾದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು).
Ganakarta (creator of the hosts of attendants), Ganapati (lord of the hosts), Digvasa (clad in the directions, sky-clad), Kama (the one all desire, or desire itself). Mantravit (knower of the mantras), Parama Mantra (the supreme mantra itself), Sarvabhavakara (who brings every thing into being), Hara (who in the end takes back all that came to be).
13 ಕಮಂಡಲುಧರ (ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು), ಧನ್ವೀ (ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದವನು), ಬಾಣಹಸ್ತ (ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಣವುಳ್ಳವನು), ಕಪಾಲವಾನ್ (ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದವನು). ಅಶನೀ (ಸಿಡಿಲನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು), ಶತಘ್ನೀ (ನೂರು ಜನರನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಕೊಲ್ಲುವ ಶತಘ್ನಿ ಆಯುಧವುಳ್ಳವನು), ಖಡ್ಗೀ (ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದವನು), ಪಟ್ಟಿಶೀ (ಪಟ್ಟಿಶ ಎಂಬ ಹರಿತ ಅಲಗಿನ ಆಯುಧವುಳ್ಳವನು), ಆಯುಧೀ (ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದವನು), ಮಹಾನ್ (ಮಹಾಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದವನು).
Kamandaludhara (bearing the water pot), Dhanvi (armed with a bow), Banahasta (arrow in hand), Kapalavan (holding the skull bowl). Ashani (wielding the thunderbolt), Shataghni (bearing the shataghni, the weapon that slays a hundred at once), Khadgi (bearing a sword), Pattishi (bearing the pattisha, a sharp-edged spear), Ayudhi (armed with every kind of weapon), Mahan (the mighty one).
14 ಸ್ರುವಹಸ್ತ (ಹೋಮದ ತುಪ್ಪ ಸುರಿಯುವ ಸ್ರುವವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು), ಸುರೂಪ (ಸುಂದರ ರೂಪದವನು), ತೇಜಸ್ (ತೇಜಸ್ಸೇ ತಾನಾದವನು), ತೇಜಸ್ಕರ (ಇತರರಿಗೆ ತೇಜಸ್ಸು ನೀಡುವವನು), ನಿಧಿ (ಎಲ್ಲವೂ ಅಡಗಿರುವ ನೆಲೆ). ಉಷ್ಣೀಷೀ (ತಲೆಗೆ ಪೇಟ ಧರಿಸಿದವನು), ಸುವಕ್ತ್ರ (ಸುಂದರ ಮುಖದವನು), ಉದಗ್ರ (ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಎದ್ದು ನಿಂತವನು), ವಿನತ (ವಿನಯದಿಂದ ಬಾಗಿದವನು).
Sruvahasta (holding the ladle that pours ghee into the fire), Surupa (fair of form), Tejas (radiance itself), Tejaskara (who gives radiance to others), Nidhi (the store in which all lies hidden). Ushnishi (wearing a turban), Suvaktra (fair of face), Udagra (towering above all), Vinata (humbly bowed).
15 ದೀರ್ಘ (ನೀಳವಾದ ದೇಹದವನು), ಹರಿಕೇಶ (ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲುಳ್ಳವನು), ಸುತೀರ್ಥ (ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವಾದವನು), ಕೃಷ್ಣ (ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವನು, ಅಥವಾ ಆನಂದಸ್ವರೂಪನು). ಸೃಗಾಲರೂಪ (ನರಿಯ ರೂಪ ತಾಳಿದವನು), ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ (ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳೂ ಸಿದ್ಧಿಸಿದವನು), ಮುಂಡ (ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡವನು), ಸರ್ವಶುಭಂಕರ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭ ಮಾಡುವವನು).
Dirgha (tall of stature), Harikesha (tawny-haired), Sutirtha (the holy ford that purifies), Krishna (dark in hue, or bliss itself). Srigalarupa (in the form of a jackal), Siddhartha (whose every aim is fulfilled), Munda (with shaven head), Sarvashubhankara (who does good to all).
16 ಅಜ (ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು), ಬಹುರೂಪ (ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುವವನು), ಗಂಧಧಾರೀ (ಸುಗಂಧವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡವನು), ಕಪರ್ದೀ (ಜಟೆಯನ್ನು ಗಂಟಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದವನು). ಊರ್ಧ್ವರೇತಾ (ವೀರ್ಯವನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ಅಖಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ), ಊರ್ಧ್ವಲಿಂಗ (ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ನಿಂತ ಲಿಂಗರೂಪದವನು), ಊರ್ಧ್ವಶಾಯೀ (ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಮಲಗುವವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೇಲಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು), ನಭಃಸ್ಥಲ (ಆಕಾಶವೇ ನೆಲೆಯಾದವನು).
Aja (unborn), Bahurupa (of many forms), Gandhadhari (anointed with fragrance), Kapardi (with matted locks bound in a knot). Urdhvareta (whose seed is held upward, the unbroken celibate), Urdhvalinga (whose linga stands upright), Urdhvashayi (who lies facing upward, or who rests in the highest realm), Nabhahsthala (whose abode is the sky).
17 ತ್ರಿಜಟೀ (ಮೂರು ಜಟೆಗಳುಳ್ಳವನು), ಚೀರವಾಸಾ (ನಾರುಬಟ್ಟೆ ಉಟ್ಟವನು), ರುದ್ರ (ದುಃಖವನ್ನು ಓಡಿಸುವವನು), ಸೇನಾಪತಿ (ಸೇನೆಗಳ ನಾಯಕ), ವಿಭು (ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು). ಅಹಶ್ಚರ (ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ನಕ್ತಂಚರ (ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ತಿಗ್ಮಮನ್ಯು (ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೋಪವುಳ್ಳವನು), ಸುವರ್ಚಸ (ಉಜ್ವಲವಾದ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನು).
Trijati (with three coils of matted hair), Chiravasa (clad in bark cloth), Rudra (who drives away sorrow), Senapati (commander of hosts), Vibhu (all-pervading). Ahashchara (who moves by day), Naktanchara (who moves by night), Tigmamanyu (of fierce anger), Suvarchasa (of brilliant radiance).
18 ಗಜಹಾ (ಗಜಾಸುರನನ್ನು ಕೊಂದವನು), ದೈತ್ಯಹಾ (ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದವನು), ಕಾಲ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕಾಲವೇ ಆದವನು), ಲೋಕಧಾತಾ (ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಧರಿಸುವವನು), ಗುಣಾಕರ (ಸದ್ಗುಣಗಳ ಗಣಿ). ಸಿಂಹಶಾರ್ದೂಲರೂಪ (ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಹುಲಿಯ ರೂಪ ತಾಳುವವನು), ಆರ್ದ್ರಚರ್ಮಾಂಬರಾವೃತ (ಕೊಂದ ಆನೆಯ ಹಸಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊದ್ದವನು).
Gajaha (slayer of the elephant demon), Daityaha (slayer of the Daityas), Kala (time itself, which brings all to an end), Lokadhata (who creates and upholds the worlds), Gunakara (a mine of virtues). Simhashardularupa (who takes the form of lion and tiger), Ardracharmambaravrita (wrapped in the fresh hide of the slain elephant).
19 ಕಾಲಯೋಗೀ (ಕಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟ ಯೋಗಿ), ಮಹಾನಾದ (ಗುಡುಗಿನಂತಹ ಮಹಾ ನಾದವುಳ್ಳವನು), ಸರ್ವಕಾಮ (ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುವವನು), ಚತುಷ್ಪಥ (ನಾಲ್ಕು ದಾರಿ ಕೂಡುವಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸೇರಬಹುದಾದವನು). ನಿಶಾಚರ (ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಪ್ರೇತಚಾರೀ (ಪ್ರೇತಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಭೂತಚಾರೀ (ಭೂತಗಣಗಳೊಡನೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಮಹೇಶ್ವರ (ಒಡೆಯರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಮಹಾಪ್ರಭು).
Kalayogi (the yogi who holds time in his power), Mahanada (of the mighty, thunderous sound), Sarvakama (fulfiller of all desires), Chatushpatha (who dwells where four roads meet, or who is reached by four paths). Nishachara (who roams by night), Pretachari (who moves among the spirits of the dead), Bhutachari (who moves with the hosts of bhutas), Maheshvara (the great lord, lord of all lords).
20 ಬಹುಭೂತ (ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು), ಬಹುಧರ (ಹಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪೋಷಿಸುವವನು), ಸ್ವರ್ಭಾನು (ಗ್ರಹಣ ಉಂಟುಮಾಡುವ ರಾಹುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅಮಿತ (ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದವನು), ಗತಿ (ಎಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಗೆ ಸೇರುವ ನೆಲೆ). ನೃತ್ಯಪ್ರಿಯ (ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಲವುಳ್ಳವನು), ನಿತ್ಯನರ್ತ (ಸದಾ ನರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವವನು), ನರ್ತಕ (ನಾಟ್ಯವಾಡುವವನು, ಲೋಕವನ್ನೂ ಕುಣಿಸುವವನು), ಸರ್ವಲಾಲಸ (ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಒಲವುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಹಂಬಲಿಸುವವನು).
Bahubhuta (present in many forms), Bahudhara (who bears and sustains many), Svarbhanu (present as Rahu, the eclipse planet), Amita (beyond measure), Gati (the goal where all arrive at last). Nrityapriya (who delights in dance), Nityanarta (ever dancing), Nartaka (the dancer, who also sets the world dancing), Sarvalalasa (fond of all, or longed for by all).
21 ಘೋರ (ಭಯಂಕರ ರೂಪದವನು), ಮಹಾತಪಾ (ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಾವಿನಿಂದ ಬೆಳಗುವವನು), ಪಾಶ (ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಪಾಶವೇ ಆದವನು), ನಿತ್ಯ (ಎಂದೆಂದೂ ಇರುವವನು), ಗಿರಿರುಹ (ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ನಭ (ಆಕಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ಸಹಸ್ರಹಸ್ತ (ಸಾವಿರ ಕೈಗಳುಳ್ಳವನು), ವಿಜಯ (ಗೆಲುವೇ ಆದವನು), ವ್ಯವಸಾಯ (ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವೇ ಆದವನು), ಅತಂದ್ರಿತ (ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವವನು).
Ghora (terrible in form), Mahatapa (glowing with the heat of great tapas), Pasha (the noose that binds all beings), Nitya (the eternal), Giriruha (who dwells on the mountain), Nabha (present as the sky). Sahasrahasta (thousand-handed), Vijaya (victory itself), Vyavasaya (firm resolve itself), Atandrita (tireless and ever watchful).
22 ಅಧರ್ಷಣ (ಯಾರಿಂದಲೂ ಎದುರಿಸಲಾಗದವನು), ಧರ್ಷಣಾತ್ಮಾ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದವನು), ಯಜ್ಞಹಾ (ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು), ಕಾಮನಾಶಕ (ಮನ್ಮಥನನ್ನು ಸುಟ್ಟು ನಾಶಮಾಡಿದವನು). ದಕ್ಷಯಾಗಾಪಹಾರೀ (ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೆಡಿಸಿದವನು), ಸುಸಹ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸುವವನು), ಮಧ್ಯಮ (ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ಇರುವವನು, ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದವನು).
Adharshana (whom none can assail), Dharshanatma (whose nature is to overpower his foes), Yajnaha (destroyer of the sacrifice), Kamanashaka (who burnt Kama, the god of desire). Dakshayagapahari (who wrecked Daksha’s sacrifice), Susaha (who bears all with patience), Madhyama (who stands in the midst of all, or the impartial one).
23 ತೇಜೋಪಹಾರೀ (ಶತ್ರುಗಳ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಸಿಯುವವನು), ಬಲಹಾ (ಶತ್ರುಗಳ ಬಲವನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು, ಅಥವಾ ಬಲಾಸುರನನ್ನು ಕೊಂದವನು), ಮುದಿತ (ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅರ್ಥ (ಎಲ್ಲರೂ ಅರಸುವ ಗುರಿಯೇ ಆದವನು), ಅಜಿತ (ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲದವನು), ಅವರ (ತನಗಿಂತ ಮೇಲಿನವರಿಲ್ಲದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ). ಗಂಭೀರಘೋಷ (ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳವನು), ಗಂಭೀರ (ಆಳವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದವನು), ಗಂಭೀರಬಲವಾಹನ (ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವೃಷಭವನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದವನು).
Tejopahari (who takes away the lustre of his foes), Balaha (who breaks the strength of foes, or slayer of the demon Bala), Mudita (ever joyful), Artha (the goal that all seek), Ajita (the unconquered), Avara (taken by many as the one with none above him). Gambhiraghosha (of deep, resounding voice), Gambhira (of unfathomable depth), Gambhirabalavahana (whose mount, the bull, is of immense strength).
24 ನ್ಯಗ್ರೋಧರೂಪ (ಆಲದ ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ನ್ಯಗ್ರೋಧ (ಆಲದಂತೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ನೆರಳಾದವನು), ವೃಕ್ಷಕರ್ಣಸ್ಥಿತಿ (ಮರದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೃಕ್ಷಪರ್ಣಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬ ಪಾಠವಿದೆ), ವಿಭು (ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು). ಸುತೀಕ್ಷ್ಣದಶನ (ಬಹಳ ಹರಿತವಾದ ಹಲ್ಲುಗಳುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಕಾಯ (ಬೃಹತ್ ದೇಹವುಳ್ಳವನು), ಮಹಾನನ (ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಖವುಳ್ಳವನು).
Nyagrodharupa (in the form of the banyan tree), Nyagrodha (who shelters all, as the banyan does), Vrikshakarnasthiti (taken by many as the one who rests on the leaf of a tree, another version reads Vrikshaparnasthiti), Vibhu (all-pervading). Sutikshnadashana (with very sharp teeth), Mahakaya (of vast body), Mahanana (of vast face).
25 ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನ (ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಸೇನೆಯುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಹರಿ (ಹರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಯಜ್ಞ (ಯಜ್ಞದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸಂಯುಗಾಪೀಡವಾಹನ (ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯುವ ವಾಹನವುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಾಹನವುಳ್ಳವನು). ತೀಕ್ಷ್ಣತಾಪ (ತೀವ್ರವಾದ ತಾಪವುಳ್ಳವನು), ಹರ್ಯಶ್ವ (ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕುದುರೆಗಳುಳ್ಳವನು, ಸೂರ್ಯನ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸಹಾಯ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆರವಾಗುವವನು), ಕರ್ಮಕಾಲವಿತ್ (ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರ್ಮಕ್ಕೂ ತಕ್ಕ ಕಾಲವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು).
Vishvaksena (present as Vishnu, whose hosts face every quarter), Hari (present as Hari), Yajna (present as the sacrifice), Samyugapidavahana (whose mount tramples foes in battle, or whose mount is decked for battle). Tikshnatapa (of fierce heat), Haryashva (lord of the tawny horses, present as the sun or as Indra), Sahaya (helper of all), Karmakalavit (who knows the right time for every act).
26 ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದಿತ (ವಿಷ್ಣು ಆರಾಧಿಸಿ ಒಲಿಸಿಕೊಂಡವನು), ಯಜ್ಞ (ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲೂ ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವವನು), ಸಮುದ್ರ (ಸಮುದ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಬಡಬಾಮುಖ (ಸಮುದ್ರದಾಳದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುವ ಬಡಬಾಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ಹುತಾಶನಸಹಾಯ (ಅಗ್ನಿಯ ಜೊತೆಗಾರ, ವಾಯುವಿನ ರೂಪ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಪ್ರಶಾಂತಾತ್ಮಾ (ಪರಮ ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದವನು), ಹುತಾಶನ (ಹವಿಸ್ಸನ್ನು ಉಣ್ಣುವ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು).
Vishnuprasadita (whom Vishnu worshipped and won over), Yajna (honoured in every sacrifice), Samudra (present as the ocean), Badabamukha (present as the mare-faced fire that burns beneath the sea). Hutashanasahaya (companion of fire, which many take as the wind), Prashantatma (of perfectly tranquil nature), Hutashana (present as fire, the eater of oblations).
27 ಉಗ್ರತೇಜಾ (ಉಗ್ರವಾದ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು), ಮಹಾತೇಜಾ (ಮಹಾ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನು), ಜನ್ಯ (ಜನರಿಗೆ ಹಿತನಾದವನು, ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನಾದವನು ಎಂದು ಎರಡು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ವಿಜಯಕಾಲವಿತ್ (ಗೆಲುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಕಾಲವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು). ಜ್ಯೋತಿಷಾಮಯನಂ (ಗ್ರಹ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯೂ ನೆಲೆಯೂ ಆದವನು), ಸಿದ್ಧಿ (ಸಾಧನೆಯ ಫಲವೇ ಆದವನು), ಸರ್ವವಿಗ್ರಹ (ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವನು).
Ugrateja (of fierce radiance), Mahateja (of great splendour), Janya (read either as the friend of all people or as the one mighty in battle), Vijayakalavit (who knows the hour of victory). Jyotishamayanam (the course and the home of the heavenly lights), Siddhi (attainment itself), Sarvavigraha (whose form is every form).
28 ಶಿಖೀ (ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜುಟ್ಟು ಧರಿಸಿದವನು), ಮುಂಡೀ (ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿದವನು), ಜಟೀ (ಜಟೆ ಧರಿಸಿದವನು), ಜ್ವಾಲೀ (ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾದವನು), ಮೂರ್ತಿಜ (ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವವನು), ಮೂರ್ಧಗ (ಎಲ್ಲರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೇಲಿರುವವನು), ಬಲೀ (ಅಪಾರ ಬಲವುಳ್ಳವನು). ವೇಣವೀ (ಕೊಳಲು ಹಿಡಿದವನು), ಪಣವೀ (ಪಣವ ಎಂಬ ಡೋಲು ಹಿಡಿದವನು), ತಾಲೀ (ತಾಳ ಹಿಡಿದವನು), ಖಲೀ (ಧಾನ್ಯ ಒಕ್ಕುವ ಕಣದ ಒಡೆಯ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಕಾಲಕಟಂಕಟ (ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಕಾಲನನ್ನೂ ಕಬಳಿಸುವವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ).
Shikhi (wearing a tuft of hair), Mundi (with shaven head), Jati (with matted locks), Jvali (wreathed in flames), Murtija (who comes forth in every embodied form), Murdhaga (seated in the head of all, or standing above all), Bali (of immense strength). Venavi (who holds the flute), Panavi (who holds the panava drum), Tali (who holds the cymbals), Khali (taken by many as lord of the threshing floor), Kalakatankata (an obscure name, which some take as the one who devours even Time).
29 ನಕ್ಷತ್ರವಿಗ್ರಹಮತಿ (ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗತಿಯನ್ನು ಬಲ್ಲವನು), ಗುಣಬುದ್ಧಿ (ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು), ಲಯ (ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೆ ಲೀನವಾಗುವ ನೆಲೆ), ಅಗಮ (ಚಲಿಸದವನು, ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೂ ನಿಲುಕದವನು). ಪ್ರಜಾಪತಿ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯ), ವಿಶ್ವಬಾಹು (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿರುವವನು), ವಿಭಾಗ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವವನು), ಸರ್ವಗ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಗುವವನು), ಅಮುಖ (ಬಾಯಿ ಮುಖಗಳಿಲ್ಲದ ನಿರಾಕಾರ).
Nakshatravigrahamati (who knows the form and course of the stars), Gunabuddhi (whose mind knows every quality), Laya (in whom all things dissolve at last), Agama (the unmoving, or the one beyond reach). Prajapati (lord of all creatures), Vishvabahu (whose arms reach everywhere), Vibhaga (who sorts all things into their kinds), Sarvaga (who goes everywhere), Amukha (without mouth or face, beyond form).
30 ವಿಮೋಚನ (ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವವನು), ಸುಸರಣ (ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇರಬಹುದಾದವನು, ಸುಶರಣ ಎಂಬ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಶ್ರಯ), ಹಿರಣ್ಯಕವಚೋದ್ಭವ (ಹೊನ್ನಿನ ಕವಚದಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ). ಮೇಢ್ರಜ (ಲಿಂಗದಿಂದ ಪ್ರಕಟನಾದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಮೇಘಜ ಎಂಬ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಮೋಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು), ಬಲಚಾರೀ (ಬಲದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಮಹೀಚಾರೀ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಸ್ರುತ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿದು ಹರಡಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಶ್ರುತ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬರುವವನು).
Vimochana (who sets free from bonds), Susarana (easy to reach, or, in the reading Susharana, the good refuge), Hiranyakavachodbhava (understood as the source of the golden shell of the cosmos). Medhraja (taken by many as the one who came forth from the linga, and in the reading Meghaja, born of the clouds), Balachari (who moves in might, or who moves among armies), Mahichari (who walks the earth), Sruta (who flows out and spreads everywhere, or, understood as Shruta, the one heard of everywhere).
31 ಸರ್ವತೂರ್ಯನಿನಾದೀ (ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊಳಗಿಸುವವನು), ಸರ್ವಾತೋದ್ಯಪರಿಗ್ರಹ (ಬಾರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದವನು). ವ್ಯಾಲರೂಪ (ಸರ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಗುಹಾವಾಸೀ (ಗುಹೆಯಲ್ಲೂ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವವನು), ಗುಹ (ಸ್ಕಂದನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಮರೆಯಾಗಿರುವವನು), ಮಾಲೀ (ಹೂಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದವನು), ತರಂಗವಿತ್ (ಅಲೆಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಲೋಕದ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ).
Sarvaturyaninadi (who sounds every kind of instrument), Sarvatodyaparigraha (who holds every drum and struck instrument). Vyalarupa (in the form of a serpent), Guhavasi (who dwells in the cave, and in the cave of the heart), Guha (present as Skanda, or the hidden one), Mali (wearing garlands), Tarangavit (knower of the waves, taken by many as the rise and fall of the world).
32 ತ್ರಿದಶ (ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ತ್ರಿಕಾಲಧೃತ್ (ಹಿಂದಿನ, ಈಗಿನ, ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದವನು), ಕರ್ಮಸರ್ವಬಂಧವಿಮೋಚನ (ಕರ್ಮದ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸುವವನು). ಬಂಧನ (ಅಸುರರ ರಾಜರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವವನು), ಶತ್ರುವಿನಾಶನ (ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು).
Tridasha (present as all the gods), Trikaladhrit (who holds the three times, past, present and future), Karmasarvabandhavimochana (who frees from every bond of karma). Bandhana (who binds the lords of the asuras), Shatruvinashana (destroyer of foes in battle).
33 ಸಾಂಖ್ಯಪ್ರಸಾದ (ಸಾಂಖ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುವವನು), ದುರ್ವಾಸಾ (ದುರ್ವಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದವನು), ಸರ್ವಸಾಧುನಿಷೇವಿತ (ಎಲ್ಲ ಸಜ್ಜನರೂ ಸೇವಿಸುವವನು). ಪ್ರಸ್ಕಂದನ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಉರುಳಿಸುವವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ವಿಭಾಗಜ್ಞ (ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಸಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಬಲ್ಲವನು), ಅತುಲ್ಯ (ಹೋಲಿಕೆಯೇ ಇಲ್ಲದವನು), ಯಜ್ಞಭಾಗವಿತ್ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಪಾಲು ಏನೆಂದು ಬಲ್ಲವನು).
Sankhyaprasada (who is won by the knowledge of Sankhya), Durvasa (who came as the sage Durvasa), Sarvasadhunishevita (served by all the good). Praskandana (taken by some as the one who topples foes from their place), Vibhagajna (who knows what is due to each), Atulya (beyond compare), Yajnabhagavit (who knows each one’s share in the sacrifice).
34 ಸರ್ವವಾಸ (ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವವನು), ಸರ್ವಚಾರೀ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ದುರ್ವಾಸಾ (ಹರಕು ಬಟ್ಟೆಯವನು, ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ಉಟ್ಟವನು), ವಾಸವ (ಇಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅಮರ (ಸಾವಿಲ್ಲದವನು). ಹೈಮ (ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು, ಅಥವಾ ಹೊನ್ನಿನ ಕಾಂತಿಯವನು), ಹೇಮಕರ (ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು), ಅಯಜ್ಞ (ಯಜ್ಞಕ್ಕೂ ಅತೀತನಾದವನು, ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಎಂಬ ಪಾಠವಿದೆ), ಸರ್ವಧಾರೀ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ ಹಿಡಿದವನು), ಧರೋತ್ತಮ (ಧರಿಸಿ ಕಾಪಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ).
Sarvavasa (who dwells in all), Sarvachari (who moves everywhere), Durvasa (poorly clad, or clad only in the directions), Vasava (present as Indra), Amara (the deathless). Haima (dwelling in the Himalaya, or golden in hue), Hemakara (maker of gold), Ayajna (the one beyond sacrifice, other versions read Yajna here), Sarvadhari (who upholds all), Dharottama (the best of all who uphold).
35 ಲೋಹಿತಾಕ್ಷ (ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಕ್ಷ (ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ವಿಜಯಾಕ್ಷ (ಗೆಲುವು ತರುವ ನೋಟವುಳ್ಳವನು), ವಿಶಾರದ (ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪರಿಣತನಾದವನು). ಸಂಗ್ರಹ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಹಿಡಿಯುವವನು), ನಿಗ್ರಹ (ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವವನು), ಕರ್ತಾ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು), ಸರ್ಪಚೀರನಿವಾಸನ (ಹಾವುಗಳನ್ನೂ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನೂ ಉಟ್ಟವನು).
Lohitaksha (with reddened eyes), Mahaksha (with great eyes), Vijayaksha (whose glance brings victory), Visharada (skilled in all things). Sangraha (who holds all things together), Nigraha (who restrains the wicked), Karta (the doer of all), Sarpachiranivasana (clad in serpents and garments of bark).
36 ಮುಖ್ಯ (ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನನಾದವನು), ಅಮುಖ್ಯ (ತನಗೆ ಮೇಲೊಬ್ಬ ಮುಖ್ಯನಿಲ್ಲದವನು, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲೂ ಇರುವವನು), ದೇಹ (ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಕಾಹಲಿ (ಕಹಳೆ ಊದುವವನು, ಅಥವಾ ಲೀಲಾಪ್ರಿಯ ಎಂದು ಎರಡು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಸರ್ವಕಾಮದ (ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು). ಸರ್ವಕಾಲಪ್ರಸಾದ (ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವನು), ಸುಬಲ (ಉತ್ತಮ ಬಲವುಳ್ಳವನು), ಬಲರೂಪಧೃತ್ (ಬಲದ ರೂಪವನ್ನೇ ತಾಳಿದವನು).
Mukhya (the chief of all), Amukhya (with no chief above him, or present in the humblest too), Deha (who is every body), Kahali (read either as the one who sounds the kahala horn or as the playful one), Sarvakamada (giver of all desires). Sarvakalaprasada (gracious at all times), Subala (of noble strength), Balarupadhrit (who takes the form of strength itself).
37 ಸರ್ವಕಾಮವರ (ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನೂ ವರವಾಗಿ ಕೊಡುವವನು, ಅಥವಾ ಬಯಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು), ಸರ್ವದ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು), ಸರ್ವತೋಮುಖ (ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಮುಖವುಳ್ಳವನು). ಆಕಾಶನಿರ್ವಿರೂಪ (ಆಕಾಶದಂತೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲದವನು), ನಿಪಾತೀ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ಉರುಳಿಸುವವನು), ಅವಶ (ಯಾರ ವಶಕ್ಕೂ ಸಿಗದವನು), ಖಗ (ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು).
Sarvakamavara (who grants every wish as a boon, or the best of all that can be desired), Sarvada (giver of everything), Sarvatomukha (with faces on every side). Akashanirvirupa (formless as the sky), Nipati (who strikes down his foes), Avasha (subject to no one), Khaga (who moves through the sky).
38 ರೌದ್ರರೂಪ (ಉಗ್ರ ರೂಪವುಳ್ಳವನು), ಅಂಶು (ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವೇ ಆದವನು), ಆದಿತ್ಯ (ಸೂರ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಬಹುರಶ್ಮಿ (ಅಸಂಖ್ಯ ಕಿರಣಗಳುಳ್ಳವನು), ಸುವರ್ಚಸೀ (ಉಜ್ವಲ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು). ವಸುವೇಗ (ವಸುಗಳ ವೇಗವುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ವೇಗಶಾಲಿ), ಮಹಾವೇಗ (ಅಪಾರ ವೇಗವುಳ್ಳವನು), ಮನೋವೇಗ (ಮನಸ್ಸಿನಷ್ಟು ವೇಗವುಳ್ಳವನು), ನಿಶಾಚರ (ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು).
Raudrarupa (of fierce form), Amshu (the ray of light), Aditya (present as the sun), Bahurashmi (of countless rays), Suvarchasi (of brilliant radiance). Vasuvega (with the speed of the Vasus, or swift as rays of light), Mahavega (of immense speed), Manovega (swift as the mind), Nishachara (who moves about by night).
39 ಸರ್ವವಾಸೀ (ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ಶ್ರಿಯಾವಾಸೀ (ಸಿರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾದವನು), ಉಪದೇಶಕರ (ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವ ಗುರು), ಅಕರ (ಕರ್ತೃತ್ವದ ಅಂಟಿಲ್ಲದವನು). ಮುನಿ (ಮೌನದಲ್ಲಿ ಮನನ ಮಾಡುವ ಋಷಿ), ಆತ್ಮನಿರಾಲೋಕ (ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ದೃಷ್ಟಿ ನೆಟ್ಟವನು, ಅಥವಾ ಹೊರಗಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದವನು), ಸಂಭಗ್ನ (ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಒಡೆದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ಸಹಸ್ರದ (ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಕೊಡುವವನು).
Sarvavasi (who dwells in all), Shriyavasi (the abode of fortune and glory), Upadeshakara (the teacher who imparts the truth), Akara (untouched by doership). Muni (the sage who reflects in silence), Atmaniraloka (whose gaze rests on the self, or who is unseen by outer eyes), Sambhagna (perhaps, who has broken himself into many forms spread everywhere), Sahasrada (who gives a thousandfold).
40 ಪಕ್ಷೀ (ಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಭಕ್ತರ ಪಕ್ಷ ವಹಿಸುವವನು), ಪಕ್ಷರೂಪ (ಚಾಂದ್ರಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ರೂಪದವನು), ಅತಿದೀಪ್ತ (ಅತಿಶಯವಾಗಿ ಬೆಳಗುವವನು), ವಿಶಾಂಪತಿ (ಪ್ರಜೆಗಳ ಒಡೆಯ). ಉನ್ಮಾದ (ಭಕ್ತರನ್ನು ಆನಂದದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿ ಮೈಮರೆಸುವವನು), ಮದನ (ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುದಗೊಳಿಸುವವನು), ಕಾಮ (ಪ್ರೇಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವವನು), ಅಶ್ವತ್ಥ (ಅರಳಿಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅರ್ಥಕರ (ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು), ಯಶ (ಕೀರ್ತಿಯೇ ಆದವನು).
Pakshi (the bird, or who takes his devotees’ side), Paksharupa (in the form of the bright and dark fortnights of the lunar month, or of wings), Atidipta (blazing beyond measure), Vishampati (lord of the peoples). Unmada (who intoxicates his devotees with bliss), Madana (who gladdens all), Kama (love itself as his form, or the one all desire), Ashvattha (present as the sacred fig tree), Arthakara (who brings wealth and the fruit one seeks), Yasha (fame itself).
41 ವಾಮದೇವ (ಶಿವನ ಐದು ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೌಮ್ಯ ದೇವ), ವಾಮ (ಸುಂದರನಾದವನು, ಅಥವಾ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿರುವವನು), ಪ್ರಾಕ್ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿನವನು, ಅಥವಾ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನ ರೂಪ), ದಕ್ಷಿಣ (ಕುಶಲನೂ ಉದಾರನೂ ಆದವನು, ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನ ರೂಪ), ವಾಮನ (ವಾಮನನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ಸಿದ್ಧಯೋಗೀ (ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ಯೋಗಿ), ಮಹರ್ಷಿ (ಮಹಾನ್ ಋಷಿ), ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ (ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳೂ ಈಡೇರಿದವನು), ಸಿದ್ಧಸಾಧಕ (ಸಾಧಕರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರಕಿಸುವವನು).
Vamadeva (the gracious god, one of Shiva’s five faces), Vama (the lovely one, or who stands on the left), Prak (the one before all, or the east), Dakshina (skilful and generous, or the south), Vamana (present as Vamana, the dwarf). Siddhayogi (the perfected yogi), Maharshi (the great sage), Siddhartha (whose every aim is fulfilled), Siddhasadhaka (who brings seekers to perfection).
42 ಭಿಕ್ಷು (ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ ಬದುಕುವ ಸಂನ್ಯಾಸಿ), ಭಿಕ್ಷುರೂಪ (ಭಿಕ್ಷುಕನ ವೇಷ ತೊಟ್ಟವನು), ವಿಪಣ (ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಹಾರವೇ ಇಲ್ಲದವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ಮೃದು (ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವನು), ಅವ್ಯಯ (ಎಂದೂ ಕ್ಷಯಿಸದವನು). ಮಹಾಸೇನ (ದೇವಸೇನೆಯ ನಾಯಕ ಸ್ಕಂದನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವಿಶಾಖ (ವಿಶಾಖನೆಂಬ ಸ್ಕಂದನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಷಷ್ಟಿಭಾಗ (ಅರವತ್ತು ಅಂಶಗಳುಳ್ಳವನು, ಕಾಲದ ಅರವತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ ರೂಪ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ಗವಾಂಪತಿ (ಗೋವುಗಳ ಒಡೆಯ, ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಡೆಯ).
Bhikshu (the mendicant who lives on alms), Bhikshurupa (who takes the guise of a beggar), Vipana (perhaps, who has no dealings of give and take), Mridu (gentle by nature), Avyaya (the imperishable). Mahasena (present as Skanda, leader of the gods’ army), Vishakha (present as Skanda, called Vishakha), Shashtibhaga (of sixty parts, perhaps time in its sixty divisions), Gavampati (lord of cattle, or of the senses).
43 ವಜ್ರಹಸ್ತ (ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಾಯುಧ ಹಿಡಿದವನು), ವಿಷ್ಕಂಭೀ (ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಿಂತವನು, ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವವನು), ಚಮೂಸ್ತಂಭನ (ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ತಂಭಿಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವವನು). ವೃತ್ತಾವೃತ್ತಕರ (ಸುತ್ತುವ, ಹಿಂದಿರುಗುವ ಯುದ್ಧಚಲನೆಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟುಸಾವುಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವವನು), ತಾಲ (ನೃತ್ಯದ ತಾಳವೇ ಆದವನು, ಅಥವಾ ತಾಳೆಮರದ ರೂಪ), ಮಧು (ಜೇನಿನಂತೆ ಸಿಹಿಯಾದವನು, ಅಥವಾ ವಸಂತಮಾಸದ ರೂಪ), ಮಧುಕಲೋಚನ (ಜೇನುಬಣ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು).
Vajrahasta (with the thunderbolt in hand), Vishkambhi (the pillar that holds up the world, or who blocks the foe), Chamustambhana (who stops enemy armies in their tracks). Vrittavrittakara (master of the wheeling advance and return in battle, or who turns the wheel of birth and death), Tala (the beat of the dance itself, or present as the palmyra palm), Madhu (sweet as honey, or present as the month of spring), Madhukalochana (with honey-coloured eyes).
44 ವಾಚಸ್ಪತ್ಯ (ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತೆ ವಾಕ್ಕಿನ ಒಡೆತನವುಳ್ಳವನು), ವಾಜಸನ (ಅನ್ನವನ್ನೂ ಬಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವನು), ನಿತ್ಯಮಾಶ್ರಮಪೂಜಿತ (ನಾಲ್ಕೂ ಆಶ್ರಮಗಳವರು ನಿತ್ಯವೂ ಪೂಜಿಸುವವನು, ನಿತ್ಯಮಾಶ್ರಿತಪೂಜಿತ ಎಂಬ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ನಿತ್ಯವೂ ಪೂಜಿಸುವವನು). ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ (ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ವ್ರತ ಪಾಲಿಸುವವನು), ಲೋಕಚಾರೀ (ಲೋಕಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಸರ್ವಚಾರೀ (ಎಲ್ಲದರೊಳಗೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವವನು), ವಿಚಾರವಿತ್ (ತತ್ತ್ವವಿಚಾರವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು).
Vachaspatya (master of speech, like Brihaspati), Vajasana (giver of food and strength), Nityamashramapujita (worshipped every day by people in all four stages of life, or, in the variant Nityamashritapujita, by those who take refuge in him). Brahmachari (who keeps the vow of the celibate student), Lokachari (who moves through all the worlds), Sarvachari (who moves within all things), Vicharavit (who knows the way of inquiry into truth).
45 ಈಶಾನ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವವನು, ಶಿವನ ಪಂಚಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮುಖ), ಈಶ್ವರ (ಸರ್ವಸಮರ್ಥ ಒಡೆಯ), ಕಾಲ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕಾಲ), ನಿಶಾಚಾರೀ (ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗಣಗಳೊಡನೆ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಪಿನಾಕಭೃತ್ (ಪಿನಾಕವೆಂಬ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದವನು). ನಿಮಿತ್ತಸ್ಥ (ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ನಿಮಿತ್ತಂ (ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಮಿತ್ತಕಾರಣವಾದವನು), ನಂದಿ (ಆನಂದವೇ ಆದವನು), ನಂದಿಕರ (ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು), ಹರಿ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಪಾಪವನ್ನು ಹರಿಸುವವನು).
Ishana (the ruler, the upward face among Shiva’s five), Ishvara (the sovereign lord), Kala (time, which brings all to an end), Nishachari (who roams the night with his hosts), Pinakabhrit (bearer of the bow Pinaka). Nimittastha (present in every cause), Nimittam (the efficient cause of the world), Nandi (joy itself), Nandikara (maker of joy), Hari (present as Vishnu, or who takes away sin).
46 ನಂದೀಶ್ವರ (ಗಣಾಧಿಪ ನಂದೀಶ್ವರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ನಂದೀ (ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿರುವವನು), ನಂದನ (ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವವನು), ನಂದಿವರ್ಧನ (ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು). ಭಗಹಾರೀ (ದಕ್ಷಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಗನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತವನು), ನಿಹಂತಾ (ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು), ಕಾಲ (ಮೃತ್ಯುರೂಪನಾದ ಕಾಲ), ಬ್ರಹ್ಮಾ (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಪಿತಾಮಹ (ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅಜ್ಜನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು).
Nandishvara (present as Nandishvara, chief of his hosts), Nandi (ever joyful), Nandana (who delights all), Nandivardhana (who makes joy grow). Bhagahari (who took Bhaga’s eyes at Daksha’s sacrifice), Nihanta (slayer of the wicked), Kala (time in the form of death), Brahma (present as Brahma the creator), Pitamaha (present as Brahma, grandsire of the worlds).
47 ಚತುರ್ಮುಖ (ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಮಹಾಲಿಂಗ (ತನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಲಿಂಗದ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಹಾರೂಪ), ಚಾರುಲಿಂಗ (ಸುಂದರವಾದ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವವನು). ಲಿಂಗಾಧ್ಯಕ್ಷ (ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಅಧಿಪತಿ), ಸುರಾಧ್ಯಕ್ಷ (ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ), ಯೋಗಾಧ್ಯಕ್ಷ (ಯೋಗದ ಅಧಿಪತಿ), ಯುಗಾವಹ (ಯುಗಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದಾಗಿ ತರುವವನು).
Chaturmukha (present as four-faced Brahma), Mahalinga (the great linga, his emblem, without beginning or end), Charulinga (worshipped in the linga of beauty). Lingadhyaksha (lord of all lingas, that is, of every sign and form), Suradhyaksha (overseer of the gods), Yogadhyaksha (lord of yoga), Yugavaha (who brings on the ages one after another).
48 ಬೀಜಾಧ್ಯಕ್ಷ (ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳ, ಅಂದರೆ ಮೂಲಕಾರಣಗಳ ಅಧಿಪತಿ), ಬೀಜಕರ್ತಾ (ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು), ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾನುಗತ (ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ದೊರಕುವವನು), ಬಲ (ಬಲವೇ ಆದವನು). ಇತಿಹಾಸ (ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರಂಥಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸಕಲ್ಪ (ಯಜ್ಞವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಕಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರದೊಡನಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನಗಳಾದ ಕಲ್ಪಗಳೊಡನಿರುವವನು), ಗೌತಮ (ಗೌತಮ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ನಿಶಾಕರ (ಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು).
Bijadhyaksha (lord of all seeds, the first causes), Bijakarta (maker of the seeds), Adhyatmanugata (reached by those who walk the inward path), Bala (strength itself). Itihasa (present as the sacred histories of old), Sakalpa (together with the Kalpa, the manuals of ritual, or with the kalpas, the days of Brahma), Gautama (present as the sage Gautama), Nishakara (present as the moon, maker of night).
49 ದಂಭ (ಮಾಯೆಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ಅದಂಭ (ಯಾವ ಕಪಟವೂ ಇಲ್ಲದವನು), ವೈದಂಭ (ದಂಭ ಅದಂಭ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೀರಿದವನು, ಅಥವಾ ಕಪಟಿಗಳ ದಂಭವನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ವಶ್ಯ (ಭಕ್ತಿಗೆ ವಶನಾಗುವವನು), ವಶಕರ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವನು), ಕಲಿ (ಕಲಿಯುಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಕಲಹದ ರೂಪ). ಲೋಕಕರ್ತಾ (ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವನು), ಪಶುಪತಿ (ಪಾಶದಿಂದ ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳೆಂಬ ಪಶುಗಳ ಒಡೆಯ), ಮಹಾಕರ್ತಾ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಕರ್ತ), ಅನೌಷಧ (ಯಾವ ಔಷಧದ ಅಗತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಮದ್ದುಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು).
Dambha (perhaps, who beguiles the world with his maya), Adambha (free of all pretence), Vaidambha (beyond both pretence and its absence, or who breaks the pretender’s show, as it may be read), Vashya (won over by devotion), Vashakara (who holds all in his sway), Kali (present as the Kali age, or as strife). Lokakarta (maker of the worlds), Pashupati (lord of the pashus, the souls held by bonds), Mahakarta (the supreme maker), Anaushadha (who needs no medicine, or who is beyond all remedies, the sense is uncertain).
50 ಅಕ್ಷರಂ (ಅಳಿವಿಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವ, ಅಥವಾ ಓಂಕಾರ), ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ (ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆದವನು), ಬಲವತ್ (ಅಪಾರ ಬಲವುಳ್ಳವನು), ಶಕ್ರ (ಇಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ನೀತಿ (ಸರಿಯಾದ ನಡೆಯ ನೀತಿಯೇ ಆದವನು), ಅನೀತಿ (ಯಾವ ನಿಯಮಕ್ಕೂ ಒಳಪಡದವನು), ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ (ಪರಿಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ), ಶುದ್ಧ (ನಿರ್ಮಲನಾದವನು), ಮಾನ್ಯ (ಎಲ್ಲರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾದವನು), ಗತಾಗತ (ಹೋಗಿ ಬರುವ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವೇ ಆದವನು, ಅಥವಾ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಬಂದು ಹೋಗುವವನು).
Aksharam (the imperishable, or the syllable Om), Paramam Brahma (the supreme Brahman), Balavat (the mighty), Shakra (present as Indra). Niti (right conduct itself), Aniti (bound by no rule), Shuddhatma (the pure self), Shuddha (the spotless), Manya (worthy of all honour), Gatagata (the coming and going of the world, or who comes and goes for his devotees).
51 ಬಹುಪ್ರಸಾದ (ಹೇರಳವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವನು), ಸುಸ್ವಪ್ನ (ಶುಭ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಅಥವಾ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಕೊಡುವವನು), ದರ್ಪಣ (ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯಂತಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ತುಂಬುವವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ಅಮಿತ್ರಜಿತ್ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನು). ವೇದಕಾರ (ವೇದಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದವನು), ಮಂತ್ರಕಾರ (ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವನು), ವಿದ್ವಾನ್ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವನು), ಸಮರಮರ್ದನ (ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅರೆದುಹಾಕುವವನು).
Bahuprasada (abundant in grace), Susvapna (giver of auspicious dreams, or who appears in dreams), Darpana (the mirror in which the whole world is reflected, or, as it may be read, who fills his devotees with ardour), Amitrajit (conqueror of foes). Vedakara (from whom the Vedas came forth), Mantrakara (who revealed the mantras), Vidvan (the all-knowing), Samaramardana (who crushes foes in battle).
52 ಮಹಾಮೇಘನಿವಾಸೀ (ಮಹಾಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ಮಹಾಘೋರ (ಅತಿ ಭಯಂಕರನಾದವನು), ವಶೀಕರ (ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುವವನು). ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲ (ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯ ರೂಪದವನು), ಮಹಾಜ್ವಾಲ (ಮಹಾಜ್ವಾಲೆಗಳುಳ್ಳವನು), ಅತಿಧೂಮ್ರ (ಗಾಢವಾದ ಹೊಗೆಬಣ್ಣದವನು), ಹುತ (ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ ಪಡೆಯುವವನು, ಅಥವಾ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹುತಿಯೇ ಆದವನು), ಹವಿ (ಹೋಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹವಿಸ್ಸೇ ಆದವನು).
Mahameghanivasi (who dwells in the great clouds), Mahaghora (exceedingly terrible), Vashikara (who draws every mind to himself). Agnijvala (with the flames of fire for his form), Mahajvala (of mighty flames), Atidhumra (deep smoke-grey in hue), Huta (who receives the oblation, or the oblation offered), Havi (the offering itself).
53 ವೃಷಣ (ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಮಳೆಯಂತೆ ಸುರಿಸುವವನು), ಶಂಕರ (ಸುಖವನ್ನೂ ಮಂಗಳವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು), ನಿತ್ಯವರ್ಚಸ್ವೀ (ಎಂದೂ ಕುಂದದ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು), ಧೂಮಕೇತನ (ಹೊಗೆಯನ್ನೇ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಉಳ್ಳ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದವನು). ನೀಲ (ನೀಲವರ್ಣದವನು, ವಿಷದಿಂದ ನೀಲಿಯಾದ ಕಂಠ ಉಳ್ಳವನು), ಅಂಗಲುಬ್ಧ (ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು), ಶೋಭನ (ಶೋಭೆಯಿಂದ ಬೆಳಗುವ ಮಂಗಳಮೂರ್ತಿ), ನಿರವಗ್ರಹ (ಯಾವ ತಡೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನು).
Vrishana (who showers down wishes like rain), Shankara (maker of joy and welfare), Nityavarchasvi (of undying radiance), Dhumaketana (present as fire, whose banner is smoke). Nila (the dark-blue one, his throat blue with poison), Angalubdha (the sense is unclear, perhaps who loves all beings as his own limbs), Shobhana (radiant and auspicious), Niravagraha (whom nothing can hold back).
54 ಸ್ವಸ್ತಿದ (ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೊಡುವವನು), ಸ್ವಸ್ತಿಭಾವ (ಮಂಗಳವೇ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು), ಭಾಗೀ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲು ಪಡೆಯುವವನು), ಭಾಗಕರ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪಾಲು ಹಂಚುವವನು), ಲಘು (ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ ಚುರುಕಿನವನೂ ಆದವನು, ಅಥವಾ ಬೇಗ ಒಲಿಯುವವನು). ಉತ್ಸಂಗ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದವನು, ಅಥವಾ ಯಾವ ಸಂಗಕ್ಕೂ ಅಂಟದವನು), ಮಹಾಂಗ (ಮಹತ್ತಾದ ಅಂಗಗಳುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಗರ್ಭಪರಾಯಣ (ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮಹಾಗರ್ಭಕ್ಕೂ ಪರಮ ಆಶ್ರಯನಾದವನು).
Svastida (giver of well-being), Svastibhava (whose very nature is well-being), Bhagi (who receives his share in the sacrifice), Bhagakara (who apportions to each his share), Laghu (subtle and swift, or quick to be pleased). Utsanga (who holds all in his lap, or who clings to nothing), Mahanga (of mighty limbs), Mahagarbhaparayana (the final refuge even of the great womb that holds the world).
55 ಕೃಷ್ಣವರ್ಣ (ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವನು), ಸುವರ್ಣ (ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದವನು), ಇಂದ್ರಿಯಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ (ದೇಹಧಾರಿಗಳೆಲ್ಲರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೇ ಆದವನು). ಮಹಾಪಾದ (ಬೃಹತ್ ಪಾದಗಳುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಹಸ್ತ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಾಚಿದ ಕೈಗಳುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಕಾಯ (ಅಪಾರ ದೇಹವುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಯಶಾ (ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು).
Krishnavarna (dark in hue), Suvarna (golden in hue), Indriyam Sarvadehinam (the senses of all embodied beings). Mahapada (with mighty feet), Mahahasta (with hands that reach everywhere), Mahakaya (of immense body), Mahayasha (of great renown).
56 ಮಹಾಮೂರ್ಧಾ (ಉನ್ನತ ಶಿರಸ್ಸಿನವನು), ಮಹಾಮಾತ್ರ (ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದಷ್ಟು ಬೃಹತ್ತಾದವನು), ಮಹಾನೇತ್ರ (ವಿಶಾಲ ನೇತ್ರಗಳವನು), ನಿಶಾಲಯ (ರಾತ್ರಿಯೇ ನೆಲೆಯಾದವನು). ಮಹಾಂತಕ (ಯಮನಿಗೂ ಅಂತ್ಯ ತರುವ ಮಹಾ ಸಂಹಾರಕ), ಮಹಾಕರ್ಣ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುವ ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳವನು), ಮಹೋಷ್ಠ (ತುಂಬು ತುಟಿಗಳವನು), ಮಹಾಹನು (ಬಲಿಷ್ಠ ದವಡೆಯವನು).
Mahamurdha (with a lofty head), Mahamatra (vast beyond measure), Mahanetra (wide of eye), Nishalaya (whose dwelling is the night). Mahantaka (the great ender, who ends even Death), Mahakarna (with great ears that hear all), Mahoshtha (full of lip), Mahahanu (with a powerful jaw).
57 ಮಹಾನಾಸ (ನೀಳ ಮೂಗಿನವನು), ಮಹಾಕಂಬು (ಶಂಖದಂತೆ ಗೆರೆಗಳುಳ್ಳ ಕೊರಳಿನವನು), ಮಹಾಗ್ರೀವ (ಬಲಿಷ್ಠ ಕುತ್ತಿಗೆಯವನು), ಶ್ಮಶಾನಭಾಕ್ (ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವವನು). ಮಹಾವಕ್ಷಾ (ವಿಶಾಲ ಎದೆಯವನು), ಮಹೋರಸ್ಕ (ಬಲಿಷ್ಠ ಎದೆಗೂಡಿನವನು), ಅಂತರಾತ್ಮಾ (ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿರುವ ಆತ್ಮ), ಮೃಗಾಲಯ (ಜಿಂಕೆ ಮೊದಲಾದ ಕಾಡಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯನಾದವನು).
Mahanasa (with a long nose), Mahakambu (with a neck lined like a conch), Mahagriva (mighty of neck), Shmashanabhak (who dwells in the cremation ground). Mahavaksha (broad of chest), Mahoraska (deep of breast), Antaratma (the self within all), Mrigalaya (refuge of the deer and the creatures of the wild).
58 ಲಂಬನ (ನೀಳ ನಿಲುವಿನವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಲಂಬನ), ಲಂಬಿತೋಷ್ಠ (ಜೋತುಬಿದ್ದ ತುಟಿಯವನು), ಮಹಾಮಾಯ (ಅಪಾರ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯವನು), ಪಯೋನಿಧಿ (ಸಾಗರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ಮಹಾದಂತ (ದೊಡ್ಡ ಹಲ್ಲುಗಳವನು), ಮಹಾದಂಷ್ಟ್ರ (ಭಯಂಕರ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳವನು), ಮಹಾಜಿಹ್ವ (ಉದ್ದ ನಾಲಿಗೆಯವನು), ಮಹಾಮುಖ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುವ ವಿಶಾಲ ಬಾಯಿಯವನು).
Lambana (tall of stature, or the support of all), Lambitoshtha (with a hanging lip), Mahamaya (of boundless power of maya), Payonidhi (present as the ocean). Mahadanta (large of tooth), Mahadamshtra (with fearsome fangs), Mahajihva (long of tongue), Mahamukha (with a vast mouth that swallows all).
59 ಮಹಾನಖ (ಉದ್ದ ಉಗುರುಗಳವನು), ಮಹಾರೋಮಾ (ದಟ್ಟ ಮೈಗೂದಲಿನವನು), ಮಹಾಕೇಶ (ಸಮೃದ್ಧ ಕೇಶರಾಶಿಯವನು), ಮಹಾಜಟ (ದೊಡ್ಡ ಜಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದವನು). ಪ್ರಸನ್ನ (ಸದಾ ಪ್ರಸನ್ನನಾದವನು), ಪ್ರಸಾದ (ಅನುಗ್ರಹವೇ ಆದವನು), ಪ್ರತ್ಯಯ (ನಂಬಿಕೆಗೆ ನೆಲೆಯಾದವನು, ಅಥವಾ ಅರಿವೇ ಆದವನು), ಗಿರಿಸಾಧನ (ಪರ್ವತವನ್ನೇ ಸಾಧನವಾಗಿಸಿಕೊಂಡವನು, ತ್ರಿಪುರ ಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ಮೇರುವೇ ಬಿಲ್ಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ).
Mahanakha (with long nails), Maharoma (thick with body hair), Mahakesha (with abundant hair), Mahajata (with great matted locks). Prasanna (ever serene and gracious), Prasada (grace itself), Pratyaya (the ground of trust, or knowledge itself), Girisadhana (whose instrument is a mountain, read by many as Meru, his bow against Tripura).
60 ಸ್ನೇಹನ (ಪ್ರೀತಿ ತೋರುವವನು), ಅಸ್ನೇಹನ (ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದವನು), ಅಜಿತ (ಯಾರಿಗೂ ಸೋಲದವನು), ಮಹಾಮುನಿ (ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ). ವೃಕ್ಷಾಕಾರ (ಜಗತ್ತೆಂಬ ಮರದ ಆಕಾರದವನು), ವೃಕ್ಷಕೇತು (ಮರದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಧ್ವಜವುಳ್ಳವನು), ಅನಲ (ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವಾಯುವಾಹನ (ಗಾಳಿಯನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವವನು).
Snehana (who shows love), Asnehana (attached to nothing), Ajita (never conquered), Mahamuni (the great sage). Vrikshakara (in the form of the tree of the world), Vrikshaketu (whose banner bears a tree), Anala (present as fire), Vayuvahana (who rides the wind, or who sets the winds in motion).
61 ಗಂಡಲೀ (ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಪುಷ್ಟ ಕೆನ್ನೆಗಳವನು ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಾಧ್ಯ ಅರ್ಥ), ಮೇರುಧಾಮಾ (ಮೇರು ಪರ್ವತವೇ ನೆಲೆಯಾದವನು), ದೇವಾಧಿಪತಿ (ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ). ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷ (ಅಥರ್ವವೇದವೇ ಶಿರಸ್ಸಾದವನು), ಸಾಮಾಸ್ಯ (ಸಾಮವೇದವೇ ಮುಖವಾದವನು), ಋಕ್ಸಹಸ್ರಾಮಿತೇಕ್ಷಣ (ಸಾವಿರ ಋಕ್ಕುಗಳೇ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಾದವನು).
Gandali (the sense is uncertain, perhaps full of cheek), Merudhama (whose abode is Mount Meru), Devadhipati (sovereign of the gods). Atharvashirsha (whose head is the Atharva Veda), Samasya (whose mouth is the Sama Veda), Riksahasramitekshana (whose countless eyes are the thousand verses of the Rig Veda).
62 ಯಜುಃಪಾದಭುಜ (ಯಜುರ್ವೇದವೇ ಪಾದಗಳೂ ಭುಜಗಳೂ ಆದವನು), ಗುಹ್ಯ (ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಡಗಿರುವವನು), ಪ್ರಕಾಶ (ಬೆಳಕಾಗಿ ಪ್ರಕಟನಾಗುವವನು), ಜಂಗಮ (ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಆದವನು). ಅಮೋಘಾರ್ಥ (ಉದ್ದೇಶ ಎಂದೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದವನು), ಪ್ರಸಾದ (ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಿಳಿಯಾದ ಶಾಂತಿ ಕೊಡುವವನು), ಅಭಿಗಮ್ಯ (ಭಕ್ತರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಲ್ಲವನು), ಸುದರ್ಶನ (ನೋಡಲು ಸುಂದರನಾದವನು).
Yajuhpadabhuja (whose feet and arms are the Yajur Veda), Guhya (the hidden), Prakasha (the one who shines forth), Jangama (all that moves). Amoghartha (whose purpose never fails), Prasada (who brings clarity and calm to the mind), Abhigamya (easy for devotees to approach), Sudarshana (beautiful to behold).
63 ಉಪಕಾರ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವವನು), ಪ್ರಿಯ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾದವನು), ಸರ್ವ (ಸಮಸ್ತವೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಕನಕ (ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವನು), ಕಾಂಚನಚ್ಛವಿ (ಬಂಗಾರದ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನು). ನಾಭಿ (ಜಗತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರವಾದವನು), ನಂದಿಕರ (ಆನಂದ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಅಥವಾ ನಂದಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದವನು), ಭಾವ (ಎಲ್ಲದರ ಇರುವಿಕೆಯೇ ಆದವನು), ಪುಷ್ಕರಸ್ಥಪತಿ (ಪುಷ್ಕರ ಅಂದರೆ ಆಕಾಶ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತೆಂಬ ಕಮಲ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಸ್ಥಿರ (ಸದಾ ನೆಲೆನಿಂತವನು).
Upakara (helper of all), Priya (dear to all), Sarva (the whole of everything), Kanaka (shining like gold), Kanchanacchavi (with the lustre of gold). Nabhi (the hub of the world), Nandikara (giver of joy, or who blessed Nandi), Bhava (being itself), Pushkarasthapati (the builder of pushkara, the sky or the lotus of the world, as many read it), Sthira (ever steadfast).
64 ದ್ವಾದಶ (ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರ ರೂಪದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಮೊದಲ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ), ತ್ರಾಸನ (ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವವನು), ಆದ್ಯ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿನವನು), ಯಜ್ಞ (ಯಜ್ಞವೇ ಆದವನು), ಯಜ್ಞಸಮಾಹಿತ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತನಾಗಿರುವವನು). ನಕ್ತಂ (ರಾತ್ರಿಯ ರೂಪದವನು), ಕಲಿ (ಕಲಿಯುಗದ ರೂಪದವನು), ಕಾಲ (ಕಾಲವೇ ಆದವನು), ಮಕರ (ಜಲಜೀವಿ ಮಕರನ, ಅಥವಾ ಮಕರ ರಾಶಿಯ ರೂಪದವನು), ಕಾಲಪೂಜಿತ (ಕಾಲನಾದ ಯಮನಿಂದಲೂ ಪೂಜಿತನಾದವನು).
Dvadasha (read by many as the twelve Adityas, though commentators divide these opening words in different ways), Trasana (who strikes terror into the wicked), Adya (the first of all), Yajna (sacrifice itself), Yajnasamahita (present within the sacrifice). Naktam (present as the night), Kali (present as the Kali age), Kala (Time itself), Makara (present as the makara of the waters, or the sign of Makara), Kalapujita (worshipped even by Kala, Death himself).
65 ಸಗಣ (ತನ್ನ ಗಣಗಳೊಡನೆ ಇರುವವನು), ಗಣಕಾರ (ಗಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವನು), ಭೂತವಾಹನಸಾರಥಿ (ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಜಗತ್ತೆಂಬ ರಥದ ಸಾರಥಿ). ಭಸ್ಮಶಯ (ಭಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವವನು), ಭಸ್ಮಗೋಪ್ತಾ (ಭಸ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವನು, ಅಥವಾ ಭಸ್ಮದ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು), ಭಸ್ಮಭೂತ (ಎಲ್ಲವೂ ಸುಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವ ಭಸ್ಮವೇ ಆದವನು), ತರು (ಮರದ ರೂಪದವನು), ಗಣ (ಗಣಗಳ ಸಮೂಹವೇ ಆದವನು).
Sagana (who is ever with his ganas), Ganakara (who formed the ganas), Bhutavahanasarathi (charioteer of the world, the chariot that carries all beings). Bhasmashaya (who lies on ash), Bhasmagopta (guardian of the sacred ash, or who protects his devotees through it), Bhasmabhuta (the ash that remains when all is burnt), Taru (present as the tree), Gana (the host of attendants itself).
66 ಲೋಕಪಾಲ (ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವನು), ಅಲೋಕ (ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನು, ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದವನು), ಮಹಾತ್ಮಾ (ಮಹಾ ಆತ್ಮನಾದವನು), ಸರ್ವಪೂಜಿತ (ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಪೂಜಿತನಾದವನು). ಶುಕ್ಲ (ಶುಭ್ರ ಬಿಳುಪಿನವನು), ತ್ರಿಶುಕ್ಲ (ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಕೃತಿ ಮೂರರಲ್ಲೂ ಶುದ್ಧನಾದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಸಂಪನ್ನ (ಎಲ್ಲ ಗುಣಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದವನು), ಶುಚಿ (ಪವಿತ್ರನಾದವನು), ಭೂತನಿಷೇವಿತ (ಭೂತಗಣಗಳಿಂದ ಸೇವಿತನಾದವನು).
Lokapala (guardian of the worlds), Aloka (beyond all worlds, or unseen), Mahatma (the great self), Sarvapujita (worshipped by all). Shukla (pure white), Trishukla (pure in thought, word and deed, as many read it), Sampanna (complete in every excellence), Shuchi (the pure), Bhutanishevita (attended by the bhutas, his spirit hosts).
67 ಆಶ್ರಮಸ್ಥ (ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ಕ್ರಿಯಾವಸ್ಥ (ಕರ್ಮಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ವಿಶ್ವಕರ್ಮಮತಿ (ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು), ವರ (ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮನಾದವನು). ವಿಶಾಲಶಾಖ (ಮರದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ ಕೊಂಬೆಗಳುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ನೀಳ ತೋಳುಗಳವನು), ತಾಮ್ರೋಷ್ಠ (ತಾಮ್ರದಂತೆ ಕೆಂಪು ತುಟಿಯವನು), ಅಂಬುಜಾಲ (ಜಲರಾಶಿಯ ರೂಪದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕಮಲಗಳ ಸಮೂಹದಂತಿರುವವನು), ಸುನಿಶ್ಚಲ (ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕದಲದವನು).
Ashramastha (abiding in all four stages of life), Kriyavastha (abiding in sacred rites), Vishvakarmamati (the mind that fashions the universe), Vara (the most excellent). Vishalashakha (whose branches spread wide like a tree, or long of arm), Tamroshtha (with lips red as copper), Ambujala (the gathered waters, as many read it, or like a mass of lotuses), Sunishchala (utterly unmoving).
68 ಕಪಿಲ (ಕಂದು ಬಣ್ಣದವನು, ಅಥವಾ ಕಪಿಲ ಮುನಿಯ ರೂಪದವನು), ಕಪಿಶ (ಕೆಂಗಂದು ಬಣ್ಣದವನು), ಶುಕ್ಲ (ಬೆಳ್ಳಗೆ ಹೊಳೆಯುವವನು), ಆಯು (ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಸ್ಸೇ ಆದವನು), ಪರ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದವನು), ಅಪರ (ಈ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೂ ವ್ಯಕ್ತನಾದವನು). ಗಂಧರ್ವ (ಗಂಧರ್ವರ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅದಿತಿ (ದೇವಮಾತೆ ಅದಿತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ (ಗರುಡನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸುವಿಜ್ಞೇಯ (ಅರಿವಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವವನು), ಸುಶಾರದ (ಸೊಗಸಾದ ಮಾತಿನವನು, ಅಥವಾ ಶರತ್ಕಾಲದಂತೆ ನಿರ್ಮಲನಾದವನು).
Kapila (tawny of hue, or present as the sage Kapila), Kapisha (of a reddish-brown hue), Shukla (shining white), Ayu (the life of all beings), Para (the transcendent), Apara (the one manifest within this world). Gandharva (present as the gandharvas), Aditi (present as Aditi, mother of the gods), Tarkshya (present as Garuda), Suvijneya (easily reached by understanding), Susharada (graceful in speech, or clear as the autumn sky).
69 ಪರಶ್ವಧಾಯುಧ (ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ಹಿಡಿದವನು), ದೇವ (ಹೊಳೆಯುವ ದೇವನು), ಅನುಕಾರೀ (ಭಕ್ತರು ಬಯಸಿದ ರೂಪ ತಾಳುವವನು, ಅಥವಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡುವವನು), ಸುಬಾಂಧವ (ಎಲ್ಲರ ಒಳ್ಳೆಯ ಬಂಧು). ತುಂಬವೀಣ (ಸೋರೆಬುರುಡೆಯ ವೀಣೆಯನ್ನು ನುಡಿಸುವವನು), ಮಹಾಕ್ರೋಧ (ಮಹಾ ಕೋಪವುಳ್ಳವನು), ಊರ್ಧ್ವರೇತಾ (ಅಖಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದವನು), ಜಲೇಶಯ (ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುನ್ನ ನೀರಿನೊಳಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ).
Parashvadhayudha (who bears the axe as his weapon), Deva (the shining god), Anukari (who takes the form his devotees wish, or who acts in their favour), Subandhava (the good kinsman of all). Tumbavina (who plays the lute made of a gourd), Mahakrodha (of mighty wrath), Urdhvareta (of unbroken continence), Jaleshaya (who lies in the waters, where tradition says he did penance before creation).
70 ಉಗ್ರ (ಭಯಂಕರನಾದವನು), ವಂಶಕರ (ವಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವವನು), ವಂಶ (ವಂಶವೇ ಆದವನು, ಅಥವಾ ಬಿದಿರಿನ ಕೊಳಲಿನ ರೂಪದವನು), ವಂಶನಾದ (ಕೊಳಲಿನ ನಾದವೇ ಆದವನು), ಅನಿಂದಿತ (ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾಗದವನು). ಸರ್ವಾಂಗರೂಪ (ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳೂ ತನ್ನ ರೂಪವಾದವನು), ಮಾಯಾವೀ (ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯ), ಸುಹೃದ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಪ್ತ ಗೆಳೆಯ), ಅನಿಲ (ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅನಲ (ಬೆಂಕಿಯೇ ಆದವನು).
Ugra (the fierce), Vamshakara (who founds and extends family lines), Vamsha (the lineage itself, or the bamboo flute), Vamshanada (the music of the flute), Anindita (beyond reproach). Sarvangarupa (beautiful in every limb, or whose form is every body), Mayavi (lord of the maya that shows forth the world), Suhrida (the dear friend of all), Anila (present as the wind), Anala (fire itself).
71 ಬಂಧನ (ಬಂಧನವೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಬಂಧಕರ್ತಾ (ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವವನು), ಸುಬಂಧನವಿಮೋಚನ (ಬಿಗಿಯಾದ ಬಂಧನಗಳಿಂದಲೂ ಬಿಡಿಸುವವನು). ಯಜ್ಞಾರಿ (ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ವೈರಿಯಾದವನು), ಕಾಮಾರಿ (ಕಾಮನನ್ನು ಸುಟ್ಟ ವೈರಿ), ಮಹಾದಂಷ್ಟ್ರ (ದೊಡ್ಡ ಕೋರೆದಾಡೆಗಳಿಂದ ಭೀಕರನಾದವನು), ಮಹಾಯುಧ (ಮಹಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು).
Bandhana (the bond itself), Bandhakarta (who binds beings to the world), Subandhanavimochana (who frees from the tightest bonds). Yajnari (foe of Daksha’s sacrifice), Kamari (foe of Kama, whom he burnt), Mahadamshtra (terrible with great tusks), Mahayudha (bearer of mighty weapons).
72 ಬಹುಧಾ ನಿಂದಿತ (ದಕ್ಷನಿಂದ, ಹೀಯಾಳಿಸುವವರಿಂದ ಹಲವು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾದವನು, ಆದರೆ ಬಹುಧಾನಿಂದಿತ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿ ಬರೆಯುವ ಪಾಠವನ್ನು ಹಲವರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾಗದವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಶರ್ವ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುವವನು), ಶಂಕರ (ಮಂಗಳವನ್ನು ಮಾಡುವವನು), ಶಂಕರ (ಶಾಂತಿ ಸುಖಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು), ಅಧನ (ಯಾವ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದವನು, ಅನಘ ಎಂಬ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪಾಪರಹಿತನಾದವನು). ಅಮರೇಶ (ಅಮರರ ಒಡೆಯ), ಮಹಾದೇವ (ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಮಹಾ ದೇವ), ವಿಶ್ವದೇವ (ವಿಶ್ವಕ್ಕೆಲ್ಲ ದೇವರು, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವೇದೇವರ ರೂಪದವನು), ಸುರಾರಿಹಾ (ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು).
Bahudha Nindita (blamed in many ways, as by Daksha and the scoffers, though another version joins it as Bahudhanindita, read by many as never blamed in any way), Sharva (who destroys all), Shankara (maker of all that is auspicious), Shankara (giver of peace and happiness), Adhana (who owns nothing, or in the variant Anagha, the sinless). Amaresha (lord of the immortals), Mahadeva (the great god, greater than the gods), Vishvadeva (god of the whole universe, or present as the Vishvedevas), Surariha (slayer of the foes of the gods).
73 ಅಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯ (ಆಳದ ಸರ್ಪ ಎನ್ನುವ ವೈದಿಕ ರುದ್ರರೂಪ, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ), ಅನಿಲಾಭ (ಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಾಣದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವನು), ಚೇಕಿತಾನ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತ, ಸದಾ ಎಚ್ಚರದವನು), ಹವಿ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹವಿಸ್ಸೇ ಆದವನು). ಅಜೈಕಪಾತ್ (ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಒಂದೇ ಪಾದದವನೆಂಬ ವೈದಿಕ ರುದ್ರರೂಪ), ಕಾಪಾಲೀ (ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಹಿಡಿದವನು), ತ್ರಿಶಂಕು (ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿ ನಿಂತ ರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಅಜಿತ (ಯಾರಿಂದಲೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವನು), ಶಿವ (ಮಂಗಳಕರನಾದವನು).
Ahirbudhnya (the serpent of the deep, a Vedic form of Rudra, one of the eleven Rudras), Anilabha (like the wind, unseen yet everywhere), Chekitana (fully aware, ever awake in knowing), Havi (himself the oblation offered in sacrifice). Ajaikapat (the unborn one-footed one, a Vedic form of Rudra), Kapali (who carries the skull-bowl), Trishanku (present as King Trishanku, set among the stars, as many read it), Ajita (the unconquered), Shiva (the auspicious).
74 ಧನ್ವಂತರಿ (ದೇವವೈದ್ಯ ಧನ್ವಂತರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಧೂಮಕೇತು (ಹೊಗೆಯೇ ಬಾವುಟವಾದ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪ, ಅಥವಾ ಬಾಲಚುಕ್ಕೆಯ ರೂಪ), ಸ್ಕಂದ (ದೇವಸೇನಾಪತಿ ಸ್ಕಂದನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವೈಶ್ರವಣ (ಧನದ ಒಡೆಯ ಕುಬೇರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ಧಾತಾ (ಆದಿತ್ಯ ಧಾತನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವವನು), ಶಕ್ರ (ದೇವೇಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವಿಷ್ಣು (ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಮಿತ್ರ (ಆದಿತ್ಯ ಮಿತ್ರನ ರೂಪ, ಎಲ್ಲರ ಗೆಳೆಯ), ತ್ವಷ್ಟಾ (ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಡೆಯುವ ದೇವಶಿಲ್ಪಿ ತ್ವಷ್ಟನ ರೂಪ), ಧ್ರುವ (ಅಚಲನಾದವನು, ಅಥವಾ ಅಷ್ಟವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಧ್ರುವ), ಧರ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತು ಹಿಡಿದವನು, ಅಥವಾ ವಸು ಧರನ ರೂಪ).
Dhanvantari (present as Dhanvantari, physician of the gods), Dhumaketu (fire, whose banner is smoke, or the comet), Skanda (present as Skanda, general of the gods), Vaishravana (present as Kubera, lord of wealth). Dhata (present as the Aditya Dhata, the sustainer), Shakra (present as Indra), Vishnu (present as the all-pervading Vishnu), Mitra (present as the Aditya Mitra, friend of all), Tvashta (present as Tvashtr, the divine craftsman who shapes forms), Dhruva (the immovable, or the Vasu Dhruva), Dhara (who upholds all, or the Vasu Dhara).
75 ಪ್ರಭಾವ (ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ, ಮಹಿಮೆ ಉಳ್ಳವನು), ಸರ್ವಗ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಲುಪುವವನು), ವಾಯು (ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಅರ್ಯಮಾ (ಆದಿತ್ಯ ಅರ್ಯಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸವಿತಾ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೇರಿಸುವ ಸವಿತೃ ದೇವನ ರೂಪ), ರವಿ (ಸೂರ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು). ಉಷಂಗು (ಉರಿಯುವ ಕಿರಣಗಳುಳ್ಳ ಸೂರ್ಯನ ರೂಪ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ), ವಿಧಾತಾ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಧಿಸಿ ನಿಯಮಿಸುವವನು), ಮಾಂಧಾತಾ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾಂಧಾತನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಭೂತಭಾವನ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಪೋಷಿಸುವವನು).
Prabhava (of boundless power and majesty), Sarvaga (who reaches everywhere), Vayu (present as the wind), Aryama (present as the Aditya Aryaman), Savita (present as Savitr, the sun who stirs all to act), Ravi (present as the sun). Ushangu (the sun with burning rays, as many read it, though the sense is uncertain), Vidhata (the ordainer, who sets all things in order), Mandhata (present as the emperor Mandhata), Bhutabhavana (who brings beings into being and nourishes them).
76 ವಿಭು (ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಒಡೆಯ), ವರ್ಣವಿಭಾವೀ (ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದವನು), ಸರ್ವಕಾಮಗುಣಾವಹ (ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲ ಒಳಿತನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವವನು). ಪದ್ಮನಾಭ (ಹೊಕ್ಕುಳಲ್ಲಿ ಕಮಲವುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಮಹಾಗರ್ಭ (ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಒಡಲಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತವನು), ಚಂದ್ರವಕ್ತ್ರ (ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮುಖವುಳ್ಳವನು), ಅನಿಲ (ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಾಗಿ ಇರುವವನು), ಅನಲ (ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು).
Vibhu (the all-pervading lord), Varnavibhavi (who makes the colours shine forth, or who set the varnas apart), Sarvakamagunavaha (who brings every good that is desired). Padmanabha (present as Vishnu, the lotus-navelled), Mahagarbha (who holds the whole world in his womb), Chandravaktra (moon-faced), Anila (the wind, the breath in living beings), Anala (present as fire).
77 ಬಲವಾನ್ (ಬಲಶಾಲಿ), ಉಪಶಾಂತ (ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತನಾದವನು), ಪುರಾಣ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿದ್ದ ಪುರಾತನ ಪುರುಷ), ಪುಣ್ಯಚಂಚುರೀ (ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು). ಕುರುಕರ್ತಾ (ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವನು, ಅಥವಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸುವವನು), ಕುರುವಾಸೀ (ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು), ಕುರುಭೂತ (ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವೇ ತಾನಾದವನು, ಅಥವಾ ಕರ್ಮವೇ ತಾನಾದವನು), ಗುಣೌಷಧ (ಸದ್ಗುಣಗಳೇ ಔಷಧವಾಗಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗುಣ ಕೊಡುವವನು).
Balavan (the mighty), Upashanta (wholly at peace), Purana (the ancient one, there before all), Punyachanchuri (skilled in holy deeds, as many read it, or renowned for merit). Kurukarta (who made Kurukshetra, or who sets deeds in motion), Kuruvasi (who dwells at Kurukshetra, or who dwells in all action), Kurubhuta (who is Kurukshetra itself, or action itself), Gunaushadha (whose virtues are healing medicine, or who gives herbs their healing power).
78 ಸರ್ವಾಶಯ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ನೆಲೆಯಾದವನು, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು), ದರ್ಭಚಾರೀ (ದರ್ಭೆಯ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವನು, ಅಥವಾ ದರ್ಭೆ ಹಾಸಿದ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪತಿ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯ). ದೇವದೇವ (ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವ), ಸುಖಾಸಕ್ತ (ತನ್ನ ಆನಂದದಲ್ಲೇ ಮಗ್ನನಾದವನು), ಸತ್ (ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಇರುವಿಕೆಯೂ ತಾನಾದವನು), ಅಸತ್ (ಕಾಣದ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ತಾನಾದವನು), ಸರ್ವರತ್ನವಿತ್ (ಎಲ್ಲ ರತ್ನಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು).
Sarvashaya (the resting place of all, dwelling in every heart), Darbhachari (who keeps his austerities seated on darbha grass, or who moves in the sacrifices strewn with darbha), Sarvesham Praninam Pati (lord of all living beings). Devadeva (god of the gods), Sukhasakta (absorbed in his own bliss), Sat (the manifest, all that is), Asat (the unmanifest as well), Sarvaratnavit (who knows every jewel, the best of all things).
79 ಕೈಲಾಸಗಿರಿವಾಸೀ (ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು), ಹಿಮವದ್ಗಿರಿಸಂಶ್ರಯ (ಹಿಮಾಲಯವನ್ನು ನೆಲೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದವನು). ಕೂಲಹಾರೀ (ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ನದಿಯ ದಡಗಳನ್ನು ಒಡೆದು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವವನು), ಕೂಲಕರ್ತಾ (ದಡಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವವನು), ಬಹುವಿದ್ಯ (ಅನೇಕ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು), ಬಹುಪ್ರದ (ಹೇರಳವಾಗಿ ಕೊಡುವವನು).
Kailasagirivasi (who dwells on Mount Kailasa), Himavadgirisamshraya (whose refuge is the Himalaya). Kulahari (who breaks and sweeps away the banks, like a river in flood), Kulakarta (who makes the banks), Bahuvidya (master of many kinds of learning), Bahuprada (who gives abundantly).
80 ವಣಿಜ (ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವರ್ಧಕೀ (ಬಡಗಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವೃಕ್ಷ (ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವಕುಲ (ಬಕುಲ ವೃಕ್ಷದ, ಅಂದರೆ ರಂಜದ ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಚಂದನ (ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಛದ (ಎಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊದಿಕೆಯಂತೆ ಮುಚ್ಚಿ ಕಾಯುವವನು). ಸಾರಗ್ರೀವ (ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಕೊರಳುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಜತ್ರು (ವಿಶಾಲವಾದ ಹೆಗಲು, ಕೊರಳೆಲುಬುಗಳುಳ್ಳವನು), ಅಲೋಲ (ಚಂಚಲನಲ್ಲದವನು), ಮಹೌಷಧ (ಸಂಸಾರವೆಂಬ ರೋಗಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಮದ್ದಾದವನು).
Vanija (present as the merchant), Vardhaki (present as the carpenter), Vriksha (present as the tree), Vakula (present as the bakula tree), Chandana (present as the sandalwood tree), Chhada (the leaf, or the covering that shelters all). Saragriva (strong-necked), Mahajatru (broad of collarbone and shoulder), Alola (steady, never wavering), Mahaushadha (the great medicine for the sickness of worldly life).
81 ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಕಾರೀ (ಭಕ್ತರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವನು), ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ (ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳೂ ಈಗಾಗಲೇ ಈಡೇರಿರುವವನು), ಛಂದೋವ್ಯಾಕರಣೋತ್ತರ (ಛಂದಸ್ಸು, ವ್ಯಾಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ). ಸಿಂಹನಾದ (ಸಿಂಹದಂತೆ ಗರ್ಜಿಸುವವನು), ಸಿಂಹದಂಷ್ಟ್ರ (ಸಿಂಹದಂತಹ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳುಳ್ಳವನು), ಸಿಂಹಗ (ಸಿಂಹದ ನಡಿಗೆಯವನು), ಸಿಂಹವಾಹನ (ಸಿಂಹವನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು).
Siddharthakari (who brings the aims of his devotees to fulfilment), Siddhartha (whose every aim is already fulfilled), Chhandovyakaranottara (supreme in metre and grammar). Simhanada (who roars like a lion), Simhadamshtra (with fangs like a lion), Simhaga (who moves with a lion’s gait), Simhavahana (who has the lion as his mount).
82 ಪ್ರಭಾವಾತ್ಮಾ (ಮಹಿಮೆಯೇ ಸ್ವರೂಪವಾದವನು), ಜಗತ್ಕಾಲಸ್ಥಾಲ (ಜಗತ್ಕಾಲ, ಸ್ಥಾಲ ಎಂದು ಬಿಡಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ತರುವ ಕಾಲನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಡುವ ಪಾತ್ರೆಯೂ ಆದವನು ಎಂದು ಹಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕಾಲವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಪಾತ್ರೆಯಾದವನು), ಲೋಕಹಿತ (ಲೋಕದ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುವವನು), ತರು (ಮರದಂತೆ ನೆರಳು ನೀಡುವವನು, ಅಥವಾ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವವನು). ಸಾರಂಗ (ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು), ನವಚಕ್ರಾಂಗ (ಎಳೆಯ ಹಂಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಅಂಗವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು), ಕೇತುಮಾಲೀ (ಬಾವುಟಗಳ ಸಾಲಿನಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವನು), ಸಭಾವನ (ಸಭೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು).
Prabhavatma (whose very nature is majesty), Jagatkalasthala (many commentators divide it as Jagatkala and Sthala, the Time that ends the world and the vessel that holds all things, or the vessel in which Time cooks the world), Lokahita (who works for the good of the world), Taru (a tree that gives shade, or who carries beings across the sea of worldly life). Saranga (present as the spotted deer, or who reaches the essence of all), Navachakranga (present as a young swan, or who has nine wheels for his limbs), Ketumali (adorned with rows of banners), Sabhavana (protector of assemblies).
83 ಭೂತಾಲಯ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾದವನು), ಭೂತಪತಿ (ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಭೂತಗಣಗಳ ಒಡೆಯ), ಅಹೋರಾತ್ರ (ಹಗಲೂ ರಾತ್ರಿಯೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಅನಿಂದಿತ (ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲದ, ನಿಂದೆಗೆ ಎಡೆಯಿಲ್ಲದವನು).
Bhutalaya (the dwelling of all beings), Bhutapati (lord of living beings and of the spirit hosts), Ahoratra (who is day and night), Anindita (flawless, beyond all blame).
84 ವಾಹಿತಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಡೆಸುವವನು), ನಿಲಯ (ಅವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ನೆಲೆಯಾದವನು), ವಿಭು (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾದವನು), ಭವ (ಎಲ್ಲದರ ಇರುವಿಕೆಯೇ ಆದವನು). ಅಮೋಘ (ಎಂದೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದ ಶಕ್ತಿಯವನು), ಸಂಯತ (ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡವನು), ಅಶ್ವ (ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಥವಾ ವೇಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವವನು), ಭೋಜನ (ಆಹಾರವೂ ಆಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಉಣಿಸುವವನು), ಪ್ರಾಣಧಾರಣ (ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವವನು).
Vahita Sarvabhutanam (who bears and carries all beings), Nilaya (the home of them all), Vibhu (the all-powerful), Bhava (existence itself). Amogha (whose power never fails), Samyata (self-restrained), Ashva (present as the horse, or who swiftly pervades all), Bhojana (who is food and who feeds all), Pranadharana (who sustains the breath of life in beings).
85 ಧೃತಿಮಾನ್ (ಧೈರ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಉಳ್ಳವನು), ಮತಿಮಾನ್ (ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿ), ದಕ್ಷ (ಕುಶಲನಾದವನು, ಸಮರ್ಥ), ಸತ್ಕೃತ (ಎಲ್ಲರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾದವನು), ಯುಗಾಧಿಪ (ಯುಗಗಳ ಒಡೆಯ). ಗೋಪಾಲಿ (ಗೋವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಗೋಪಾಲನಾದವನು, ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಾಯುವವನು), ಗೋಪತಿ (ಗೋವುಗಳಿಗೂ ಭೂಮಿಗೂ ಒಡೆಯ), ಗ್ರಾಮ (ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹವೇ ತಾನಾದವನು, ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಗೋಚರ್ಮವಸನ (ಗೋವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಉಟ್ಟವನು), ಹರಿ (ದುಃಖವನ್ನು ಹರಿಸುವವನು, ಹರಿಯ ರೂಪವೂ ಆದವನು).
Dhritiman (steadfast and courageous), Matiman (wise), Daksha (skilful and able), Satkrita (honoured by all), Yugadhipa (lord of the ages). Gopali (the herdsman who tends the cattle, or keeper of all beings), Gopati (lord of cattle and of the earth), Grama (the whole community of beings, or present as the village), Gocharmavasana (clad in the hide of cattle), Hari (who takes away sorrow, and who is Hari too).
86 ಹಿರಣ್ಯಬಾಹು (ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ತೋಳುಗಳುಳ್ಳವನು), ಗುಹಾಪಾಲ ಪ್ರವೇಶಿನಾಮ್ (ಒಳಹೊಗುವವರ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ). ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾರಿ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಅಥವಾ ಬಲಿಷ್ಠ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವನು), ಮಹಾಹರ್ಷ (ಅಪಾರ ಆನಂದವುಳ್ಳವನು), ಜಿತಕಾಮ (ಕಾಮವನ್ನು ಗೆದ್ದವನು), ಜಿತೇಂದ್ರಿಯ (ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವನು).
Hiranyabahu (golden-armed), Guhapala Praveshinam (guardian of the cave for those who enter, which many take as the cave of the heart entered in meditation). Prakrishtari (who drives his enemies far off, or who faces the mightiest foes), Mahaharsha (of boundless joy), Jitakama (who has conquered desire), Jitendriya (who has mastered the senses).
87 ಗಾಂಧಾರ (ಸಂಗೀತದ ಗಾಂಧಾರ ಸ್ವರವೇ ತಾನಾದವನು), ಸುವಾಸ (ಸುಂದರ ನೆಲೆಯುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಸುಗಂಧ ಬೀರುವವನು), ತಪಃಸಕ್ತ (ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾದವನು), ರತಿ (ಆನಂದ, ಪ್ರೀತಿಯೇ ತಾನಾದವನು), ನರ (ಪುರುಷ, ಮನುಷ್ಯರ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಇರುವವನು). ಮಹಾಗೀತ (ಮಹಾ ಗಾನವೇ ಆದವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡಿ ಹೊಗಳುವವನು), ಮಹಾನೃತ್ಯ (ಮಹಾ ನರ್ತನ ಮಾಡುವವನು), ಅಪ್ಸರೋಗಣಸೇವಿತ (ಅಪ್ಸರೆಯರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸೇವೆ ಪಡೆಯುವವನು).
Gandhara (himself the musical note gandhara), Suvasa (of fair abode, or fragrant), Tapahsakta (absorbed in austerity), Rati (delight and love itself), Nara (man, present in human form too). Mahagita (himself the great song, or the one all sing of), Mahanritya (the great dancer), Apsaroganasevita (served by troupes of apsaras).
88 ಮಹಾಕೇತು (ಮಹಾ ಧ್ವಜವುಳ್ಳವನು), ಮಹಾಧಾತು (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಮಹಾ ಮೂಲತತ್ತ್ವ, ಅಥವಾ ಖನಿಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾ ಪರ್ವತ), ನೈಕಸಾನುಚರ (ಅನೇಕ ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು), ಚಲ (ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುವವನು). ಆವೇದನೀಯ (ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು, ಅಥವಾ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಅಳಲನ್ನು ನಿವೇದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು), ಆದೇಶ (ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುವವನು, ಉಪದೇಶವೇ ತಾನಾದವನು), ಸರ್ವಗಂಧಸುಖಾವಹ (ಎಲ್ಲ ಸುಗಂಧಗಳ ಸುಖವನ್ನು ತರುವವನು).
Mahaketu (of the great banner), Mahadhatu (the great element that upholds all, or the great ore-bearing mountain), Naikasanuchara (who roams over many mountain peaks and ridges), Chala (ever moving). Avedaniya (to be known through a teacher’s instruction, or the one to whom devotees make their needs known), Adesha (who gives the command, himself the teaching), Sarvagandhasukhavaha (who brings the pleasure of every fragrance).
89 ತೋರಣ (ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾದವನು), ತಾರಣ (ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವವನು), ವಾತ (ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಪರಿಧೀ (ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವವನು), ಪತಿಖೇಚರ (ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರ ಒಡೆಯ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಒಡೆಯ). ಸಂಯೋಗ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವವನು), ವರ್ಧನ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳೆಸುವವನು), ವೃದ್ಧ (ವಯಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ), ಅತಿವೃದ್ಧ (ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಪುರಾತನ), ಗುಣಾಧಿಕ (ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿದವನು).
Torana (the arched gateway, the entrance to freedom), Tarana (who carries beings across worldly life), Vata (present as the wind), Paridhi (the enclosing ring that guards all), Patikhechara (lord of those who move through the sky, as many read it, or the lord who moves through the sky). Samyoga (who joins all things together), Vardhana (who makes all things grow), Vriddha (the elder, great in age and wisdom), Ativriddha (the most ancient of all), Gunadhika (surpassing all in virtues).
90 ನಿತ್ಯ (ಶಾಶ್ವತನಾದವನು), ಆತ್ಮಸಹಾಯ (ತಾನೇ ತನಗೆ ಆಸರೆಯಾದವನು), ದೇವಾಸುರಪತಿ (ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಸುರರಿಗೂ ಒಡೆಯ), ಪತಿ (ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾಪಾಡುವ ಒಡೆಯ). ಯುಕ್ತ (ಸದಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು), ಯುಕ್ತಬಾಹು (ಸಮರ್ಥವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ತೋಳುಗಳುಳ್ಳವನು), ದೇವ (ಬೆಳಗುವ ದೇವ), ದಿವಿಸುಪರ್ವಣ (ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ತಾನೇ ಆದವನು, ಅಥವಾ ಅವರ ಒಡೆಯ).
Nitya (the eternal), Atmasahaya (his own support, needing no other), Devasurapati (lord of both gods and asuras), Pati (the lord who protects all). Yukta (ever established in yoga), Yuktabahu (with strong and shapely arms), Deva (the shining god), Divisuparvana (who is all the gods in heaven, or their lord).
91 ಆಷಾಢ (ವ್ರತಧಾರಿಗಳು ಹಿಡಿಯುವ ಪಲಾಶದಂಡದ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ರೂಪದವನು), ಸುಷಾಢ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ), ಧ್ರುವ (ಅಚಲನಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುವವನು), ಹರಿಣ (ಶುಭ್ರವಾದ ಬಿಳಿ ಕಾಂತಿಯವನು, ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದವನು), ಹರ (ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವನು). ವಪುರಾವರ್ತಮಾನೇಭ್ಯಃ (ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದೇಹ ಕೊಡುವವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ), ವಸುಶ್ರೇಷ್ಠ (ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು), ಮಹಾಪಥ (ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುವ ಮಹಾಮಾರ್ಗವಾದವನು).
Ashadha (present as the palasha staff carried under a vow, or as the month of Ashadha), Sushadha (who bears all things well, as some explain it, the sense is uncertain), Dhruva (the fixed and everlasting), Harina (of pure white radiance, or in the form of a deer), Hara (who takes away sin). Vapuravartamanebhyah (who gives bodies to beings born again and again, as many explain it, though commentators divide these words differently), Vasushreshtha (the best of the Vasus, or the best of all wealth), Mahapatha (the great road to liberation).
92 ಶಿರೋಹಾರೀ (ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದವನು, ಅಥವಾ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳ ಮಾಲೆ ತೊಟ್ಟವನು), ವಿಮರ್ಶ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವೇಚಿಸಿ ಅರಿಯುವವನು), ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತ (ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು). ಅಕ್ಷ (ರಥದ ಅಚ್ಚುಮರದಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುವ ಕಣ್ಣು), ರಥಯೋಗೀ (ತ್ರಿಪುರಸಂಹಾರಕ್ಕೆ ದೇವತೆಗಳು ಕಟ್ಟಿದ ರಥವನ್ನು ಏರಿದವನು), ಸರ್ವಯೋಗೀ (ಎಲ್ಲ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಯೋಗಿ), ಮಹಾಬಲ (ಅಪಾರ ಬಲಶಾಲಿ).
Shirohari (who cut off Brahma’s fifth head, or who wears a garland of skulls), Vimarsha (who discerns and weighs all things), Sarvalakshanalakshita (marked with every auspicious sign). Aksha (who bears the world like the axle of a chariot, or the eye that sees all), Rathayogi (who mounted the chariot the gods built for the destruction of Tripura), Sarvayogi (the yogi established in every yoga), Mahabala (of immense strength).
93 ಸಮಾಮ್ನಾಯ (ವೇದಗಳ ಸಮೂಹವೇ ತಾನಾದವನು), ಅಸಮಾಮ್ನಾಯ (ವೇದದ ಹೊರಗಿನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವನು, ಅಥವಾ ವೇದಕ್ಕೂ ನಿಲುಕದವನು), ತೀರ್ಥದೇವ (ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳ ದೇವತೆ), ಮಹಾರಥ (ಮಹಾ ರಥವುಳ್ಳ ವೀರ). ನಿರ್ಜೀವ (ಹುಟ್ಟು ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಜೀವನಲ್ಲದವನು, ಅಥವಾ ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಜಡವಸ್ತುಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಜೀವನ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಜೀವ ಕೊಡುವವನು), ಮಂತ್ರ (ಮಂತ್ರರೂಪನಾದವನು), ಶುಭಾಕ್ಷ (ಮಂಗಳಕರ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ಬಹುಕರ್ಕಶ (ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠೋರನಾದವನು).
Samamnaya (who is the whole body of the Vedas), Asamamnaya (who is also the teachings outside the Vedas, or beyond the reach of the Vedas), Tirthadeva (the deity of the holy fords), Maharatha (the great chariot-warrior). Nirjiva (no bound soul caught in birth and death, or who is also the lifeless world of matter), Jivana (who gives life to all), Mantra (whose form is the sacred mantra), Shubhaksha (of auspicious eyes), Bahukarkasha (exceedingly stern towards the wicked).
94 ರತ್ನಪ್ರಭೂತ (ರತ್ನಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣನು), ರಕ್ತಾಂಗ (ಕೆಂಪು ಮೈಬಣ್ಣದವನು, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಂಗ, ಅಂದರೆ ರತ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಅಂಗಗಳವನು), ಮಹಾರ್ಣವನಿಪಾನವಿತ್ (ಮಹಾಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಬಗೆ ಬಲ್ಲವನು, ಇದು ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿದ ಕಥೆಯನ್ನೋ ಪ್ರಳಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಗಳು ಬತ್ತುವುದನ್ನೋ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ). ಮೂಲಂ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಬೇರಾದ ಮೂಲಕಾರಣ), ವಿಶಾಲ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ ವಿಸ್ತಾರನು), ಅಮೃತ (ಸಾವಿಲ್ಲದವನು), ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತ (ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳವನು), ತಪೋನಿಧಿ (ತಪಸ್ಸಿನ ನಿಧಿ).
Ratnaprabhuta (rich in jewels, or the source from which jewels arise), Raktanga (red of body, another version reads Ratnanga, with limbs shining like jewels), Maharnavanipanavit (who knows how the great ocean is drunk, taken to recall Agastya drinking the ocean or the drying of the seas at the dissolution). Mulam (the root and first cause of all), Vishala (vast and spread everywhere), Amrita (the deathless), Vyaktavyakta (both the manifest and the unmanifest), Taponidhi (a treasury of austerity).
95 ಆರೋಹಣ (ಮುಕ್ತಿಗೆ ಏರುವ ಏಣಿಯಂತಿರುವವನು), ಅಧಿರೋಹ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರಿ ನಿಂತವನು), ಶೀಲಧಾರೀ (ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು), ಮಹಾಯಶಾ (ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು). ಸೇನಾಕಲ್ಪ (ಒಬ್ಬನೇ ಒಂದು ಸೇನೆಗೆ ಸಮನಾದವನು, ಅಥವಾ ಸೇನೆಯನ್ನು ಅಣಿಗೊಳಿಸುವವನು), ಮಹಾಕಲ್ಪ (ಮಹಾಕಲ್ಪವೆಂಬ ಅಪಾರ ಕಾಲವೇ ತಾನಾದವನು), ಯೋಗ (ಯೋಗವೇ ತಾನಾದವನು), ಯುಗಕರ (ಯುಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕರ, ಅಂದರೆ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಕೊಡುವವನು), ಹರಿ (ಹರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು).
Arohana (the ladder by which one climbs to freedom), Adhiroha (who stands above all), Shiladhari (who keeps to right conduct), Mahayasha (of great fame). Senakalpa (equal by himself to an army, or who marshals armies), Mahakalpa (who is the vast age called the Mahakalpa), Yoga (who is yoga itself), Yugakara (maker of the ages, another version reads Yogakara, giver of success in yoga), Hari (present also as Hari).
96 ಯುಗರೂಪ (ಯುಗಗಳೇ ತನ್ನ ರೂಪವಾದವನು), ಮಹಾರೂಪ (ವಿರಾಟ್ ಆದ ಮಹಾರೂಪದವನು), ಮಹಾನಾಗಹನ (ಮಹಾಗಜವಾದ ಗಜಾಸುರನನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಅಥವಾ ಮಹಾಸರ್ಪವನ್ನು ಕೊಂದವನು), ವಧ (ಸಂಹಾರವೇ ತಾನಾದವನು). ನ್ಯಾಯನಿರ್ವಪಣ (ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಹಂಚುವವನು), ಪಾದ (ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ನೆಲೆ, ಅಥವಾ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಒಂದು ಪಾದವಾದವನು), ಪಂಡಿತ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿ), ಅಚಲೋಪಮ (ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಅಲುಗದವನು).
Yugarupa (whose form is the ages), Maharupa (of vast, cosmic form), Mahanagahana (slayer of the great elephant, the demon Gajasura, or of a great serpent), Vadha (who is destruction itself). Nyayanirvapana (who deals out the fruits of action as justice requires), Pada (the ground all take refuge in, or whose one quarter is the whole world), Pandita (the wise one who knows all), Achalopama (unmoving like a mountain).
97 ಬಹುಮಾಲ (ಅನೇಕ ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು), ಮಹಾಮಾಲ (ಮಹಾ ಮಾಲೆಯನ್ನು ತೊಟ್ಟವನು), ಶಶೀ (ಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಹರಸುಲೋಚನ (ದುಃಖವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವನು, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಾಗಿ ಹರನ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣಾದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ). ವಿಸ್ತಾರ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡವನು), ಲವಣ (ಉಪ್ಪಿನ ಕಡಲಿನ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಸೊಗಸಾದವನು), ಕೂಪ (ಬಾವಿಯಂತೆ ಆಳವಾದವನು, ಕೆಲವರು ವಿಸ್ತಾರ, ಲವಣ, ಕೂಪ ಮೂರನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಉಪ್ಪಿನ ಕಡಲು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ತ್ರಿಯುಗ (ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನಾಗುವವನು, ಅಥವಾ ಮೂರು ಜೋಡಿ ದಿವ್ಯಗುಣಗಳುಳ್ಳವನು), ಸಫಲೋದಯ (ಪ್ರಕಟನಾದಾಗ ತಪ್ಪದೆ ಫಲ ಕೊಡುವವನು).
Bahumala (wearing many garlands), Mahamala (wearing a great garland), Shashi (present as the moon), Harasulochana (whose lovely eyes take away sorrow, or who as the moon is Hara’s lovely eye, as many explain it). Vistara (spread out everywhere), Lavana (present as the salt ocean, or full of grace), Kupa (deep as a well, some join Vistara, Lavana and Kupa into one image, the vast salt ocean), Triyuga (who appears in three ages, or who has three pairs of divine qualities), Saphalodaya (whose appearing never fails to bear fruit).
98 ತ್ರಿಲೋಚನ (ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು), ವಿಷಣ್ಣಾಂಗ (ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೃಶವಾದ ದೇಹದವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ), ಮಣಿವಿದ್ಧ (ಚುಚ್ಚಿದ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ರತ್ನಕುಂಡಲ ತೊಟ್ಟವನು), ಜಟಾಧರ (ಜಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು). ಬಿಂದು (ಅನುಸ್ವಾರದ ಬಿಂದುವಿನ ನಾದವೇ ತಾನಾದವನು), ವಿಸರ್ಗ (ವಿಸರ್ಗದ ಧ್ವನಿಯೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ಸುಮುಖ (ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಸುಂದರ ಮುಖದವನು), ಶರ (ಬಾಣವೇ ತಾನಾದವನು), ಸರ್ವಾಯುಧ (ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದವನು), ಸಹ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮಣಿಸುವವನು).
Trilochana (the three-eyed), Vishannanga (whose body is worn thin by austerity, as some explain it, the sense is uncertain), Manividdha (with jewelled rings in his pierced ears), Jatadhara (who wears matted locks). Bindu (who is the sound of the anusvara dot), Visarga (who is the sound of the visarga too), Sumukha (of gracious, lovely face), Shara (who is himself the arrow), Sarvayudha (bearing every weapon), Saha (who bears all things, or who overpowers his foes).
99 ನಿವೇದನ (ಭಕ್ತರಿಗೆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುವವನು), ಸುಖಾಜಾತ (ಆನಂದರೂಪನಾಗಿ ಪ್ರಕಟನಾದವನು), ಸುಗಂಧಾರ (ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಅಥವಾ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡುವವನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಮಹಾಧನು (ಪಿನಾಕವೆಂಬ ಮಹಾಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದವನು). ಗಂಧಪಾಲೀ (ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವನು, ಅಥವಾ ಗಂಧಗುಣವುಳ್ಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಾಯುವವನು), ಭಗವಾನ್ (ಆರು ದಿವ್ಯ ಸಂಪತ್ತುಗಳುಳ್ಳ ಪೂಜ್ಯನು), ಉತ್ಥಾನಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ (ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಚಾಲನೆ ಕೊಡುವ ಪ್ರೇರಣೆ ತಾನೇ ಆದವನು).
Nivedana (who makes the truth known to his devotees), Sukhajata (manifest as bliss itself), Sugandhara (full of fragrance, or who spreads fragrance, as it is explained), Mahadhanu (bearer of the great bow Pinaka). Gandhapali (guardian of fragrances, or protector of the earth, whose quality is scent), Bhagavan (the Lord, possessed of the six divine excellences), Utthanah Sarvakarmanam (the impulse that sets all actions going).
100 ಮಂಥಾನ (ಕಡೆಗೋಲಿನಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಕಡೆಯುವವನು), ಬಹುಲ (ಅಪಾರವಾಗಿ ಹರಡಿದವನು), ವಾಯು (ವಾಯುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಸಕಲ (ಎಲ್ಲ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪೂರ್ಣನು), ಸರ್ವಲೋಚನ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುವ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು). ತಲ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ತಳ, ಅಥವಾ ಪಾತಾಳ ಮೊದಲಾದ ಕೆಳಲೋಕಗಳ ರೂಪದವನು), ತಾಲ (ನೃತ್ಯ ಸಂಗೀತಗಳ ತಾಳವೇ ತಾನಾದವನು, ಅಥವಾ ತಾಳೆಮರದಂತೆ ಎತ್ತರನಾದವನು), ಕರಸ್ಥಾಲೀ (ಅಂಗೈಯನ್ನೇ ಊಟದ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ವಿರಕ್ತ, ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದವನು), ಊರ್ಧ್ವಸಂಹನನ (ಎತ್ತರವಾದ, ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ದೇಹದವನು), ಮಹಾನ್ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹಿರಿದಾದವನು).
Manthana (who churns the worlds like a churning rod), Bahula (abundant and spread everywhere), Vayu (present as the wind), Sakala (whole, complete in every part), Sarvalochana (whose eyes see everything). Tala (the ground beneath all things, or present as the nether worlds), Tala (the beat that keeps time in dance and music, or tall as a palmyra palm), Karasthali (who uses his palm as his only plate, or who carries a skull bowl in his hand), Urdhvasamhanana (tall and firm of frame), Mahan (greater than all).
101 ಛತ್ರಂ (ಕೊಡೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾಪಾಡುವವನು), ಸುಚ್ಛತ್ರ (ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರಾಜಛತ್ರವುಳ್ಳವನು), ವಿಖ್ಯಾತ (ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೆಸರಾದವನು), ಲೋಕ (ಲೋಕವೇ ತಾನಾದವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುವವನು), ಸರ್ವಾಶ್ರಯ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಯನಾದವನು), ಕ್ರಮ (ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತಾನೇ ಆದವನು). ಮುಂಡ (ಬೋಳಿಸಿದ ತಲೆಯವನು), ವಿರೂಪ (ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ರೂಪವೇ ಇಲ್ಲದವನು), ವಿಕೃತ (ವಿಕಾರವಾದ ವೇಷದವನು), ದಂಡೀ (ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ದಂಡ ಹಿಡಿದವನು), ಕುಂಡೀ (ಕಮಂಡಲ ಹಿಡಿದವನು), ವಿಕುರ್ವಣ (ಬಗೆಬಗೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುವವನು).
Chhatram (a sheltering umbrella over all), Suchhatra (bearing a noble royal parasol), Vikhyata (renowned everywhere), Loka (who is the world itself, or the one who beholds all), Sarvashraya (the refuge of all), Krama (the order and sequence of the world). Munda (with shaven head), Virupa (of strange form, or without any form), Vikrita (in wild, unusual guise), Dandi (bearing the ascetic’s staff), Kundi (carrying a water pot), Vikurvana (who takes on many forms).
102 ಹರ್ಯಕ್ಷ (ಸಿಂಹದಂತೆ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳವನು, ಅಥವಾ ಸಿಂಹರೂಪನು), ಕಕುಭ (ದಿಕ್ಕುಗಳ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಶಿಖರದಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನು), ವಜ್ರೀ (ವಜ್ರಾಯುಧ ಹಿಡಿದವನು), ಶತಜಿಹ್ವ (ನೂರು ನಾಲಿಗೆಗಳ ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದವನು), ಸಹಸ್ರಪಾತ್ (ಸಾವಿರ ಪಾದಗಳವನು). ಸಹಸ್ರಮೂರ್ಧಾ (ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳವನು), ದೇವೇಂದ್ರ (ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯ), ಸರ್ವದೇವಮಯ (ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದವನು), ಗುರು (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರುವಾದವನು).
Haryaksha (tawny-eyed like a lion, or the lion himself), Kakubha (present as the quarters of space, or eminent as a peak), Vajri (wielder of the thunderbolt), Shatajihva (present as fire with a hundred tongues), Sahasrapat (thousand-footed). Sahasramurdha (thousand-headed), Devendra (lord of the gods), Sarvadevamaya (in whom all the gods are contained), Guru (the teacher of all).
103 ಸಹಸ್ರಬಾಹು (ಸಾವಿರ ತೋಳುಗಳವನು), ಸರ್ವಾಂಗ (ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಾದವನು), ಶರಣ್ಯ (ಶರಣು ಬಂದವರನ್ನು ಕಾಯುವವನು), ಸರ್ವಲೋಕಕೃತ್ (ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು). ಪವಿತ್ರಂ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನು), ತ್ರಿಕಕುನ್ಮಂತ್ರ (ಮೂರು ಶಿಖರಗಳಂತೆ ಅ, ಉ, ಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಮಾತ್ರೆಗಳುಳ್ಳ ಓಂಕಾರಮಂತ್ರ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ), ಕನಿಷ್ಠ (ಅಣುವಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದವನು), ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಳ (ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಂದುಹಳದಿ ಬಣ್ಣಗಳವನು, ಉಮೆಯೊಡನೆ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಾದ ರೂಪ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ).
Sahasrabahu (thousand-armed), Sarvanga (whose limbs are all that exists), Sharanya (protector of those who seek refuge), Sarvalokakrit (maker of all the worlds). Pavitram (who makes all things pure), Trikakunmantra (the mantra of three peaks, taken by some to be Om with its three parts a, u and m, the sense is uncertain), Kanishtha (subtler than the smallest atom), Krishnapingala (dark and tawny together, explained by many as the form he shares with Uma as Ardhanarishvara).
104 ಬ್ರಹ್ಮದಂಡವಿನಿರ್ಮಾತಾ (ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಯುವ ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು, ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜದ ಶಾಪಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವನು), ಶತಘ್ನೀಪಾಶಶಕ್ತಿಮಾನ್ (ಶತಘ್ನೀ, ಪಾಶ, ಶಕ್ತಿ ಎಂಬ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದವನು). ಪದ್ಮಗರ್ಭ (ಕಮಲವನ್ನು ಒಡಲಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದವನು, ಕಮಲಜನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದವನು), ಮಹಾಗರ್ಭ (ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಡಲಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತವನು), ಬ್ರಹ್ಮಗರ್ಭ (ವೇದಗಳನ್ನು ಒಡಲಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತವನು), ಜಲೋದ್ಭವ (ಆದಿಯ ಜಲದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟನಾದವನು).
Brahmadandavinirmata (who fashioned the rod of chastisement that guards dharma, or the curse power of spiritual might), Shataghnipashashaktiman (armed with the shataghni, the noose and the spear). Padmagarbha (holding the lotus within, present as lotus-born Brahma), Mahagarbha (who holds the whole world in his womb), Brahmagarbha (who holds the Vedas within him), Jalodbhava (who first appeared in the primal waters).
105 ಗಭಸ್ತಿ (ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣರೂಪನು), ಬ್ರಹ್ಮಕೃತ್ (ವೇದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವನು), ಬ್ರಹ್ಮೀ (ವೇದಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದವನು), ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ (ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು), ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಗತಿ (ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಬೇಕಾದ ಗುರಿ). ಅನಂತರೂಪ (ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ರೂಪಗಳವನು), ನೈಕಾತ್ಮಾ (ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು), ತಿಗ್ಮತೇಜಾ (ತೀಕ್ಷ್ಣ ತೇಜಸ್ಸಿನವನು), ಸ್ವಯಂಭುವ (ಯಾರಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟದೆ ತಾನೇ ಪ್ರಕಟನಾದವನು).
Gabhasti (a ray of light), Brahmakrit (who brought forth the Vedas), Brahmi (who holds the Vedas within him), Brahmavit (knower of Brahman), Brahmana (present as the brahmin), Gati (the goal all reach at last). Anantarupa (of endless forms), Naikatma (who exists in many forms), Tigmateja (of piercing splendour), Svayambhuva (self-born, sprung from none).
106 ಊರ್ಧ್ವಗಾತ್ಮಾ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಏರಿನಿಂತ ಆತ್ಮ), ಪಶುಪತಿ (ಪಶುಗಳೆನಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯ), ವಾತರಂಹಾ (ಗಾಳಿಯ ವೇಗವುಳ್ಳವನು), ಮನೋಜವ (ಮನಸ್ಸಿನಷ್ಟು ವೇಗದವನು). ಚಂದನೀ (ಶ್ರೀಗಂಧ ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡವನು), ಪದ್ಮನಾಲಾಗ್ರ (ಕಮಲದ ದಂಟಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವವನು, ಅಂದರೆ ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಸುರಭ್ಯುತ್ತರಣ (ಸುರಭಿ ಎಂಬ ದಿವ್ಯಧೇನುವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದವನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ), ನರ (ನರನೆಂಬ ಋಷಿಯ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರೂಪನು).
Urdhvagatma (the self that rises above all), Pashupati (lord of all beings, who are called pashus), Vataramha (swift as the wind), Manojava (swift as the mind). Chandani (anointed with sandal paste), Padmanalagra (dwelling at the tip of the lotus stalk, taken by some to mean the lotus of the heart), Surabhyuttarana (who raised up Surabhi, the divine cow, as some explain it, the sense is uncertain), Nara (present as the sage Nara, or in human form).
107 ಕರ್ಣಿಕಾರಮಹಾಸ್ರಗ್ವೀ (ಕರ್ಣಿಕಾರ ಹೂಗಳ ದೊಡ್ಡ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು), ನೀಲಮೌಳಿ (ಕಪ್ಪಾದ ಜಟೆಮುಡಿಯವನು), ಪಿನಾಕಧೃತ್ (ಪಿನಾಕವೆಂಬ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದವನು). ಉಮಾಪತಿ (ಉಮೆಯ ಪತಿ), ಉಮಾಕಾಂತ (ಉಮೆಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನು), ಜಾಹ್ನವೀಧೃತ್ (ಜಹ್ನುಮುನಿಯ ಮಗಳಾದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು), ಉಮಾಧವ (ಉಮೆಯ ನಲ್ಲನಾದ ಒಡೆಯ).
Karnikaramahasragvi (wearing a great garland of karnikara flowers), Nilamauli (with a dark crest of matted hair), Pinakadhrit (who holds the bow Pinaka). Umapati (husband of Uma), Umakanta (beloved of Uma), Jahnavidhrit (who bears Ganga, daughter of the sage Jahnu), Umadhava (Uma’s lord and consort).
108 ವರ (ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು), ವರಾಹ (ವರಾಹನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವರದ (ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು), ವರೇಣ್ಯ (ಆರಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯನು), ಸುಮಹಾಸ್ವನ (ಅತಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳವನು). ಮಹಾಪ್ರಸಾದ (ಅಪಾರವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವನು), ದಮನ (ದುಷ್ಟರನ್ನು ಅಡಗಿಸುವವನು), ಶತ್ರುಹಾ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು), ಶ್ವೇತಪಿಂಗಳ (ಬಿಳುಪು ಬೆರೆತ ಕಪಿಲ ಬಣ್ಣದವನು).
Vara (the excellent), Varaha (present as the divine Boar), Varada (giver of boons), Varenya (most worthy of worship), Sumahasvana (of a deep and mighty voice). Mahaprasada (of boundless grace), Damana (the tamer of the wicked), Shatruha (slayer of foes), Shvetapingala (white and tawny of hue).
109 ಪೀತಾತ್ಮಾ (ಹೊಂಬಣ್ಣದ ರೂಪದವನು ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೀತಾತ್ಮಾ ಎಂಬ ಪಾಠವಾದರೆ ಸದಾ ಪ್ರಸನ್ನನಾದವನು), ಪರಮಾತ್ಮಾ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಪರಮ ಆತ್ಮ), ಪ್ರಯತಾತ್ಮಾ (ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸಿನವನು), ಪ್ರಧಾನಧೃತ್ (ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವವನು). ಸರ್ವಪಾರ್ಶ್ವಮುಖ (ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಮುಖವುಳ್ಳವನು), ತ್ರ್ಯಕ್ಷ (ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು), ಧರ್ಮಸಾಧಾರಣ (ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಆಧಾರ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿ ಕೊಡುವವನು), ವರ (ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಉತ್ತಮನು).
Pitatma (often taken as golden of form, or, with the reading Pritatma, ever gracious and content), Paramatma (the supreme self), Prayatatma (of a disciplined, restrained mind), Pradhanadhrit (who upholds Pradhana, primal nature). Sarvaparshvamukha (with faces on every side), Tryaksha (the three-eyed), Dharmasadharana (the common support of all who follow dharma, or who gives the fruit of dharma to all alike), Vara (the best, whom all desire).
110 ಚರಾಚರಾತ್ಮಾ (ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮ), ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮಾ (ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆತ್ಮ), ಅಮೃತ (ಮರಣವಿಲ್ಲದವನು), ಗೋವೃಷೇಶ್ವರ (ವೃಷಭ ನಂದಿಯ ಒಡೆಯ). ಸಾಧ್ಯರ್ಷಿ (ಸಾಧ್ಯರೆಂಬ ದೇವತೆಗಳ ಋಷಿ, ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯರೂ ಋಷಿಗಳೂ ಆದವನು), ವಸು (ಅಷ್ಟವಸುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ಆದಿತ್ಯ (ಆದಿತ್ಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವಿವಸ್ವಾನ್ (ವಿವಸ್ವಂತನೆಂಬ ಸೂರ್ಯನಾದವನು), ಸವಿತಾ (ಜಗತ್ತಿಗೆ ಚಾಲನೆ ಕೊಡುವ ಸವಿತೃ ದೇವನಾದವನು), ಅಮೃತ (ಅಮೃತವೇ ಆಗಿ ಅಮರತ್ವ ಕೊಡುವವನು).
Characharatma (the self of all that moves and all that is still), Sukshmatma (the subtle self), Amrita (the deathless), Govrisheshvara (lord of Nandi the bull). Sadhyarshi (the seer of the Sadhya gods, or who is both the Sadhyas and the seers), Vasu (present as the eight Vasus), Aditya (present as the Adityas), Vivasvan (present as Vivasvan, the sun), Savita (present as Savitr, who sets the world in motion), Amrita (nectar itself, the giver of immortality).
111 ವ್ಯಾಸ (ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದ ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹರಡಿ ಹಂಚಿದವನು), ಸರ್ಗ (ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆದವನು), ಸುಸಂಕ್ಷೇಪ (ಲಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಡಕಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು), ವಿಸ್ತರ (ಜಗತ್ತಿನ ವಿಸ್ತಾರವೇ ಆದವನು), ಪರ್ಯಯ (ಕಾಲದ ಸುತ್ತುಗಳೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ನರ (ಮಾನವರೂಪದಲ್ಲೂ ಇರುವವನು). ಋತು (ಋತುಗಳ ರೂಪದವನು), ಸಂವತ್ಸರ (ವರ್ಷವೇ ಆದವನು), ಮಾಸ (ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿ ಇರುವವನು), ಪಕ್ಷ (ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಪಕ್ಷವಾದವನು), ಸಂಖ್ಯಾಸಮಾಪನ (ಕಾಲದ ಎಣಿಕೆಗೆ ಕೊನೆ ತರುವವನು).
Vyasa (present as Vyasa, who arranged the Vedas, or who spreads the world out and apportions it), Sarga (creation itself), Susankshepa (who gathers everything back into himself at dissolution), Vistara (the world in its full expanse), Paryaya (the turning round of time and change), Nara (present in human form as well). Ritu (present as the seasons), Samvatsara (the year), Masa (the months), Paksha (the fortnight), Sankhyasamapana (who brings the count of time to its close).
112 ಕಳಾ (ಕಳೆಯೆಂಬ ಕಾಲಾಂಶವಾದವನು), ಕಾಷ್ಠಾ (ಕಾಷ್ಠೆಯೆಂಬ ಕಿರು ಅಳತೆಯಾದವನು), ಲವ (ಲವವೆಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ಷಣವಾದವನು), ಮಾತ್ರಾ (ಒಂದು ಅಕ್ಷರ ಉಚ್ಚರಿಸುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರಾಕಾಲವಾದವನು), ಮುಹೂರ್ತ (ಎರಡು ಗಳಿಗೆಯ ಮುಹೂರ್ತವಾದವನು), ಅಹಃ (ಹಗಲಾಗಿ ಇರುವವನು), ಕ್ಷಪಾ (ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಇರುವವನು), ಕ್ಷಣ (ಕ್ಷಣಕ್ಷಣವೂ ತಾನೇ ಆದವನು). ವಿಶ್ವಕ್ಷೇತ್ರ (ವಿಶ್ವವೆಲ್ಲ ಬೆಳೆಯುವ ಹೊಲ), ಪ್ರಜಾಬೀಜ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಬೀಜ), ಲಿಂಗ (ಎಲ್ಲವೂ ಲಯಗೊಳ್ಳುವ ಲಿಂಗರೂಪಿ), ಆದ್ಯ (ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿನವನು), ನಿರ್ಗಮ (ಎಲ್ಲವೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೂಲ, ಅಥವಾ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ದಾರಿ).
Kala (present as the kala, a unit of time), Kashtha (the kashtha, a smaller unit), Lava (the lava, a tinier one still), Matra (the span of a single syllable), Muhurta (the muhurta, about forty-eight minutes), Ahah (the day), Kshapa (the night), Kshana (every passing instant). Vishvakshetra (the field in which the universe grows), Prajabija (the seed of all creatures), Linga (the linga, in which all things dissolve), Adya (the first of all), Nirgama (the source from which all issues, or the way out of worldly bondage).
113 ಸದಸತ್ (ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದ್ದೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ವ್ಯಕ್ತ (ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತಾದವನು), ಅವ್ಯಕ್ತ (ಕಾಣದ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಾದವನು), ಪಿತಾ (ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ), ಮಾತಾ (ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿ), ಪಿತಾಮಹ (ಎಲ್ಲರ ಅಜ್ಜ, ಪಿತಾಮಹನೆಂಬ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಆದವನು). ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರ (ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುವ ಬಾಗಿಲು), ಪ್ರಜಾದ್ವಾರ (ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಬರುವ ಬಾಗಿಲು), ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರ (ಮುಕ್ತಿಗೆ ತೆರೆಯುವ ಬಾಗಿಲು), ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪ (ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವೇ ಆದವನು).
Sadasat (both being and non-being), Vyakta (the visible, manifest world), Avyakta (the unseen primal nature), Pita (father of all), Mata (mother of all), Pitamaha (grandsire of all, and Brahma the Grandsire too). Svargadvara (the door to heaven), Prajadvara (the door through which creatures are born), Mokshadvara (the door that opens on liberation), Trivishtapa (heaven itself).
114 ನಿರ್ವಾಣ (ಪರಮ ಶಾಂತಿಯಾದ ಮುಕ್ತಿಯೇ ಆದವನು), ಹ್ಲಾದನ (ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು), ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ (ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವೇ ಆದವನು), ಪರಾ ಗತಿ (ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಬೇಕಾದ ಕೊನೆಯ ಗುರಿ). ದೇವಾಸುರವಿನಿರ್ಮಾತಾ (ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಅಸುರರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು), ದೇವಾಸುರಪರಾಯಣ (ಸುರಾಸುರರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕೊನೆಯ ಆಶ್ರಯ).
Nirvana (liberation, the final peace), Hladana (who gladdens), Brahmaloka (the world of Brahma itself), Para Gati (the highest goal, where all must arrive). Devasuravinirmata (maker of gods and asuras alike), Devasuraparayana (the last refuge of devas and asuras).
115 ದೇವಾಸುರಗುರು (ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಸುರರಿಗೂ ಗುರು), ದೇವ (ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗುವವನು), ದೇವಾಸುರನಮಸ್ಕೃತ (ಸುರರೂ ಅಸುರರೂ ತಲೆಬಾಗುವ ದೇವ). ದೇವಾಸುರಮಹಾಮಾತ್ರ (ದೇವದಾನವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಗಿಲಾದವನು, ಅಥವಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿ), ದೇವಾಸುರಗಣಾಶ್ರಯ (ದೇವಾಸುರ ಗಣಗಳ ಆಸರೆ).
Devasuraguru (teacher of gods and asuras), Deva (the self-luminous god), Devasuranamaskrita (to whom gods and asuras both bow). Devasuramahamatra (the greatest in stature among gods and asuras, or their chief officer), Devasuraganashraya (the shelter of both their hosts).
116 ದೇವಾಸುರಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷ (ಸುರಾಸುರ ಗಣಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ), ದೇವಾಸುರಗಣಾಗ್ರಣೀ (ಆ ಗಣಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಂತು ನಡೆಸುವವನು). ದೇವಾತಿದೇವ (ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿದ ದೇವ, ದೇವಾದಿದೇವ ಎಂಬ ಪಾಠವಾದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆದಿಯಾದ ದೇವ), ದೇವರ್ಷಿ (ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಯಾದವನು), ದೇವಾಸುರವರಪ್ರದ (ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದಾನವರಿಗೂ ವರ ನೀಡುವವನು).
Devasuraganadhyaksha (overseer of the hosts of gods and asuras), Devasuraganagrani (who leads those hosts from the front). Devatideva (the god beyond the gods, or, in the reading Devadideva, the first god of the gods), Devarshi (the seer among the gods), Devasuravaraprada (who grants boons to gods and asuras alike).
117 ದೇವಾಸುರೇಶ್ವರ (ಸುರಾಸುರರನ್ನು ಆಳುವ ಈಶ್ವರ), ವಿಶ್ವ (ವಿಶ್ವವೇ ಆದವನು), ದೇವಾಸುರಮಹೇಶ್ವರ (ದೇವಾಸುರರೆಲ್ಲರ ಪರಮ ಒಡೆಯ). ಸರ್ವದೇವಮಯ (ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೊಂಡವನು), ಅಚಿಂತ್ಯ (ಊಹೆಗೆ ನಿಲುಕದವನು), ದೇವತಾತ್ಮಾ (ದೇವತೆಗಳ ಅಂತರಾತ್ಮ), ಆತ್ಮಸಂಭವ (ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿದವನು).
Devasureshvara (the ruler of gods and asuras), Vishva (the universe itself), Devasuramaheshvara (supreme sovereign over both). Sarvadevamaya (who holds all the gods within him), Achintya (beyond imagining), Devatatma (the inner self of the gods), Atmasambhava (born of himself).
118 ಉದ್ಭಿತ್ (ನೆಲ ಸೀಳಿ ಮೊಳೆಯುವ ಸಸ್ಯಗಳ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭೇದಿಸಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವವನು), ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ (ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅಳೆದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನ ರೂಪದವನು), ವೈದ್ಯ (ಭವರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವೈದ್ಯ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು), ವಿರಜ (ರಜೋಗುಣವಿಲ್ಲದವನು), ನೀರಜ (ಯಾವ ಕೊಳೆಯೂ ಅಂಟದ ನಿರ್ಮಲನು), ಅಮರ (ಸಾವಿಲ್ಲದವನು). ಈಡ್ಯ (ಸ್ತುತಿಗೆ ಅರ್ಹನು), ಹಸ್ತೀಶ್ವರ (ಆನೆಗಳ ಒಡೆಯ), ವ್ಯಾಘ್ರ (ಹುಲಿಯಂತೆ ಪರಾಕ್ರಮಿ), ದೇವಸಿಂಹ (ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದಂತಿರುವವನು), ನರರ್ಷಭ (ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಗೂಳಿಯಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನು).
Udbhit (present as the plants that break through the soil, or who breaks forth through all things), Trivikrama (present as Trivikrama, who measured the worlds in three strides), Vaidya (the physician who heals the sickness of worldly life, or the knower of all learning), Viraja (free of rajas, the quality of passion), Niraja (spotless, touched by no stain), Amara (the immortal). Idya (worthy of praise), Hastishvara (lord of elephants), Vyaghra (mighty as a tiger), Devasimha (a lion among the gods), Nararshabha (the bull among men, the foremost).
119 ವಿಬುಧ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿ), ಅಗ್ರವರ (ಅಗ್ರಗಣ್ಯರಲ್ಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು), ಸೂಕ್ಷ್ಮ (ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನಿಲುಕದಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮನು), ಸರ್ವದೇವ (ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವನು), ತಪೋಮಯ (ತಪಸ್ಸೇ ಮೈವೆತ್ತವನು). ಸುಯುಕ್ತ (ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡವನು), ಶೋಭನ (ಸುಂದರನೂ ಮಂಗಳಕರನೂ ಆದವನು), ವಜ್ರೀ (ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು), ಪ್ರಾಸಾನಾಂ ಪ್ರಭವ (ಪ್ರಾಸ ಎಂಬ ಈಟಿಯಂತಹ ಆಯುಧಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಅವ್ಯಯ (ಎಂದೂ ಕ್ಷಯಿಸದವನು).
Vibudha (the wise one who knows all), Agravara (best even among the foremost), Sukshma (too subtle for the senses), Sarvadeva (who is all the gods), Tapomaya (tapas in bodily form). Suyukta (firmly set in yoga), Shobhana (beautiful and auspicious), Vajri (wielder of the thunderbolt), Prasanam Prabhava (commonly taken as the source of the prasa, the barbed spear, and weapons like it), Avyaya (who never wanes).
120 ಗುಹ (ಗುಹನೆಂಬ ಸ್ಕಂದನ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವವನು), ಕಾಂತ (ಎಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ ಮನೋಹರನು), ನಿಜ (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆದವನು), ಸರ್ಗ (ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊರತರುವವನು), ಪವಿತ್ರಂ (ಪಾವಿತ್ರ್ಯವೇ ಆದವನು), ಸರ್ವಪಾವನ (ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನು). ಶೃಂಗೀ (ಕೊಂಬುಳ್ಳವನು, ಅಥವಾ ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು), ಶೃಂಗಪ್ರಿಯ (ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ಕೊಂಬು ವಾದ್ಯದ ನಾದವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವನು), ಬಭ್ರು (ಕೆಂಗಂದು ಬಣ್ಣದವನು), ರಾಜರಾಜ (ರಾಜರಿಗೂ ರಾಜ, ಅಥವಾ ರಾಜರಾಜನೆಂಬ ಕುಬೇರನ ರೂಪದವನು), ನಿರಾಮಯ (ಯಾವ ರೋಗವೂ ಬಾಧಿಸದವನು).
Guha (present as Guha, that is Skanda, or hidden in the cave of the heart), Kanta (the lovely one, dear to all), Nija (the innate self of every being), Sarga (who brings forth creation), Pavitram (purity itself), Sarvapavana (who makes all things pure). Shringi (the horned one, or who dwells on the mountain peaks), Shringapriya (who loves the peaks, or delights in the sound of the horn), Babhru (reddish brown of hue), Rajaraja (king of kings, or present as Kubera, who bears that title), Niramaya (untouched by any sickness).
121 ಅಭಿರಾಮ (ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವ ಸುಂದರನು), ಸುರಗಣ (ದೇವಗಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು), ವಿರಾಮ (ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೆ ವಿರಮಿಸುವ ನೆಲೆ), ಸರ್ವಸಾಧನ (ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿಕೊಡುವವನು). ಲಲಾಟಾಕ್ಷ (ಕಾಮನನ್ನು ಸುಟ್ಟ ಹಣೆಗಣ್ಣುಳ್ಳವನು), ವಿಶ್ವದೇವ (ವಿಶ್ವೇದೇವತೆಗಳ ರೂಪದವನು, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಕ್ಕೇ ದೇವ), ಹರಿಣ (ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಬಣ್ಣದವನು, ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದವನು), ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ (ವೇದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು).
Abhirama (the beautiful one who delights the heart), Suragana (present as the hosts of the gods), Virama (the rest in which all things finally cease), Sarvasadhana (who brings every aim to fulfilment). Lalataksha (with the forehead eye that burned Kama), Vishvadeva (present as the Vishvedevas, or god of the whole universe), Harina (bright and pale of hue, or present as the deer), Brahmavarchasa (radiant with the lustre born of the Veda and tapas).
122 ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಪತಿ (ಬೆಟ್ಟ, ಮರ ಮೊದಲಾದ ಚಲಿಸದವುಗಳ ಒಡೆಯ), ನಿಯಮೇಂದ್ರಿಯವರ್ಧನ (ನಿಯಮವನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಸಂಯಮವನ್ನೂ ಬೆಳೆಸುವವನು). ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ (ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳೂ ಈಡೇರಿರುವವನು), ಸಿದ್ಧಭೂತಾರ್ಥ (ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವನ್ನು ಅರಿತು ಸಿದ್ಧಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವನು), ಅಚಿಂತ್ಯ (ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮೀರಿದವನು), ಸತ್ಯವ್ರತ (ಸತ್ಯವನ್ನೇ ವ್ರತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವವನು), ಶುಚಿ (ಪರಿಶುದ್ಧನು).
Sthavaranam Pati (lord of all that stands still, the mountains and the trees), Niyamendriyavardhana (who fosters discipline and mastery of the senses). Siddhartha (whose every aim stands fulfilled), Siddhabhutartha (who has realised the truth of things, or who fulfils the aims of beings), Achintya (beyond the reach of the mind), Satyavrata (whose vow is truth), Shuchi (the pure).
123 ವ್ರತಾಧಿಪ (ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳ ಒಡೆಯ), ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ (ಪರಮ ತತ್ತ್ವವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ), ಭಕ್ತಾನಾಂ ಪರಮಾ ಗತಿ (ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ, ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ ಎಂಬ ಪಾಠವಾದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡುವವನು). ವಿಮುಕ್ತ (ಯಾವ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲದವನು), ಮುಕ್ತತೇಜಾ (ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಸೂಸುವ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು), ಶ್ರೀಮಾನ್ (ಶೋಭೆ ಮತ್ತು ಮಂಗಳದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು), ಶ್ರೀವರ್ಧನ (ಸಂಪತ್ತು ಮಂಗಳಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು), ಜಗತ್ (ಜಗತ್ತೇ ಆದವನು).
Vratadhipa (lord of all sacred vows), Param Brahma (the supreme Brahman), Bhaktanam Parama Gati (the highest refuge of his devotees, or, in the reading Bhaktanugrahakaraka, who shows grace to his devotees). Vimukta (free of every bond), Muktateja (whose splendour streams forth unhindered), Shriman (full of splendour and auspiciousness), Shrivardhana (who increases prosperity and well-being), Jagat (the world itself).

ಉತ್ತರಪೀಠಿಕಾ (ಫಲಶ್ರುತಿ)

1 ಉಪಮನ್ಯುಗಳು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಾನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳಾಗಲೀ ಋಷಿಗಳಾಗಲೀ ಅವನನ್ನು ಅವನು ಇರುವಂತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
Upamanyu continued: Thus, by his principal names, I have praised the Lord with devotion, he whom neither the gods led by Brahma nor the sages know as he truly is.
2 ಸ್ತುತಿಸಲು, ಪೂಜಿಸಲು, ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಾದ ಆ ಜಗತ್ಪತಿಯನ್ನು ಯಾರು ತಾನೇ ಸ್ತುತಿಸಬಲ್ಲರು? ಆದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಗಳ ಒಡೆಯನೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯೂ ಆದ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸಿದೆ.
Who could praise the lord of the world, who is to be praised, worshipped and saluted? Yet, honouring him with devotion in this way, I praised the all-pervading lord of sacrifice.
3 ಅದೂ ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆಯೇ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸಿದೆ. ಪುಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಏಳಿಗೆಯನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಈ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಶಿವದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವನು ಪಡೆಯುವ ಫಲ ಹೀಗಿದೆ.
And only after receiving his leave did I praise him, the best of the wise. For one who praises the god Shiva with these names, which increase nourishment and well-being, the fruit is this.
4 ಸದಾ ಅವನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದ, ಶುಚಿಯಾದ ಆ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕವೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನು ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೇ ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Ever steadfast, pure and devoted, he reaches the Self through the self. This indeed is the supreme Brahman, and he attains the supreme Brahman.
5 ಋಷಿಗಳೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದರಿಂದಲೇ ಆ ಪರತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡವರು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ.
The sages and the gods praise that Supreme with this hymn. Mahadeva, praised by those who are self-controlled, is pleased.
6 ಭಗವಂತನು ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನು. ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳೂ ಋಷಿಗಳೂ ಸ್ತುತಿಸುವಂತೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
The Lord is compassionate to his devotees, and the all-pervading one gives them a place in himself. Just as the gods and sages praise him, so do the foremost among men.
7 ಅವರು ಆಸ್ತಿಕರು, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವರು. ಹಲವು ಜನ್ಮಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪರದೇವನೂ ಸನಾತನನೂ ಆದ ಈಶಾನನೊಬ್ಬನನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
They are believers, full of faith. Through many births, with hymns and with devotion, they worship Ishana alone, the supreme and eternal god.
8 ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಅವನನ್ನು ಅವರು ಕೃತಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಭಾವ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಲಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರವಿದ್ದಾಗಲೂ, ನಡೆಯುವಾಗಲೂ ಕುಳಿತಾಗಲೂ ಅವನನ್ನೇ ನೆನೆಯುತ್ತಾರೆ.
They worship him of boundless splendour in deed, in mind, in word and with their whole heart. Lying down or awake, walking or sitting, they keep him in mind.
9 ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವಾಗಲೂ ಮುಚ್ಚುವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭವನ (ಶಿವನ) ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಾವೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
Opening and closing their eyes, they think of him again and again. They listen to accounts of Bhava, have others hear them, and tell them themselves.
10 ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತ, ತಾವೂ ಸ್ತುತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆನಂದಪಡುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಿಯು ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸಾರದ ಬಗೆಬಗೆಯ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
Praising him, and praised in turn, they are content and they rejoice. A living being passes through thousands of crores of births, in the many wombs of worldly existence.
11 ಅಂಥ ಜನ್ಮಗಳ ನಡುವೆ, ಪಾಪ ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವಿಗೆ ಭವನಲ್ಲಿ (ಶಿವನಲ್ಲಿ) ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಕ್ತಿ ಬೇರೆಡೆ ಹರಿಯದ ಭಕ್ತಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳಿಂದಲೂ ಅವನತ್ತಲೇ ಸಾಗುವ ಭಕ್ತಿ.
Somewhere among those births, in a being whose sins have fallen away, devotion to Bhava is born. The devotion to Bhava that arises then turns to no other, and is given with one’s whole being.
12 ಅದು, ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯಿಂದಲೂ ಪೂರ್ತಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣನಾದ ಅವನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಭಕ್ತಿ. ಇಂಥ ಭಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದುರ್ಲಭ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
It is the devotion, directed to him who is the Cause, of one wholly given to him in every way. Such devotion is hard to gain even among the gods, and among men it is not found.
13 ಅದು ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಅಲುಗದ, ಬೇರೆಡೆ ಸರಿಯದ ಭಕ್ತಿ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಂಥ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ.
It is devotion to Rudra that is unhindered, unwavering and never strays. Such devotion arises in men only by his grace.
14 ಆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಅವನ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ತದ್ಭಾಗವತಚೇತಸಃ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಭಕ್ತರ ಮನೋಭಾವ ಉಳ್ಳವರು, ಎಂದಿದೆ.
By that devotion, those whose minds are fixed on his being reach the highest perfection. Those who follow him with all their being take refuge in Maheshvara. Another text reads tadbhagavatachetasah here, those whose minds are given to him as his devotees.
15 ಶರಣಾದವರ ಮೇಲೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವುಳ್ಳ ಆ ದೇವನು ಅಂಥವರನ್ನು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನೇ ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಈ ಸಾಲನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
The god, tender to those who take refuge in him, lifts them out of samsara. The other gods, as many read this line, only stand in the way of release from samsara.
16 ಈ ದೇವನ ಹೊರತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಯಾಗಲೀ ತಪೋಬಲವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಇರುವುದಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನರಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
For men there is no other power, no strength of austerity, apart from this god. In this way the Lord, master of what is and what is not, was praised by that sage who was like Indra.
17 ಕೃಷ್ಣ, ಚರ್ಮವನ್ನೇ ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಉಟ್ಟ ಆ ದೇವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದವರು ಶುಭಬುದ್ಧಿಯ ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು. ಭಗವಂತನ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
O Krishna, it was the sage Tandi, of auspicious mind, who so praised the Lord clad in a hide. Brahma himself held this hymn of the Lord in his memory.
18 ಶಂಕರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುವಂಥದು, ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಎಂದೆಂದೂ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂಥದು.
Brahma sings it in Shankara’s presence and comes to know it. This hymn is meritorious and purifying, and it always destroys sin.
19 ಇದು ಯೋಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಶಂಕರನಲ್ಲಿ ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಪಠಿಸುವವರು ಉನ್ನತವಾದ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
It gives yoga and liberation, and it gives heaven and contentment. Those who recite it in this way, with single-minded devotion to Shankara, reach a high state.
20 ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಸಾಧಕರು ಯಾವ ಗತಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ ಆಗ ಅದೇ ಗತಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರುದ್ರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವೂ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತ ಬರಬೇಕು.
They then reach the very state that the followers of Sankhya and Yoga attain. A devotee should recite this hymn with care, every day, in Rudra’s presence.
21 ಹೀಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಅವನು ತಾನು ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು.
Keeping this up for one year, he would obtain the fruit he desires. This supreme secret dwelt in Brahma’s heart.
22 ಬ್ರಹ್ಮನು ಇದನ್ನು ಶಕ್ರನಿಗೆ (ಇಂದ್ರನಿಗೆ) ಹೇಳಿದನು, ಶಕ್ರನು ಮೃತ್ಯುದೇವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಮೃತ್ಯುದೇವನು ರುದ್ರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ರುದ್ರರಿಂದ ಇದು ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು.
Brahma told it to Shakra (Indra), and Shakra told it to Mrityu, the god of death. Mrityu told it to the Rudras, and from the Rudras it came to the sage Tandi.
23 ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಡೆದರು. ತಂಡಿಗಳು ಇದನ್ನು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಭಾರ್ಗವರಾದ ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಗೌತಮರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
Tandi obtained it by great austerity in the abode of Brahma. Tandi told it to Shukra, and Shukra, the Bhargava, told it to Gautama.
24 ಮಾಧವ, ಗೌತಮರು ಇದನ್ನು ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಮನು ಇದನ್ನು ಸಾಧ್ಯರೆಂಬ ದೇವಗಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆನಿಂತ, ಧೀಮಂತನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
O Madhava, Gautama told it to Vaivasvata Manu. Manu told it to the wise Narayana, one of the Sadhyas, who was steady in samadhi.
25 ಪೂಜ್ಯನೂ ಅಚ್ಯುತನೂ (ತನ್ನ ನೆಲೆಯಿಂದ ಜಾರದವನೂ) ಆದ ಸಾಧ್ಯ ನಾರಾಯಣನು ಇದನ್ನು ಯಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ವಿವಸ್ವಂತನ ಮಗನಾದ ಪೂಜ್ಯ ಯಮನು ಇದನ್ನು ನಚಿಕೇತರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
The revered Narayana of the Sadhyas, the steadfast, told it to Yama. The revered Yama, son of Vivasvat, told it to Nachiketa.
26 ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ (ವೃಷ್ಣಿವಂಶದವನೇ), ನಚಿಕೇತರು ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಜನಾರ್ದನ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರಿಂದ ಪಡೆದೆ.
O Varshneya (scion of the Vrishnis), Nachiketa passed it on to Markandeya. From Markandeya, O Janardana, I received it by keeping the prescribed discipline.
27 ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೇಳಿರದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ದೊರಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ಸನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ತರುವಂಥದು, ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದು.
O slayer of foes, to you too I give this hymn, which few have heard. It leads to heaven and gives health and long life. It brings good fortune and is equal to the Veda.
28 ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಶಾಚರು, ಯಾತುಧಾನರು, ಗುಹ್ಯಕರು, ಸರ್ಪಗಳು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
Danavas, Yakshas and Rakshasas put no obstacle in the way of one who recites it. Nor do Pishachas, Yatudhanas, Guhyakas or serpents.
29 ಪಾರ್ಥ (ಯುಧಿಷ್ಠಿರ), ಶುಚಿಯಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಒಂದು ವರ್ಷ ಒಂದು ದಿನವೂ ತಪ್ಪಿಸದೆ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
O Partha (Yudhishthira), one who recites it, pure, celibate and with senses mastered, without a break for a year, gains the fruit of an Ashvamedha sacrifice.

ಈ ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಬಗ್ಗೆAbout this sahasranama

ಮಗನನ್ನು ಬಯಸಿ ಕೃಷ್ಣನು ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಉಪಮನ್ಯು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು ಎಂದು ಮಹಾಭಾರತ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶಿವನ ದರ್ಶನವಾದ ಕಥೆ ಬರುತ್ತದೆ.

The Mahabharata tells that Krishna, wishing for a son, went to the ashrama of the sage Upamanyu in the Himalaya and was initiated there. The chapters around this one tell of the vision of Shiva that Krishna was granted after that.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ರಚಿಸಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೀಠಿಕೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ತಂದುದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ತಂಡಿಕೃತ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು. ಫಲಶ್ರುತಿಯ 22 ರಿಂದ 26 ರವರೆಗಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಇದು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹರಿದು ಬಂದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ, ರುದ್ರರಿಗೆ, ತಂಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೌತಮರಿಗೆ ಬಂತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿಗೆ, ಸಾಧ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಯಮನಿಗೆ, ನಚಿಕೇತರಿಗೆ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಪಮನ್ಯುಗಳಿಗೆ ಬಂದು, ಕೊನೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತಲುಪಿತು.

The opening says that Brahma first composed this hymn. Because the sage Tandi obtained it long ago and brought it down from heaven to earth, it came to be called Tandikrita, made by Tandi. Verses 22 to 26 of the closing trace its line of transmission. From Brahma it passed to Indra, Mrityu, the Rudras, Tandi, Shukra and Gautama. From there it went to Vaivasvata Manu, Narayana of the Sadhyas, Yama, Nachiketa, Markandeya and Upamanyu, and at last reached Krishna.

ಶಿವ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶಿವ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ‘ಶಿವೋ ಹರೋ ಮೃಡೋ ರುದ್ರಃ’ ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುವ ಅದರಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣು, ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಬೇರೆ. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿರುವುದು ‘ಸ್ಥಿರಃ ಸ್ಥಾಣುಃ’ ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುವ ಮಹಾಭಾರತದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾತ್ರ. ಅದಲ್ಲದೆ ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಶಿವ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ನೂರೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳ ಬೇರೆಯೇ ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಿ, ಅದನ್ನು ನಾಮಾವಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

The Shiva Sahasranama of the Shiva and Linga Puranas is a different hymn. It usually opens shivo haro mrido rudrah, the one who praises Shiva there is Vishnu, and its list of names is different too. This page carries only the Mahabharata list, which opens sthirah sthanuh. The Shiva Ashtottara Shatanamavali on this site is another, shorter list of 108 names, used in worship in the namavali form.

ಪೀಠಿಕೆಯೇ ಇವನ್ನು ಸಾವಿರದೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ಅವು 123 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಆ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ 83ನೆಯದು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕ. ಕೆಲವು ಸಮಾಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸುವುದರಿಂದ, ಹೆಸರುಗಳ ನಿಖರವಾದ ಎಣಿಕೆ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಲ ಬರುತ್ತವೆ, ಪರಂಪರೆ ಅವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಹರಿ, ವಿಷ್ಣು, ಸ್ಕಂದ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ ಈ ಪಟ್ಟಿ ಶಿವನ ರೂಪಗಳೆಂದೇ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಅವನ ರೂಪಗಳು ಎಂಬುದು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತದ್ದೇ ನೋಟ.

The opening itself speaks of 1008 names, and by tradition they fill 123 verses, of which verse 83 is a single line, a half verse. Commentators divide some compounds differently, so the exact count of names varies a little from edition to edition. Some names occur more than once, and the tradition keeps them as they are. The list also names Hari, Vishnu, Skanda, Brahma and other gods, and the planets, as forms of Shiva. That all gods are his forms is the Mahabharata’s own view in this passage.

ಪಾಠಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯ ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿ ನಮ್ಮ ಆಧಾರ. ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ತಾಣದ ದೇವನಾಗರಿ ಪಾಠದೊಡನೆ ಪದ ಪದವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೆಲವೇ ಮುದ್ರಣ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ. ಉಳಿದಂತೆ ಎರಡು ಆಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯ ಪಾಠವನ್ನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಣಿಕೆಯಂತೆ 17 ಎಂದು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಕ್ಷಿಣದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಬೇರೆ.

For the text our base is the Kannada edition at stotranidhi.com, which we compared word by word with the Devanagari text at sanskritdocuments.org. We corrected only a handful of clear misprints. Where the two sources otherwise differ, we kept the stotranidhi reading and mention the other in the meaning where it helps. We give the chapter as 17, the common numbering, though some southern editions number it differently.

ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕೆಯ 18ನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವಂಥ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಇಂಥ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ಫಲಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಬರುವ ಶೈಲಿ. ಉತ್ತರಪೀಠಿಕೆಯ 27ನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.

Warnings like the one in verse 18 of the opening are a customary feature of the opening and closing passages of such hymns. Verse 27 of the closing promises health, but recitation does not replace medical treatment.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರು, ಕೆಲಸದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹುದ್ದೆಯ ಹೆಸರು, ಗೆಳೆಯರ ನಡುವೆ ಇನ್ನೊಂದು. ಒಂದೊಂದು ಹೆಸರೂ ನಮ್ಮ ಒಂದು ಮುಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದರೂ ತಿರುಗಿ ನೋಡುವವರು ನಾವೇ.

Most of us are called by different names in different places: a pet name at home, a title at work, another name again among friends. Each name catches only one side of us, and yet whichever name is called, it is the same person who turns round.

ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನೂ ಹೀಗೆ ಓದಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿನ ಒಂದೊಂದು ಹೆಸರೂ ಒಂದು ಕಿಟಕಿ. ಕೆಲವು ಸೌಮ್ಯ, ಕೆಲವು ಉಗ್ರ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದಲೂ ಕಾಣುವುದು ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವ. ಯಾವ ಹೆಸರು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವೆನಿಸುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ನೋಡಲು ಶುರುಮಾಡಬಹುದು.

A hymn of a thousand names can be read the same way. Each name here is a window. Some are gentle and some are fierce, but through every one of them it is the one reality that is seen. We can begin to look from whichever name feels closest to us.

ಎಲ್ಲ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಮತ್ತು ನಾಮಾವಳಿಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಸಹಸ್ರನಾಮ ಮತ್ತು ನಾಮಾವಳಿ

All sahasranamas and namavalis, arranged by deity.

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ ರದ್ದುಮಾಡಿ

ಮಂತ್ರ ನಿಧಿ › ಸಹಸ್ರನಾಮ ಮತ್ತು ನಾಮಾವಳಿ

ಮಂತ್ರ ನಿಧಿ

ಹೊತ್ತು, ದೇವತೆ, ಸಂದರ್ಭ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಪದದಿಂದ ಹುಡುಕಿ.

ಮಂತ್ರ ನಿಧಿ ಸೂಚಿ →

ಹೊಸಬರಿಗೆ

ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುವ ಕ್ರಮ, ವಿಸರ್ಗ ಮತ್ತು ಅನುಸ್ವಾರದ ಉಚ್ಚಾರ.

ಓದಿ →

ಶ್ರೀ ಶಿವ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ: ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶಿವನ ಸಾವಿರದೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳು

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕಾ

ಧ್ಯಾನ

ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ

ಉತ್ತರಪೀಠಿಕಾ (ಫಲಶ್ರುತಿ)

पूर्वपीठिका

ध्यान

सहस्रनाम स्तोत्र

उत्तरपीठिका (फलश्रुति)

pūrvapīṭhikā

dhyāna

sahasranāma stotra

uttarapīṭhikā (phalaśruti)

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕಾ

ಧ್ಯಾನ

ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ

ಉತ್ತರಪೀಠಿಕಾ (ಫಲಶ್ರುತಿ)

ಮುಂದೆ ಓದಿ

ಶ್ರೀ ಶಿವ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ: ಶಂಕರನ ನೂರೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳು

ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತೀ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ: ಮಾತಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನುಡಿ ತಂದ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳು

ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ: ಗುರುರಾಯರ ನೂರೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳು

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ ರದ್ದುಮಾಡಿ