ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತೀ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರ: ಮಾತಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನುಡಿ ತಂದ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳು

ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಮೌನವಾಗಿ, ಜಡವಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಅವನ ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಒಲಿದು ವಾಣಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು, ತನ್ನ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾತು ಬಂತು ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪೀಠಿಕೆ.

Brahma made the world, but there was no speech in it. Everything stood silent and inert. Won over by his long penance, Vani appeared and taught him her thousand names, and from then on, says the preamble to this hymn, the world had speech.

ನಾಮಗಳು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರದ ಪ್ರಕಾರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ವಾಗ್ವಾಣೀ ವರದಾ ಎಂದು ವಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಗ, ಶ, ಸ, ಮ, ಭ, ಬ, ಅ, ಜ, ಕ, ತ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿ ಯಕಾರದ ನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ. ನೂರ ನಲವತ್ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಶ್ಲೋಕರೂಪದಲ್ಲೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

The names come in groups by their first letter. They open with Vagvani and Varada under va, pass through ga, sha, sa, ma, bha, ba, a, ja, ka and ta, and close with the names in ya. We give this hymn of 144 verses in verse form, and the meaning of each verse takes up all its names one by one.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಧ್ಯಾನಮ್

ಶ್ರೀಮಚ್ಚಂದನಚರ್ಚಿತೋಜ್ಜ್ವಲವಪುಃ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಾ ಮಲ್ಲಿಕಾ
ಮಾಲಾಲಾಲಿತ ಕುಂತಲಾ ಪ್ರವಿಲಸನ್ಮುಕ್ತಾವಲೀಶೋಭನಾ ।
ಸರ್ವಜ್ಞಾನನಿಧಾನಪುಸ್ತಕಧರಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಾಂಕಿತಾ
ವಾಗ್ದೇವೀ ವದನಾಂಬುಜೇ ವಸತು ಮೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಾತಾ ಶುಭಾ ॥

ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕಾ

ಶ್ರೀ ನಾರದ ಉವಾಚ

ಭಗವನ್ ಪರಮೇಶಾನ ಸರ್ವಲೋಕೈಕನಾಯಕ ।
ಕಥಂ ಸರಸ್ವತೀ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ ॥ 1 ॥

ಕಥಂ ದೇವ್ಯಾ ಮಹಾವಾಣ್ಯಾಃ ಸತತ್ಪ್ರಾಪ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ ।
ಏತನ್ಮೇ ವದ ತತ್ತ್ವೇನ ಮಹಾಯೋಗೀಶ್ವರ ಪ್ರಭೋ ॥ 2 ॥

ಶ್ರೀ ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ

ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್ ।
ಮಯಾನುಗೋಪಿತಂ ಯತ್ನಾದಿದಾನೀಂ ಸತ್ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ ॥ 3 ॥

ಪುರಾ ಪಿತಾಮಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್ ।
ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ನಿರಾಭಾಸಂ ಸ್ತಂಭೀಭೂತಮಚೇತಸಮ್ ॥ 4 ॥

ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಖಿಲಂ ವಾಗಭಾವಾತ್ತಥಾವಿಧಮ್ ।
ಆಧಿಕ್ಯಾಭಾವತಃ ಸ್ವಸ್ಯ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಜಗದ್ಗುರುಃ ॥ 5 ॥

ದಿವ್ಯವರ್ಷಾಯುತಂ ತೇನ ತಪೋ ದುಷ್ಕರಮುತ್ತಮಮ್ ।
ತತಃ ಕದಾಚಿತ್ಸಂಜಾತಾ ವಾಣೀ ಸರ್ವಾರ್ಥಶೋಭಿತಾ ॥ 6 ॥

ಅಹಮಸ್ಮಿ ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಸರ್ವವಾಚಾಮಧೀಶ್ವರೀ ।
ಮಮ ನಾಮ್ನಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ತು ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯನುತ್ತಮಮ್ ॥ 7 ॥

ಅನೇನ ಸಂಸ್ತುತಾ ನಿತ್ಯಂ ಪತ್ನೀ ತವ ಭವಾಮ್ಯಹಮ್ ।
ತ್ವಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಾಣೀಯುಕ್ತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥ 8 ॥

ಇದಂ ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಂ ಮಮ ನಾಮಸಹಸ್ರಕಮ್ ।
ಸರ್ವಪಾಪೌಘಶಮನಂ ಮಹಾಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಮ್ ॥ 9 ॥

ಮಹಾಕವಿತ್ವದಂ ಲೋಕೇ ವಾಗೀಶತ್ವಪ್ರದಾಯಕಮ್ ।
ತ್ವಂ ವಾ ಪರಃ ಪುಮಾನ್ಯಸ್ತು ಸ್ತವೇನಾಽನೇನ ತೋಷಯೇತ್ ॥ 10 ॥

ತಸ್ಯಾಹಂ ಕಿಂಕರೀ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ ।
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಂತರ್ದಧೇ ವಾಣೀ ತದಾರಭ್ಯ ಪಿತಾಮಹಃ ॥ 11 ॥

ಸ್ತುತ್ವಾ ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ದಿವ್ಯೇನ ತತ್ಪತಿತ್ವಮವಾಪ್ತವಾನ್ ।
ವಾಣೀಯುಕ್ತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ತದಾರಭ್ಯಾಭವನ್ಮುನೇ ॥ 12 ॥

ತತ್ತೇಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ಯತ್ನೇನ ನಾರದ ।
ಸಾವಧಾನಮನಾ ಭೂತ್ವಾ ಕ್ಷಣಂ ಶುದ್ಧೋ ಮುನೀಶ್ವರಃ ॥ 13 ॥

ಅಥ ಸ್ತೋತ್ರಮ್

ವಾಗ್ವಾಣೀ ವರದಾ ವಂದ್ಯಾ ವರಾರೋಹಾ ವರಪ್ರದಾ ।
ವೃತ್ತಿರ್ವಾಗೀಶ್ವರೀ ವಾರ್ತಾ ವರಾ ವಾಗೀಶವಲ್ಲಭಾ ॥ 1 ॥

ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀ ವಿಶ್ವವಂದ್ಯಾ ವಿಶ್ವೇಶಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ।
ವಾಗ್ವಾದಿನೀ ಚ ವಾಗ್ದೇವೀ ವೃದ್ಧಿದಾ ವೃದ್ಧಿಕಾರಿಣೀ ॥ 2 ॥

ವೃದ್ಧಿರ್ವೃದ್ಧಾ ವಿಷಘ್ನೀ ಚ ವೃಷ್ಟಿರ್ವೃಷ್ಟಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ವಿಶ್ವಾರಾಧ್ಯಾ ವಿಶ್ವಮಾತಾ ವಿಶ್ವಧಾತ್ರೀ ವಿನಾಯಕಾ ॥ 3 ॥

ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿರ್ವಿಶ್ವಸಾರಾ ವಿಶ್ವಾ ವಿಶ್ವವಿಭಾವರೀ ।
ವೇದಾಂತವೇದಿನೀ ವೇದ್ಯಾ ವಿತ್ತಾ ವೇದತ್ರಯಾತ್ಮಿಕಾ ॥ 4 ॥

ವೇದಜ್ಞಾ ವೇದಜನನೀ ವಿಶ್ವಾ ವಿಶ್ವವಿಭಾವರೀ ।
ವರೇಣ್ಯಾ ವಾಙ್ಮಯೀ ವೃದ್ಧಾ ವಿಶಿಷ್ಟಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ॥ 5 ॥

ವಿಶ್ವತೋವದನಾ ವ್ಯಾಪ್ತಾ ವ್ಯಾಪಿನೀ ವ್ಯಾಪಕಾತ್ಮಿಕಾ ।
ವ್ಯಾಲಘ್ನೀ ವ್ಯಾಲಭೂಷಾಂಗೀ ವಿರಜಾ ವೇದನಾಯಿಕಾ ॥ 6 ॥

ವೇದವೇದಾಂತಸಂವೇದ್ಯಾ ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನರೂಪಿಣೀ ।
ವಿಭಾವರೀ ಚ ವಿಕ್ರಾಂತಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾ ವಿಧಿಪ್ರಿಯಾ ॥ 7 ॥

ವರಿಷ್ಠಾ ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟಾ ಚ ವಿಪ್ರವರ್ಯಪ್ರಪೂಜಿತಾ ।
ವೇದರೂಪಾ ವೇದಮಯೀ ವೇದಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ವಲ್ಲಭಾ ॥ 8 ॥

ಗೌರೀ ಗುಣವತೀ ಗೋಪ್ಯಾ ಗಂಧರ್ವನಗರಪ್ರಿಯಾ ।
ಗುಣಮಾತಾ ಗುಹಾಂತಸ್ಥಾ ಗುರುರೂಪಾ ಗುರುಪ್ರಿಯಾ ॥ 9 ॥

ಗಿರಿವಿದ್ಯಾ ಗಾನತುಷ್ಟಾ ಗಾಯಕಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ।
ಗಾಯತ್ರೀ ಗಿರಿಶಾರಾಧ್ಯಾ ಗೀರ್ಗಿರೀಶಪ್ರಿಯಂಕರೀ ॥ 10 ॥

ಗಿರಿಜ್ಞಾ ಜ್ಞಾನವಿದ್ಯಾ ಚ ಗಿರಿರೂಪಾ ಗಿರೀಶ್ವರೀ ।
ಗೀರ್ಮಾತಾ ಗಣಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಗಣನೀಯಗುಣಾನ್ವಿತಾ ॥ 11 ॥

ಗೂಢರೂಪಾ ಗುಹಾ ಗೋಪ್ಯಾ ಗೋರೂಪಾ ಗೌರ್ಗುಣಾತ್ಮಿಕಾ ।
ಗುರ್ವೀ ಗುರ್ವಂಬಿಕಾ ಗುಹ್ಯಾ ಗೇಯಜಾ ಗ್ರಹನಾಶಿನೀ ॥ 12 ॥

ಗೃಹಿಣೀ ಗೃಹದೋಷಘ್ನೀ ಗವಘ್ನೀ ಗುರುವತ್ಸಲಾ ।
ಗೃಹಾತ್ಮಿಕಾ ಗೃಹಾರಾಧ್ಯಾ ಗೃಹಬಾಧಾವಿನಾಶಿನೀ ॥ 13 ॥

ಗಂಗಾ ಗಿರಿಸುತಾ ಗಮ್ಯಾ ಗಜಯಾನಾ ಗುಹಸ್ತುತಾ ।
ಗರುಡಾಸನಸಂಸೇವ್ಯಾ ಗೋಮತೀ ಗುಣಶಾಲಿನೀ ॥ 14 ॥

ಶಾರದಾ ಶಾಶ್ವತೀ ಶೈವೀ ಶಾಂಕರೀ ಶಂಕರಾತ್ಮಿಕಾ ।
ಶ್ರೀಃ ಶರ್ವಾಣೀ ಶತಘ್ನೀ ಚ ಶರಚ್ಚಂದ್ರನಿಭಾನನಾ ॥ 15 ॥

ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಶಮನಘ್ನೀ ಚ ಶತಸಾಹಸ್ರರೂಪಿಣೀ ।
ಶಿವಾ ಶಂಭುಪ್ರಿಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಶ್ರುತಿರೂಪಾ ಶ್ರುತಿಪ್ರಿಯಾ ॥ 16 ॥

ಶುಚಿಷ್ಮತೀ ಶರ್ಮಕರೀ ಶುದ್ಧಿದಾ ಶುದ್ಧಿರೂಪಿಣೀ ।
ಶಿವಾ ಶಿವಂಕರೀ ಶುದ್ಧಾ ಶಿವಾರಾಧ್ಯಾ ಶಿವಾತ್ಮಿಕಾ ॥ 17 ॥

ಶ್ರೀಮತೀ ಶ್ರೀಮಯೀ ಶ್ರಾವ್ಯಾ ಶ್ರುತಿಃ ಶ್ರವಣಗೋಚರಾ ।
ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಕರೀ ಶಾಂತಾ ಶಾಂತಾಚಾರಪ್ರಿಯಂಕರೀ ॥ 18 ॥

ಶೀಲಲಭ್ಯಾ ಶೀಲವತೀ ಶ್ರೀಮಾತಾ ಶುಭಕಾರಿಣೀ ।
ಶುಭವಾಣೀ ಶುದ್ಧವಿದ್ಯಾ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತಪ್ರಪೂಜಿತಾ ॥ 19 ॥

ಶ್ರೀಕರೀ ಶ್ರುತಪಾಪಘ್ನೀ ಶುಭಾಕ್ಷೀ ಶುಚಿವಲ್ಲಭಾ ।
ಶಿವೇತರಘ್ನೀ ಶಬರೀ ಶ್ರವಣೀಯಗುಣಾನ್ವಿತಾ ॥ 20 ॥

ಶಾರೀ ಶಿರೀಷಪುಷ್ಪಾಭಾ ಶಮನಿಷ್ಠಾ ಶಮಾತ್ಮಿಕಾ ।
ಶಮಾನ್ವಿತಾ ಶಮಾರಾಧ್ಯಾ ಶಿತಿಕಂಠಪ್ರಪೂಜಿತಾ ॥ 21 ॥

ಶುದ್ಧಿಃ ಶುದ್ಧಿಕರೀ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಶ್ರುತಾನಂತಾ ಶುಭಾವಹಾ ।
ಸರಸ್ವತೀ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ॥ 22 ॥

ಸರಸ್ವತೀ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀ ಸಂಧ್ಯಾ ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಪ್ರದಾ ।
ಸರ್ವಾರ್ತಿಘ್ನೀ ಸರ್ವಮಯೀ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾಯಿನೀ ॥ 23 ॥

ಸರ್ವೇಶ್ವರೀ ಸರ್ವಪುಣ್ಯಾ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯಂತಕಾರಿಣೀ ।
ಸರ್ವಾರಾಧ್ಯಾ ಸರ್ವಮಾತಾ ಸರ್ವದೇವನಿಷೇವಿತಾ ॥ 24 ॥

ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾ ಸತ್ಯಾ ಸತೀ ಸತ್ವಗುಣಾಶ್ರಯಾ ।
ಸ್ವರಕ್ರಮಪದಾಕಾರಾ ಸರ್ವದೋಷನಿಷೂದಿನೀ ॥ 25 ॥

ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೀ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಾ ಸಹಸ್ರಪದಸಂಯುತಾ ।
ಸಹಸ್ರಹಸ್ತಾ ಸಾಹಸ್ರಗುಣಾಲಂಕೃತವಿಗ್ರಹಾ ॥ 26 ॥

ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಸದ್ರೂಪಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಸುಧಾಮಯೀ ।
ಷಡ್ಗ್ರಂಥಿಭೇದಿನೀ ಸೇವ್ಯಾ ಸರ್ವಲೋಕೈಕಪೂಜಿತಾ ॥ 27 ॥

ಸ್ತುತ್ಯಾ ಸ್ತುತಿಮಯೀ ಸಾಧ್ಯಾ ಸವಿತೃಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ।
ಸಂಶಯಚ್ಛೇದಿನೀ ಸಾಂಖ್ಯವೇದ್ಯಾ ಸಂಖ್ಯಾ ಸದೀಶ್ವರೀ ॥ 28 ॥

ಸಿದ್ಧಿದಾ ಸಿದ್ಧಸಂಪೂಜ್ಯಾ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಸರ್ವಸಂಪತ್ಪ್ರದಾಯಿನೀ ॥ 29 ॥

ಸರ್ವಾಽಶುಭಘ್ನೀ ಸುಖದಾ ಸುಖಾ ಸಂವಿತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ ।
ಸರ್ವಸಂಭೀಷಣೀ ಸರ್ವಜಗತ್ಸಮ್ಮೋಹಿನೀ ತಥಾ ॥ 30 ॥

ಸರ್ವಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಸರ್ವಶುಭದಾ ಸರ್ವಮಂಗಳಾ ।
ಸರ್ವಮಂತ್ರಮಯೀ ಸರ್ವತೀರ್ಥಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಾ ॥ 31 ॥

ಸರ್ವಪುಣ್ಯಮಯೀ ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಘ್ನೀ ಸರ್ವಕಾಮದಾ ।
ಸರ್ವವಿಘ್ನಹರೀ ಸರ್ವವಂದಿತಾ ಸರ್ವಮಂಗಳಾ ॥ 32 ॥

ಸರ್ವಮಂತ್ರಕರೀ ಸರ್ವಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾ ।
ಸರ್ವಾನಂದಮಯೀ ಸರ್ವಜ್ಞಾನದಾ ಸತ್ಯನಾಯಿಕಾ ॥ 33 ॥

ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಯೀ ಸರ್ವರಾಜ್ಯದಾ ಸರ್ವಮುಕ್ತಿದಾ ।
ಸುಪ್ರಭಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಾ ಸರ್ವಲೋಕವಶಂಕರೀ ॥ 34 ॥

ಸುಭಗಾ ಸುಂದರೀ ಸಿದ್ಧಾ ಸಿದ್ಧಾಂಬಾ ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕಾ ।
ಸಿದ್ಧಮಾತಾ ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾ ಸಿದ್ಧೇಶೀ ಸಿದ್ಧರೂಪಿಣೀ ॥ 35 ॥

ಸುರೂಪಿಣೀ ಸುಖಮಯೀ ಸೇವಕಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ।
ಸ್ವಾಮಿನೀ ಸರ್ವದಾ ಸೇವ್ಯಾ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾಪರಾಂಬಿಕಾ ॥ 36 ॥

ಸಾರರೂಪಾ ಸರೋರೂಪಾ ಸತ್ಯಭೂತಾ ಸಮಾಶ್ರಯಾ ।
ಸಿತಾಽಸಿತಾ ಸರೋಜಾಕ್ಷೀ ಸರೋಜಾಸನವಲ್ಲಭಾ ॥ 37 ॥

ಸರೋರುಹಾಭಾ ಸರ್ವಾಂಗೀ ಸುರೇಂದ್ರಾದಿಪ್ರಪೂಜಿತಾ ।
ಮಹಾದೇವೀ ಮಹೇಶಾನೀ ಮಹಾಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಾ ॥ 38 ॥

ಮಹಾಸರಸ್ವತೀ ಮುಕ್ತಾ ಮುಕ್ತಿದಾ ಮಲನಾಶಿನೀ ।
ಮಹೇಶ್ವರೀ ಮಹಾನಂದಾ ಮಹಾಮಂತ್ರಮಯೀ ಮಹೀ ॥ 39 ॥

ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಮಾತಾ ಮಂದರವಾಸಿನೀ ।
ಮಂತ್ರಗಮ್ಯಾ ಮಂತ್ರಮಾತಾ ಮಹಾಮಂತ್ರಫಲಪ್ರದಾ ॥ 40 ॥

ಮಹಾಮುಕ್ತಿರ್ಮಹಾನಿತ್ಯಾ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಮಹಾಸಿದ್ಧಾ ಮಹಾಮಾತಾ ಮಹದಾಕಾರಸಂಯುತಾ ॥ 41 ॥

ಮಹಾ ಮಹೇಶ್ವರೀ ಮೂರ್ತಿರ್ಮೋಕ್ಷದಾ ಮಣಿಭೂಷಣಾ ।
ಮೇನಕಾ ಮಾನಿನೀ ಮಾನ್ಯಾ ಮೃತ್ಯುಘ್ನೀ ಮೇರುರೂಪಿಣೀ ॥ 42 ॥

ಮದಿರಾಕ್ಷೀ ಮದಾವಾಸಾ ಮಖರೂಪಾ ಮಖೇಶ್ವರೀ ।
ಮಹಾಮೋಹಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಮಾತೄಣಾಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿಸಂಸ್ಥಿತಾ ॥ 43 ॥

ಮಹಾಪುಣ್ಯಾ ಮುದಾವಾಸಾ ಮಹಾಸಂಪತ್ಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಮಣಿಪೂರೈಕನಿಲಯಾ ಮಧುರೂಪಾ ಮಹೋತ್ಕಟಾ ॥ 44 ॥

ಮಹಾಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಮಹಾಶಾಂತಾ ಮಹಾಶಾಂತಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಮುನಿಸ್ತುತಾ ಮೋಹಹಂತ್ರೀ ಮಾಧವೀ ಮಾಧವಪ್ರಿಯಾ ॥ 45 ॥

ಮಾ ಮಹಾದೇವಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಮಹಿಷೀಗಣಪೂಜಿತಾ ।
ಮೃಷ್ಟಾನ್ನದಾ ಚ ಮಾಹೇಂದ್ರೀ ಮಹೇಂದ್ರಪದದಾಯಿನೀ ॥ 46 ॥

ಮತಿರ್ಮತಿಪ್ರದಾ ಮೇಧಾ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕನಿವಾಸಿನೀ ।
ಮುಖ್ಯಾ ಮಹಾನಿವಾಸಾ ಚ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಜನಾಶ್ರಿತಾ ॥ 47 ॥

ಮಹಿಳಾ ಮಹಿಮಾ ಮೃತ್ಯುಹಾರೀ ಮೇಧಾಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಮೇಧ್ಯಾ ಮಹಾವೇಗವತೀ ಮಹಾಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಾ ॥ 48 ॥

ಮಹಾಪ್ರಭಾಭಾ ಮಹತೀ ಮಹಾದೇವಪ್ರಿಯಂಕರೀ ।
ಮಹಾಪೋಷಾ ಮಹರ್ಧಿಶ್ಚ ಮುಕ್ತಾಹಾರವಿಭೂಷಣಾ ॥ 49 ॥

ಮಾಣಿಕ್ಯಭೂಷಣಾ ಮಂತ್ರಾ ಮುಖ್ಯಚಂದ್ರಾರ್ಧಶೇಖರಾ ।
ಮನೋರೂಪಾ ಮನಃಶುದ್ಧಿಃ ಮನಃಶುದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ॥ 50 ॥

ಮಹಾಕಾರುಣ್ಯಸಂಪೂರ್ಣಾ ಮನೋನಮನವಂದಿತಾ ।
ಮಹಾಪಾತಕಜಾಲಘ್ನೀ ಮುಕ್ತಿದಾ ಮುಕ್ತಭೂಷಣಾ ॥ 51 ॥

ಮನೋನ್ಮನೀ ಮಹಾಸ್ಥೂಲಾ ಮಹಾಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ ।
ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರಾಪ್ಯಾ ಮಾಯಾತ್ರಿಪುರನಾಶಿನೀ ॥ 52 ॥

ಮಹಾನಸಾ ಮಹಾಮೇಧಾ ಮಹಾಮೋದಾ ಮಹೇಶ್ವರೀ ।
ಮಾಲಾಧರೀ ಮಹೋಪಾಯಾ ಮಹಾತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಾ ॥ 53 ॥

ಮಹಾಮಂಗಳಸಂಪೂರ್ಣಾ ಮಹಾದಾರಿದ್ರ್ಯನಾಶಿನೀ ।
ಮಹಾಮಖಾ ಮಹಾಮೇಘಾ ಮಹಾಕಾಳೀ ಮಹಾಪ್ರಿಯಾ ॥ 54 ॥

ಮಹಾಭೂಷಾ ಮಹಾದೇಹಾ ಮಹಾರಾಜ್ಞೀ ಮುದಾಲಯಾ ।
ಭೂರಿದಾ ಭಾಗ್ಯದಾ ಭೋಗ್ಯಾ ಭೋಗ್ಯದಾ ಭೋಗದಾಯಿನೀ ॥ 55 ॥

ಭವಾನೀ ಭೂತಿದಾ ಭೂತಿಃ ಭೂಮಿರ್ಭೂಮಿಸುನಾಯಿಕಾ ।
ಭೂತಧಾತ್ರೀ ಭಯಹರೀ ಭಕ್ತಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಾ ॥ 56 ॥

ಭುಕ್ತಿರ್ಭುಕ್ತಿಪ್ರದಾ ಭೇಕೀ ಭಕ್ತಿರ್ಭಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಭಕ್ತಸಾಯುಜ್ಯದಾ ಭಕ್ತಸ್ವರ್ಗದಾ ಭಕ್ತರಾಜ್ಯದಾ ॥ 57 ॥

ಭಾಗೀರಥೀ ಭವಾರಾಧ್ಯಾ ಭಾಗ್ಯಸಜ್ಜನಪೂಜಿತಾ ।
ಭವಸ್ತುತ್ಯಾ ಭಾನುಮತೀ ಭವಸಾಗರತಾರಿಣೀ ॥ 58 ॥

ಭೂತಿರ್ಭೂಷಾ ಚ ಭೂತೇಶೀ ಭಾಲಲೋಚನಪೂಜಿತಾ ।
ಭೂತಾ ಭವ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯಾ ಚ ಭವವಿದ್ಯಾ ಭವಾತ್ಮಿಕಾ ॥ 59 ॥

ಬಾಧಾಪಹಾರಿಣೀ ಬಂಧುರೂಪಾ ಭುವನಪೂಜಿತಾ ।
ಭವಘ್ನೀ ಭಕ್ತಿಲಭ್ಯಾ ಚ ಭಕ್ತರಕ್ಷಣತತ್ಪರಾ ॥ 60 ॥

ಭಕ್ತಾರ್ತಿಶಮನೀ ಭಾಗ್ಯಾ ಭೋಗದಾನಕೃತೋದ್ಯಮಾ ।
ಭುಜಂಗಭೂಷಣಾ ಭೀಮಾ ಭೀಮಾಕ್ಷೀ ಭೀಮರೂಪಿಣೀ ॥ 61 ॥

ಭಾವಿನೀ ಭ್ರಾತೃರೂಪಾ ಚ ಭಾರತೀ ಭವನಾಯಿಕಾ ।
ಭಾಷಾ ಭಾಷಾವತೀ ಭೀಷ್ಮಾ ಭೈರವೀ ಭೈರವಪ್ರಿಯಾ ॥ 62 ॥

ಭೂತಿರ್ಭಾಸಿತಸರ್ವಾಂಗೀ ಭೂತಿದಾ ಭೂತಿನಾಯಿಕಾ ।
ಭಾಸ್ವತೀ ಭಗಮಾಲಾ ಚ ಭಿಕ್ಷಾದಾನಕೃತೋದ್ಯಮಾ ॥ 63 ॥

ಭಿಕ್ಷುರೂಪಾ ಭಕ್ತಿಕರೀ ಭಕ್ತಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಭ್ರಾಂತಿಘ್ನಾ ಭ್ರಾಂತಿರೂಪಾ ಚ ಭೂತಿದಾ ಭೂತಿಕಾರಿಣೀ ॥ 64 ॥

ಭಿಕ್ಷಣೀಯಾ ಭಿಕ್ಷುಮಾತಾ ಭಾಗ್ಯವದ್ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಾ ।
ಭೋಗವತೀ ಭೋಗರೂಪಾ ಭೋಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಾ ॥ 65 ॥

ಭೋಗಶ್ರಾಂತಾ ಭಾಗ್ಯವತೀ ಭಕ್ತಾಘೌಘವಿನಾಶಿನೀ ।
ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಬೃಹತೀ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಭಾ ॥ 66 ॥

ಬ್ರಹ್ಮದಾ ಬ್ರಹ್ಮಮಾತಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಬ್ರಹ್ಮದಾಯಿನೀ ।
ಬ್ರಹ್ಮೇಶೀ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವೇದ್ಯಾ ಬುಧಪ್ರಿಯಾ ॥ 67 ॥

ಬಾಲೇಂದುಶೇಖರಾ ಬಾಲಾ ಬಲಿಪೂಜಾಕರಪ್ರಿಯಾ ।
ಬಲದಾ ಬಿಂದುರೂಪಾ ಚ ಬಾಲಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಾ ॥ 68 ॥

ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಾ ಬ್ರಹ್ಮಮಯೀ ಬ್ರಧ್ನಮಂಡಲಮಧ್ಯಗಾ ।
ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಬುದ್ಧಿದಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿರೂಪಾ ಬುಧೇಶ್ವರೀ ॥ 69 ॥

ಬಂಧಕ್ಷಯಕರೀ ಬಾಧಾನಾಶಿನೀ ಬಂಧುರೂಪಿಣೀ ।
ಬಿಂದ್ವಾಲಯಾ ಬಿಂದುಭೂಷಾ ಬಿಂದುನಾದಸಮನ್ವಿತಾ ॥ 70 ॥

ಬೀಜರೂಪಾ ಬೀಜಮಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಕಾರಿಣೀ ।
ಬಹುರೂಪಾ ಬಲವತೀ ಬ್ರಹ್ಮಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣೀ ॥ 71 ॥

ಬ್ರಹ್ಮಸ್ತುತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಾಧಿಪವಲ್ಲಭಾ ।
ಬ್ರಹ್ಮೇಶವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವೀಶಸಂಸ್ಥಿತಾ ॥ 72 ॥

ಬುದ್ಧಿರೂಪಾ ಬುಧೇಶಾನೀ ಬಂಧೀ ಬಂಧವಿಮೋಚನೀ ।
ಅಕ್ಷಮಾಲಾಽಕ್ಷರಾಕಾರಾಽಕ್ಷರಾಽಕ್ಷರಫಲಪ್ರದಾ ॥ 73 ॥

ಅನಂತಾಽಽನಂದಸುಖದಾಽನಂತಚಂದ್ರನಿಭಾನನಾ ।
ಅನಂತಮಹಿಮಾಽಘೋರಾನಂತಗಂಭೀರಸಮ್ಮಿತಾ ॥ 74 ॥

ಅದೃಷ್ಟಾಽದೃಷ್ಟದಾಽನಂತಾಽದೃಷ್ಟಭಾಗ್ಯಫಲಪ್ರದಾ ।
ಅರುಂಧತ್ಯವ್ಯಯೀನಾಥಾಽನೇಕಸದ್ಗುಣಸಂಯುತಾ ॥ 75 ॥

ಅನೇಕಭೂಷಣಾಽದೃಶ್ಯಾಽನೇಕಲೇಖನಿಷೇವಿತಾ ।
ಅನಂತಾಽನಂತಸುಖದಾಽಘೋರಾಽಘೋರಸ್ವರೂಪಿಣೀ ॥ 76 ॥

ಅಶೇಷದೇವತಾರೂಪಾಽಮೃತರೂಪಾಽಮೃತೇಶ್ವರೀ ।
ಅನವದ್ಯಾಽನೇಕಹಸ್ತಾಽನೇಕಮಾಣಿಕ್ಯಭೂಷಣಾ ॥ 77 ॥

ಅನೇಕವಿಘ್ನಸಂಹರ್ತ್ರೀ ಅನೇಕಾಭರಣಾನ್ವಿತಾ ।
ಅವಿದ್ಯಾಽಜ್ಞಾನಸಂಹರ್ತ್ರೀ ಹ್ಯವಿದ್ಯಾಜಾಲನಾಶಿನೀ ॥ 78 ॥

ಅಭಿರೂಪಾಽನವದ್ಯಾಂಗೀ ಹ್ಯಪ್ರತರ್ಕ್ಯಗತಿಪ್ರದಾ ।
ಅಕಳಂಕಾರೂಪಿಣೀ ಚ ಹ್ಯನುಗ್ರಹಪರಾಯಣಾ ॥ 79 ॥

ಅಂಬರಸ್ಥಾಽಂಬರಮಯಾಽಂಬರಮಾಲಾಽಂಬುಜೇಕ್ಷಣಾ ।
ಅಂಬಿಕಾಽಬ್ಜಕರಾಽಬ್ಜಸ್ಥಾಽಂಶುಮತ್ಯಂಶುಶತಾನ್ವಿತಾ ॥ 80 ॥

ಅಂಬುಜಾಽನವರಾಽಖಂಡಾಽಂಬುಜಾಸನಮಹಾಪ್ರಿಯಾ ।
ಅಜರಾಮರಸಂಸೇವ್ಯಾಽಜರಸೇವಿತಪದ್ಯುಗಾ ॥ 81 ॥

ಅತುಲಾರ್ಥಪ್ರದಾಽರ್ಥೈಕ್ಯಾಽತ್ಯುದಾರಾ ತ್ವಭಯಾನ್ವಿತಾ ।
ಅನಾಥವತ್ಸಲಾಽನಂತಪ್ರಿಯಾಽನಂತೇಪ್ಸಿತಪ್ರದಾ ॥ 82 ॥

ಅಂಬುಜಾಕ್ಷ್ಯಂಬುರೂಪಾಽಂಬುಜಾತೋದ್ಭವಮಹಾಪ್ರಿಯಾ ।
ಅಖಂಡಾ ತ್ವಮರಸ್ತುತ್ಯಾಽಮರನಾಯಕಪೂಜಿತಾ ॥ 83 ॥

ಅಜೇಯಾ ತ್ವಜಸಂಕಾಶಾಽಜ್ಞಾನನಾಶಿನ್ಯಭೀಷ್ಟದಾ ।
ಅಕ್ತಾಽಘನೇನಾ ಚಾಽಸ್ತ್ರೇಶೀ ಹ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶಿನೀ ತಥಾ ॥ 84 ॥

ಅನಂತಸಾರಾಽನಂತಶ್ರೀರನಂತವಿಧಿಪೂಜಿತಾ ।
ಅಭೀಷ್ಟಾಮರ್ತ್ಯಸಂಪೂಜ್ಯಾ ಹ್ಯಸ್ತೋದಯವಿವರ್ಜಿತಾ ॥ 85 ॥

ಆಸ್ತಿಕಸ್ವಾಂತನಿಲಯಾಽಸ್ತ್ರರೂಪಾಽಸ್ತ್ರವತೀ ತಥಾ ।
ಅಸ್ಖಲತ್ಯಸ್ಖಲದ್ರೂಪಾಽಸ್ಖಲದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾಯಿನೀ ॥ 86 ॥

ಅಸ್ಖಲತ್ಸಿದ್ಧಿದಾಽಽನಂದಾಽಂಬುಜಾ ಚಾಮರನಾಯಿಕಾ ।
ಅಮೇಯಾಽಶೇಷಪಾಪಘ್ನ್ಯಕ್ಷಯಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಾ ॥ 87 ॥

ಜಯಾ ಜಯಂತೀ ಜಯದಾ ಜನ್ಮಕರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾ ।
ಜಗತ್ಪ್ರಿಯಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಜಗದೀಶ್ವರವಲ್ಲಭಾ ॥ 88 ॥

ಜಾತಿರ್ಜಯಾ ಜಿತಾಮಿತ್ರಾ ಜಪ್ಯಾ ಜಪನಕಾರಿಣೀ ।
ಜೀವನೀ ಜೀವನಿಲಯಾ ಜೀವಾಖ್ಯಾ ಜೀವಧಾರಿಣೀ ॥ 89 ॥

ಜಾಹ್ನವೀ ಜ್ಯಾ ಜಪವತೀ ಜಾತಿರೂಪಾ ಜಯಪ್ರದಾ ।
ಜನಾರ್ದನಪ್ರಿಯಕರೀ ಜೋಷಣೀಯಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಾ ॥ 90 ॥

ಜಗಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಜಗನ್ಮಾಯಾ ಜೀವನತ್ರಾಣಕಾರಿಣೀ ।
ಜೀವಾತುಲತಿಕಾ ಜೀವಜನ್ಮೀ ಜನ್ಮನಿಬರ್ಹಣೀ ॥ 91 ॥

ಜಾಡ್ಯವಿಧ್ವಂಸನಕರೀ ಜಗದ್ಯೋನಿರ್ಜಯಾತ್ಮಿಕಾ ।
ಜಗದಾನಂದಜನನೀ ಜಂಬೂಶ್ಚ ಜಲಜೇಕ್ಷಣಾ ॥ 92 ॥

ಜಯಂತೀ ಜಂಗಪೂಗಘ್ನೀ ಜನಿತಜ್ಞಾನವಿಗ್ರಹಾ ।
ಜಟಾ ಜಟಾವತೀ ಜಪ್ಯಾ ಜಪಕರ್ತೃಪ್ರಿಯಂಕರೀ ॥ 93 ॥

ಜಪಕೃತ್ಪಾಪಸಂಹರ್ತ್ರೀ ಜಪಕೃತ್ಫಲದಾಯಿನೀ ।
ಜಪಾಪುಷ್ಪಸಮಪ್ರಖ್ಯಾ ಜಪಾಕುಸುಮಧಾರಿಣೀ ॥ 94 ॥

ಜನನೀ ಜನ್ಮರಹಿತಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ವೃತ್ಯಭಿದಾಯಿನೀ ।
ಜಟಾಜೂಟನಚಂದ್ರಾರ್ಧಾ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಕರೀ ತಥಾ ॥ 95 ॥

ಜಗತ್ತ್ರಾಣಕರೀ ಜಾಡ್ಯಧ್ವಂಸಕರ್ತ್ರೀ ಜಯೇಶ್ವರೀ ।
ಜಗದ್ಬೀಜಾ ಜಯಾವಾಸಾ ಜನ್ಮಭೂರ್ಜನ್ಮನಾಶಿನೀ ॥ 96 ॥

ಜನ್ಮಾಂತ್ಯರಹಿತಾ ಜೈತ್ರೀ ಜಗದ್ಯೋನಿರ್ಜಪಾತ್ಮಿಕಾ ।
ಜಯಲಕ್ಷಣಸಂಪೂರ್ಣಾ ಜಯದಾನಕೃತೋದ್ಯಮಾ ॥ 97 ॥

ಜಂಭಾರಾತ್ಯಾದಿಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಜಂಭಾರಿಫಲದಾಯಿನೀ ।
ಜಗತ್ತ್ರಯಹಿತಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಜಗತ್ತ್ರಯವಶಂಕರೀ ॥ 98 ॥

ಜಗತ್ತ್ರಯಾಂಬಾ ಜಗತೀ ಜ್ವಾಲಾ ಜ್ವಾಲಿತಲೋಚನಾ ।
ಜ್ವಾಲಿನೀ ಜ್ವಲನಾಭಾಸಾ ಜ್ವಲಂತೀ ಜ್ವಲನಾತ್ಮಿಕಾ ॥ 99 ॥

ಜಿತಾರಾತಿಸುರಸ್ತುತ್ಯಾ ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾ ।
ಜರಾಮರಣಶೂನ್ಯಾ ಚ ಜನಿತ್ರೀ ಜನ್ಮನಾಶಿನೀ ॥ 100 ॥

ಜಲಜಾಭಾ ಜಲಮಯೀ ಜಲಜಾಸನವಲ್ಲಭಾ ।
ಜಲಜಸ್ಥಾ ಜಪಾರಾಧ್ಯಾ ಜನಮಂಗಳಕಾರಿಣೀ ॥ 101 ॥

ಕಾಮಿನೀ ಕಾಮರೂಪಾ ಚ ಕಾಮ್ಯಾ ಕಾಮಪ್ರದಾಯಿನೀ ।
ಕಮೌಳೀ ಕಾಮದಾ ಕರ್ತ್ರೀ ಕ್ರತುಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಾ ॥ 102 ॥

ಕೃತಘ್ನಘ್ನೀ ಕ್ರಿಯಾರೂಪಾ ಕಾರ್ಯಕಾರಣರೂಪಿಣೀ ।
ಕಂಜಾಕ್ಷೀ ಕರುಣಾರೂಪಾ ಕೇವಲಾಮರಸೇವಿತಾ ॥ 103 ॥

ಕಲ್ಯಾಣಕಾರಿಣೀ ಕಾಂತಾ ಕಾಂತಿದಾ ಕಾಂತಿರೂಪಿಣೀ ।
ಕಮಲಾ ಕಮಲಾವಾಸಾ ಕಮಲೋತ್ಪಲಮಾಲಿನೀ ॥ 104 ॥

ಕುಮುದ್ವತೀ ಚ ಕಲ್ಯಾಣೀ ಕಾಂತಿಃ ಕಾಮೇಶವಲ್ಲಭಾ ।
ಕಾಮೇಶ್ವರೀ ಕಮಲಿನೀ ಕಾಮದಾ ಕಾಮಬಂಧಿನೀ ॥ 105 ॥

ಕಾಮಧೇನುಃ ಕಾಂಚನಾಕ್ಷೀ ಕಾಂಚನಾಭಾ ಕಳಾನಿಧಿಃ ।
ಕ್ರಿಯಾ ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಕೀರ್ತಿಃ ಕ್ರತುಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಕೃತೇಶ್ವರೀ ॥ 106 ॥

ಕ್ರತುಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಸ್ತುತ್ಯಾ ಕ್ರತುಕೃತ್ಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ।
ಕ್ಲೇಶನಾಶಕರೀ ಕರ್ತ್ರೀ ಕರ್ಮದಾ ಕರ್ಮಬಂಧಿನೀ ॥ 107 ॥

ಕರ್ಮಬಂಧಹರೀ ಕೃಷ್ಟಾ ಕ್ಲಮಘ್ನೀ ಕಂಜಲೋಚನಾ ।
ಕಂದರ್ಪಜನನೀ ಕಾಂತಾ ಕರುಣಾ ಕರುಣಾವತೀ ॥ 108 ॥

ಕ್ಲೀಂಕಾರಿಣೀ ಕೃಪಾಕಾರಾ ಕೃಪಾಸಿಂಧುಃ ಕೃಪಾವತೀ ।
ಕರುಣಾರ್ದ್ರಾ ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಕಲ್ಮಷಘ್ನೀ ಕ್ರಿಯಾಕರೀ ॥ 109 ॥

ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಃ ಕಾಮರೂಪಾ ಕಮಲೋತ್ಪಲಗಂಧಿನೀ ।
ಕಳಾ ಕಳಾವತೀ ಕೂರ್ಮೀ ಕೂಟಸ್ಥಾ ಕಂಜಸಂಸ್ಥಿತಾ ॥ 110 ॥

ಕಾಳಿಕಾ ಕಲ್ಮಷಘ್ನೀ ಚ ಕಮನೀಯಜಟಾನ್ವಿತಾ ।
ಕರಪದ್ಮಾ ಕರಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾ ಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ ॥ 111 ॥

ಕೌಶಿಕೀ ಕೋಶದಾ ಕಾವ್ಯಾ ಕರ್ತ್ರೀ ಕೋಶೇಶ್ವರೀ ಕೃಶಾ ।
ಕೂರ್ಮಯಾನಾ ಕಲ್ಪಲತಾ ಕಾಲಕೂಟವಿನಾಶಿನೀ ॥ 112 ॥

ಕಲ್ಪೋದ್ಯಾನವತೀ ಕಲ್ಪವನಸ್ಥಾ ಕಲ್ಪಕಾರಿಣೀ ।
ಕದಂಬಕುಸುಮಾಭಾಸಾ ಕದಂಬಕುಸುಮಪ್ರಿಯಾ ॥ 113 ॥

ಕದಂಬೋದ್ಯಾನಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಕೀರ್ತಿದಾ ಕೀರ್ತಿಭೂಷಣಾ ।
ಕುಲಮಾತಾ ಕುಲಾವಾಸಾ ಕುಲಾಚಾರಪ್ರಿಯಂಕರೀ ॥ 114 ॥

ಕುಲನಾಥಾ ಕಾಮಕಳಾ ಕಳಾನಾಥಾ ಕಳೇಶ್ವರೀ ।
ಕುಂದಮಂದಾರಪುಷ್ಪಾಭಾ ಕಪರ್ದಸ್ಥಿತಚಂದ್ರಿಕಾ ॥ 115 ॥

ಕವಿತ್ವದಾ ಕಾವ್ಯಮಾತಾ ಕವಿಮಾತಾ ಕಳಾಪ್ರದಾ ।
ತರುಣೀ ತರುಣೀ ತಾತಾ ತಾರಾಧಿಪಸಮಾನನಾ ॥ 116 ॥

ತೃಪ್ತಿಸ್ತೃಪ್ತಿಪ್ರದಾ ತರ್ಕ್ಯಾ ತಪನೀ ತಾಪಿನೀ ತಥಾ ।
ತರ್ಪಣೀ ತೀರ್ಥರೂಪಾ ಚ ತ್ರಿದಶಾ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರೀ ॥ 117 ॥

ತ್ರಿದಿವೇಶೀ ತ್ರಿಜನನೀ ತ್ರಿಮಾತಾ ತ್ರ್ಯಂಬಕೇಶ್ವರೀ ।
ತ್ರಿಪುರಾ ತ್ರಿಪುರೇಶಾನೀ ತ್ರ್ಯಂಬಕಾ ತ್ರಿಪುರಾಂಬಿಕಾ ॥ 118 ॥

ತ್ರಿಪುರಶ್ರೀಸ್ತ್ರಯೀರೂಪಾ ತ್ರಯೀವೇದ್ಯಾ ತ್ರಯೀಶ್ವರೀ ।
ತ್ರಯ್ಯಂತವೇದಿನೀ ತಾಮ್ರಾ ತಾಪತ್ರಿತಯಹಾರಿಣೀ ॥ 119 ॥

ತಮಾಲಸದೃಶೀ ತ್ರಾತಾ ತರುಣಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಾ ।
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವ್ಯಾಪಿನೀ ತೃಪ್ತಾ ತೃಪ್ತಿಕೃತ್ತತ್ತ್ವರೂಪಿಣೀ ॥ 120 ॥

ತುರ್ಯಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ತ್ರಿಗುಣಾ ತ್ರಿಗುಣೇಶ್ವರೀ ।
ತ್ರಿಪುರಘ್ನೀ ತ್ರಿಮಾತಾ ಚ ತ್ರ್ಯಂಬಕಾ ತ್ರಿಗುಣಾನ್ವಿತಾ ॥ 121 ॥

ತೃಷ್ಣಾಚ್ಛೇದಕರೀ ತೃಪ್ತಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಸ್ವರೂಪಿಣೀ ।
ತುಲಾ ತುಲಾದಿರಹಿತಾ ತತ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ ॥ 122 ॥

ತ್ರಾಣಕರ್ತ್ರೀ ತ್ರಿಪಾಪಘ್ನೀ ತ್ರಿಪದಾ ತ್ರಿದಶಾನ್ವಿತಾ ।
ತಥ್ಯಾ ತ್ರಿಶಕ್ತಿಸ್ತ್ರಿಪದಾ ತುರ್ಯಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸುಂದರೀ ॥ 123 ॥

ತೇಜಸ್ಕರೀ ತ್ರಿಮೂರ್ತ್ಯಾದ್ಯಾ ತೇಜೋರೂಪಾ ತ್ರಿಧಾಮತಾ ।
ತ್ರಿಚಕ್ರಕರ್ತ್ರೀ ತ್ರಿಭಗಾ ತುರ್ಯಾತೀತಫಲಪ್ರದಾ ॥ 124 ॥

ತೇಜಸ್ವಿನೀ ತಾಪಹರೀ ತಾಪೋಪಪ್ಲವನಾಶಿನೀ ।
ತೇಜೋಗರ್ಭಾ ತಪಃಸಾರಾ ತ್ರಿಪುರಾರಿಪ್ರಿಯಂಕರೀ ॥ 125 ॥

ತನ್ವೀ ತಾಪಸಸಂತುಷ್ಟಾ ತಪನಾಂಗಜಭೀತಿನುತ್ ।
ತ್ರಿಲೋಚನಾ ತ್ರಿಮಾರ್ಗಾ ಚ ತೃತೀಯಾ ತ್ರಿದಶಸ್ತುತಾ ॥ 126 ॥

ತ್ರಿಸುಂದರೀ ತ್ರಿಪಥಗಾ ತುರೀಯಪದದಾಯಿನೀ ।
ಶುಭಾ ಶುಭಾವತೀ ಶಾಂತಾ ಶಾಂತಿದಾ ಶುಭದಾಯಿನೀ ॥ 127 ॥

ಶೀತಲಾ ಶೂಲಿನೀ ಶೀತಾ ಶ್ರೀಮತೀ ಚ ಶುಭಾನ್ವಿತಾ ।
ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾ ಯೋಗ್ಯಾ ಯಜ್ಞೇನಪರಿಪೂರಿತಾ ॥ 128 ॥

ಯಜ್ಯಾ ಯಜ್ಞಮಯೀ ಯಕ್ಷೀ ಯಕ್ಷಿಣೀ ಯಕ್ಷಿವಲ್ಲಭಾ ।
ಯಜ್ಞಪ್ರಿಯಾ ಯಜ್ಞಪೂಜ್ಯಾ ಯಜ್ಞತುಷ್ಟಾ ಯಮಸ್ತುತಾ ॥ 129 ॥

ಯಾಮಿನೀಯಪ್ರಭಾ ಯಾಮ್ಯಾ ಯಜನೀಯಾ ಯಶಸ್ಕರೀ ।
ಯಜ್ಞಕರ್ತ್ರೀ ಯಜ್ಞರೂಪಾ ಯಶೋದಾ ಯಜ್ಞಸಂಸ್ತುತಾ ॥ 130 ॥

ಯಜ್ಞೇಶೀ ಯಜ್ಞಫಲದಾ ಯೋಗಯೋನಿರ್ಯಜುಃಸ್ತುತಾ ।
ಯಮಿಸೇವ್ಯಾ ಯಮಾರಾಧ್ಯಾ ಯಮಿಪೂಜ್ಯಾ ಯಮೀಶ್ವರೀ ॥ 131 ॥

ಯೋಗಿನೀ ಯೋಗರೂಪಾ ಚ ಯೋಗಕರ್ತೃಪ್ರಿಯಂಕರೀ ।
ಯೋಗಯುಕ್ತಾ ಯೋಗಮಯೀ ಯೋಗಯೋಗೀಶ್ವರಾಂಬಿಕಾ ॥ 132 ॥

ಯೋಗಜ್ಞಾನಮಯೀ ಯೋನಿರ್ಯಮಾದ್ಯಷ್ಟಾಂಗಯೋಗದಾ ।
ಯಂತ್ರಿತಾಘೌಘಸಂಹಾರಾ ಯಮಲೋಕನಿವಾರಿಣೀ ॥ 133 ॥

ಯಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟೀಶಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಯಮಾದ್ಯಷ್ಟಾಂಗಯೋಗಯುಕ್ ।
ಯೋಗೀಶ್ವರೀ ಯೋಗಮಾತಾ ಯೋಗಸಿದ್ಧಾ ಚ ಯೋಗದಾ ॥ 134 ॥

ಯೋಗಾರೂಢಾ ಯೋಗಮಯೀ ಯೋಗರೂಪಾ ಯವೀಯಸೀ ।
ಯಂತ್ರರೂಪಾ ಚ ಯಂತ್ರಸ್ಥಾ ಯಂತ್ರಪೂಜ್ಯಾ ಚ ಯಂತ್ರಿತಾ ॥ 135 ॥

ಯುಗಕರ್ತ್ರೀ ಯುಗಮಯೀ ಯುಗಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾ ।
ಯಮುನಾ ಯಮಿನೀ ಯಾಮ್ಯಾ ಯಮುನಾಜಲಮಧ್ಯಗಾ ॥ 136 ॥

ಯಾತಾಯಾತಪ್ರಶಮನೀ ಯಾತನಾನಾಂ ನಿಕೃಂತನೀ ।
ಯೋಗಾವಾಸಾ ಯೋಗಿವಂದ್ಯಾ ಯತ್ತಚ್ಛಬ್ದಸ್ವರೂಪಿಣೀ ॥ 137 ॥

ಯೋಗಕ್ಷೇಮಮಯೀ ಯಂತ್ರಾ ಯಾವದಕ್ಷರಮಾತೃಕಾ ।
ಯಾವತ್ಪದಮಯೀ ಯಾವಚ್ಛಬ್ದರೂಪಾ ಯಥೇಶ್ವರೀ ॥ 138 ॥

ಯತ್ತದೀಯಾ ಯಕ್ಷವಂದ್ಯಾ ಯದ್ವಿದ್ಯಾ ಯತಿಸಂಸ್ತುತಾ ।
ಯಾವದ್ವಿದ್ಯಾಮಯೀ ಯಾವದ್ವಿದ್ಯಾವೃಂದಸುವಂದಿತಾ ॥ 139 ॥

ಯೋಗಿಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯಾ ಯೋಗಿವರ್ಯಪ್ರಿಯಂಕರೀ ।
ಯೋಗಿವಂದ್ಯಾ ಯೋಗಿಮಾತಾ ಯೋಗೀಶಫಲದಾಯಿನೀ ॥ 140 ॥

ಯಕ್ಷವಂದ್ಯಾ ಯಕ್ಷಪೂಜ್ಯಾ ಯಕ್ಷರಾಜಸುಪೂಜಿತಾ ।
ಯಜ್ಞರೂಪಾ ಯಜ್ಞತುಷ್ಟಾ ಯಾಯಜೂಕಸ್ವರೂಪಿಣೀ ॥ 141 ॥

ಯಂತ್ರಾರಾಧ್ಯಾ ಯಂತ್ರಮಧ್ಯಾ ಯಂತ್ರಕರ್ತೃಪ್ರಿಯಂಕರೀ ।
ಯಂತ್ರಾರೂಢಾ ಯಂತ್ರಪೂಜ್ಯಾ ಯೋಗಿಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾ ॥ 142 ॥

ಯಜನೀಯಾ ಯಮಸ್ತುತ್ಯಾ ಯೋಗಯುಕ್ತಾ ಯಶಸ್ಕರೀ ।
ಯೋಗಬದ್ಧಾ ಯತಿಸ್ತುತ್ಯಾ ಯೋಗಜ್ಞಾ ಯೋಗನಾಯಕೀ ॥ 143 ॥

ಯೋಗಿಜ್ಞಾನಪ್ರದಾ ಯಕ್ಷೀ ಯಮಬಾಧಾವಿನಾಶಿನೀ ।
ಯೋಗಿಕಾಮ್ಯಪ್ರದಾತ್ರೀ ಚ ಯೋಗಿಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾಯಿನೀ ॥ 144 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿಃ

ಇತಿ ನಾಮ್ನಾಂ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಸಹಸ್ರಂ ಸಮುದೀರಿತಮ್ ।
ಮಂತ್ರಾತ್ಮಕಂ ಮಹಾಗೋಪ್ಯಂ ಮಹಾಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಮ್ ॥ 1 ॥

ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸಾಧಕಃ ಪುಮಾನ್ ।
ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಿಧಿಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸ ಏವ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್ ॥ 2 ॥

ಲಭತೇ ಸಂಪದಃ ಸರ್ವಾಃ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಸಂಯುತಾಃ ।
ಮೂಕೋಽಪಿ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಸು ಚತುರ್ಮುಖ ಇವಾಪರಃ ॥ 3 ॥

ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಅಂತೇ ಧಾತುರ್ಮುನೀಶ್ವರ ।
ಸರ್ವಮಂತ್ರಮಯಂ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಮಾನಫಲಪ್ರದಮ್ ॥ 4 ॥

ಮಹಾಕವಿತ್ವದಂ ಪುಂಸಾಂ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ।
ಕಸ್ಮೈಚಿನ್ನ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಪ್ರಾಣೈಃ ಕಂಠಗತೈರಪಿ ॥ 5 ॥

ಮಹಾರಹಸ್ಯಂ ಸತತಂ ವಾಣೀನಾಮಸಹಸ್ರಕಮ್ ।
ಸುಸಿದ್ಧಮಸ್ಮದಾದೀನಾಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ತೇ ಸಮುದೀರಿತಮ್ ॥ 6 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

ध्यानम्

श्रीमच्चंदनचर्चितोज्ज्वलवपुः शुक्लांबरा मल्लिका
मालालालित कुंतला प्रविलसन्मुक्तावलीशोभना ।
सर्वज्ञाननिधानपुस्तकधरा रुद्राक्षमालांकिता
वाग्देवी वदनांबुजे वसतु मे त्रैलोक्यमाता शुभा ॥

पूर्वपीठिका

श्री नारद उवाच

भगवन् परमेशान सर्वलोकैकनायक ।
कथं सरस्वती साक्षात् प्रसन्ना परमेष्ठिनः ॥ 1 ॥

कथं देव्या महावाण्याः सतत्प्राप सुदुर्लभम् ।
एतन्मे वद तत्त्वेन महायोगीश्वर प्रभो ॥ 2 ॥

श्री सनत्कुमार उवाच

साधु पृष्टं त्वया ब्रह्मन् गुह्याद्गुह्यमनुत्तमम् ।
मयानुगोपितं यत्नादिदानीं सत्प्रकाश्यते ॥ 3 ॥

पुरा पितामहं दृष्ट्वा जगत्स्थावरजंगमम् ।
निर्विकारं निराभासं स्तंभीभूतमचेतसम् ॥ 4 ॥

सृष्ट्वा त्रैलोक्यमखिलं वागभावात्तथाविधम् ।
आधिक्याभावतः स्वस्य परमेष्ठी जगद्गुरुः ॥ 5 ॥

दिव्यवर्षायुतं तेन तपो दुष्करमुत्तमम् ।
ततः कदाचित्संजाता वाणी सर्वार्थशोभिता ॥ 6 ॥

अहमस्मि महाविद्या सर्ववाचामधीश्वरी ।
मम नाम्नां सहस्रं तु उपदेक्ष्याम्यनुत्तमम् ॥ 7 ॥

अनेन संस्तुता नित्यं पत्नी तव भवाम्यहम् ।
त्वया सृष्टं जगत्सर्वं वाणीयुक्तं भविष्यति ॥ 8 ॥

इदं रहस्यं परमं मम नामसहस्रकम् ।
सर्वपापौघशमनं महासारस्वतप्रदम् ॥ 9 ॥

महाकवित्वदं लोके वागीशत्वप्रदायकम् ।
त्वं वा परः पुमान्यस्तु स्तवेनाऽनेन तोषयेत् ॥ 10 ॥

तस्याहं किंकरी साक्षाद्भविष्यामि न संशयः ।
इत्युक्त्वांतर्दधे वाणी तदारभ्य पितामहः ॥ 11 ॥

स्तुत्वा स्तोत्रेण दिव्येन तत्पतित्वमवाप्तवान् ।
वाणीयुक्तं जगत्सर्वं तदारभ्याभवन्मुने ॥ 12 ॥

तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु यत्नेन नारद ।
सावधानमना भूत्वा क्षणं शुद्धो मुनीश्वरः ॥ 13 ॥

अथ स्तोत्रम्

वाग्वाणी वरदा वंद्या वरारोहा वरप्रदा ।
वृत्तिर्वागीश्वरी वार्ता वरा वागीशवल्लभा ॥ 1 ॥

विश्वेश्वरी विश्ववंद्या विश्वेशप्रियकारिणी ।
वाग्वादिनी च वाग्देवी वृद्धिदा वृद्धिकारिणी ॥ 2 ॥

वृद्धिर्वृद्धा विषघ्नी च वृष्टिर्वृष्टिप्रदायिनी ।
विश्वाराध्या विश्वमाता विश्वधात्री विनायका ॥ 3 ॥

विश्वशक्तिर्विश्वसारा विश्वा विश्वविभावरी ।
वेदांतवेदिनी वेद्या वित्ता वेदत्रयात्मिका ॥ 4 ॥

वेदज्ञा वेदजननी विश्वा विश्वविभावरी ।
वरेण्या वाङ्मयी वृद्धा विशिष्टप्रियकारिणी ॥ 5 ॥

विश्वतोवदना व्याप्ता व्यापिनी व्यापकात्मिका ।
व्यालघ्नी व्यालभूषांगी विरजा वेदनायिका ॥ 6 ॥

वेदवेदांतसंवेद्या वेदांतज्ञानरूपिणी ।
विभावरी च विक्रांता विश्वामित्रा विधिप्रिया ॥ 7 ॥

वरिष्ठा विप्रकृष्टा च विप्रवर्यप्रपूजिता ।
वेदरूपा वेदमयी वेदमूर्तिश्च वल्लभा ॥ 8 ॥

गौरी गुणवती गोप्या गंधर्वनगरप्रिया ।
गुणमाता गुहांतस्था गुरुरूपा गुरुप्रिया ॥ 9 ॥

गिरिविद्या गानतुष्टा गायकप्रियकारिणी ।
गायत्री गिरिशाराध्या गीर्गिरीशप्रियंकरी ॥ 10 ॥

गिरिज्ञा ज्ञानविद्या च गिरिरूपा गिरीश्वरी ।
गीर्माता गणसंस्तुत्या गणनीयगुणान्विता ॥ 11 ॥

गूढरूपा गुहा गोप्या गोरूपा गौर्गुणात्मिका ।
गुर्वी गुर्वंबिका गुह्या गेयजा ग्रहनाशिनी ॥ 12 ॥

गृहिणी गृहदोषघ्नी गवघ्नी गुरुवत्सला ।
गृहात्मिका गृहाराध्या गृहबाधाविनाशिनी ॥ 13 ॥

गंगा गिरिसुता गम्या गजयाना गुहस्तुता ।
गरुडासनसंसेव्या गोमती गुणशालिनी ॥ 14 ॥

शारदा शाश्वती शैवी शांकरी शंकरात्मिका ।
श्रीः शर्वाणी शतघ्नी च शरच्चंद्रनिभानना ॥ 15 ॥

शर्मिष्ठा शमनघ्नी च शतसाहस्ररूपिणी ।
शिवा शंभुप्रिया श्रद्धा श्रुतिरूपा श्रुतिप्रिया ॥ 16 ॥

शुचिष्मती शर्मकरी शुद्धिदा शुद्धिरूपिणी ।
शिवा शिवंकरी शुद्धा शिवाराध्या शिवात्मिका ॥ 17 ॥

श्रीमती श्रीमयी श्राव्या श्रुतिः श्रवणगोचरा ।
शांतिः शांतिकरी शांता शांताचारप्रियंकरी ॥ 18 ॥

शीललभ्या शीलवती श्रीमाता शुभकारिणी ।
शुभवाणी शुद्धविद्या शुद्धचित्तप्रपूजिता ॥ 19 ॥

श्रीकरी श्रुतपापघ्नी शुभाक्षी शुचिवल्लभा ।
शिवेतरघ्नी शबरी श्रवणीयगुणान्विता ॥ 20 ॥

शारी शिरीषपुष्पाभा शमनिष्ठा शमात्मिका ।
शमान्विता शमाराध्या शितिकंठप्रपूजिता ॥ 21 ॥

शुद्धिः शुद्धिकरी श्रेष्ठा श्रुतानंता शुभावहा ।
सरस्वती च सर्वज्ञा सर्वसिद्धिप्रदायिनी ॥ 22 ॥

सरस्वती च सावित्री संध्या सर्वेप्सितप्रदा ।
सर्वार्तिघ्नी सर्वमयी सर्वविद्याप्रदायिनी ॥ 23 ॥

सर्वेश्वरी सर्वपुण्या सर्गस्थित्यंतकारिणी ।
सर्वाराध्या सर्वमाता सर्वदेवनिषेविता ॥ 24 ॥

सर्वैश्वर्यप्रदा सत्या सती सत्वगुणाश्रया ।
स्वरक्रमपदाकारा सर्वदोषनिषूदिनी ॥ 25 ॥

सहस्राक्षी सहस्रास्या सहस्रपदसंयुता ।
सहस्रहस्ता साहस्रगुणालंकृतविग्रहा ॥ 26 ॥

सहस्रशीर्षा सद्रूपा स्वधा स्वाहा सुधामयी ।
षड्ग्रंथिभेदिनी सेव्या सर्वलोकैकपूजिता ॥ 27 ॥

स्तुत्या स्तुतिमयी साध्या सवितृप्रियकारिणी ।
संशयच्छेदिनी सांख्यवेद्या संख्या सदीश्वरी ॥ 28 ॥

सिद्धिदा सिद्धसंपूज्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी ।
सर्वज्ञा सर्वशक्तिश्च सर्वसंपत्प्रदायिनी ॥ 29 ॥

सर्वाऽशुभघ्नी सुखदा सुखा संवित्स्वरूपिणी ।
सर्वसंभीषणी सर्वजगत्सम्मोहिनी तथा ॥ 30 ॥

सर्वप्रियंकरी सर्वशुभदा सर्वमंगळा ।
सर्वमंत्रमयी सर्वतीर्थपुण्यफलप्रदा ॥ 31 ॥

सर्वपुण्यमयी सर्वव्याधिघ्नी सर्वकामदा ।
सर्वविघ्नहरी सर्ववंदिता सर्वमंगळा ॥ 32 ॥

सर्वमंत्रकरी सर्वलक्ष्मीः सर्वगुणान्विता ।
सर्वानंदमयी सर्वज्ञानदा सत्यनायिका ॥ 33 ॥

सर्वज्ञानमयी सर्वराज्यदा सर्वमुक्तिदा ।
सुप्रभा सर्वदा सर्वा सर्वलोकवशंकरी ॥ 34 ॥

सुभगा सुंदरी सिद्धा सिद्धांबा सिद्धमातृका ।
सिद्धमाता सिद्धविद्या सिद्धेशी सिद्धरूपिणी ॥ 35 ॥

सुरूपिणी सुखमयी सेवकप्रियकारिणी ।
स्वामिनी सर्वदा सेव्या स्थूलसूक्ष्मापरांबिका ॥ 36 ॥

साररूपा सरोरूपा सत्यभूता समाश्रया ।
सिताऽसिता सरोजाक्षी सरोजासनवल्लभा ॥ 37 ॥

सरोरुहाभा सर्वांगी सुरेंद्रादिप्रपूजिता ।
महादेवी महेशानी महासारस्वतप्रदा ॥ 38 ॥

महासरस्वती मुक्ता मुक्तिदा मलनाशिनी ।
महेश्वरी महानंदा महामंत्रमयी मही ॥ 39 ॥

महालक्ष्मीर्महाविद्या माता मंदरवासिनी ।
मंत्रगम्या मंत्रमाता महामंत्रफलप्रदा ॥ 40 ॥

महामुक्तिर्महानित्या महासिद्धिप्रदायिनी ।
महासिद्धा महामाता महदाकारसंयुता ॥ 41 ॥

महा महेश्वरी मूर्तिर्मोक्षदा मणिभूषणा ।
मेनका मानिनी मान्या मृत्युघ्नी मेरुरूपिणी ॥ 42 ॥

मदिराक्षी मदावासा मखरूपा मखेश्वरी ।
महामोहा महामाया मातॄणां मूर्ध्निसंस्थिता ॥ 43 ॥

महापुण्या मुदावासा महासंपत्प्रदायिनी ।
मणिपूरैकनिलया मधुरूपा महोत्कटा ॥ 44 ॥

महासूक्ष्मा महाशांता महाशांतिप्रदायिनी ।
मुनिस्तुता मोहहंत्री माधवी माधवप्रिया ॥ 45 ॥

मा महादेवसंस्तुत्या महिषीगणपूजिता ।
मृष्टान्नदा च माहेंद्री महेंद्रपददायिनी ॥ 46 ॥

मतिर्मतिप्रदा मेधा मर्त्यलोकनिवासिनी ।
मुख्या महानिवासा च महाभाग्यजनाश्रिता ॥ 47 ॥

महिळा महिमा मृत्युहारी मेधाप्रदायिनी ।
मेध्या महावेगवती महामोक्षफलप्रदा ॥ 48 ॥

महाप्रभाभा महती महादेवप्रियंकरी ।
महापोषा महर्धिश्च मुक्ताहारविभूषणा ॥ 49 ॥

माणिक्यभूषणा मंत्रा मुख्यचंद्रार्धशेखरा ।
मनोरूपा मनःशुद्धिः मनःशुद्धिप्रदायिनी ॥ 50 ॥

महाकारुण्यसंपूर्णा मनोनमनवंदिता ।
महापातकजालघ्नी मुक्तिदा मुक्तभूषणा ॥ 51 ॥

मनोन्मनी महास्थूला महाक्रतुफलप्रदा ।
महापुण्यफलप्राप्या मायात्रिपुरनाशिनी ॥ 52 ॥

महानसा महामेधा महामोदा महेश्वरी ।
मालाधरी महोपाया महातीर्थफलप्रदा ॥ 53 ॥

महामंगळसंपूर्णा महादारिद्र्यनाशिनी ।
महामखा महामेघा महाकाळी महाप्रिया ॥ 54 ॥

महाभूषा महादेहा महाराज्ञी मुदालया ।
भूरिदा भाग्यदा भोग्या भोग्यदा भोगदायिनी ॥ 55 ॥

भवानी भूतिदा भूतिः भूमिर्भूमिसुनायिका ।
भूतधात्री भयहरी भक्तसारस्वतप्रदा ॥ 56 ॥

भुक्तिर्भुक्तिप्रदा भेकी भक्तिर्भक्तिप्रदायिनी ।
भक्तसायुज्यदा भक्तस्वर्गदा भक्तराज्यदा ॥ 57 ॥

भागीरथी भवाराध्या भाग्यसज्जनपूजिता ।
भवस्तुत्या भानुमती भवसागरतारिणी ॥ 58 ॥

भूतिर्भूषा च भूतेशी भाललोचनपूजिता ।
भूता भव्या भविष्या च भवविद्या भवात्मिका ॥ 59 ॥

बाधापहारिणी बंधुरूपा भुवनपूजिता ।
भवघ्नी भक्तिलभ्या च भक्तरक्षणतत्परा ॥ 60 ॥

भक्तार्तिशमनी भाग्या भोगदानकृतोद्यमा ।
भुजंगभूषणा भीमा भीमाक्षी भीमरूपिणी ॥ 61 ॥

भाविनी भ्रातृरूपा च भारती भवनायिका ।
भाषा भाषावती भीष्मा भैरवी भैरवप्रिया ॥ 62 ॥

भूतिर्भासितसर्वांगी भूतिदा भूतिनायिका ।
भास्वती भगमाला च भिक्षादानकृतोद्यमा ॥ 63 ॥

भिक्षुरूपा भक्तिकरी भक्तलक्ष्मीप्रदायिनी ।
भ्रांतिघ्ना भ्रांतिरूपा च भूतिदा भूतिकारिणी ॥ 64 ॥

भिक्षणीया भिक्षुमाता भाग्यवद्दृष्टिगोचरा ।
भोगवती भोगरूपा भोगमोक्षफलप्रदा ॥ 65 ॥

भोगश्रांता भाग्यवती भक्ताघौघविनाशिनी ।
ब्राह्मी ब्रह्मस्वरूपा च बृहती ब्रह्मवल्लभा ॥ 66 ॥

ब्रह्मदा ब्रह्ममाता च ब्रह्माणी ब्रह्मदायिनी ।
ब्रह्मेशी ब्रह्मसंस्तुत्या ब्रह्मवेद्या बुधप्रिया ॥ 67 ॥

बालेंदुशेखरा बाला बलिपूजाकरप्रिया ।
बलदा बिंदुरूपा च बालसूर्यसमप्रभा ॥ 68 ॥

ब्रह्मरूपा ब्रह्ममयी ब्रध्नमंडलमध्यगा ।
ब्रह्माणी बुद्धिदा बुद्धिर्बुद्धिरूपा बुधेश्वरी ॥ 69 ॥

बंधक्षयकरी बाधानाशिनी बंधुरूपिणी ।
बिंद्वालया बिंदुभूषा बिंदुनादसमन्विता ॥ 70 ॥

बीजरूपा बीजमाता ब्रह्मण्या ब्रह्मकारिणी ।
बहुरूपा बलवती ब्रह्मजा ब्रह्मचारिणी ॥ 71 ॥

ब्रह्मस्तुत्या ब्रह्मविद्या ब्रह्मांडाधिपवल्लभा ।
ब्रह्मेशविष्णुरूपा च ब्रह्मविष्ण्वीशसंस्थिता ॥ 72 ॥

बुद्धिरूपा बुधेशानी बंधी बंधविमोचनी ।
अक्षमालाऽक्षराकाराऽक्षराऽक्षरफलप्रदा ॥ 73 ॥

अनंताऽऽनंदसुखदाऽनंतचंद्रनिभानना ।
अनंतमहिमाऽघोरानंतगंभीरसम्मिता ॥ 74 ॥

अदृष्टाऽदृष्टदाऽनंताऽदृष्टभाग्यफलप्रदा ।
अरुंधत्यव्ययीनाथाऽनेकसद्गुणसंयुता ॥ 75 ॥

अनेकभूषणाऽदृश्याऽनेकलेखनिषेविता ।
अनंताऽनंतसुखदाऽघोराऽघोरस्वरूपिणी ॥ 76 ॥

अशेषदेवतारूपाऽमृतरूपाऽमृतेश्वरी ।
अनवद्याऽनेकहस्ताऽनेकमाणिक्यभूषणा ॥ 77 ॥

अनेकविघ्नसंहर्त्री अनेकाभरणान्विता ।
अविद्याऽज्ञानसंहर्त्री ह्यविद्याजालनाशिनी ॥ 78 ॥

अभिरूपाऽनवद्यांगी ह्यप्रतर्क्यगतिप्रदा ।
अकळंकारूपिणी च ह्यनुग्रहपरायणा ॥ 79 ॥

अंबरस्थाऽंबरमयाऽंबरमालाऽंबुजेक्षणा ।
अंबिकाऽब्जकराऽब्जस्थाऽंशुमत्यंशुशतान्विता ॥ 80 ॥

अंबुजाऽनवराऽखंडाऽंबुजासनमहाप्रिया ।
अजरामरसंसेव्याऽजरसेवितपद्युगा ॥ 81 ॥

अतुलार्थप्रदाऽर्थैक्याऽत्युदारा त्वभयान्विता ।
अनाथवत्सलाऽनंतप्रियाऽनंतेप्सितप्रदा ॥ 82 ॥

अंबुजाक्ष्यंबुरूपाऽंबुजातोद्भवमहाप्रिया ।
अखंडा त्वमरस्तुत्याऽमरनायकपूजिता ॥ 83 ॥

अजेया त्वजसंकाशाऽज्ञाननाशिन्यभीष्टदा ।
अक्ताऽघनेना चाऽस्त्रेशी ह्यलक्ष्मीनाशिनी तथा ॥ 84 ॥

अनंतसाराऽनंतश्रीरनंतविधिपूजिता ।
अभीष्टामर्त्यसंपूज्या ह्यस्तोदयविवर्जिता ॥ 85 ॥

आस्तिकस्वांतनिलयाऽस्त्ररूपाऽस्त्रवती तथा ।
अस्खलत्यस्खलद्रूपाऽस्खलद्विद्याप्रदायिनी ॥ 86 ॥

अस्खलत्सिद्धिदाऽऽनंदाऽंबुजा चामरनायिका ।
अमेयाऽशेषपापघ्न्यक्षयसारस्वतप्रदा ॥ 87 ॥

जया जयंती जयदा जन्मकर्मविवर्जिता ।
जगत्प्रिया जगन्माता जगदीश्वरवल्लभा ॥ 88 ॥

जातिर्जया जितामित्रा जप्या जपनकारिणी ।
जीवनी जीवनिलया जीवाख्या जीवधारिणी ॥ 89 ॥

जाह्नवी ज्या जपवती जातिरूपा जयप्रदा ।
जनार्दनप्रियकरी जोषणीया जगत्स्थिता ॥ 90 ॥

जगज्ज्येष्ठा जगन्माया जीवनत्राणकारिणी ।
जीवातुलतिका जीवजन्मी जन्मनिबर्हणी ॥ 91 ॥

जाड्यविध्वंसनकरी जगद्योनिर्जयात्मिका ।
जगदानंदजननी जंबूश्च जलजेक्षणा ॥ 92 ॥

जयंती जंगपूगघ्नी जनितज्ञानविग्रहा ।
जटा जटावती जप्या जपकर्तृप्रियंकरी ॥ 93 ॥

जपकृत्पापसंहर्त्री जपकृत्फलदायिनी ।
जपापुष्पसमप्रख्या जपाकुसुमधारिणी ॥ 94 ॥

जननी जन्मरहिता ज्योतिर्वृत्यभिदायिनी ।
जटाजूटनचंद्रार्धा जगत्सृष्टिकरी तथा ॥ 95 ॥

जगत्त्राणकरी जाड्यध्वंसकर्त्री जयेश्वरी ।
जगद्बीजा जयावासा जन्मभूर्जन्मनाशिनी ॥ 96 ॥

जन्मांत्यरहिता जैत्री जगद्योनिर्जपात्मिका ।
जयलक्षणसंपूर्णा जयदानकृतोद्यमा ॥ 97 ॥

जंभारात्यादिसंस्तुत्या जंभारिफलदायिनी ।
जगत्त्रयहिता ज्येष्ठा जगत्त्रयवशंकरी ॥ 98 ॥

जगत्त्रयांबा जगती ज्वाला ज्वालितलोचना ।
ज्वालिनी ज्वलनाभासा ज्वलंती ज्वलनात्मिका ॥ 99 ॥

जितारातिसुरस्तुत्या जितक्रोधा जितेंद्रिया ।
जरामरणशून्या च जनित्री जन्मनाशिनी ॥ 100 ॥

जलजाभा जलमयी जलजासनवल्लभा ।
जलजस्था जपाराध्या जनमंगळकारिणी ॥ 101 ॥

कामिनी कामरूपा च काम्या कामप्रदायिनी ।
कमौळी कामदा कर्त्री क्रतुकर्मफलप्रदा ॥ 102 ॥

कृतघ्नघ्नी क्रियारूपा कार्यकारणरूपिणी ।
कंजाक्षी करुणारूपा केवलामरसेविता ॥ 103 ॥

कल्याणकारिणी कांता कांतिदा कांतिरूपिणी ।
कमला कमलावासा कमलोत्पलमालिनी ॥ 104 ॥

कुमुद्वती च कल्याणी कांतिः कामेशवल्लभा ।
कामेश्वरी कमलिनी कामदा कामबंधिनी ॥ 105 ॥

कामधेनुः कांचनाक्षी कांचनाभा कळानिधिः ।
क्रिया कीर्तिकरी कीर्तिः क्रतुश्रेष्ठा कृतेश्वरी ॥ 106 ॥

क्रतुसर्वक्रियास्तुत्या क्रतुकृत्प्रियकारिणी ।
क्लेशनाशकरी कर्त्री कर्मदा कर्मबंधिनी ॥ 107 ॥

कर्मबंधहरी कृष्टा क्लमघ्नी कंजलोचना ।
कंदर्पजननी कांता करुणा करुणावती ॥ 108 ॥

क्लींकारिणी कृपाकारा कृपासिंधुः कृपावती ।
करुणार्द्रा कीर्तिकरी कल्मषघ्नी क्रियाकरी ॥ 109 ॥

क्रियाशक्तिः कामरूपा कमलोत्पलगंधिनी ।
कळा कळावती कूर्मी कूटस्था कंजसंस्थिता ॥ 110 ॥

काळिका कल्मषघ्नी च कमनीयजटान्विता ।
करपद्मा कराभीष्टप्रदा क्रतुफलप्रदा ॥ 111 ॥

कौशिकी कोशदा काव्या कर्त्री कोशेश्वरी कृशा ।
कूर्मयाना कल्पलता कालकूटविनाशिनी ॥ 112 ॥

कल्पोद्यानवती कल्पवनस्था कल्पकारिणी ।
कदंबकुसुमाभासा कदंबकुसुमप्रिया ॥ 113 ॥

कदंबोद्यानमध्यस्था कीर्तिदा कीर्तिभूषणा ।
कुलमाता कुलावासा कुलाचारप्रियंकरी ॥ 114 ॥

कुलनाथा कामकळा कळानाथा कळेश्वरी ।
कुंदमंदारपुष्पाभा कपर्दस्थितचंद्रिका ॥ 115 ॥

कवित्वदा काव्यमाता कविमाता कळाप्रदा ।
तरुणी तरुणी ताता ताराधिपसमानना ॥ 116 ॥

तृप्तिस्तृप्तिप्रदा तर्क्या तपनी तापिनी तथा ।
तर्पणी तीर्थरूपा च त्रिदशा त्रिदशेश्वरी ॥ 117 ॥

त्रिदिवेशी त्रिजननी त्रिमाता त्र्यंबकेश्वरी ।
त्रिपुरा त्रिपुरेशानी त्र्यंबका त्रिपुरांबिका ॥ 118 ॥

त्रिपुरश्रीस्त्रयीरूपा त्रयीवेद्या त्रयीश्वरी ।
त्रय्यंतवेदिनी ताम्रा तापत्रितयहारिणी ॥ 119 ॥

तमालसदृशी त्राता तरुणादित्यसन्निभा ।
त्रैलोक्यव्यापिनी तृप्ता तृप्तिकृत्तत्त्वरूपिणी ॥ 120 ॥

तुर्या त्रैलोक्यसंस्तुत्या त्रिगुणा त्रिगुणेश्वरी ।
त्रिपुरघ्नी त्रिमाता च त्र्यंबका त्रिगुणान्विता ॥ 121 ॥

तृष्णाच्छेदकरी तृप्ता तीक्ष्णा तीक्ष्णस्वरूपिणी ।
तुला तुलादिरहिता तत्तद्ब्रह्मस्वरूपिणी ॥ 122 ॥

त्राणकर्त्री त्रिपापघ्नी त्रिपदा त्रिदशान्विता ।
तथ्या त्रिशक्तिस्त्रिपदा तुर्या त्रैलोक्यसुंदरी ॥ 123 ॥

तेजस्करी त्रिमूर्त्याद्या तेजोरूपा त्रिधामता ।
त्रिचक्रकर्त्री त्रिभगा तुर्यातीतफलप्रदा ॥ 124 ॥

तेजस्विनी तापहरी तापोपप्लवनाशिनी ।
तेजोगर्भा तपःसारा त्रिपुरारिप्रियंकरी ॥ 125 ॥

तन्वी तापससंतुष्टा तपनांगजभीतिनुत् ।
त्रिलोचना त्रिमार्गा च तृतीया त्रिदशस्तुता ॥ 126 ॥

त्रिसुंदरी त्रिपथगा तुरीयपददायिनी ।
शुभा शुभावती शांता शांतिदा शुभदायिनी ॥ 127 ॥

शीतला शूलिनी शीता श्रीमती च शुभान्विता ।
योगसिद्धिप्रदा योग्या यज्ञेनपरिपूरिता ॥ 128 ॥

यज्या यज्ञमयी यक्षी यक्षिणी यक्षिवल्लभा ।
यज्ञप्रिया यज्ञपूज्या यज्ञतुष्टा यमस्तुता ॥ 129 ॥

यामिनीयप्रभा याम्या यजनीया यशस्करी ।
यज्ञकर्त्री यज्ञरूपा यशोदा यज्ञसंस्तुता ॥ 130 ॥

यज्ञेशी यज्ञफलदा योगयोनिर्यजुःस्तुता ।
यमिसेव्या यमाराध्या यमिपूज्या यमीश्वरी ॥ 131 ॥

योगिनी योगरूपा च योगकर्तृप्रियंकरी ।
योगयुक्ता योगमयी योगयोगीश्वरांबिका ॥ 132 ॥

योगज्ञानमयी योनिर्यमाद्यष्टांगयोगदा ।
यंत्रिताघौघसंहारा यमलोकनिवारिणी ॥ 133 ॥

यष्टिव्यष्टीशसंस्तुत्या यमाद्यष्टांगयोगयुक् ।
योगीश्वरी योगमाता योगसिद्धा च योगदा ॥ 134 ॥

योगारूढा योगमयी योगरूपा यवीयसी ।
यंत्ररूपा च यंत्रस्था यंत्रपूज्या च यंत्रिता ॥ 135 ॥

युगकर्त्री युगमयी युगधर्मविवर्जिता ।
यमुना यमिनी याम्या यमुनाजलमध्यगा ॥ 136 ॥

यातायातप्रशमनी यातनानां निकृंतनी ।
योगावासा योगिवंद्या यत्तच्छब्दस्वरूपिणी ॥ 137 ॥

योगक्षेममयी यंत्रा यावदक्षरमातृका ।
यावत्पदमयी यावच्छब्दरूपा यथेश्वरी ॥ 138 ॥

यत्तदीया यक्षवंद्या यद्विद्या यतिसंस्तुता ।
यावद्विद्यामयी यावद्विद्यावृंदसुवंदिता ॥ 139 ॥

योगिहृत्पद्मनिलया योगिवर्यप्रियंकरी ।
योगिवंद्या योगिमाता योगीशफलदायिनी ॥ 140 ॥

यक्षवंद्या यक्षपूज्या यक्षराजसुपूजिता ।
यज्ञरूपा यज्ञतुष्टा यायजूकस्वरूपिणी ॥ 141 ॥

यंत्राराध्या यंत्रमध्या यंत्रकर्तृप्रियंकरी ।
यंत्रारूढा यंत्रपूज्या योगिध्यानपरायणा ॥ 142 ॥

यजनीया यमस्तुत्या योगयुक्ता यशस्करी ।
योगबद्धा यतिस्तुत्या योगज्ञा योगनायकी ॥ 143 ॥

योगिज्ञानप्रदा यक्षी यमबाधाविनाशिनी ।
योगिकाम्यप्रदात्री च योगिमोक्षप्रदायिनी ॥ 144 ॥

फलश्रुतिः

इति नाम्नां सरस्वत्याः सहस्रं समुदीरितम् ।
मंत्रात्मकं महागोप्यं महासारस्वतप्रदम् ॥ 1 ॥

यः पठेच्छृणुयाद्भक्त्या त्रिकालं साधकः पुमान् ।
सर्वविद्यानिधिः साक्षात् स एव भवति ध्रुवम् ॥ 2 ॥

लभते संपदः सर्वाः पुत्रपौत्रादिसंयुताः ।
मूकोऽपि सर्वविद्यासु चतुर्मुख इवापरः ॥ 3 ॥

भूत्वा प्राप्नोति सान्निध्यं अंते धातुर्मुनीश्वर ।
सर्वमंत्रमयं सर्वविद्यामानफलप्रदम् ॥ 4 ॥

महाकवित्वदं पुंसां महासिद्धिप्रदायकम् ।
कस्मैचिन्न प्रदातव्यं प्राणैः कंठगतैरपि ॥ 5 ॥

महारहस्यं सततं वाणीनामसहस्रकम् ।
सुसिद्धमस्मदादीनां स्तोत्रं ते समुदीरितम् ॥ 6 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

dhyānam

śrīmaccaṃdanacarcitojjvalavapuḥ śuklāṃbarā mallikā
mālālālita kuṃtalā pravilasanmuktāvalīśobhanā |
sarvajñānanidhānapustakadharā rudrākṣamālāṃkitā
vāgdevī vadanāṃbuje vasatu me trailokyamātā śubhā ||

pūrvapīṭhikā

śrī nārada uvāca

bhagavan parameśāna sarvalokaikanāyaka |
kathaṃ sarasvatī sākṣāt prasannā parameṣṭhinaḥ || 1 ||

kathaṃ devyā mahāvāṇyāḥ satatprāpa sudurlabham |
etanme vada tattvena mahāyogīśvara prabho || 2 ||

śrī sanatkumāra uvāca

sādhu pṛṣṭaṃ tvayā brahman guhyādguhyamanuttamam |
mayānugopitaṃ yatnādidānīṃ satprakāśyate || 3 ||

purā pitāmahaṃ dṛṣṭvā jagatsthāvarajaṃgamam |
nirvikāraṃ nirābhāsaṃ staṃbhībhūtamacetasam || 4 ||

sṛṣṭvā trailokyamakhilaṃ vāgabhāvāttathāvidham |
ādhikyābhāvataḥ svasya parameṣṭhī jagadguruḥ || 5 ||

divyavarṣāyutaṃ tena tapo duṣkaramuttamam |
tataḥ kadācitsaṃjātā vāṇī sarvārthaśobhitā || 6 ||

ahamasmi mahāvidyā sarvavācāmadhīśvarī |
mama nāmnāṃ sahasraṃ tu upadekṣyāmyanuttamam || 7 ||

anena saṃstutā nityaṃ patnī tava bhavāmyaham |
tvayā sṛṣṭaṃ jagatsarvaṃ vāṇīyuktaṃ bhaviṣyati || 8 ||

idaṃ rahasyaṃ paramaṃ mama nāmasahasrakam |
sarvapāpaughaśamanaṃ mahāsārasvatapradam || 9 ||

mahākavitvadaṃ loke vāgīśatvapradāyakam |
tvaṃ vā paraḥ pumānyastu stavenā’nena toṣayet || 10 ||

tasyāhaṃ kiṃkarī sākṣādbhaviṣyāmi na saṃśayaḥ |
ityuktvāṃtardadhe vāṇī tadārabhya pitāmahaḥ || 11 ||

stutvā stotreṇa divyena tatpatitvamavāptavān |
vāṇīyuktaṃ jagatsarvaṃ tadārabhyābhavanmune || 12 ||

tattehaṃ saṃpravakṣyāmi śṛṇu yatnena nārada |
sāvadhānamanā bhūtvā kṣaṇaṃ śuddho munīśvaraḥ || 13 ||

atha stotram

vāgvāṇī varadā vaṃdyā varārohā varapradā |
vṛttirvāgīśvarī vārtā varā vāgīśavallabhā || 1 ||

viśveśvarī viśvavaṃdyā viśveśapriyakāriṇī |
vāgvādinī ca vāgdevī vṛddhidā vṛddhikāriṇī || 2 ||

vṛddhirvṛddhā viṣaghnī ca vṛṣṭirvṛṣṭipradāyinī |
viśvārādhyā viśvamātā viśvadhātrī vināyakā || 3 ||

viśvaśaktirviśvasārā viśvā viśvavibhāvarī |
vedāṃtavedinī vedyā vittā vedatrayātmikā || 4 ||

vedajñā vedajananī viśvā viśvavibhāvarī |
vareṇyā vāṅmayī vṛddhā viśiṣṭapriyakāriṇī || 5 ||

viśvatovadanā vyāptā vyāpinī vyāpakātmikā |
vyālaghnī vyālabhūṣāṃgī virajā vedanāyikā || 6 ||

vedavedāṃtasaṃvedyā vedāṃtajñānarūpiṇī |
vibhāvarī ca vikrāṃtā viśvāmitrā vidhipriyā || 7 ||

variṣṭhā viprakṛṣṭā ca vipravaryaprapūjitā |
vedarūpā vedamayī vedamūrtiśca vallabhā || 8 ||

gaurī guṇavatī gopyā gaṃdharvanagarapriyā |
guṇamātā guhāṃtasthā gururūpā gurupriyā || 9 ||

girividyā gānatuṣṭā gāyakapriyakāriṇī |
gāyatrī giriśārādhyā gīrgirīśapriyaṃkarī || 10 ||

girijñā jñānavidyā ca girirūpā girīśvarī |
gīrmātā gaṇasaṃstutyā gaṇanīyaguṇānvitā || 11 ||

gūḍharūpā guhā gopyā gorūpā gaurguṇātmikā |
gurvī gurvaṃbikā guhyā geyajā grahanāśinī || 12 ||

gṛhiṇī gṛhadoṣaghnī gavaghnī guruvatsalā |
gṛhātmikā gṛhārādhyā gṛhabādhāvināśinī || 13 ||

gaṃgā girisutā gamyā gajayānā guhastutā |
garuḍāsanasaṃsevyā gomatī guṇaśālinī || 14 ||

śāradā śāśvatī śaivī śāṃkarī śaṃkarātmikā |
śrīḥ śarvāṇī śataghnī ca śaraccaṃdranibhānanā || 15 ||

śarmiṣṭhā śamanaghnī ca śatasāhasrarūpiṇī |
śivā śaṃbhupriyā śraddhā śrutirūpā śrutipriyā || 16 ||

śuciṣmatī śarmakarī śuddhidā śuddhirūpiṇī |
śivā śivaṃkarī śuddhā śivārādhyā śivātmikā || 17 ||

śrīmatī śrīmayī śrāvyā śrutiḥ śravaṇagocarā |
śāṃtiḥ śāṃtikarī śāṃtā śāṃtācārapriyaṃkarī || 18 ||

śīlalabhyā śīlavatī śrīmātā śubhakāriṇī |
śubhavāṇī śuddhavidyā śuddhacittaprapūjitā || 19 ||

śrīkarī śrutapāpaghnī śubhākṣī śucivallabhā |
śivetaraghnī śabarī śravaṇīyaguṇānvitā || 20 ||

śārī śirīṣapuṣpābhā śamaniṣṭhā śamātmikā |
śamānvitā śamārādhyā śitikaṃṭhaprapūjitā || 21 ||

śuddhiḥ śuddhikarī śreṣṭhā śrutānaṃtā śubhāvahā |
sarasvatī ca sarvajñā sarvasiddhipradāyinī || 22 ||

sarasvatī ca sāvitrī saṃdhyā sarvepsitapradā |
sarvārtighnī sarvamayī sarvavidyāpradāyinī || 23 ||

sarveśvarī sarvapuṇyā sargasthityaṃtakāriṇī |
sarvārādhyā sarvamātā sarvadevaniṣevitā || 24 ||

sarvaiśvaryapradā satyā satī satvaguṇāśrayā |
svarakramapadākārā sarvadoṣaniṣūdinī || 25 ||

sahasrākṣī sahasrāsyā sahasrapadasaṃyutā |
sahasrahastā sāhasraguṇālaṃkṛtavigrahā || 26 ||

sahasraśīrṣā sadrūpā svadhā svāhā sudhāmayī |
ṣaḍgraṃthibhedinī sevyā sarvalokaikapūjitā || 27 ||

stutyā stutimayī sādhyā savitṛpriyakāriṇī |
saṃśayacchedinī sāṃkhyavedyā saṃkhyā sadīśvarī || 28 ||

siddhidā siddhasaṃpūjyā sarvasiddhipradāyinī |
sarvajñā sarvaśaktiśca sarvasaṃpatpradāyinī || 29 ||

sarvā’śubhaghnī sukhadā sukhā saṃvitsvarūpiṇī |
sarvasaṃbhīṣaṇī sarvajagatsammohinī tathā || 30 ||

sarvapriyaṃkarī sarvaśubhadā sarvamaṃgaḷā |
sarvamaṃtramayī sarvatīrthapuṇyaphalapradā || 31 ||

sarvapuṇyamayī sarvavyādhighnī sarvakāmadā |
sarvavighnaharī sarvavaṃditā sarvamaṃgaḷā || 32 ||

sarvamaṃtrakarī sarvalakṣmīḥ sarvaguṇānvitā |
sarvānaṃdamayī sarvajñānadā satyanāyikā || 33 ||

sarvajñānamayī sarvarājyadā sarvamuktidā |
suprabhā sarvadā sarvā sarvalokavaśaṃkarī || 34 ||

subhagā suṃdarī siddhā siddhāṃbā siddhamātṛkā |
siddhamātā siddhavidyā siddheśī siddharūpiṇī || 35 ||

surūpiṇī sukhamayī sevakapriyakāriṇī |
svāminī sarvadā sevyā sthūlasūkṣmāparāṃbikā || 36 ||

sārarūpā sarorūpā satyabhūtā samāśrayā |
sitā’sitā sarojākṣī sarojāsanavallabhā || 37 ||

saroruhābhā sarvāṃgī sureṃdrādiprapūjitā |
mahādevī maheśānī mahāsārasvatapradā || 38 ||

mahāsarasvatī muktā muktidā malanāśinī |
maheśvarī mahānaṃdā mahāmaṃtramayī mahī || 39 ||

mahālakṣmīrmahāvidyā mātā maṃdaravāsinī |
maṃtragamyā maṃtramātā mahāmaṃtraphalapradā || 40 ||

mahāmuktirmahānityā mahāsiddhipradāyinī |
mahāsiddhā mahāmātā mahadākārasaṃyutā || 41 ||

mahā maheśvarī mūrtirmokṣadā maṇibhūṣaṇā |
menakā māninī mānyā mṛtyughnī merurūpiṇī || 42 ||

madirākṣī madāvāsā makharūpā makheśvarī |
mahāmohā mahāmāyā mātṝṇāṃ mūrdhnisaṃsthitā || 43 ||

mahāpuṇyā mudāvāsā mahāsaṃpatpradāyinī |
maṇipūraikanilayā madhurūpā mahotkaṭā || 44 ||

mahāsūkṣmā mahāśāṃtā mahāśāṃtipradāyinī |
munistutā mohahaṃtrī mādhavī mādhavapriyā || 45 ||

mā mahādevasaṃstutyā mahiṣīgaṇapūjitā |
mṛṣṭānnadā ca māheṃdrī maheṃdrapadadāyinī || 46 ||

matirmatipradā medhā martyalokanivāsinī |
mukhyā mahānivāsā ca mahābhāgyajanāśritā || 47 ||

mahiḷā mahimā mṛtyuhārī medhāpradāyinī |
medhyā mahāvegavatī mahāmokṣaphalapradā || 48 ||

mahāprabhābhā mahatī mahādevapriyaṃkarī |
mahāpoṣā mahardhiśca muktāhāravibhūṣaṇā || 49 ||

māṇikyabhūṣaṇā maṃtrā mukhyacaṃdrārdhaśekharā |
manorūpā manaḥśuddhiḥ manaḥśuddhipradāyinī || 50 ||

mahākāruṇyasaṃpūrṇā manonamanavaṃditā |
mahāpātakajālaghnī muktidā muktabhūṣaṇā || 51 ||

manonmanī mahāsthūlā mahākratuphalapradā |
mahāpuṇyaphalaprāpyā māyātripuranāśinī || 52 ||

mahānasā mahāmedhā mahāmodā maheśvarī |
mālādharī mahopāyā mahātīrthaphalapradā || 53 ||

mahāmaṃgaḷasaṃpūrṇā mahādāridryanāśinī |
mahāmakhā mahāmeghā mahākāḷī mahāpriyā || 54 ||

mahābhūṣā mahādehā mahārājñī mudālayā |
bhūridā bhāgyadā bhogyā bhogyadā bhogadāyinī || 55 ||

bhavānī bhūtidā bhūtiḥ bhūmirbhūmisunāyikā |
bhūtadhātrī bhayaharī bhaktasārasvatapradā || 56 ||

bhuktirbhuktipradā bhekī bhaktirbhaktipradāyinī |
bhaktasāyujyadā bhaktasvargadā bhaktarājyadā || 57 ||

bhāgīrathī bhavārādhyā bhāgyasajjanapūjitā |
bhavastutyā bhānumatī bhavasāgaratāriṇī || 58 ||

bhūtirbhūṣā ca bhūteśī bhālalocanapūjitā |
bhūtā bhavyā bhaviṣyā ca bhavavidyā bhavātmikā || 59 ||

bādhāpahāriṇī baṃdhurūpā bhuvanapūjitā |
bhavaghnī bhaktilabhyā ca bhaktarakṣaṇatatparā || 60 ||

bhaktārtiśamanī bhāgyā bhogadānakṛtodyamā |
bhujaṃgabhūṣaṇā bhīmā bhīmākṣī bhīmarūpiṇī || 61 ||

bhāvinī bhrātṛrūpā ca bhāratī bhavanāyikā |
bhāṣā bhāṣāvatī bhīṣmā bhairavī bhairavapriyā || 62 ||

bhūtirbhāsitasarvāṃgī bhūtidā bhūtināyikā |
bhāsvatī bhagamālā ca bhikṣādānakṛtodyamā || 63 ||

bhikṣurūpā bhaktikarī bhaktalakṣmīpradāyinī |
bhrāṃtighnā bhrāṃtirūpā ca bhūtidā bhūtikāriṇī || 64 ||

bhikṣaṇīyā bhikṣumātā bhāgyavaddṛṣṭigocarā |
bhogavatī bhogarūpā bhogamokṣaphalapradā || 65 ||

bhogaśrāṃtā bhāgyavatī bhaktāghaughavināśinī |
brāhmī brahmasvarūpā ca bṛhatī brahmavallabhā || 66 ||

brahmadā brahmamātā ca brahmāṇī brahmadāyinī |
brahmeśī brahmasaṃstutyā brahmavedyā budhapriyā || 67 ||

bāleṃduśekharā bālā balipūjākarapriyā |
baladā biṃdurūpā ca bālasūryasamaprabhā || 68 ||

brahmarūpā brahmamayī bradhnamaṃḍalamadhyagā |
brahmāṇī buddhidā buddhirbuddhirūpā budheśvarī || 69 ||

baṃdhakṣayakarī bādhānāśinī baṃdhurūpiṇī |
biṃdvālayā biṃdubhūṣā biṃdunādasamanvitā || 70 ||

bījarūpā bījamātā brahmaṇyā brahmakāriṇī |
bahurūpā balavatī brahmajā brahmacāriṇī || 71 ||

brahmastutyā brahmavidyā brahmāṃḍādhipavallabhā |
brahmeśaviṣṇurūpā ca brahmaviṣṇvīśasaṃsthitā || 72 ||

buddhirūpā budheśānī baṃdhī baṃdhavimocanī |
akṣamālā’kṣarākārā’kṣarā’kṣaraphalapradā || 73 ||

anaṃtā”naṃdasukhadā’naṃtacaṃdranibhānanā |
anaṃtamahimā’ghorānaṃtagaṃbhīrasammitā || 74 ||

adṛṣṭā’dṛṣṭadā’naṃtā’dṛṣṭabhāgyaphalapradā |
aruṃdhatyavyayīnāthā’nekasadguṇasaṃyutā || 75 ||

anekabhūṣaṇā’dṛśyā’nekalekhaniṣevitā |
anaṃtā’naṃtasukhadā’ghorā’ghorasvarūpiṇī || 76 ||

aśeṣadevatārūpā’mṛtarūpā’mṛteśvarī |
anavadyā’nekahastā’nekamāṇikyabhūṣaṇā || 77 ||

anekavighnasaṃhartrī anekābharaṇānvitā |
avidyā’jñānasaṃhartrī hyavidyājālanāśinī || 78 ||

abhirūpā’navadyāṃgī hyapratarkyagatipradā |
akaḷaṃkārūpiṇī ca hyanugrahaparāyaṇā || 79 ||

aṃbarasthā’ṃbaramayā’ṃbaramālā’ṃbujekṣaṇā |
aṃbikā’bjakarā’bjasthā’ṃśumatyaṃśuśatānvitā || 80 ||

aṃbujā’navarā’khaṃḍā’ṃbujāsanamahāpriyā |
ajarāmarasaṃsevyā’jarasevitapadyugā || 81 ||

atulārthapradā’rthaikyā’tyudārā tvabhayānvitā |
anāthavatsalā’naṃtapriyā’naṃtepsitapradā || 82 ||

aṃbujākṣyaṃburūpā’ṃbujātodbhavamahāpriyā |
akhaṃḍā tvamarastutyā’maranāyakapūjitā || 83 ||

ajeyā tvajasaṃkāśā’jñānanāśinyabhīṣṭadā |
aktā’ghanenā cā’streśī hyalakṣmīnāśinī tathā || 84 ||

anaṃtasārā’naṃtaśrīranaṃtavidhipūjitā |
abhīṣṭāmartyasaṃpūjyā hyastodayavivarjitā || 85 ||

āstikasvāṃtanilayā’strarūpā’stravatī tathā |
askhalatyaskhaladrūpā’skhaladvidyāpradāyinī || 86 ||

askhalatsiddhidā”naṃdā’ṃbujā cāmaranāyikā |
ameyā’śeṣapāpaghnyakṣayasārasvatapradā || 87 ||

jayā jayaṃtī jayadā janmakarmavivarjitā |
jagatpriyā jaganmātā jagadīśvaravallabhā || 88 ||

jātirjayā jitāmitrā japyā japanakāriṇī |
jīvanī jīvanilayā jīvākhyā jīvadhāriṇī || 89 ||

jāhnavī jyā japavatī jātirūpā jayapradā |
janārdanapriyakarī joṣaṇīyā jagatsthitā || 90 ||

jagajjyeṣṭhā jaganmāyā jīvanatrāṇakāriṇī |
jīvātulatikā jīvajanmī janmanibarhaṇī || 91 ||

jāḍyavidhvaṃsanakarī jagadyonirjayātmikā |
jagadānaṃdajananī jaṃbūśca jalajekṣaṇā || 92 ||

jayaṃtī jaṃgapūgaghnī janitajñānavigrahā |
jaṭā jaṭāvatī japyā japakartṛpriyaṃkarī || 93 ||

japakṛtpāpasaṃhartrī japakṛtphaladāyinī |
japāpuṣpasamaprakhyā japākusumadhāriṇī || 94 ||

jananī janmarahitā jyotirvṛtyabhidāyinī |
jaṭājūṭanacaṃdrārdhā jagatsṛṣṭikarī tathā || 95 ||

jagattrāṇakarī jāḍyadhvaṃsakartrī jayeśvarī |
jagadbījā jayāvāsā janmabhūrjanmanāśinī || 96 ||

janmāṃtyarahitā jaitrī jagadyonirjapātmikā |
jayalakṣaṇasaṃpūrṇā jayadānakṛtodyamā || 97 ||

jaṃbhārātyādisaṃstutyā jaṃbhāriphaladāyinī |
jagattrayahitā jyeṣṭhā jagattrayavaśaṃkarī || 98 ||

jagattrayāṃbā jagatī jvālā jvālitalocanā |
jvālinī jvalanābhāsā jvalaṃtī jvalanātmikā || 99 ||

jitārātisurastutyā jitakrodhā jiteṃdriyā |
jarāmaraṇaśūnyā ca janitrī janmanāśinī || 100 ||

jalajābhā jalamayī jalajāsanavallabhā |
jalajasthā japārādhyā janamaṃgaḷakāriṇī || 101 ||

kāminī kāmarūpā ca kāmyā kāmapradāyinī |
kamauḷī kāmadā kartrī kratukarmaphalapradā || 102 ||

kṛtaghnaghnī kriyārūpā kāryakāraṇarūpiṇī |
kaṃjākṣī karuṇārūpā kevalāmarasevitā || 103 ||

kalyāṇakāriṇī kāṃtā kāṃtidā kāṃtirūpiṇī |
kamalā kamalāvāsā kamalotpalamālinī || 104 ||

kumudvatī ca kalyāṇī kāṃtiḥ kāmeśavallabhā |
kāmeśvarī kamalinī kāmadā kāmabaṃdhinī || 105 ||

kāmadhenuḥ kāṃcanākṣī kāṃcanābhā kaḷānidhiḥ |
kriyā kīrtikarī kīrtiḥ kratuśreṣṭhā kṛteśvarī || 106 ||

kratusarvakriyāstutyā kratukṛtpriyakāriṇī |
kleśanāśakarī kartrī karmadā karmabaṃdhinī || 107 ||

karmabaṃdhaharī kṛṣṭā klamaghnī kaṃjalocanā |
kaṃdarpajananī kāṃtā karuṇā karuṇāvatī || 108 ||

klīṃkāriṇī kṛpākārā kṛpāsiṃdhuḥ kṛpāvatī |
karuṇārdrā kīrtikarī kalmaṣaghnī kriyākarī || 109 ||

kriyāśaktiḥ kāmarūpā kamalotpalagaṃdhinī |
kaḷā kaḷāvatī kūrmī kūṭasthā kaṃjasaṃsthitā || 110 ||

kāḷikā kalmaṣaghnī ca kamanīyajaṭānvitā |
karapadmā karābhīṣṭapradā kratuphalapradā || 111 ||

kauśikī kośadā kāvyā kartrī kośeśvarī kṛśā |
kūrmayānā kalpalatā kālakūṭavināśinī || 112 ||

kalpodyānavatī kalpavanasthā kalpakāriṇī |
kadaṃbakusumābhāsā kadaṃbakusumapriyā || 113 ||

kadaṃbodyānamadhyasthā kīrtidā kīrtibhūṣaṇā |
kulamātā kulāvāsā kulācārapriyaṃkarī || 114 ||

kulanāthā kāmakaḷā kaḷānāthā kaḷeśvarī |
kuṃdamaṃdārapuṣpābhā kapardasthitacaṃdrikā || 115 ||

kavitvadā kāvyamātā kavimātā kaḷāpradā |
taruṇī taruṇī tātā tārādhipasamānanā || 116 ||

tṛptistṛptipradā tarkyā tapanī tāpinī tathā |
tarpaṇī tīrtharūpā ca tridaśā tridaśeśvarī || 117 ||

tridiveśī trijananī trimātā tryaṃbakeśvarī |
tripurā tripureśānī tryaṃbakā tripurāṃbikā || 118 ||

tripuraśrīstrayīrūpā trayīvedyā trayīśvarī |
trayyaṃtavedinī tāmrā tāpatritayahāriṇī || 119 ||

tamālasadṛśī trātā taruṇādityasannibhā |
trailokyavyāpinī tṛptā tṛptikṛttattvarūpiṇī || 120 ||

turyā trailokyasaṃstutyā triguṇā triguṇeśvarī |
tripuraghnī trimātā ca tryaṃbakā triguṇānvitā || 121 ||

tṛṣṇācchedakarī tṛptā tīkṣṇā tīkṣṇasvarūpiṇī |
tulā tulādirahitā tattadbrahmasvarūpiṇī || 122 ||

trāṇakartrī tripāpaghnī tripadā tridaśānvitā |
tathyā triśaktistripadā turyā trailokyasuṃdarī || 123 ||

tejaskarī trimūrtyādyā tejorūpā tridhāmatā |
tricakrakartrī tribhagā turyātītaphalapradā || 124 ||

tejasvinī tāpaharī tāpopaplavanāśinī |
tejogarbhā tapaḥsārā tripurāripriyaṃkarī || 125 ||

tanvī tāpasasaṃtuṣṭā tapanāṃgajabhītinut |
trilocanā trimārgā ca tṛtīyā tridaśastutā || 126 ||

trisuṃdarī tripathagā turīyapadadāyinī |
śubhā śubhāvatī śāṃtā śāṃtidā śubhadāyinī || 127 ||

śītalā śūlinī śītā śrīmatī ca śubhānvitā |
yogasiddhipradā yogyā yajñenaparipūritā || 128 ||

yajyā yajñamayī yakṣī yakṣiṇī yakṣivallabhā |
yajñapriyā yajñapūjyā yajñatuṣṭā yamastutā || 129 ||

yāminīyaprabhā yāmyā yajanīyā yaśaskarī |
yajñakartrī yajñarūpā yaśodā yajñasaṃstutā || 130 ||

yajñeśī yajñaphaladā yogayoniryajuḥstutā |
yamisevyā yamārādhyā yamipūjyā yamīśvarī || 131 ||

yoginī yogarūpā ca yogakartṛpriyaṃkarī |
yogayuktā yogamayī yogayogīśvarāṃbikā || 132 ||

yogajñānamayī yoniryamādyaṣṭāṃgayogadā |
yaṃtritāghaughasaṃhārā yamalokanivāriṇī || 133 ||

yaṣṭivyaṣṭīśasaṃstutyā yamādyaṣṭāṃgayogayuk |
yogīśvarī yogamātā yogasiddhā ca yogadā || 134 ||

yogārūḍhā yogamayī yogarūpā yavīyasī |
yaṃtrarūpā ca yaṃtrasthā yaṃtrapūjyā ca yaṃtritā || 135 ||

yugakartrī yugamayī yugadharmavivarjitā |
yamunā yaminī yāmyā yamunājalamadhyagā || 136 ||

yātāyātapraśamanī yātanānāṃ nikṛṃtanī |
yogāvāsā yogivaṃdyā yattacchabdasvarūpiṇī || 137 ||

yogakṣemamayī yaṃtrā yāvadakṣaramātṛkā |
yāvatpadamayī yāvacchabdarūpā yatheśvarī || 138 ||

yattadīyā yakṣavaṃdyā yadvidyā yatisaṃstutā |
yāvadvidyāmayī yāvadvidyāvṛṃdasuvaṃditā || 139 ||

yogihṛtpadmanilayā yogivaryapriyaṃkarī |
yogivaṃdyā yogimātā yogīśaphaladāyinī || 140 ||

yakṣavaṃdyā yakṣapūjyā yakṣarājasupūjitā |
yajñarūpā yajñatuṣṭā yāyajūkasvarūpiṇī || 141 ||

yaṃtrārādhyā yaṃtramadhyā yaṃtrakartṛpriyaṃkarī |
yaṃtrārūḍhā yaṃtrapūjyā yogidhyānaparāyaṇā || 142 ||

yajanīyā yamastutyā yogayuktā yaśaskarī |
yogabaddhā yatistutyā yogajñā yoganāyakī || 143 ||

yogijñānapradā yakṣī yamabādhāvināśinī |
yogikāmyapradātrī ca yogimokṣapradāyinī || 144 ||

phalaśrutiḥ

iti nāmnāṃ sarasvatyāḥ sahasraṃ samudīritam |
maṃtrātmakaṃ mahāgopyaṃ mahāsārasvatapradam || 1 ||

yaḥ paṭhecchṛṇuyādbhaktyā trikālaṃ sādhakaḥ pumān |
sarvavidyānidhiḥ sākṣāt sa eva bhavati dhruvam || 2 ||

labhate saṃpadaḥ sarvāḥ putrapautrādisaṃyutāḥ |
mūko’pi sarvavidyāsu caturmukha ivāparaḥ || 3 ||

bhūtvā prāpnoti sānnidhyaṃ aṃte dhāturmunīśvara |
sarvamaṃtramayaṃ sarvavidyāmānaphalapradam || 4 ||

mahākavitvadaṃ puṃsāṃ mahāsiddhipradāyakam |
kasmaicinna pradātavyaṃ prāṇaiḥ kaṃṭhagatairapi || 5 ||

mahārahasyaṃ satataṃ vāṇīnāmasahasrakam |
susiddhamasmadādīnāṃ stotraṃ te samudīritam || 6 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• ಧ್ಯಾನ ಸೊಗಸಾದ ಶ್ರೀಗಂಧವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊಳೆಯುವ ದೇಹದವಳು, ಬಿಳಿಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಟ್ಟವಳು, ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಮುಡಿದ ಕೇಶರಾಶಿಯವಳು, ಮಿನುಗುವ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವಳು. ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದ ನಿಧಿಯಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನೂ ಹಿಡಿದವಳು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಆ ಮಂಗಳಮಯಿ ವಾಗ್ದೇವಿ ನನ್ನ ಮುಖಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ.
  Her radiant body anointed with fine sandal paste, clad in white, a garland of jasmine in her hair, graced by a gleaming string of pearls, she holds the book that holds all knowledge and a rosary of rudraksha beads. May Vagdevi, the auspicious mother of the three worlds, dwell in the lotus of my mouth.
• ಪೀಠಿಕೆ 1 ನಾರದರು ಸನತ್ಕುಮಾರರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಭಗವಂತನೇ, ಪರಮ ಪ್ರಭುವೇ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಏಕೈಕ ನಾಯಕನೇ, ಪರಮೇಷ್ಠಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸರಸ್ವತಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ತಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸನ್ನಳಾದಳು?
  Narada asks Sanatkumara: O lord, O supreme master, sole leader of all the worlds, how did Sarasvati herself become gracious to Brahma, who stands highest of all?
• ಪೀಠಿಕೆ 2 ಮಹಾವಾಣಿಯಾದ ದೇವಿಯ ಆ ಅತಿ ದುರ್ಲಭವಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? ಮಹಾಯೋಗೀಶ್ವರನೇ, ಪ್ರಭುವೇ, ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ತಿಳಿಸು.
  How did he win that rarest of gifts from the goddess, the great Vani? Tell me this truly, O great lord of yogis, O master.
• ಪೀಠಿಕೆ 3 ಸನತ್ಕುಮಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದೆ. ಇದು ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲೇ ರಹಸ್ಯವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಜತನದಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೆರೆದಿಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
  Sanatkumara says: Well asked, O Brahmin. This is the supreme secret, more secret than any secret. I have guarded it with care, and now it is fully revealed.
• ಪೀಠಿಕೆ 4 ಹಿಂದೆ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಚರಾಚರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅದು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ತಬ್ಧವಾಗಿ, ಚೇತನವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು.
  Long ago Brahma, the Grandfather, looked upon the world of moving and unmoving beings. It lay without change or expression, stock-still as a pillar, without awareness.
• ಪೀಠಿಕೆ 5 ಜಗದ್ಗುರುವಾದ ಪರಮೇಷ್ಠಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಮಾತು ಇಲ್ಲದ್ದರಿಂದ ಅವು ಹಾಗೆ ಜಡವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು, ಅದನ್ನು ಮೀರುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.
  Brahma, the Most High, teacher of the world, had created the three worlds entire. But for want of speech they stayed like this, and he had no power of his own to go beyond it.
• ಪೀಠಿಕೆ 6 ಆಗ ಅವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಠಿಣವೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ ಆದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ವಾಣಿ ಪ್ರಕಟಳಾದಳು.
  So for ten thousand divine years he performed a supreme penance, hard to accomplish. Then one day Vani appeared, radiant with every meaning.
• ಪೀಠಿಕೆ 7 ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಮಹಾವಿದ್ಯೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳ ಅಧೀಶ್ವರಿ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನನ್ನ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
  She said: I am the great Vidya, sovereign of all speech. I shall teach you my thousand names, which nothing surpasses.
• ಪೀಠಿಕೆ 8 ಇದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಕೂಡಿದುದಾಗುತ್ತದೆ.
  Praised with this every day, I shall become your consort. The whole world you have made will be endowed with speech.
• ಪೀಠಿಕೆ 9 ನನ್ನ ಈ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಪರಮ ರಹಸ್ಯ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಾಸಾರಸ್ವತವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಕೃಪೆಯಾದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
  This thousand of my names is the supreme secret. It quells the flood of all sins and bestows great sarasvata, the learning and eloquence that are Sarasvati’s gift.
• ಪೀಠಿಕೆ 10 ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಹಾಕವಿತ್ವವನ್ನೂ ಮಾತಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನೀನಾಗಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪುರುಷನಾಗಲಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಹುದು.
  In the world it gives the gift of great poetry and mastery over speech. You, or any other man, may please me with this hymn.
• ಪೀಠಿಕೆ 11 ಹಾಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವವನಿಗೆ ನಾನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸೇವಕಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ವಾಣಿ ಅಂತರ್ಧಾನಳಾದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು…
  Whoever does so, I shall become his very handmaid, of that there is no doubt. Having said this, Vani vanished. From then on the Grandfather…
• ಪೀಠಿಕೆ 12 …ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅವಳ ಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮುನಿಯೇ, ಅಂದಿನಿಂದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಕೂಡಿತು.
  …praising her with that divine hymn, won the place of her husband. And from then on, O sage, the whole world was endowed with speech.
• ಪೀಠಿಕೆ 13 ನಾರದನೇ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳು. ಮುನೀಶ್ವರನೇ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ ಕೇಳು.
  That I shall now declare to you in full. Listen with care, Narada. O lord of sages, be pure and attentive for a moment.
• 1 ವಾಕ್ ಮತ್ತು ವಾಣೀ, ಅಂದರೆ ಮಾತೂ ನುಡಿಯೂ ಅವಳೇ. ವರದಾ ವರ ಕೊಡುವವಳು, ವಂದ್ಯಾ ಎಲ್ಲರೂ ವಂದಿಸುವವಳು, ವರಾರೋಹಾ ಸುಂದರ ನಿಲುವಿನವಳು, ವರಪ್ರದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ವೃತ್ತಿಃ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪ, ವಾಗೀಶ್ವರೀ ಮಾತಿನ ಒಡತಿ, ವಾರ್ತಾ ಸುದ್ದಿಯೂ ಜೀವನೋಪಾಯವೂ ಆದವಳು, ವರಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ವಾಗೀಶವಲ್ಲಭಾ ಮಾತಿನ ಒಡೆಯ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯೆ.
  Vak and Vani: she is speech and voice itself. Varada, giver of boons, Vandya, worthy of worship, Vararoha, of lovely form, Varaprada, who grants what is best. Vritti, the form of all activity, Vagishvari, sovereign of speech, Varta, both tidings and livelihood, Vara, the excellent, Vagishavallabha, beloved of Brahma, lord of speech.
• 2 ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀ ವಿಶ್ವದ ಒಡತಿ, ವಿಶ್ವವಂದ್ಯಾ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ವಂದಿಸುವವಳು, ವಿಶ್ವೇಶಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ಜಗದೀಶನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು. ವಾಗ್ವಾದಿನೀ ಮಾತನ್ನು ನುಡಿಯುವವಳು, ವಾಗ್ದೇವೀ ಮಾತಿನ ದೇವತೆ. ವೃದ್ಧಿದಾ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ವೃದ್ಧಿಕಾರಿಣೀ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳೆಸುವವಳು.
  Vishveshvari, sovereign of the universe, Vishvavandya, revered by the whole world, Vishveshapriyakarini, who does what pleases the Lord of the universe. Vagvadini, who utters speech, Vagdevi, goddess of speech. Vriddhida, giver of prosperity, Vriddhikarini, who makes all things grow.
• 3 ವೃದ್ಧಿಃ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೇ ಆದವಳು, ವೃದ್ಧಾ ಪುರಾತನಳು, ವಿಷಘ್ನೀ ವಿಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ವೃಷ್ಟಿಃ ಮಳೆಯ ರೂಪ, ವೃಷ್ಟಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಮಳೆ ಕೊಡುವವಳು. ವಿಶ್ವಾರಾಧ್ಯಾ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಆರಾಧಿಸುವವಳು, ವಿಶ್ವಮಾತಾ ಜಗದ ತಾಯಿ, ವಿಶ್ವಧಾತ್ರೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತು ಪೋಷಿಸುವವಳು, ವಿನಾಯಕಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ನಾಯಕಿ.
  Vriddhi, growth itself, Vriddha, the ancient one, Vishaghni, destroyer of poison. Vrishti, the rain, Vrishtipradayini, giver of rain. Vishvaradhya, worshipped by all the world, Vishvamata, mother of the universe, Vishvadhatri, who bears and nourishes the universe, Vinayaka, the leader who guides all.
• 4 ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಃ ವಿಶ್ವದ ಶಕ್ತಿ, ವಿಶ್ವಸಾರಾ ವಿಶ್ವದ ಸಾರ, ವಿಶ್ವಾ ವಿಶ್ವವೇ ಆದವಳು, ವಿಶ್ವವಿಭಾವರೀ ಜಗತ್ತು ವಿಶ್ರಮಿಸುವ ರಾತ್ರಿಯ ರೂಪ, ಅಥವಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗುವವಳು. ವೇದಾಂತವೇದಿನೀ ವೇದಾಂತವನ್ನು ಅರಿತವಳು, ವೇದ್ಯಾ ಅರಿಯಬೇಕಾದವಳು, ವಿತ್ತಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು, ವೇದತ್ರಯಾತ್ಮಿಕಾ ಮೂರು ವೇದಗಳೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದವಳು.
  Vishvashakti, the power of the universe, Vishvasara, its essence, Vishva, the universe itself, Vishvavibhavari, the night in which the universe rests, or she who lights it up. Vedantavedini, knower of the Vedanta, Vedya, she who is to be known, Vitta, the renowned, Vedatrayatmika, whose very self is the three Vedas.
• 5 ವೇದಜ್ಞಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವಳು, ವೇದಜನನೀ ವೇದಗಳ ತಾಯಿ. ವಿಶ್ವಾ ವಿಶ್ವವೇ ಆದವಳು, ವಿಶ್ವವಿಭಾವರೀ ಜಗತ್ತು ವಿಶ್ರಮಿಸುವ ರಾತ್ರಿಯ ರೂಪ, ಈ ಎರಡೂ ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಹೆಸರುಗಳು. ವರೇಣ್ಯಾ ಎಲ್ಲರೂ ಆರಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ವಾಙ್ಮಯೀ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಆದವಳು, ವೃದ್ಧಾ ಪುರಾತನಳು (ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು), ವಿಶಿಷ್ಟಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು.
  Vedajna, knower of the Vedas, Vedajanani, mother of the Vedas. Vishva, the universe itself, Vishvavibhavari, the night in which it rests, both names repeated from the previous verse. Varenya, most worthy of adoration, Vangmayi, made wholly of speech, Vriddha, the ancient (a name repeated), Vishishtapriyakarini, who does what pleases the eminent.
• 6 ವಿಶ್ವತೋವದನಾ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಮುಖವುಳ್ಳವಳು. ವ್ಯಾಪ್ತಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುವವಳು, ವ್ಯಾಪಿನೀ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸುವವಳು, ವ್ಯಾಪಕಾತ್ಮಿಕಾ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದೇ ಸ್ವಭಾವವಾದವಳು. ವ್ಯಾಲಘ್ನೀ ದುಷ್ಟ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ವ್ಯಾಲಭೂಷಾಂಗೀ ಸರ್ಪಗಳನ್ನೇ ಆಭರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವಳು, ವಿರಜಾ ರಜೋಗುಣದ ಕಲೆಯಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಮಲೆ, ವೇದನಾಯಿಕಾ ವೇದಗಳ ಒಡತಿ.
  Vishvatovadana, whose faces look every way. Vyapta, spread through all things, Vyapini, who pervades everything, Vyapakatmika, whose nature is to pervade. Vyalaghni, slayer of venomous serpents, Vyalabhushangi, whose limbs are adorned with serpents, Viraja, stainless, free of passion, Vedanayika, mistress of the Vedas.
• 7 ವೇದವೇದಾಂತಸಂವೇದ್ಯಾ ವೇದ ವೇದಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುವವಳು, ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನರೂಪಿಣೀ ವೇದಾಂತದ ಜ್ಞಾನವೇ ರೂಪವಾದವಳು. ವಿಭಾವರೀ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಬೆಳಗುವ ರಾತ್ರಿಯ ರೂಪ, ವಿಕ್ರಾಂತಾ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿನಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾ ಜಗತ್ತಿಗೆಲ್ಲ ಗೆಳತಿ, ವಿಧಿಪ್ರಿಯಾ ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನ ಪ್ರಿಯೆ.
  Vedavedantasamvedya, known through the Vedas and the Vedanta, Vedantajnanarupini, whose form is the knowledge of the Vedanta. Vibhavari, the radiant, starlit night, Vikranta, the valiant, Vishvamitra, friend of all the world, Vidhipriya, beloved of Vidhi, that is Brahma.
• 8 ವರಿಷ್ಠಾ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟಾ ಬಹು ದೂರದಲ್ಲಿರುವವಳು, ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಲುಕದವಳು, ವಿಪ್ರವರ್ಯಪ್ರಪೂಜಿತಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪೂಜಿಸುವವಳು. ವೇದರೂಪಾ ವೇದವೇ ರೂಪವಾದವಳು, ವೇದಮಯೀ ವೇದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ವೇದಮೂರ್ತಿಃ ವೇದಗಳ ಸಾಕಾರ ಮೂರ್ತಿ, ವಲ್ಲಭಾ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರಳು.
  Varishtha, the most excellent, Viprakrishta, the far-removed, beyond easy reach, Vipravaryaprapujita, worshipped by the foremost of Brahmins. Vedarupa, whose form is the Veda, Vedamayi, made of the Vedas, Vedamurti, the Veda embodied, Vallabha, the beloved.
• 9 ಗೌರೀ ಬೆಳ್ಳಗೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮೈಬಣ್ಣದವಳು, ಪಾರ್ವತಿಯ ಹೆಸರು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಗೌರಿಯನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಗುಣವತೀ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಗೋಪ್ಯಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಬೇಕಾದವಳು, ಗಂಧರ್ವನಗರಪ್ರಿಯಾ ದೇವಗಾಯಕರಾದ ಗಂಧರ್ವರ ನಗರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವಳು. ಗುಣಮಾತಾ ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳ ತಾಯಿ, ಗುಹಾಂತಸ್ಥಾ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಗುರುರೂಪಾ ಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವಳು, ಗುರುಪ್ರಿಯಾ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು.
  Gauri, the fair and shining one, a name of Parvati, whom the hymn sees as a form of Vak. Gunavati, rich in virtues, Gopya, to be guarded as a secret, Gandharvanagarapriya, fond of the city of the Gandharvas, the celestial musicians. Gunamata, mother of the three gunas, Guhantastha, who dwells within the cave of the heart, Gururupa, who takes the form of the guru, Gurupriya, dear to the gurus.
• 10 ಗಿರಿವಿದ್ಯಾ ಮಾತಿನ ವಿದ್ಯೆ, ಅಥವಾ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ವಿದ್ಯೆ. ಗಿರ್ ಎಂದರೆ ಮಾತು, ಗಿರಿ ಎಂದರೆ ಬೆಟ್ಟ, ಈ ಗುಂಪಿನ ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಗಾನತುಷ್ಟಾ ಹಾಡಿಗೆ ಸಂತಸಪಡುವವಳು, ಗಾಯಕಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ಹಾಡುಗಾರರಿಗೆ ಹಿತ ಮಾಡುವವಳು. ಗಾಯತ್ರೀ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ, ಗಿರಿಶಾರಾಧ್ಯಾ ಗಿರಿಶನಾದ ಶಿವನು ಆರಾಧಿಸುವವಳು, ಗೀಃ ಮಾತೇ ಆದವಳು, ಗಿರೀಶಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಗಿರೀಶನಾದ ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು.
  Girividya, the lore of speech, or the knowledge that dwells on the mountain. Gir is speech and giri a mountain, and several names in this group carry both senses. Ganatushta, delighted by song, Gayakapriyakarini, who favours singers. Gayatri, goddess of the Gayatri mantra, Girisharadhya, worshipped by Shiva, lord of the mountain, Gih, speech itself, Girishapriyankari, who does what pleases Shiva.
• 11 ಗಿರಿಜ್ಞಾ ಈ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಮಾತನ್ನು ಬಲ್ಲವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಅಥವಾ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಗಿರಿಜಾ (ಪಾರ್ವತಿ) ಎಂದಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಜ್ಞಾನವಿದ್ಯಾ ಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ಯೆ, ಗಿರಿರೂಪಾ ಬೆಟ್ಟದ ರೂಪದವಳು, ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ರೂಪದವಳು, ಗಿರೀಶ್ವರೀ ಮಾತಿನ ಒಡತಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಒಡತಿ ಎಂದೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಗೀರ್ಮಾತಾ ಮಾತಿನ ತಾಯಿ, ಗಣಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ದೇವಗಣಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು, ಗಣನೀಯಗುಣಾನ್ವಿತಾ ಮಾನ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು.
  Girijna: the reading is unclear, perhaps ‘knower of speech’, or the original may have been Girija, Parvati. Jnanavidya, the lore of wisdom, Girirupa, whose form is the mountain, or speech, Girishvari, sovereign of speech, or of the mountains. Girmata, mother of speech, Ganasamstutya, praised by the hosts of the gods, Gananiyagunanvita, endowed with virtues worthy of esteem.
• 12 ಗೂಢರೂಪಾ ಮರೆಯಾದ ರೂಪದವಳು, ಗುಹಾ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯೇ ಆದವಳು, ಗೋಪ್ಯಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಬೇಕಾದವಳು (ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು). ಗೋರೂಪಾ ಗೋವಿನ ರೂಪದವಳು, ಗೌಃ ಗೋವೇ ಆದವಳು. ಗೋ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಮಾತು ಎಂದೂ ಅರ್ಥವಿದೆ, ವೇದವೂ ವಾಕ್ ಅನ್ನು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಗುಣಾತ್ಮಿಕಾ ಗುಣಗಳೇ ಸ್ವರೂಪವಾದವಳು, ಗುರ್ವೀ ಘನತೆಯುಳ್ಳವಳು, ಗುರ್ವಂಬಿಕಾ ಗುರುಗಳಿಗೂ ತಾಯಿಯಾದವಳು, ಗುಹ್ಯಾ ರಹಸ್ಯಳು, ಗೇಯಜಾ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬರುವವಳು, ಗ್ರಹನಾಶಿನೀ ಗ್ರಹಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು.
  Gudharupa, of hidden form, Guha, the secret cave of the heart, Gopya, to be kept secret (a name repeated). Gorupa, in the form of a cow, Gauh, the cow herself. Go also means speech, and the Veda calls Vak a milch cow. Gunatmika, whose nature is the gunas, Gurvi, the weighty and venerable, Gurvambika, mother even of the gurus, Guhya, the mysterious, Geyaja, born in song, Grahanashini, who destroys the evil influence of the grahas, the planets.
• 13 ಗೃಹಿಣೀ ಮನೆಯೊಡತಿ, ಗೃಹದೋಷಘ್ನೀ ಮನೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳು. ಗವಘ್ನೀ ಈ ಪಾಠ ಕೆಟ್ಟಿರುವುದು ಖಚಿತ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದಶಃ ಇದು ಗೋವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವಳು ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಗದಘ್ನೀ, ರೋಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಅಥವಾ ಗರಘ್ನೀ, ವಿಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಎಂಬುದು ಮೂಲ ಪಾಠವಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಗುರುವತ್ಸಲಾ ಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವುಳ್ಳವಳು, ಗೃಹಾತ್ಮಿಕಾ ಮನೆಯೇ ತಾನಾದವಳು, ಗೃಹಾರಾಧ್ಯಾ ಗೃಹಸ್ಥರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುವವಳು, ಗೃಹಬಾಧಾವಿನಾಶಿನೀ ಮನೆಗೆ ಬರುವ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು.
  Grihini, mistress of the home, Grihadoshaghni, who removes the ills of the home. Gavaghni: the reading is surely corrupt, for literally it would mean ‘slayer of cows’. Perhaps Gadaghni, destroyer of disease, or Garaghni, destroyer of poison, was meant. Guruvatsala, tender towards the gurus, Grihatmika, who is the home itself, Griharadhya, worshipped by householders in their homes, Grihabadhavinashini, who ends the troubles that beset the home.
• 14 ಗಂಗಾ ಪವಿತ್ರ ನದಿ ಗಂಗೆ, ಗಿರಿಸುತಾ ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳಾದ ಪಾರ್ವತಿ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಗಮ್ಯಾ ಸಾಧಕರು ತಲುಪಬೇಕಾದ ಗುರಿ, ಗಜಯಾನಾ ಆನೆಯಂತೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಡೆಯುವವಳು, ಅಥವಾ ಆನೆಯನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದವಳು, ಗುಹಸ್ತುತಾ ಷಣ್ಮುಖನಾದ ಗುಹನು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು. ಗರುಡಾಸನಸಂಸೇವ್ಯಾ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷ್ಣುವು ಸೇವಿಸುವವಳು, ಗೋಮತೀ ಪವಿತ್ರ ಗೋಮತೀ ನದಿ, ಅದೂ ಅವಳದೇ ರೂಪ, ಗುಣಶಾಲಿನೀ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವಳು.
  Ganga, the holy river Ganga, Girisuta, Parvati, daughter of the mountain Himavan. The hymn sees both as forms of Vak. Gamya, the goal the seeker reaches, Gajayana, of stately elephant gait, or riding an elephant, Guhastuta, praised by Guha, that is Skanda. Garudasanasamsevya, served by Vishnu, who sits on Garuda, Gomati, the holy river Gomati, another of her forms, Gunashalini, rich in every virtue.
• 15 ಶಾರದಾ ವಿದ್ಯಾದೇವತೆ ಶಾರದೆ, ಶಾಶ್ವತೀ ಎಂದೆಂದೂ ಇರುವವಳು. ಶೈವೀ ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ, ಶಾಂಕರೀ ಶಂಕರನ ಸತಿ, ಶಂಕರಾತ್ಮಿಕಾ ಶಂಕರನೇ ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿರುವವಳು. ಶ್ರೀಃ ಸಿರಿಯೂ ಶೋಭೆಯೂ ಆದವಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಅವಳೇ, ಶರ್ವಾಣೀ ಶರ್ವನ ಅಂದರೆ ಶಿವನ ಪತ್ನಿ. ಶತಘ್ನೀ ನೂರಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಕೆಡವುವವಳು, ಶತಘ್ನಿ ಎಂಬ ಆಯುಧದ ರೂಪವೂ ಹೌದು, ಶರಚ್ಚಂದ್ರನಿಭಾನನಾ ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಮುಖದವಳು.
  Sharada, the goddess of learning, Shashvati, the eternal. Shaivi, the power of Shiva, Shankari, consort of Shankara, Shankaratmika, whose very self is Shankara. Shri, prosperity and splendour, Lakshmi herself, Sharvani, wife of Sharva, that is Shiva. Shataghni, who strikes down hundreds of foes at once, and also the weapon called the shataghni, the hundred-slayer, Sharacchandranibhanana, whose face is like the autumn moon.
• 16 ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಅತಿಶಯ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ದಾನವರಾಜ ವೃಷಪರ್ವನ ಮಗಳೂ ಯಯಾತಿಯ ರಾಣಿಯೂ ಆದ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯ ಹೆಸರೂ ಇದೇ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಶಮನಘ್ನೀ ಶಮನನನ್ನು ಅಂದರೆ ಮೃತ್ಯುದೇವತೆ ಯಮನನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವಳು, ಶತಸಾಹಸ್ರರೂಪಿಣೀ ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಳೆದವಳು. ಶಿವಾ ಮಂಗಳೆ, ಶಂಭುಪ್ರಿಯಾ ಶಂಭುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು, ಶ್ರದ್ಧಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ರೂಪ, ಶ್ರುತಿರೂಪಾ ವೇದವೇ ರೂಪವಾದವಳು, ಶ್ರುತಿಪ್ರಿಯಾ ವೇದಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು.
  Sharmishtha, most giving of joy. It is also the name of Sharmishtha, daughter of the Danava king Vrishaparva and queen of Yayati, and the hymn sees her too as a form of Vak. Shamanaghni, who overcomes Shamana, that is Yama, death, Shatasahasrarupini, of a hundred thousand forms. Shiva, the auspicious, Shambhupriya, beloved of Shambhu, Shraddha, faith, Shrutirupa, whose form is the Veda, Shrutipriya, dear to the Vedas.
• 17 ಶುಚಿಷ್ಮತೀ ಪಾವನವಾದ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಶರ್ಮಕರೀ ಸುಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು, ಶುದ್ಧಿದಾ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಶುದ್ಧಿರೂಪಿಣೀ ಶುದ್ಧಿಯೇ ರೂಪವಾದವಳು. ಶಿವಾ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಮಂಗಳೆ, ಶಿವಂಕರೀ ಮಂಗಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು, ಶುದ್ಧಾ ನಿರ್ಮಲಳು. ಶಿವಾರಾಧ್ಯಾ ಶಿವನೂ ಆರಾಧಿಸುವವಳು, ಶಿವಾತ್ಮಿಕಾ ಮಂಗಳವೇ ಸ್ವಭಾವವಾದವಳು.
  Shuchishmati, radiant with purity, Sharmakari, who brings happiness, Shuddhida, giver of purity, Shuddhirupini, purity in bodily form. Shiva, a name repeated, the auspicious, Shivankari, who brings about what is auspicious, Shuddha, the spotless. Shivaradhya, worshipped even by Shiva, Shivatmika, whose very nature is auspiciousness.
• 18 ಶ್ರೀಮತೀ ಶೋಭೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಶ್ರೀಮಯೀ ಸಿರಿಯಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದವಳು, ಶ್ರಾವ್ಯಾ ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯಳು. ಶ್ರುತಿಃ ವೇದವೇ ಆದವಳು, ಶ್ರವಣಗೋಚರಾ ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳಿಸುವ ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವವಳು. ಶಾಂತಿಃ ಶಾಂತಿಯ ರೂಪ, ಶಾಂತಿಕರೀ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವವಳು, ಶಾಂತಾ ಪ್ರಶಾಂತಳು, ಶಾಂತಾಚಾರಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಶಾಂತವಾದ ನಡೆನುಡಿಯವರಿಗೆ ಹಿತ ಮಾಡುವವಳು.
  Shrimati, full of splendour, Shrimayi, made of fortune and grace, Shravya, worth hearing. Shruti, the Veda itself, Shravanagochara, who is known through the ear, in the words we hear. Shanti, peace, Shantikari, who brings peace, Shanta, the serene, Shantacharapriyankari, who does good to those of calm conduct.
• 19 ಶೀಲಲಭ್ಯಾ ಸನ್ನಡತೆಯಿಂದ ದೊರೆಯುವವಳು, ಶೀಲವತೀ ಶೀಲವಂತೆ, ಶ್ರೀಮಾತಾ ಪೂಜ್ಯಳಾದ ಜಗನ್ಮಾತೆ, ಶುಭಕಾರಿಣೀ ಶುಭವನ್ನು ಮಾಡುವವಳು. ಶುಭವಾಣೀ ಮಂಗಳವಾದ ನುಡಿಯ ರೂಪ, ಶುದ್ಧವಿದ್ಯಾ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧಚಿತ್ತಪ್ರಪೂಜಿತಾ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಪೂಜಿಸುವವಳು.
  Shilalabhya, reached through good conduct, Shilavati, virtuous, Shrimata, the revered Mother of the world, Shubhakarini, who does good. Shubhavani, auspicious speech, Shuddhavidya, pure knowledge, Shuddhachittaprapujita, worshipped by the pure in heart.
• 20 ಶ್ರೀಕರೀ ಸಿರಿಯನ್ನು ತರುವವಳು, ಶ್ರುತಪಾಪಘ್ನೀ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದವರ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಶುಭಾಕ್ಷೀ ಮಂಗಳಕರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಶುಚಿವಲ್ಲಭಾ ಪವಿತ್ರರಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು. ಶಿವೇತರಘ್ನೀ ಅಮಂಗಳವಾದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳಿಸುವವಳು, ಶಬರೀ ಬೇಡತಿಯ ರೂಪದವಳು, ಕಿರಾತನಾಗಿ ಬಂದ ಶಿವನೊಡನೆ ಪಾರ್ವತಿ ತಳೆದ ರೂಪ ಇದು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಶರ್ವರೀ, ಅಂದರೆ ರಾತ್ರಿ, ಎಂಬ ಪಾಠವಿದೆ. ಶ್ರವಣೀಯಗುಣಾನ್ವಿತಾ ಕೇಳಿ ಕೊಂಡಾಡಬೇಕಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು.
  Shrikari, who brings prosperity, Shrutapapaghni, who destroys the sins of those who hear of her, Shubhakshi, of auspicious eyes, Shuchivallabha, beloved of the pure. Shivetaraghni, who wipes out all that is inauspicious, Shabari, in the form of a huntress, the form Parvati took, tradition says, when Shiva came as the Kirata hunter. Some editions read Sharvari here, the night. Shravaniyagunanvita, endowed with virtues worth hearing and praising.
• 21 ಶಾರೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಮಾತು ಕಲಿಯುವ ಶಾರಿಕೆ ಅಂದರೆ ಗೊರವಂಕ ಹಕ್ಕಿ ಎಂದು ಅರ್ಥ, ಮಾತಿನ ದೇವಿಗೆ ಹೊಂದುವ ಹೆಸರು. ಶಿರೀಷಪುಷ್ಪಾಭಾ ಶಿರೀಷ ಹೂವಿನಂತೆ ಕೋಮಲ ಕಾಂತಿಯವಳು. ಶಮನಿಷ್ಠಾ ಶಮದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಲೆನಿಂತವಳು, ಶಮಾತ್ಮಿಕಾ ಶಮವೇ ಸ್ವಭಾವವಾದವಳು, ಶಮಾನ್ವಿತಾ ಶಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಶಮಾರಾಧ್ಯಾ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಶಿತಿಕಂಠಪ್ರಪೂಜಿತಾ ನೀಲಕಂಠನಾದ ಶಿವನೂ ಪೂಜಿಸುವವಳು.
  Shari: the sense is unclear, perhaps the sharika, the talking myna bird, a fitting name for the goddess of speech. Shirishapushpabha, with the soft glow of the shirisha flower. Shamanishtha, established in shama, the calm of the mind, Shamatmika, whose nature is calm, Shamanvita, endowed with calm, Shamaradhya, to be worshipped with a calm mind, Shitikanthaprapujita, worshipped even by Shiva, the dark-throated.
• 22 ಶುದ್ಧಿಃ ಶುದ್ಧಿಯೇ ಆದವಳು, ಶುದ್ಧಿಕರೀ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವವಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮಳು, ಶ್ರುತಾನಂತಾ ಅನಂತಳೆಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವವಳು, ಅಥವಾ ಅಪಾರ ವಿದ್ಯೆಯುಳ್ಳವಳು, ಶುಭಾವಹಾ ಶುಭವನ್ನು ತರುವವಳು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಶ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು ಮುಗಿದು ಸ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಸರಸ್ವತೀ ಹರಿವುಳ್ಳವಳು, ನದಿಯಾಗಿಯೂ ನುಡಿಯಾಗಿಯೂ ಹರಿಯುವ ದೇವಿ, ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವಳು, ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Shuddhi, purity itself, Shuddhikari, who purifies, Shreshtha, the highest, Shrutananta, known from the Vedas as the infinite, or of boundless learning, Shubhavaha, who brings good. Here the names beginning with Sha end and those beginning with Sa start. Sarasvati, she who flows, as a river and as speech, Sarvajna, all-knowing, Sarvasiddhipradayini, giver of every attainment.
• 23 ಸರಸ್ವತೀ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ವಿದ್ಯಾದೇವತೆ ಸರಸ್ವತಿ. ಸಾವಿತ್ರೀ ಸವಿತೃ ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕುರಿತ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತ್ನಿ ಎಂದೂ ಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಸಂಧ್ಯಾ ಹಗಲೂ ರಾತ್ರಿಯೂ ಸೇರುವ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ದೇವತೆ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ಉಪಾಸ್ಯ ದೇವಿ. ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಪ್ರದಾ ಬಯಸಿದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳು, ಸರ್ವಾರ್ತಿಘ್ನೀ ಎಲ್ಲ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳು, ಸರ್ವಮಯೀ ಎಲ್ಲವೂ ತಾನೇ ಆದವಳು, ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾಯಿನೀ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
  Sarasvati, a name repeated, the goddess of learning. Savitri, goddess of the Gayatri mantra addressed to Savitr, the sun, and named in the Puranas as Brahma’s consort, Sandhya, goddess of the twilight where day and night meet, worshipped in the twilight prayer. Sarvepsitaprada, who grants all that is desired, Sarvartighni, who removes all distress, Sarvamayi, who is all things, Sarvavidyapradayini, giver of every branch of learning.
• 24 ಸರ್ವೇಶ್ವರೀ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಒಡತಿ, ಸರ್ವಪುಣ್ಯಾ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪವಿತ್ರಳು, ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯಂತಕಾರಿಣೀ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವಳು. ಸರ್ವಾರಾಧ್ಯಾ ಎಲ್ಲರೂ ಆರಾಧಿಸುವವಳು, ಸರ್ವಮಾತಾ ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿ, ಸರ್ವದೇವನಿಷೇವಿತಾ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇವಿಸುವವಳು.
  Sarveshvari, sovereign of all, Sarvapunya, holy in every way, Sargasthityantakarini, who brings about the creation, preservation and dissolution of the world. Sarvaradhya, worshipped by all, Sarvamata, mother of all, Sarvadevanishevita, served by all the gods.
• 25 ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಳು, ಸತೀ ಸಾಧ್ವಿ, ದಕ್ಷನ ಮಗಳಾದ ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಸತೀದೇವಿಯೂ ಅವಳೇ, ಸತ್ವಗುಣಾಶ್ರಯಾ ಸತ್ವಗುಣಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾದವಳು. ಸ್ವರಕ್ರಮಪದಾಕಾರಾ ವೇದಪಠಣದ ಸ್ವರ, ಕ್ರಮ, ಪದಗಳೇ ರೂಪವಾದವಳು. ಸ್ವರ ಎಂದರೆ ಉದಾತ್ತ ಮೊದಲಾದ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಕ್ರಮ ಎಂದರೆ ಎರಡೆರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಸರಪಳಿಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಿ ಹೇಳುವ ಪಾಠ, ಪದ ಎಂದರೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪದ ಪದವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳುವ ಪಾಠ. ಸರ್ವದೋಷನಿಷೂದಿನೀ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವವಳು.
  Sarvaishvaryaprada, giver of every kind of wealth and power, Satya, truth itself, Sati, the virtuous wife, and also Sati, Daksha’s daughter and Shiva’s consort, Satvagunashraya, abode of sattva, the quality of purity. Svarakramapadakara, whose form is the svara, krama and pada of Vedic recitation: svara is the rise and fall of the accents, krama the recitation of the words linked in overlapping pairs, pada the text broken into single words. Sarvadoshanishudini, who wipes out every fault.
• 26 ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೀ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಾ ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳವಳು, ಸಹಸ್ರಪದಸಂಯುತಾ ಸಾವಿರ ಪಾದಗಳುಳ್ಳವಳು, ಪದ ಎಂದರೆ ಶಬ್ದವೂ ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿರ ಪದಗಳುಳ್ಳವಳು ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಸಹಸ್ರಹಸ್ತಾ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳವಳು, ಸಾಹಸ್ರಗುಣಾಲಂಕೃತವಿಗ್ರಹಾ ಸಾವಿರಾರು ಗುಣಗಳೇ ಆಭರಣವಾದ ಮೂರ್ತಿಯವಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಎಂದರೆ ಎಣಿಕೆಗೆ ಸಿಗದಷ್ಟು.
  Sahasrakshi, thousand-eyed, Sahasrasya, thousand-faced, Sahasrapadasamyuta, thousand-footed, and since pada also means word, it may be taken as possessed of a thousand words. Sahasrahasta, thousand-handed, Sahasragunalankritavigraha, whose form is adorned with thousands of virtues. A thousand here means beyond counting.
• 27 ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಸೂಕ್ತದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನಂತೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳವಳು, ಸದ್ರೂಪಾ ಸತ್ ಎಂಬ ಪರಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ರೂಪವಾದವಳು. ಸ್ವಧಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹವಿಸ್ಸು ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ ಹೇಳುವ ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಮಾತು, ಸ್ವಾಹಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ ಕೊಡುವಾಗ ಹೇಳುವ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂಬ ಮಾತು, ಸುಧಾಮಯೀ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು. ಷಡ್ಗ್ರಂಥಿಭೇದಿನೀ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಆರು ಚಕ್ರಗಳೆಂಬ ಆರು ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವವಳು, ಸೇವ್ಯಾ ಸೇವಿಸಲು ಯೋಗ್ಯಳು, ಸರ್ವಲೋಕೈಕಪೂಜಿತಾ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವ ಏಕೈಕ ದೇವಿ.
  Sahasrashirsha, thousand-headed like the cosmic Person of the Purusha Sukta, Sadrupa, whose form is Sat, pure being. Svadha, the word spoken when offerings are made to the ancestors, Svaha, the word spoken when oblations are poured into the fire for the gods, Sudhamayi, full of nectar. Shadgranthibhedini, who pierces the six knots, the six chakras of yoga, Sevya, worthy of service, Sarvalokaikapujita, the one goddess worshipped by all the worlds.
• 28 ಸ್ತುತ್ಯಾ ಸ್ತುತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯಳು, ಸ್ತುತಿಮಯೀ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೇ ರೂಪವಾದವಳು, ಸಾಧ್ಯಾ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾದವಳು, ಸವಿತೃಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ಸೂರ್ಯದೇವ ಸವಿತೃವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು. ಸಂಶಯಚ್ಛೇದಿನೀ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವಳು, ಸಾಂಖ್ಯವೇದ್ಯಾ ಪುರುಷ ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಂಖ್ಯ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವಳು. ಸಂಖ್ಯಾ ಎಣಿಕೆಯೂ ವಿವೇಚನೆಯ ಜ್ಞಾನವೂ ಆದವಳು, ಸದೀಶ್ವರೀ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಸಜ್ಜನರಿಗೂ ಒಡತಿ.
  Stutya, worthy of praise, Stutimayi, made of hymns of praise, Sadhya, to be won through spiritual practice, Savitripriyakarini, who does what pleases Savitr, the sun. Samshayacchedini, who cuts away doubt, Sankhyavedya, known through Sankhya, the philosophy that tells spirit apart from matter. Sankhya, number and discerning knowledge, Sadishvari, sovereign of truth and of the good.
• 29 ಸಿದ್ಧಿದಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಸಿದ್ಧಸಂಪೂಜ್ಯಾ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದ ಸಿದ್ಧರು ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಇದೂ ಮತ್ತೆ ಬಂದ ಹೆಸರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವಳು, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಃ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯೂ ತಾನೇ ಆದವಳು, ಸರ್ವಸಂಪತ್ಪ್ರದಾಯಿನೀ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Siddhida, giver of attainment, Siddhasampujya, worshipped by the Siddhas, those perfected in spiritual practice, Sarvasiddhipradayini, a name repeated, giver of every attainment. Sarvajna, also repeated, the all-knowing, Sarvashakti, all power in one, Sarvasampatpradayini, giver of every kind of wealth.
• 30 ಸರ್ವಾಶುಭಘ್ನೀ ಎಲ್ಲ ಅಶುಭಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಸುಖದಾ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಸುಖಾ ಸುಖವೇ ಆದವಳು, ಸಂವಿತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ ಶುದ್ಧ ಅರಿವೇ ಸ್ವರೂಪವಾದವಳು. ಸರ್ವಸಂಭೀಷಣೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಪದಶಃ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬೆದರಿಸುವವಳು ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ದುಷ್ಟರಿಗೆಲ್ಲ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಸರ್ವಜಗತ್ಸಮ್ಮೋಹಿನೀ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವಳು.
  Sarvashubhaghni, who destroys all that is inauspicious, Sukhada, giver of happiness, Sukha, happiness itself, Samvitsvarupini, whose nature is pure awareness. Sarvasambhishani: the reading is unclear, literally she who terrifies all, perhaps meaning she who strikes fear into all the wicked. Sarvajagatsammohini, who holds the whole world spellbound by her maya.
• 31 ಸರ್ವಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುವವಳು, ಸರ್ವಶುಭದಾ ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಸರ್ವಮಂಗಳಾ ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳಗಳ ರೂಪ, ಪಾರ್ವತಿಗೂ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರು. ಸರ್ವಮಂತ್ರಮಯೀ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳೂ ತಾನೇ ಆದವಳು, ಸರ್ವತೀರ್ಥಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಾ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಯಾತ್ರೆಯ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
  Sarvapriyankari, who does good to all, Sarvashubhada, giver of every good, Sarvamangala, all auspiciousness in one, a well-known name of Parvati too. Sarvamantramayi, who is all mantras, Sarvatirthapunyaphalaprada, who grants the merit of pilgrimage to every holy place.
• 32 ಸರ್ವಪುಣ್ಯಮಯೀ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವೂ ತುಂಬಿದವಳು, ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಘ್ನೀ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಸರ್ವಕಾಮದಾ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವಳು. ಸರ್ವವಿಘ್ನಹರೀ ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಸರ್ವವಂದಿತಾ ಎಲ್ಲರೂ ವಂದಿಸುವವಳು, ಸರ್ವಮಂಗಳಾ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಂಗಳೆ.
  Sarvapunyamayi, filled with all merit, Sarvavyadhighni, destroyer of all disease, Sarvakamada, who fulfils every wish. Sarvavighnahari, remover of every obstacle, Sarvavandita, saluted by all, Sarvamangala, a name repeated, auspicious in every way.
• 33 ಸರ್ವಮಂತ್ರಕರೀ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವಳು, ಸರ್ವಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಸಿರಿಯ ರೂಪವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾ ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು. ಸರ್ವಾನಂದಮಯೀ ಎಲ್ಲ ಆನಂದವೂ ತುಂಬಿದವಳು, ಸರ್ವಜ್ಞಾನದಾ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಸತ್ಯನಾಯಿಕಾ ಸತ್ಯದ ನಾಯಕಿ.
  Sarvamantrakari, source of all mantras, Sarvalakshmi, Lakshmi in every form of fortune, Sarvagunanvita, endowed with every virtue. Sarvanandamayi, full of every bliss, Sarvajnanada, giver of all knowledge, Satyanayika, mistress of truth.
• 34 ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಯೀ ಸಕಲ ಜ್ಞಾನವೂ ತಾನೇ ಆದವಳು, ಸರ್ವರಾಜ್ಯದಾ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಸರ್ವಮುಕ್ತಿದಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡುವವಳು. ಸುಪ್ರಭಾ ಸುಂದರ ಕಾಂತಿಯವಳು, ಸರ್ವದಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳು, ಸರ್ವಾ ಎಲ್ಲವೂ ಆದವಳು, ಸರ್ವಲೋಕವಶಂಕರೀ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡವಳು.
  Sarvajnanamayi, all knowledge itself, Sarvarajyada, giver of every kind of sovereignty, Sarvamuktida, who grants liberation to all. Suprabha, of beautiful radiance, Sarvada, who gives everything, Sarva, who is all, Sarvalokavashankari, who holds all the worlds under her sway.
• 35 ಸುಭಗಾ ಸೌಭಾಗ್ಯವೂ ಚೆಲುವೂ ತುಂಬಿದವಳು, ಸುಂದರೀ ಚೆಲುವೆ, ಸಿದ್ಧಾ ಪರಿಪೂರ್ಣಳು, ಸಿದ್ಧಾಂಬಾ ಸಿದ್ಧಳಾದ ತಾಯಿ, ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕಾ ಅಕಾರದಿಂದ ಕ್ಷಕಾರದವರೆಗಿನ ಮಾತೃಕಾ ವರ್ಣಗಳೆಂಬ ಸಿದ್ಧ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ರೂಪ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಸಿದ್ಧಮಾತಾ ಸಿದ್ಧರಿಗೆ ತಾಯಿ, ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾ ಸಿದ್ಧಿ ತರುವ ವಿದ್ಯೆ, ಸಿದ್ಧೇಶೀ ಸಿದ್ಧರ ಅಧಿದೇವತೆ, ಸಿದ್ಧರೂಪಿಣೀ ಸಿದ್ಧಿಯೇ ರೂಪವಾದವಳು.
  Subhaga, rich in fortune and grace, Sundari, the beautiful, Siddha, the perfect, Siddhamba, the perfect Mother, Siddhamatrika, perhaps the matrika letters, the perfected alphabet from a to ksha. Siddhamata, mother of the Siddhas, Siddhavidya, the knowledge that brings attainment, Siddheshi, queen of the Siddhas, Siddharupini, whose form is attainment itself.
• 36 ಸುರೂಪಿಣೀ ಸುಂದರ ರೂಪದವಳು, ಸುಖಮಯೀ ಸುಖದಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ಸೇವಕಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ತನ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರಿಗೆ ಹಿತ ಮಾಡುವವಳು. ಸ್ವಾಮಿನೀ ಒಡತಿ, ಸರ್ವದಾ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳು, ಸೇವ್ಯಾ ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾಪರಾಂಬಿಕಾ ಕಾಣುವ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವೂ ಕಾಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವೂ ಆದ ಪರಮ ಜಗನ್ಮಾತೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾ, ಅಪರಾ, ಅಂಬಿಕಾ ಎಂದು ಮೂರಾಗಿಯೂ ಬಿಡಿಸಬಹುದು, ಆಗ ಅಪರಾ ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳೆಂಬ ಅಪರಾ ವಿದ್ಯೆ.
  Surupini, of beautiful form, Sukhamayi, full of joy, Sevakapriyakarini, who does good to those who serve her. Svamini, the sovereign mistress, Sarvada, a name repeated, giver of all, Sevya, to be served always, Sthulasukshmaparambika, the supreme Mother, both the gross form that is seen and the subtle form that is not. This last name can also be divided into three, Sthulasukshma, Apara and Ambika, and then Apara would perhaps be apara vidya, the learning of the Vedas and the sciences.
• 37 ಸಾರರೂಪಾ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವೇ ರೂಪವಾದವಳು, ಸರೋರೂಪಾ ಸರೋವರದಂತೆ ಜಲರಾಶಿಯ ರೂಪದವಳು, ಸತ್ಯಭೂತಾ ಸತ್ಯವೇ ಆಗಿರುವವಳು, ಸಮಾಶ್ರಯಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆಲೆಯಾದವಳು. ಸಿತಾ ಬೆಳ್ಳಗಿರುವವಳು, ಅಸಿತಾ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವವಳು. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬೆಳ್ಳಗೂ ಕಪ್ಪಾಗೂ ಇರುವವಳು ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಸಿತಾಸಿತಾ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹೆಸರಾಗಿ ಎಣಿಸುತ್ತವೆ. ಸರೋಜಾಕ್ಷೀ ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಸರೋಜಾಸನವಲ್ಲಭಾ ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯೆ.
  Sararupa, the essence of all things, Sarorupa, whose form is a lake of waters, Satyabhuta, truth itself, Samashraya, the refuge of all. Sita, the white, Asita, the dark. Some editions count this as one name, Sitasita, she who is both white and dark. Sarojakshi, lotus-eyed, Sarojasanavallabha, beloved of Brahma who sits on the lotus.
• 38 ಸರೋರುಹಾಭಾ ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವಳು, ಸರ್ವಾಂಗೀ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದವಳು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಅಂಗವಾದವಳು, ಸುರೇಂದ್ರಾದಿಪ್ರಪೂಜಿತಾ ಇಂದ್ರನೇ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು ಮುಗಿದು ಮ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಾದೇವೀ ಮಹಾ ದೇವತೆ, ಮಹೇಶಾನೀ ಮಹಾ ಅಧೀಶ್ವರಿ, ಮಹೇಶನ ಶಕ್ತಿ, ಮಹಾಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಾ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಹಾ ವರವಾದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳು.
  Saroruhabha, radiant as the lotus, Sarvangi, perfect in every limb, or she whose body is all things, Surendradiprapujita, worshipped by Indra and the other gods. Here the Sa names end and those beginning with Ma start. Mahadevi, the great goddess, Maheshani, the great sovereign, the power of Mahesha, Mahasarasvataprada, who grants the great gift of Sarasvati, mastery of learning and of speech.
• 39 ಮಹಾಸರಸ್ವತೀ ಸರಸ್ವತಿಯ ಹಿರಿಯ ರೂಪ, ಮುಕ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವಳು, ಮುಕ್ತಿದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಮಲನಾಶಿನೀ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುವವಳು. ಮಹೇಶ್ವರೀ ಪರಮ ಒಡತಿ, ಮಹಾನಂದಾ ಅಪಾರ ಆನಂದದ ರೂಪ, ಮಹಾಮಂತ್ರಮಯೀ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳಿಂದಲೇ ಆದವಳು, ಮಹೀ ಭೂಮಿಯೂ ಅವಳೇ.
  Mahasarasvati, Sarasvati in her great form, Mukta, free of every bond, Muktida, giver of liberation, Malanashini, who washes away impurity. Maheshvari, the supreme sovereign, Mahananda, boundless bliss, Mahamantramayi, made of the great mantras, Mahi, the earth itself.
• 40 ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವಿಯನ್ನೂ ಸ್ತೋತ್ರ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ, ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡ ಹೆಸರೇ ಇದು. ಮಾತಾ ತಾಯಿ, ಮಂದರವಾಸಿನೀ ಸಮುದ್ರಮಥನದ ಕಡಗೋಲಾದ ಮಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಮಂತ್ರಗಮ್ಯಾ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದಾದವಳು, ಮಂತ್ರಮಾತಾ ಮಂತ್ರಗಳ ತಾಯಿ, ಮಹಾಮಂತ್ರಫಲಪ್ರದಾ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
  Mahalakshmi: the hymn sees the goddess of fortune too as a form of Vak. Mahavidya, the great knowledge, the very name she gave herself in the preamble. Mata, the mother, Mandaravasini, who dwells on Mount Mandara, the churning rod of the ocean, Mantragamya, reached through mantra, Mantramata, mother of mantras, Mahamantraphalaprada, who gives the fruit of the great mantras.
• 41 ಮಹಾಮುಕ್ತಿಃ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯೇ ಆದವಳು, ಮಹಾನಿತ್ಯಾ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಪರಮ ನಿತ್ಯೆ, ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು. ಮಹಾಸಿದ್ಧಾ ಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಳು, ಮಹಾಮಾತಾ ಜಗತ್ತಿನ ಹಿರಿಯ ತಾಯಿ, ಮಹದಾಕಾರಸಂಯುತಾ ಅತಿ ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪವುಳ್ಳವಳು.
  Mahamukti, liberation in its highest form, Mahanitya, the great eternal one, Mahasiddhipradayini, bestower of the great attainments. Mahasiddha, perfect in every attainment, Mahamata, the great mother of the world, Mahadakarasamyuta, whose form is vast.
• 42 ಮಹಾ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಪದವೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೆಸರು, ಮಹತ್ತಾದವಳು. ಮಹೇಶ್ವರೀ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಪರಮ ಒಡತಿ, ಮೂರ್ತಿಃ ಸಾಕಾರವಾದ ರೂಪ, ಮೋಕ್ಷದಾ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಮಣಿಭೂಷಣಾ ರತ್ನಾಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟವಳು. ಮೇನಕಾ ಹಿಮವಂತನ ಪತ್ನಿಯೂ ಪಾರ್ವತಿಯ ತಾಯಿಯೂ ಆದ ಮೇನೆ, ಅಥವಾ ಅಪ್ಸರೆ ಮೇನಕೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಇವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಾನಿನೀ ಘನತೆಯುಳ್ಳವಳು, ಮಾನ್ಯಾ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರಳು, ಮೃತ್ಯುಘ್ನೀ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಮೇರುರೂಪಿಣೀ ಲೋಕದ ನಡುವೆ ನಿಂತ ಮೇರು ಪರ್ವತದ ರೂಪ.
  Maha, the great one, a name on its own here. Maheshvari, a name repeated, the supreme sovereign, Murti, form made manifest, Mokshada, giver of liberation, Manibhushana, adorned with gems. Menaka, Mena, wife of Himavan and mother of Parvati, or Menaka the apsaras: the hymn sees her too as a form of Vak. Manini, the dignified, Manya, worthy of honour, Mrityughni, destroyer of death, Merurupini, whose form is Mount Meru, standing at the centre of the world.
• 43 ಮದಿರಾಕ್ಷೀ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೇರಿಸುವ ಅಲಸವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಮದಾವಾಸಾ ಹರ್ಷೋಲ್ಲಾಸದ ನೆಲೆ. ಮಖರೂಪಾ ಯಜ್ಞವೇ ಆದವಳು, ಮಖೇಶ್ವರೀ ಯಜ್ಞಗಳ ಒಡತಿ. ಮಹಾಮೋಹಾ ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಮಹಾಮಾಯಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಹಾಮಾಯೆ, ಮಾತೄಣಾಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿಸಂಸ್ಥಿತಾ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ಹೆಸರು, ಮಾತೃಕೆಯರೆಂಬ ತಾಯಿದೇವತೆಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತವಳು.
  Madirakshi, whose eyes are languid, intoxicating in their beauty, Madavasa, the dwelling of rapture. Makharupa, the sacrifice itself, Makheshvari, sovereign of sacrifices. Mahamoha, the great power that holds the world in enchantment, Mahamaya, the great Maya that shows forth the world, and Matrinam Murdhnisamsthita, a single name, she who stands at the head of the Mothers, the Matrikas.
• 44 ಮಹಾಪುಣ್ಯಾ ಪರಮ ಪವಿತ್ರಳು, ಮುದಾವಾಸಾ ಸಂತೋಷದ ನೆಲೆ, ಮಹಾಸಂಪತ್ಪ್ರದಾಯಿನೀ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಮಣಿಪೂರೈಕನಿಲಯಾ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ನಾಭಿಯ ಬಳಿ ಹೇಳುವ ಮಣಿಪೂರ ಚಕ್ರವೇ ಏಕೈಕ ನೆಲೆಯಾದವಳು, ಮಧುರೂಪಾ ಜೇನಿನಂತೆ ಸಿಹಿಯಾದವಳು, ಮಹೋತ್ಕಟಾ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು.
  Mahapunya, supremely holy, Mudavasa, the dwelling of joy, Mahasampatpradayini, giver of great wealth. Manipuraikanilaya, whose one home is the Manipura, the chakra that yoga places at the navel, Madhurupa, sweet as honey, Mahotkata, of surpassing might.
• 45 ಮಹಾಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಳು, ಮಹಾಶಾಂತಾ ಪರಮ ಶಾಂತಳು, ಮಹಾಶಾಂತಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು. ಮುನಿಸ್ತುತಾ ಮುನಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು, ಮೋಹಹಂತ್ರೀ ಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಮಾಧವೀ ಮಾಧವನ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಾಧವಪ್ರಿಯಾ ಮಾಧವನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು.
  Mahasukshma, exceedingly subtle, Mahashanta, deeply at peace, Mahashantipradayini, bestower of perfect peace. Munistuta, praised by sages, Mohahantri, slayer of delusion. Madhavi, Lakshmi, the power of Madhava, Madhavapriya, beloved of Madhava, that is Vishnu.
• 46 ಮಾ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರು, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದೂ ಅಳತೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥ. ಮಹಾದೇವಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಮಹಾದೇವನೇ ಸ್ತುತಿಸುವವಳು, ಮಹಿಷೀಗಣಪೂಜಿತಾ ರಾಣಿಯರ ಸಮೂಹ ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಮೃಷ್ಟಾನ್ನದಾ ರುಚಿಯಾದ ಮೃಷ್ಟಾನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಮಾಹೇಂದ್ರೀ ಮಾತೃಕೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿ, ಮಹೇಂದ್ರಪದದಾಯಿನೀ ಇಂದ್ರನ ಪದವಿಯನ್ನೂ ದಯಪಾಲಿಸುವವಳು.
  Ma, a name of one syllable, meaning Lakshmi, or the measure. Mahadevasamstutya, praised by Mahadeva himself, Mahishiganapujita, worshipped by the company of queens, Mrishtannada, giver of fine, wholesome food. Mahendri, the power of Indra, one of the Mothers, Mahendrapadadayini, who grants even the station of Indra.
• 47 ಮತಿಃ ತಿಳಿವೇ ಆದವಳು, ಮತಿಪ್ರದಾ ತಿಳಿವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಮೇಧಾ ಗ್ರಹಿಸಿ ನೆನಪಿಡುವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಮರ್ತ್ಯಲೋಕನಿವಾಸಿನೀ ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದವಳು. ಮುಖ್ಯಾ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯಳು, ಮಹಾನಿವಾಸಾ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಯವಾದ ಹಿರಿಯ ನೆಲೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಜನಾಶ್ರಿತಾ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಆಶ್ರಯಿಸುವವಳು.
  Mati, understanding itself, Matiprada, giver of understanding, Medha, the intellect that grasps and retains, Martyalokanivasini, who dwells in the world of mortals too. Mukhya, the foremost, Mahanivasa, the great abode of all, Mahabhagyajanashrita, in whom the greatly fortunate take refuge.
• 48 ಮಹಿಳಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾರಿ, ಮಹಿಮಾ ಹಿರಿಮೆಯೇ ಆದವಳು, ಮೃತ್ಯುಹಾರೀ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು, ಮೇಧಾಪ್ರದಾಯಿನೀ ಮೇಧಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಮೇಧ್ಯಾ ಪರಿಶುದ್ಧಳು, ಮಹಾವೇಗವತೀ ಅಪಾರ ವೇಗದವಳು, ಮಹಾಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಾ ಪರಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೇ ಫಲವಾಗಿ ನೀಡುವವಳು.
  Mahila, the noble woman, Mahima, greatness itself, Mrityuhari, who takes death away, Medhapradayini, giver of intelligence. Medhya, the pure, Mahavegavati, of great swiftness, Mahamokshaphalaprada, who gives the great liberation as fruit.
• 49 ಮಹಾಪ್ರಭಾಭಾ ಮಹಾ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಬೆಳಗುವವಳು, ಮಹತೀ ಮಹತ್ತಾದವಳು, ನಾರದನ ವೀಣೆಯ ಹೆಸರೂ ಇದೇ. ಮಹಾದೇವಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು, ಮಹಾಪೋಷಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇರಳವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವವಳು, ಮಹರ್ಧಿಃ ಮಹಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ರೂಪ, ಮುಕ್ತಾಹಾರವಿಭೂಷಣಾ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳು.
  Mahaprabhabha, shining with great radiance, Mahati, the great one, also the name of Narada’s vina. Mahadevapriyankari, who does what pleases Mahadeva, Mahaposha, who nourishes all in abundance, Mahardhi, great prosperity, Muktaharavibhushana, adorned with strings of pearls.
• 50 ಮಾಣಿಕ್ಯಭೂಷಣಾ ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಆಭರಣ ತೊಟ್ಟವಳು, ಮಂತ್ರಾ ಮಂತ್ರವೇ ಆದವಳು, ಮುಖ್ಯಚಂದ್ರಾರ್ಧಶೇಖರಾ ಅರ್ಧಚಂದ್ರನನ್ನೇ ಮುಖ್ಯ ಶಿರೋಭೂಷಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವಳು. ಮನೋರೂಪಾ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪ, ಮನಃಶುದ್ಧಿಃ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯೇ ಆದವಳು, ಮನಃಶುದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವವಳು.
  Manikyabhushana, adorned with rubies, Mantra, the mantra itself, Mukhyachandrardhashekhara, whose chief crest ornament is the crescent moon. Manorupa, the mind in form, Manahshuddhi, purity of mind itself, Manahshuddhipradayini, who makes the mind pure.
• 51 ಮಹಾಕಾರುಣ್ಯಸಂಪೂರ್ಣಾ ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ಮನೋನಮನವಂದಿತಾ ಮನಸ್ಸನ್ನೇ ಬಾಗಿಸಿ ಭಕ್ತರು ವಂದಿಸುವವಳು. ಮಹಾಪಾತಕಜಾಲಘ್ನೀ ಮಹಾಪಾಪಗಳ ಬಲೆಯನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುವವಳು, ಮುಕ್ತಿದಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಮುಕ್ತಭೂಷಣಾ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟವಳು, ಅಥವಾ ಮುಕ್ತರಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನೇ ಆಭರಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿದವಳು.
  Mahakarunyasampurna, full of boundless compassion, Manonamanavandita, honoured by devotees who bow with the mind itself. Mahapatakajalaghni, who tears apart the net of grave sins, Muktida, giver of liberation, Muktabhushana, adorned with pearls, or with the freed souls as her ornament.
• 52 ಮನೋನ್ಮನೀ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿದ ಉನ್ಮನೀ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಆದವಳು. ಮಹಾಸ್ಥೂಲಾ ಕಾಣುವ ಇಡೀ ಜಗತ್ತೇ ತನ್ನ ಸ್ಥೂಲರೂಪವಾದವಳು, ಮಹಾಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರಾಪ್ಯಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯದ ಫಲವಾಗಿ ದೊರೆಯುವವಳು. ಮಾಯಾತ್ರಿಪುರನಾಶಿನೀ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಶಿವನು ಸುಟ್ಟ ಅಸುರರ ಮೂರು ಪುರಗಳ ಕಥೆ ಇದರ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಬಂಧನಗಳು ಎಂದೂ ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
  Manonmani, the state beyond mind of which yoga speaks. Mahasthula, whose gross form is the whole visible world, Mahakratuphalaprada, giver of the fruit of great sacrifices, Mahapunyaphalaprapya, attained as the fruit of great merit. Mayatripuranashini, destroyer of the three cities built of illusion. The story of the demons’ three cities burnt by Shiva lies behind the name, and many also read it as the three bonds of maya.
• 53 ಮಹಾನಸಾ ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಹಿರಿದಾದ ನಾಸಿಕದವಳು, ಅಥವಾ ಮಹಾನಸ ಎಂದರೆ ಅಡುಗೆಮನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅನ್ನ ಒದಗಿಸುವ ಮಹಾ ಪಾಕಶಾಲೆ. ಮಹಾಮೇಧಾ ಅಪಾರ ಮೇಧಾಶಕ್ತಿಯವಳು, ಮಹಾಮೋದಾ ಮಹಾ ಸಂತಸದವಳು, ಮಹೇಶ್ವರೀ ಪರಮ ಒಡತಿ. ಮಾಲಾಧರೀ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನೋ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನೋ ಧರಿಸಿದವಳು, ಮಹೋಪಾಯಾ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟಿಸುವ ಮಹಾ ಉಪಾಯವೇ ಆದವಳು, ಮಹಾತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಾ ಮಹಾತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
  Mahanasa: the sense is uncertain, perhaps she of the great nose, or, since mahanasa means a kitchen, the great kitchen that feeds the world. Mahamedha, of vast intelligence, Mahamoda, of great delight, Maheshvari, the supreme sovereign. Maladhari, who wears a garland of flowers or a rosary, Mahopaya, the great means to the goal, Mahatirthaphalaprada, who gives the fruit of the great pilgrimages.
• 54 ಮಹಾಮಂಗಳಸಂಪೂರ್ಣಾ ಮಹಾಮಂಗಳದಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ಮಹಾದಾರಿದ್ರ್ಯನಾಶಿನೀ ಕಡುಬಡತನವನ್ನು ನೀಗುವವಳು, ಮಹಾಮಖಾ ಮಹಾಯಜ್ಞವೇ ಆದವಳು, ಮಹಾಮೇಘಾ ಮಳೆಗರೆಯುವ ಮಹಾಮೇಘದ ರೂಪ. ಮಹಾಕಾಳೀ ದೇವಿಯ ಉಗ್ರವಾದ ಕಪ್ಪು ರೂಪ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯರಂತೆ ಇವಳನ್ನೂ ಸ್ತೋತ್ರ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪ್ರಿಯಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತಿ ಪ್ರಿಯಳು.
  Mahamangalasampurna, full of great auspiciousness, Mahadaridryanashini, destroyer of dire poverty, Mahamakha, the great sacrifice, Mahamegha, the great rain cloud. Mahakali, the fierce dark form of the goddess: like Mahalakshmi and Mahasarasvati, the hymn sees her as a form of Vak. Mahapriya, dearly loved by all.
• 55 ಮಹಾಭೂಷಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವಳು, ಮಹಾದೇಹಾ ವಿರಾಟ ದೇಹದವಳು, ಮಹಾರಾಜ್ಞೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಮುದಾಲಯಾ ಆನಂದದ ಆಲಯ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಭ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು: ಭೂರಿದಾ ಹೇರಳವಾಗಿ ಕೊಡುವವಳು, ಭಾಗ್ಯದಾ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು, ಭೋಗ್ಯಾ ಸವಿಯಬೇಕಾದ ಆನಂದವೇ ಆದವಳು, ಭೋಗ್ಯದಾ ಅನುಭವಿಸಲು ತಕ್ಕುದನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಭೋಗದಾಯಿನೀ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವಳು.
  Mahabhusha, radiant in splendid ornaments, Mahadeha, of vast body, Maharajni, the great queen, Mudalaya, the abode of joy. Here the names in Bha begin: Bhurida, who gives abundantly, Bhagyada, giver of good fortune, Bhogya, herself the delight to be savoured, Bhogyada, giver of all that may be enjoyed, Bhogadayini, bestower of pleasures.
• 56 ಭವಾನೀ ಭವನಾದ ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಭೂತಿದಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಭೂತಿಃ ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಆದವಳು, ಭೂಮಿಃ ಭೂಮಿತಾಯಿ, ಭೂಮಿಸುನಾಯಿಕಾ ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಒಡತಿ. ಭೂತಧಾತ್ರೀ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೊರೆಯುವವಳು, ಭಯಹರೀ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವಳು, ಭಕ್ತಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಪಟುತ್ವವೆಂಬ ಸಾರಸ್ವತ ವರವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
  Bhavani, Parvati, consort of Bhava, that is Shiva, whom the hymn sees as a form of Vak. Bhutida, giver of prosperity, Bhuti, prosperity itself, Bhumi, the earth, Bhumisunayika, the noble mistress of the earth. Bhutadhatri, who sustains all beings, Bhayahari, remover of fear, Bhaktasarasvataprada, who grants her devotees the gift of Sarasvati, learning and eloquence.
• 57 ಭುಕ್ತಿಃ ಲೌಕಿಕ ಸುಖಾನುಭವವೇ ಆದವಳು, ಭುಕ್ತಿಪ್ರದಾ ಅದನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಭೇಕೀ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಹೆಸರು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೆಣ್ಣುಕಪ್ಪೆ ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಠ ಕೆಟ್ಟಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಭಕ್ತಿಃ ಭಕ್ತಿಯೇ ಆದವಳು, ಭಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಿನೀ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು, ಭಕ್ತಸಾಯುಜ್ಯದಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತನ್ನೊಡನೆ ಒಂದಾಗುವ ಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವಳು, ಭಕ್ತಸ್ವರ್ಗದಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಭಕ್ತರಾಜ್ಯದಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುವವಳು.
  Bhukti, worldly enjoyment itself, Bhuktiprada, who grants it. Bheki is obscure: literally it means a female frog, and the reading may be corrupt. Bhakti, devotion itself, Bhaktipradayini, giver of devotion, Bhaktasayujyada, who grants her devotees sayujya, union with her, Bhaktasvargada, who grants them heaven, Bhaktarajyada, who grants them sovereignty too.
• 58 ಭಾಗೀರಥೀ ಭಗೀರಥನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಸಿ ತಂದ ಗಂಗೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಭವಾರಾಧ್ಯಾ ಭವನಾದ ಶಿವನೇ ಆರಾಧಿಸುವವಳು, ಭಾಗ್ಯಸಜ್ಜನಪೂಜಿತಾ ಭಾಗ್ಯವಂತರಾದ ಸಜ್ಜನರು ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯಾ ಸಜ್ಜನಪೂಜಿತಾ ಎಂಬ ಪಾಠವಿದೆ, ಅಂದರೆ ಭಾಗ್ಯರೂಪಿಣಿ, ಸಜ್ಜನರು ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಭವಸ್ತುತ್ಯಾ ಶಿವನು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು, ಭಾನುಮತೀ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಭವಸಾಗರತಾರಿಣೀ ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವವಳು.
  Bhagirathi, the Ganga whom Bhagiratha brought down to earth, seen by the hymn as a form of Vak. Bhavaradhya, worshipped by Bhava, that is Shiva, Bhagyasajjanapujita, worshipped by the fortunate and the good. Other editions have Bhagya Sajjanapujita here, fortune itself, worshipped by the good. Bhavastutya, praised by Shiva, Bhanumati, radiant as the sun, Bhavasagaratarini, who carries souls across the ocean of worldly existence.
• 59 ಭೂತಿಃ ಸಿರಿಯ ರೂಪ, ಭೂಷಾ ಅಲಂಕಾರವೇ ಆದವಳು, ಭೂತೇಶೀ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡತಿ, ಭಾಲಲೋಚನಪೂಜಿತಾ ಹಣೆಗಣ್ಣಿನ ಶಿವನು ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಭೂತಾ ಭೂತಕಾಲ, ಭವ್ಯಾ ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ತು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳೂ ಅವಳೇ. ಭವವಿದ್ಯಾ ಭವನಾದ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ವಿದ್ಯೆ, ಭವಾತ್ಮಿಕಾ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈ ಜಗತ್ತೇ ತಾನಾದವಳು.
  Bhuti, prosperity, Bhusha, adornment itself, Bhuteshi, sovereign of all beings, Bhalalochanapujita, worshipped by Shiva of the forehead eye. Bhuta, Bhavya and Bhavishya, past, present and future: all three times are she. Bhavavidya, the knowledge that makes Shiva known, Bhavatmika, whose very being is this world of becoming.
• 60 ಬಾಧಾಪಹಾರಿಣೀ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ತೊಲಗಿಸುವವಳು, ಬಂಧುರೂಪಾ ಬಂಧುವಿನಂತೆ ಆಪ್ತಳು, ಭುವನಪೂಜಿತಾ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲ ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಭವಘ್ನೀ ಸಂಸಾರಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಭಕ್ತಿಲಭ್ಯಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವವಳು, ಭಕ್ತರಕ್ಷಣತತ್ಪರಾ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದರಲ್ಲೇ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವಳು.
  Badhapaharini, who takes away afflictions, Bandhurupa, close as kin, Bhuvanapujita, worshipped by all the worlds. Bhavaghni, who ends the bondage of worldly existence, Bhaktilabhya, reached through devotion, Bhaktarakshanatatpara, ever intent on protecting her devotees.
• 61 ಭಕ್ತಾರ್ತಿಶಮನೀ ಭಕ್ತರ ಸಂಕಟವನ್ನು ತಣಿಸುವವಳು, ಭಾಗ್ಯಾ ಭಾಗ್ಯವೇ ಆದವಳು, ಭೋಗದಾನಕೃತೋದ್ಯಮಾ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನೇ ತನ್ನ ಕಾಯಕವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡವಳು. ಭುಜಂಗಭೂಷಣಾ ಸರ್ಪಗಳನ್ನೇ ಆಭರಣವಾಗಿ ತೊಟ್ಟವಳು, ಭೀಮಾ ಭಯಂಕರಳು, ಭೀಮಾಕ್ಷೀ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಭೀಮರೂಪಿಣೀ ಭೀಕರ ರೂಪದವಳು.
  Bhaktartishamani, who soothes her devotees’ distress, Bhagya, fortune itself, Bhogadanakritodyama, who has taken on the giving of enjoyments. Bhujangabhushana, adorned with serpents, Bhima, the formidable, Bhimakshi, of fearsome eyes, Bhimarupini, of fearsome form.
• 62 ಭಾವಿನೀ ಉದಾತ್ತಳಾದ ಸುಂದರಿ, ಭ್ರಾತೃರೂಪಾ ಸಹೋದರನಂತೆ ಕಾಪಾಡುವವಳು, ಭಾರತೀ ವಾಣಿಯಾದ ಭಾರತಿ, ಸರಸ್ವತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರು, ಭವನಾಯಿಕಾ ಸಂಸಾರದ ಒಡತಿ. ಭಾಷಾ ಭಾಷೆಯೇ ಆದವಳು, ಭಾಷಾವತೀ ಮಾತಿನ ಸಿರಿಯುಳ್ಳವಳು. ಭೀಷ್ಮಾ ಭಯಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವವಳು, ಭೈರವೀ ಉಗ್ರದೇವತೆ ಭೈರವಿ, ಭೈರವಪ್ರಿಯಾ ಶಿವನ ಉಗ್ರರೂಪವಾದ ಭೈರವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು.
  Bhavini, the noble and lovely one, Bhratrirupa, who protects like a brother, Bharati, speech, a well-known name of Sarasvati, Bhavanayika, mistress of worldly life. Bhasha, language itself, Bhashavati, rich in speech. Bhishma, the awe-inspiring, Bhairavi, the fierce goddess Bhairavi, Bhairavapriya, beloved of Bhairava, the fierce form of Shiva.
• 63 ಭೂತಿಃ ಸಿರಿಯೇ ಆದವಳು, ಭಾಸಿತಸರ್ವಾಂಗೀ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೂ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಬೆಳಗುವವಳು, ಭೂತಿದಾ ಸಿರಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಭೂತಿನಾಯಿಕಾ ಸಿರಿಯ ಒಡತಿ, ಭಾಸ್ವತೀ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳು. ಭಗಮಾಲಾ ಭಗಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು. ಇಲ್ಲಿ ಭಗ ಎಂದರೆ ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಭವ, ಅಂದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಯಶಸ್ಸು, ಶ್ರೀ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂಬ ಆರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು. ಭಿಕ್ಷಾದಾನಕೃತೋದ್ಯಮಾ ಅನ್ನಪೂರ್ಣೆಯಂತೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದನ್ನೇ ತನ್ನ ಕಾಯಕವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡವಳು.
  Bhuti, prosperity, Bhasitasarvangi, whose every limb is radiant, Bhutida, giver of prosperity, Bhutinayika, mistress of prosperity, Bhasvati, the shining one. Bhagamala, who wears the garland of the bhagas. Bhaga here means fortune and splendour, the six excellences: sovereignty, dharma, fame, prosperity, knowledge and detachment. Bhikshadanakritodyama, who has taken on the giving of alms, as Annapurna does.
• 64 ಭಿಕ್ಷುರೂಪಾ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ರೂಪ ತಾಳಿದವಳು, ಭಕ್ತಿಕರೀ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವವಳು, ಭಕ್ತಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರದಾಯಿನೀ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಭ್ರಾಂತಿಘ್ನಾ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವಳು, ಆದರೆ ಭ್ರಾಂತಿರೂಪಾ ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪವೂ ಅವಳೇ. ಭೂತಿದಾ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಿರಿ ಕೊಡುವವಳು, ಭೂತಿಕಾರಿಣೀ ಸಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು.
  Bhikshurupa, who takes the form of a mendicant, Bhaktikari, who awakens devotion, Bhaktalakshmipradayini, who gives her devotees Lakshmi, that is wealth. Bhrantighna, dispeller of delusion, and yet Bhrantirupa, delusion too is her form. Bhutida, again giver of prosperity, Bhutikarini, who brings prosperity about.
• 65 ಭಿಕ್ಷಣೀಯಾ ಬೇಡಿಕೊಂಡು ಪಡೆಯಬೇಕಾದವಳು, ಭಿಕ್ಷುಮಾತಾ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳ ತಾಯಿ, ಭಾಗ್ಯವದ್ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವವಳು. ಭೋಗವತೀ ಸುಖಭೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ಭೋಗರೂಪಾ ಭೋಗವೇ ಆದವಳು, ಭೋಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಾ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಫಲವಾಗಿ ಕೊಡುವವಳು.
  Bhikshaniya, she who is to be sought in prayer, Bhikshumata, mother of mendicants, Bhagyavaddrishtigochara, seen only by the fortunate. Bhogavati, rich in enjoyments, Bhogarupa, enjoyment in form, Bhogamokshaphalaprada, who gives both enjoyment and liberation as fruit.
• 66 ಭೋಗಶ್ರಾಂತಾ ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಭೋಗದಿಂದ ದಣಿದವಳು, ಬಹುಶಃ ಭೋಗಗಳಿಂದ ವಿರಮಿಸಿ ನೆಮ್ಮದಿ ಕಂಡವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಭಾಗ್ಯವತೀ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿ, ಭಕ್ತಾಘೌಘವಿನಾಶಿನೀ ಭಕ್ತರ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಬ ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರುಗಳು: ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದವಳು, ಬೃಹತೀ ಅತಿ ಹಿರಿದಾದವಳು, ಒಂದು ವೈದಿಕ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಹೆಸರೂ ಇದೇ, ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಭಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯೆ.
  Bhogashranta: the sense is unclear, literally wearied by enjoyment, perhaps one who has come to rest from enjoyments. Bhagyavati, the fortunate, Bhaktaghaughavinashini, who destroys the flood of her devotees’ sins. Here the names in Ba begin: Brahmi, the power of Brahma, Brahmasvarupa, whose nature is Brahman, Brihati, the vast, also the name of a Vedic metre, Brahmavallabha, beloved of Brahma.
• 67 ಬ್ರಹ್ಮದಾ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಬ್ರಹ್ಮಮಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ವೇದಕ್ಕೂ ತಾಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿ, ಬ್ರಹ್ಮದಾಯಿನೀ ವೇದವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವಳು. ಬ್ರಹ್ಮೇಶೀ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಒಡತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ತುತಿಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ಬ್ರಹ್ಮವೇದ್ಯಾ ವೇದದ ಮೂಲಕ ಅರಿಯಬೇಕಾದವಳು, ಬುಧಪ್ರಿಯಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು.
  Brahmada, giver of the knowledge of Brahman, Brahmamata, mother of Brahma and of the Veda, Brahmani, the power of Brahma, Brahmadayini, bestower of sacred learning. Brahmeshi, sovereign even over Brahma, Brahmasamstutya, praised by Brahma, Brahmavedya, to be known through the Veda, Budhapriya, dear to the wise.
• 68 ಬಾಲೇಂದುಶೇಖರಾ ಎಳೆಯ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವಳು, ಬಾಲಾ ಎಳೆಯ ಕನ್ಯೆಯ ರೂಪದವಳು, ಬಲಿಪೂಜಾಕರಪ್ರಿಯಾ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು. ಬಲದಾ ಬಲ ಕೊಡುವವಳು, ಬಿಂದುರೂಪಾ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಂದುವೇ ಆದವಳು, ಬಾಲಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಾ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವಳು.
  Balendushekhara, wearing the young crescent moon on her head, Bala, in the form of a young girl, Balipujakarapriya, dear to those who worship her with offerings. Balada, giver of strength, Bindurupa, whose form is the bindu, the point at the heart of mantra and yantra, Balasuryasamaprabha, radiant as the rising sun.
• 69 ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ರೂಪವೇ ಆದವಳು, ಬ್ರಹ್ಮಮಯೀ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದವಳು, ಬ್ರಧ್ನಮಂಡಲಮಧ್ಯಗಾ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದವಳು. ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು. ಬುದ್ಧಿದಾ ಬುದ್ಧಿ ಕೊಡುವವಳು, ಬುದ್ಧಿಃ ಬುದ್ಧಿಯೇ ಆದವಳು, ಬುದ್ಧಿರೂಪಾ ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಬುದ್ಧಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವಳು, ಬುಧೇಶ್ವರೀ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಒಡತಿ.
  Brahmarupa, whose form is Brahman, Brahmamayi, filled with Brahman, Bradhnamandalamadhyaga, dwelling in the midst of the orb of the sun. Brahmani, the power of Brahma, a name repeated. Buddhida, giver of understanding, Buddhi, understanding itself, Buddhirupa, present in all as intellect, Budheshvari, sovereign of the wise.
• 70 ಬಂಧಕ್ಷಯಕರೀ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳು, ಬಾಧಾನಾಶಿನೀ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಬಂಧುರೂಪಿಣೀ ಆಪ್ತ ಬಂಧುವಿನಂತೆ ಇರುವವಳು. ಬಿಂದ್ವಾಲಯಾ ಬಿಂದುವನ್ನೇ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಉಳ್ಳವಳು, ಬಿಂದುಭೂಷಾ ಬಿಂದುವನ್ನೇ ಆಭರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವಳು, ಬಿಂದುನಾದಸಮನ್ವಿತಾ ಮಂತ್ರಾಕ್ಷರದ ಬಿಂದು (ಅನುಸ್ವಾರದ ಸೊನ್ನೆ) ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಉಳಿಯುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಾದ, ಇವೆರಡರಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು.
  Bandhakshayakari, who ends the bondage of worldly life, Badhanashini, who removes afflictions, Bandhurupini, a kinswoman and friend to all. Bindvalaya, whose dwelling is the bindu, Bindubhusha, who wears the bindu as her ornament, Bindunadasamanvita, joined with bindu and nada, the nasal point of a mantra syllable and the subtle resonance that follows it.
• 71 ಬೀಜರೂಪಾ ಎಲ್ಲದರ ಬೀಜವೂ ಬೀಜಾಕ್ಷರವೂ ಆದವಳು, ಬೀಜಮಾತಾ ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳ ತಾಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾ ವೇದಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಠಳು, ಬ್ರಹ್ಮಕಾರಿಣೀ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುವವಳು. ಬಹುರೂಪಾ ಹಲವು ರೂಪಗಳವಳು, ಬಲವತೀ ಬಲಶಾಲಿನಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣೀ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲೇ ಸಂಚರಿಸುವವಳು, ವ್ರತನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ವೇದವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತಳು.
  Bijarupa, the seed of all things and the seed syllable, Bijamata, mother of the seed mantras, Brahmanya, devoted to the Veda and to Brahman, Brahmakarini, who carries out Brahma’s work of creation. Bahurupa, of many forms, Balavati, mighty, Brahmaja, born of Brahma, Brahmacharini, who moves in Brahman, steadfast in the vow of sacred study.
• 72 ಬ್ರಹ್ಮಸ್ತುತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸ್ತುತಿಸುವ ದೇವಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆ ಎಂಬ ಪರಮಜ್ಞಾನವೇ ಆದವಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಾಧಿಪವಲ್ಲಭಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಪ್ರಿಯೆ. ಬ್ರಹ್ಮೇಶವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಈ ಮೂವರ ರೂಪವೂ ಅವಳೇ, ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವೀಶಸಂಸ್ಥಿತಾ ಆ ಮೂವರಲ್ಲೂ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವವಳು.
  Brahmastutya, praised by Brahma, Brahmavidya, the knowledge of Brahman itself, Brahmandadhipavallabha, beloved of the lord of the cosmos. Brahmeshavishnurupa, who takes the forms of Brahma, Shiva and Vishnu, Brahmavishnvishasamsthita, who abides as power within all three.
• 73 ಬುದ್ಧಿರೂಪಾ ಬುದ್ಧಿಯ ರೂಪದವಳು, ಬುಧೇಶಾನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಡತಿ. ಬಂಧೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸುವವಳು, ಬಂಧವಿಮೋಚನೀ ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವವಳೂ ಅವಳೇ. ಅಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ: ಅಕ್ಷಮಾಲಾ ಜಪಮಾಲೆಯ ರೂಪದವಳು, ಇದನ್ನು ಅಕಾರದಿಂದ ಕ್ಷಕಾರದವರೆಗಿನ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಾಲೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷರಾಕಾರಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನೇ ಆಕಾರವಾಗಿ ಉಳ್ಳವಳು, ಅಕ್ಷರಾ ಅಳಿವಿಲ್ಲದವಳು, ಅಕ್ಷರಫಲಪ್ರದಾ ಅಕ್ಷರವಿದ್ಯೆಯ ಫಲವನ್ನೂ ಅಳಿಯದ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳು.
  Buddhirupa, whose form is understanding, Budheshani, sovereign of the learned. Bandhi: the sense is unclear, perhaps she who binds through maya, and Bandhavimochani, she who also sets free from that bondage. Here the names beginning with A start: Akshamala, the rosary, which tradition also reads as the garland of letters from a to ksha. Aksharakara, whose shape is the letters, Akshara, the imperishable, Aksharaphalaprada, giver of the fruit of learning and of what never perishes.
• 74 ಅನಂತಾ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದವಳು, ಆನಂದಸುಖದಾ ಆನಂದದ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಅನಂತಚಂದ್ರನಿಭಾನನಾ ಅಸಂಖ್ಯ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಬೆಳಗುವ ಮುಖವುಳ್ಳವಳು. ಅನಂತಮಹಿಮಾ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಹಿಮೆಯವಳು, ಅಘೋರಾ ಘೋರವಲ್ಲದ ಸೌಮ್ಯರೂಪಿಣಿ, ಅನಂತಗಂಭೀರಸಮ್ಮಿತಾ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಗಾಂಭೀರ್ಯವುಳ್ಳವಳು.
  Ananta, the endless, Anandasukhada, giver of the happiness of bliss, Anantachandranibhanana, whose face shines like countless moons. Anantamahima, of boundless greatness, Aghora, not fearsome, gentle, Anantagambhirasammita, of a depth beyond all measure.
• 75 ಅದೃಷ್ಟಾ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದವಳು, ಅದೃಷ್ಟದಾ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಅನಂತಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವಳು, ಅದೃಷ್ಟಭಾಗ್ಯಫಲಪ್ರದಾ ಕಾಣದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಭಾಗ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಅರುಂಧತೀ ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿ, ಆದರ್ಶ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಕೊಂಡಾಡುವವಳು, ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಯೀನಾಥಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಅಳಿವಿಲ್ಲದವರ ಒಡತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಅನೇಕಸದ್ಗುಣಸಂಯುತಾ ಹಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು.
  Adrishta, the unseen, Adrishtada, giver of good fortune, Ananta, the endless, Adrishtabhagyaphalaprada, who grants the fruits of fortune that come from unseen merit. Arundhati, wife of the sage Vasishtha, honoured by tradition as the ideal wife, whom the hymn sees as a form of Vak. Avyayinatha: the reading is unclear, perhaps mistress of the imperishable. Anekasadgunasamyuta, endowed with many virtues.
• 76 ಅನೇಕಭೂಷಣಾ ಹಲವು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟವಳು, ಅದೃಶ್ಯಾ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸದವಳು, ಅನೇಕಲೇಖನಿಷೇವಿತಾ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು ಸೇವಿಸುವವಳು (ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖ ಎಂದರೆ ದೇವತೆ). ಅನಂತಾ ಮಿತಿಯೇ ಇಲ್ಲದವಳು, ಅನಂತಸುಖದಾ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸುಖ ಕೊಡುವವಳು. ಅಘೋರಾ ಸೌಮ್ಯಳು, ಅಘೋರಸ್ವರೂಪಿಣೀ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸದ ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದವಳು.
  Anekabhushana, wearing many ornaments, Adrishya, invisible, Anekalekhanishevita, served by many gods (lekha here means a god). Ananta, without limit, Anantasukhada, giver of endless joy. Aghora, the gentle, Aghorasvarupini, whose very nature is calm and free of terror.
• 77 ಅಶೇಷದೇವತಾರೂಪಾ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಅವಳ ರೂಪಗಳೇ, ಅಮೃತರೂಪಾ ಅಮೃತವೇ ರೂಪವಾದವಳು, ಅಮೃತೇಶ್ವರೀ ಅಮೃತದ ಒಡತಿ. ಅನವದ್ಯಾ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲದವಳು, ಅನೇಕಹಸ್ತಾ ಅನೇಕ ಕೈಗಳುಳ್ಳವಳು, ಅನೇಕಮಾಣಿಕ್ಯಭೂಷಣಾ ಹಲವು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳ ಆಭರಣ ತೊಟ್ಟವಳು.
  Asheshadevatarupa, whose forms are all the gods, Amritarupa, whose form is nectar, the deathless, Amriteshvari, sovereign of nectar. Anavadya, faultless, Anekahasta, many-handed, Anekamanikyabhushana, adorned with many rubies.
• 78 ಅನೇಕವಿಘ್ನಸಂಹರ್ತ್ರೀ ಹಲವು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಅನೇಕಾಭರಣಾನ್ವಿತಾ ಅನೇಕ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳು. ಅವಿದ್ಯಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಸುವ ಅವಿದ್ಯೆಯೂ ಅವಳದೇ ಶಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಹೆಸರಿನೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿ ಅವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಅಳಿಸುವವಳು ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಅಜ್ಞಾನಸಂಹರ್ತ್ರೀ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಳಿಸುವವಳು, ಅವಿದ್ಯಾಜಾಲನಾಶಿನೀ ಅವಿದ್ಯೆಯ ಬಲೆಯನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುವವಳು.
  Anekavighnasamhartri, remover of many obstacles, Anekabharananvita, decked with many ornaments. Avidya, nescience, for the power that veils the truth is also hers, though the word may also be joined to the next name to mean she who destroys nescience and ignorance. Ajnanasamhartri, destroyer of ignorance, Avidyajalanashini, who tears apart the net of nescience.
• 79 ಅಭಿರೂಪಾ ಸುಂದರಿ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತಳು, ಅನವದ್ಯಾಂಗೀ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಅಂಗಗಳವಳು, ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಗತಿಪ್ರದಾ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಲುಕದ ಉನ್ನತ ಗತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಅಕಳಂಕಾರೂಪಿಣೀ ಎಂಬ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದವಳೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳೂ (ಅಕಳಂಕಾ, ಅರೂಪಿಣೀ) ಎಂದು, ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ರೂಪದವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಅನುಗ್ರಹಪರಾಯಣಾ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲೇ ನಿರತಳು.
  Abhirupa, lovely and cultured, Anavadyangi, flawless in every limb, Apratarkyagatiprada, who grants a goal beyond the reach of reasoning. Akalankarupini: the reading is unclear, probably spotless and formless (Akalanka, Arupini), or else of spotless form. Anugrahaparayana, ever intent on grace.
• 80 ಅಂಬರಸ್ಥಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಅಂಬರಮಯಾ ಆಕಾಶವೇ ಆದವಳು, ಅಂಬರಮಾಲಾ ಬಹುಶಃ ಆಕಾಶವನ್ನೇ ಮಾಲೆಯಾಗಿ ತೊಟ್ಟವಳು, ಅಂಬುಜೇಕ್ಷಣಾ ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳು. ಅಂಬಿಕಾ ಜಗನ್ಮಾತೆ, ಅಬ್ಜಕರಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಹಿಡಿದವಳು, ಅಬ್ಜಸ್ಥಾ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವಳು. ಅಂಶುಮತೀ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಅಂಶುಶತಾನ್ವಿತಾ ನೂರಾರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು.
  Ambarastha, who dwells in the sky, Ambaramaya, who is the sky itself, Ambaramala, perhaps she who wears the sky as a garland, Ambujekshana, lotus-eyed. Ambika, mother of the world, Abjakara, holding a lotus in her hand, Abjastha, seated on a lotus. Amshumati, radiant, Amshushatanvita, shining with a hundred rays.
• 81 ಅಂಬುಜಾ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳು, ಅನವರಾ ಯಾರಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ಅಖಂಡಾ ತುಂಡಾಗದ ಪೂರ್ಣಳು, ಅಂಬುಜಾಸನಮಹಾಪ್ರಿಯಾ ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬಹು ಪ್ರಿಯಳು. ಅಜರಾಮರಸಂಸೇವ್ಯಾ ಮುಪ್ಪೂ ಸಾವೂ ಇಲ್ಲದ ದೇವತೆಗಳು ಸೇವಿಸುವವಳು, ಅಜರಸೇವಿತಪದ್ಯುಗಾ ಮುಪ್ಪಿಲ್ಲದ ದೇವತೆಗಳು ಸೇವಿಸುವ ಎರಡು ಪಾದಗಳುಳ್ಳವಳು.
  Ambuja, born of the lotus, Anavara, second to none, Akhanda, whole and undivided, Ambujasanamahapriya, dearly loved by Brahma, who sits on the lotus. Ajaramarasamsevya, worshipped by the ageless and deathless gods, Ajarasevitapadyuga, whose two feet the ageless gods serve.
• 82 ಅತುಲಾರ್ಥಪ್ರದಾ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಅರ್ಥೈಕ್ಯಾ ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳೂ ಒಂದಾಗುವ ನೆಲೆ, ಅತ್ಯುದಾರಾ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರಿ, ಅಭಯಾನ್ವಿತಾ ಅಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಭಕ್ತರ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು. ಅನಾಥವತ್ಸಲಾ ಅನಾಥರ ಮೇಲೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವುಳ್ಳವಳು, ಅನಂತಪ್ರಿಯಾ ಅನಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು, ಅನಂತೇಪ್ಸಿತಪ್ರದಾ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವಳು.
  Atularthaprada, giver of matchless wealth, Arthaikya, perhaps she in whom all meanings are one, Atyudara, supremely generous, Abhayanvita, endowed with fearlessness, who takes away the fear of her devotees. Anathavatsala, tender to the helpless, Anantapriya, dear to Ananta, Anantepsitaprada, who fulfils endless wishes.
• 83 ಅಂಬುಜಾಕ್ಷೀ ಕಮಲನಯನೆ, ಅಂಬುರೂಪಾ ಜಲದ ರೂಪದವಳು, ಅಂಬುಜಾತೋದ್ಭವಮಹಾಪ್ರಿಯಾ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳು. ಅಖಂಡಾ ಒಡೆಯದ ಪೂರ್ಣಳು (ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು), ಅಮರಸ್ತುತ್ಯಾ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ಅಮರನಾಯಕಪೂಜಿತಾ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯ ಇಂದ್ರನು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವಿ.
  Ambujakshi, lotus-eyed, Amburupa, whose form is water, Ambujatodbhavamahapriya, dearly loved by Brahma, born from the lotus. Akhanda, the undivided whole (a name repeated), Amarastutya, praised by the gods, Amaranayakapujita, worshipped by Indra, king of the gods.
• 84 ಅಜೇಯಾ ಯಾರಿಂದಲೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವಳು, ಅಜಸಂಕಾಶಾ ಅಜನಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಪರಮನಿಗೆ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗುವವಳು, ಅಜ್ಞಾನನಾಶಿನೀ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಅಭೀಷ್ಟದಾ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಅಕ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಘನೇನಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳ ಪಾಠ ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಅರ್ಥ ಹೇಳಲಾಗದು. ಅಸ್ತ್ರೇಶೀ ಅಸ್ತ್ರಗಳ ಒಡತಿ, ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶಿನೀ ಅಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನೂ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನೂ, ನಾಶಮಾಡುವವಳು.
  Ajeya, unconquerable, Ajasankasha, shining like Aja, the Unborn, or like Brahma, Ajnananashini, destroyer of ignorance, Abhishtada, giver of what is desired. Akta and Aghanena: the reading of these two names is very unclear, and no sure meaning can be given. Astreshi, mistress of weapons, Alakshminashini, who destroys Alakshmi, that is poverty and ill fortune.
• 85 ಅನಂತಸಾರಾ ಮುಗಿಯದ ಸಾರವುಳ್ಳವಳು, ಅನಂತಶ್ರೀಃ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಿರಿಯೂ ಕಾಂತಿಯೂ ಉಳ್ಳವಳು, ಅನಂತವಿಧಿಪೂಜಿತಾ ಅಸಂಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವವಳು, ಅಥವಾ ಅಸಂಖ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮರು ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಅಭೀಷ್ಟಾ ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಪ್ರಿಯಳು, ಅಮರ್ತ್ಯಸಂಪೂಜ್ಯಾ ಸಾವಿಲ್ಲದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪೂಜ್ಯಳು, ಅಸ್ತೋದಯವಿವರ್ಜಿತಾ ಅಸ್ತಮಾನವೂ ಉದಯವೂ ಇಲ್ಲದವಳು, ಸದಾ ಬೆಳಗುವವಳು.
  Anantasara, of inexhaustible essence, Anantashri, of endless splendour and wealth, Anantavidhipujita, worshipped in countless ways, or by countless Brahmas. Abhishta, the beloved whom all desire, Amartyasampujya, worshipped by the immortals, Astodayavivarjita, who knows neither setting nor rising, ever shining.
• 86 ಆಸ್ತಿಕಸ್ವಾಂತನಿಲಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತರ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಅಸ್ತ್ರರೂಪಾ ಅಸ್ತ್ರದ ರೂಪದವಳು, ಅಸ್ತ್ರವತೀ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು. ಅಸ್ಖಲತೀ ಎಂದೂ ಎಡವದವಳು, ಅಸ್ಖಲದ್ರೂಪಾ ಚ್ಯುತಿಯಿಲ್ಲದ ರೂಪದವಳು, ಅಸ್ಖಲದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾಯಿನೀ ಮರೆಯದ, ತಡವರಿಸದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Astikasvantanilaya, who dwells in the hearts of believers, Astrarupa, whose form is the weapon, Astravati, bearer of weapons. Askhalati, who never stumbles, Askhaladrupa, of unfailing form, Askhaladvidyapradayini, giver of learning that is never forgotten and never falters.
• 87 ಅಸ್ಖಲತ್ಸಿದ್ಧಿದಾ ತಪ್ಪದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಆನಂದಾ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಅಂಬುಜಾ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವಳು (ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬುಜಾತಾ, ಅರ್ಥ ಅದೇ), ಅಮರನಾಯಿಕಾ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕಿ. ಅಮೇಯಾ ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದವಳು, ಅಶೇಷಪಾಪಘ್ನೀ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಅಕ್ಷಯಸಾರಸ್ವತಪ್ರದಾ ಎಂದೂ ಕುಂದದ ಸಾರಸ್ವತವನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ವಾಕ್ಪಟುತ್ವವನ್ನೂ, ಕೊಡುವವಳು.
  Askhalatsiddhida, giver of attainment that never fails, Ananda, bliss itself, Ambuja, born of the lotus (other editions read Ambujata, with the same sense), Amaranayika, queen of the gods. Ameya, immeasurable, Asheshapapaghni, destroyer of all sins, Akshayasarasvataprada, giver of Sarasvata, learning and eloquence, that never wanes.
• 88 ಜಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ. ಜಯಾ ಜಯವೇ ಆದವಳು, ಜಯಂತೀ ಸದಾ ಗೆಲ್ಲುವವಳು, ಜಯದಾ ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಜನ್ಮಕರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾ ಹುಟ್ಟೂ ಕರ್ಮಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲದವಳು. ಜಗತ್ಪ್ರಿಯಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು, ಜಗನ್ಮಾತಾ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ, ಜಗದೀಶ್ವರವಲ್ಲಭಾ ಜಗದೀಶ್ವರನ ಪ್ರಿಯೆ.
  The names beginning with Ja start here. Jaya, victory itself, Jayanti, ever victorious, Jayada, giver of victory, Janmakarmavivarjita, free from birth and from the bond of karma. Jagatpriya, dear to the world, Jaganmata, mother of the world, Jagadishvaravallabha, beloved of the lord of the world.
• 89 ಜಾತಿಃ ಎಲ್ಲ ಹುಟ್ಟಿಗೂ ಮೂಲವಾದವಳು, ಜಯಾ ಗೆಲುವಿನ ರೂಪ, ಜಿತಾಮಿತ್ರಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವಳು, ಜಪ್ಯಾ ಜಪಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಜಪನಕಾರಿಣೀ ಭಕ್ತರಿಂದ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಿಸುವವಳು. ಜೀವನೀ ಜೀವ ಕೊಡುವವಳು, ಜೀವನಿಲಯಾ ಜೀವಿಗಳ ನೆಲೆ, ಜೀವಾಖ್ಯಾ ಜೀವ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದವಳು, ಜೀವಾತ್ಮವೂ ಅವಳೇ, ಜೀವಧಾರಿಣೀ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೊರೆಯುವವಳು.
  Jati, the source of all birth, Jaya, victory, Jitamitra, conqueror of foes, Japya, the one to be chanted, Japanakarini, who moves her devotees to chant. Jivani, giver of life, Jivanilaya, home of living beings, Jivakhya, called Jiva, the living self, Jivadharini, sustainer of all that lives.
• 90 ಜಾಹ್ನವೀ ಜಹ್ನು ಮುನಿಯ ಮಗಳೆನಿಸಿದ ಗಂಗೆ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜ್ಯಾ ಭೂಮಿ, ಅಥವಾ ಬಿಲ್ಲಿನ ಹೆದೆ, ಜಪವತೀ ಜಪದಲ್ಲಿ ನಿರತಳು, ಜಾತಿರೂಪಾ ಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಗಳ ರೂಪದವಳು, ಜಯಪ್ರದಾ ಗೆಲುವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಜನಾರ್ದನಪ್ರಿಯಕರೀ ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ, ಅಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು, ಜೋಷಣೀಯಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೆಲ್ಲ ನೆಲೆಸಿದವಳು.
  Jahnavi, the Ganga, known as daughter of the sage Jahnu, whom the hymn sees as a form of Vak. Jya, the earth, or the bowstring, Japavati, absorbed in japa, Jatirupa, whose form is every kind of being, Jayaprada, bestower of victory. Janardanapriyakari, who does what pleases Janardana, that is Vishnu, Joshaniya, to be served with delight, Jagatsthita, present throughout the world.
• 91 ಜಗಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯಳು, ಜಗನ್ಮಾಯಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಾಯೆ, ಜೀವನತ್ರಾಣಕಾರಿಣೀ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವಳು. ಜೀವಾತುಲತಿಕಾ ಬದುಕು ಕೊಡುವ ಔಷಧಿಯ ಬಳ್ಳಿ, ಜೀವಜನ್ಮೀ ಈ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ಕೊಡುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಜನ್ಮನಿಬರ್ಹಣೀ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವಳು.
  Jagajjyeshtha, eldest of all the world, Jaganmaya, the maya that shows forth the world, Jivanatranakarini, protector of life. Jivatulatika, the creeper of life-giving medicine, Jivajanmi: the reading is unclear, perhaps she who gives birth to living beings. Janmanibarhani, who puts an end to rebirth.
• 92 ಜಾಡ್ಯವಿಧ್ವಂಸನಕರೀ ಬುದ್ಧಿಯ ಮಂದತೆಯನ್ನೂ ಮಾತಿನ ಜಡತೆಯನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಇದು ಸರಸ್ವತಿಯ ಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಜಗದ್ಯೋನಿಃ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಜಯಾತ್ಮಿಕಾ ಜಯವೇ ಸ್ವಭಾವವಾದವಳು, ಜಗದಾನಂದಜನನೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವವಳು. ಜಂಬೂಃ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ನೇರಳೆ ಮರ, ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಹೆಸರು ಪಡೆದ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ. ಜಲಜೇಕ್ಷಣಾ ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳು.
  Jadyavidhvamsanakari, destroyer of dullness of mind and speech, an idea that runs through the hymns to Sarasvati. Jagadyoni, source of the world, Jayatmika, whose very nature is victory, Jagadanandajanani, who brings joy to the world. Jambu: the sense is uncertain, perhaps the rose-apple tree, or Jambudvipa, the land named after it. Jalajekshana, lotus-eyed.
• 93 ಜಯಂತೀ ಜಯಶಾಲಿನಿ, ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು. ಜಂಗಪೂಗಘ್ನೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಪೂಗ ಎಂದರೆ ಗುಂಪು, ಬಹುಶಃ ಕೇಡುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಜನಿತಜ್ಞಾನವಿಗ್ರಹಾ ಜ್ಞಾನವೇ ಹುಟ್ಟಿ ಮೈದಳೆದ ರೂಪದವಳು. ಜಟಾ ಜಟೆಯ ರೂಪ, ಜಟಾವತೀ ಜಟೆ ಧರಿಸಿದವಳು, ಜಪ್ಯಾ ಜಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯಳು, ಜಪಕರ್ತೃಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಜಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು.
  Jayanti, the victorious, a name repeated. Jangapugaghni: the reading is unclear. Puga means a host, so perhaps she who destroys hosts of evils. Janitajnanavigraha, whose form is knowledge born and embodied. Jata, matted locks, Jatavati, who wears them, Japya, fit to be chanted, Japakartripriyankari, who does what is dear to those who chant.
• 94 ಜಪಕೃತ್ಪಾಪಸಂಹರ್ತ್ರೀ ಜಪ ಮಾಡುವವರ ಪಾಪವನ್ನು ಅಳಿಸುವವಳು, ಜಪಕೃತ್ಫಲದಾಯಿನೀ ಅವರಿಗೆ ಜಪದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಜಪಾಪುಷ್ಪಸಮಪ್ರಖ್ಯಾ ಕೆಂಪು ದಾಸವಾಳದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವವಳು, ಜಪಾಕುಸುಮಧಾರಿಣೀ ದಾಸವಾಳದ ಹೂವನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು.
  Japakritpapasamhartri, who destroys the sins of those who chant, Japakritphaladayini, who gives them the fruit of their chanting. Japapushpasamaprakhya, glowing like the red hibiscus flower, Japakusumadharini, who wears the hibiscus.
• 95 ಜನನೀ ಎಲ್ಲರ ತಾಯಿ, ಜನ್ಮರಹಿತಾ ತಾನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವಳು. ಜ್ಯೋತಿರ್ವೃತ್ಯಭಿದಾಯಿನೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದರೆ ಬೆಳಕು, ಬಹುಶಃ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಜಟಾಜೂಟನಚಂದ್ರಾರ್ಧಾ ಎಂಬುದರ ಪಾಠವೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಜಟೆಯ ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು ಎಂಬುದು ತೋರುವ ಅರ್ಥ. ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಕರೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವಳು.
  Janani, mother of all, Janmarahita, herself unborn. Jyotirvrityabhidayini: the reading is unclear. Jyoti means light, so perhaps she who grants a state of light. Jatajutanachandrardha: this reading too is unclear, but the evident sense is she who bears the half moon in her matted locks. Jagatsrishtikari, creator of the world.
• 96 ಜಗತ್ತ್ರಾಣಕರೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವಳು, ಜಾಡ್ಯಧ್ವಂಸಕರ್ತ್ರೀ ಬುದ್ಧಿಯ ಜಡತೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವಳು, ಜಯೇಶ್ವರೀ ಜಯದ ಒಡತಿ. ಜಗದ್ಬೀಜಾ ಜಗತ್ತಿನ ಬೀಜ, ಜಯಾವಾಸಾ ಜಯದ ನೆಲೆ. ಜನ್ಮಭೂಃ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುವ ನೆಲ, ಜನ್ಮನಾಶಿನೀ ಮರುಹುಟ್ಟನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವಳು.
  Jagattranakari, protector of the world, Jadyadhvamsakartri, who drives away dullness of mind, Jayeshvari, sovereign of victory. Jagadbija, seed of the world, Jayavasa, abode of victory. Janmabhu, the ground from which all is born, Janmanashini, who ends rebirth.
• 97 ಜನ್ಮಾಂತ್ಯರಹಿತಾ ಹುಟ್ಟೂ ಕೊನೆಯೂ ಇಲ್ಲದವಳು, ಜೈತ್ರೀ ಎಂದೂ ಗೆಲ್ಲುವವಳು. ಜಗದ್ಯೋನಿಃ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಜಪಾತ್ಮಿಕಾ ಜಪವೇ ತಾನಾದವಳು. ಜಯಲಕ್ಷಣಸಂಪೂರ್ಣಾ ಜಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದವಳು, ಜಯದಾನಕೃತೋದ್ಯಮಾ ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದರಲ್ಲೇ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವಳು.
  Janmantyarahita, without birth or end, Jaitri, the ever victorious. Jagadyoni, source of the world, a name repeated, Japatmika, whose very self is chanting. Jayalakshanasampurna, complete in every mark of victory, Jayadanakritodyama, ever intent on granting victory.
• 98 ಜಂಭಾರಾತ್ಯಾದಿಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಜಂಭಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ಇಂದ್ರನೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಸ್ತುತಿಸುವವಳು, ಜಂಭಾರಿಫಲದಾಯಿನೀ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅವನು ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಜಗತ್ತ್ರಯಹಿತಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಹಿತ ಮಾಡುವವಳು, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯಳು, ಜಗತ್ತ್ರಯವಶಂಕರೀ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡವಳು.
  Jambharatyadisamstutya, praised by Indra, foe of the demon Jambha, and by the other gods, Jambhariphaladayini, who grants Indra the fruit he seeks. Jagattrayahita, who does good to the three worlds, Jyeshtha, the eldest of all, Jagattrayavashankari, who holds the three worlds in her sway.
• 99 ಜಗತ್ತ್ರಯಾಂಬಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಜಗತೀ ಜಗತ್ತೇ ಆದವಳು, ಜಗತೀ ಎಂಬುದು ಒಂದು ವೈದಿಕ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಹೆಸರೂ ಹೌದು. ಜ್ವಾಲಾ ಜ್ವಾಲೆಯ ರೂಪ, ಜ್ವಾಲಿತಲೋಚನಾ ಉರಿಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಜ್ವಾಲಿನೀ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು. ಜ್ವಲನಾಭಾಸಾ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಬೆಳಗುವವಳು, ಜ್ವಲಂತೀ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವವಳು, ಜ್ವಲನಾತ್ಮಿಕಾ ಅಗ್ನಿಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದವಳು.
  Jagattrayamba, mother of the three worlds, Jagati, the world itself, and also the name of a Vedic metre. Jvala, the flame, Jvalitalochana, with blazing eyes, Jvalini, wreathed in flames. Jvalanabhasa, shining like fire, Jvalanti, the blazing one, Jvalanatmika, whose nature is fire.
• 100 ಜಿತಾರಾತಿಸುರಸ್ತುತ್ಯಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು, ಜಿತಕ್ರೋಧಾ ಕೋಪವನ್ನು ಗೆದ್ದವಳು, ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವಳು. ಜರಾಮರಣಶೂನ್ಯಾ ಮುಪ್ಪೂ ಸಾವೂ ಇಲ್ಲದವಳು, ಜನಿತ್ರೀ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವವಳು, ಜನ್ಮನಾಶಿನೀ ಮರುಹುಟ್ಟನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವಳು, ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು.
  Jitaratisurastutya, praised by the gods who have conquered their foes, Jitakrodha, who has conquered anger, Jitendriya, master of the senses. Jaramaranashunya, free of old age and death, Janitri, who gives birth to all, Janmanashini, who ends rebirth, a name repeated.
• 101 ಜಲಜಾಭಾ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಜಲಮಯೀ ಜಲವೇ ಆದವಳು, ಜಲಜಾಸನವಲ್ಲಭಾ ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯೆ. ಜಲಜಸ್ಥಾ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಜಪಾರಾಧ್ಯಾ ಜಪದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಜನಮಂಗಳಕಾರಿಣೀ ಜನರಿಗೆ ಮಂಗಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು.
  Jalajabha, radiant as the lotus, Jalamayi, made of water, Jalajasanavallabha, beloved of Brahma, who sits on the lotus. Jalajastha, seated in the lotus, Japaradhya, worshipped through chanting, Janamangalakarini, who brings welfare to people.
• 102 ಕಾಮಿನೀ ಪ್ರೇಮಮಯಿ, ಕಾಮರೂಪಾ ಇಚ್ಛಿಸಿದ ರೂಪ ತಾಳುವವಳು, ಕಾಮ್ಯಾ ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವವಳು, ಕಾಮಪ್ರದಾಯಿನೀ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವವಳು. ಕಮೌಳೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ನಾಮಾವಳಿಯ ಪಾಠ ಕಮಾಲೀ. ಮೌಳಿ ಎಂದರೆ ಕಿರೀಟ, ಬಹುಶಃ ಕಿರೀಟ ತೊಟ್ಟವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಕಾಮದಾ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕರ್ತ್ರೀ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವಳು, ಕ್ರತುಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Kamini, the loving one, Kamarupa, who takes any form she wills, Kamya, desired by all, Kamapradayini, who fulfils desires. Kamauli: the reading is unclear, and the namavali has Kamali. Mauli means a crown, so perhaps she who wears a crown. Kamada, giver of what is wished for, Kartri, the doer of all, Kratukarmaphalaprada, who gives the fruit of sacrificial rites.
• 103 ಕೃತಘ್ನಘ್ನೀ ಕೃತಘ್ನರನ್ನು, ಅಂದರೆ ಉಪಕಾರ ಮರೆತವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಕ್ರಿಯಾರೂಪಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪ, ಕಾರ್ಯಕಾರಣರೂಪಿಣೀ ಕಾರ್ಯವೂ ಕಾರಣವೂ ತಾನೇ ಆದವಳು. ಕಂಜಾಕ್ಷೀ ಕಮಲದಂಥ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಕರುಣಾರೂಪಾ ಕರುಣೆಯೇ ಮೈವೆತ್ತವಳು, ಕೇವಲಾಮರಸೇವಿತಾ ಅಮರರು ಏಕನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವವಳು.
  Kritaghnaghni, destroyer of the ungrateful, Kriyarupa, the form of action, Karyakaranarupini, both effect and cause. Kanjakshi, lotus-eyed, Karunarupa, compassion in bodily form, Kevalamarasevita, served by the immortals with undivided devotion.
• 104 ಕಲ್ಯಾಣಕಾರಿಣೀ ಒಳಿತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು, ಕಾಂತಾ ಮನೋಹರಳು, ಕಾಂತಿದಾ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕಾಂತಿರೂಪಿಣೀ ಕಾಂತಿಯೇ ಆದವಳು. ಕಮಲಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಹೆಸರು, ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕಮಲಾವಾಸಾ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು, ಕಮಲೋತ್ಪಲಮಾಲಿನೀ ತಾವರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನೈದಿಲೆಗಳ ಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದವಳು.
  Kalyanakarini, who brings about good, Kanta, the lovely, Kantida, giver of radiance, Kantirupini, radiance itself. Kamala, a name of Lakshmi, whom the hymn also sees as a form of Vak. Kamalavasa, who dwells in the lotus, Kamalotpalamalini, garlanded with lotuses and blue water lilies.
• 105 ಕುಮುದ್ವತೀ ನೈದಿಲೆಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವಳು, ಕಲ್ಯಾಣೀ ಮಂಗಳೆ, ಕಾಂತಿಃ ಪ್ರಭೆಯೇ ಆದವಳು, ಕಾಮೇಶವಲ್ಲಭಾ ಶಾಕ್ತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯುವ ಶಿವನ ಪ್ರಿಯೆ. ಕಾಮೇಶ್ವರೀ ಬಯಕೆಗಳ ಒಡತಿ, ಕಮಲಿನೀ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಕಾಮದಾ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು. ಕಾಮಬಂಧಿನೀ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಕಾಮವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವವಳು.
  Kumudvati, graced with white night lilies, Kalyani, the auspicious, Kanti, radiance itself, Kameshavallabha, beloved of Shiva, whom the Shakta tradition calls Kameshvara. Kameshvari, sovereign of desire, Kamalini, abounding in lotuses, Kamada, giver of what is wished for, a name repeated. Kamabandhini: the sense is uncertain, perhaps she who holds desire in check.
• 106 ಕಾಮಧೇನುಃ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಕೊಡುವ ದಿವ್ಯ ಹಸು, ಕಾಂಚನಾಕ್ಷೀ ಚಿನ್ನದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಕಾಂಚನಾಭಾ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದವಳು, ಕಳಾನಿಧಿಃ ಹದಿನಾರು ಕಲೆಗಳ ನಿಧಿಯಾದ ಚಂದ್ರ. ಕ್ರಿಯಾ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಆದವಳು, ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಕೀರ್ತಿ ತರುವವಳು, ಕೀರ್ತಿಃ ಕೀರ್ತಿಯೇ ಆದವಳು. ಕ್ರತುಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ಕೃತೇಶ್ವರೀ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳ ಒಡತಿ, ಕೃತಯುಗದ ಒಡತಿ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.
  Kamadhenu, the divine cow that grants every wish, Kanchanakshi, golden-eyed, Kanchanabha, golden in hue, Kalanidhi, the moon, treasury of the sixteen digits. Kriya, action itself, Kirtikari, who brings renown, Kirti, renown itself. Kratushreshtha, foremost among sacrifices, Kriteshvari, sovereign of all that is done, or perhaps of the Krita age.
• 107 ಕ್ರತುಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಸ್ತುತ್ಯಾ ಯಜ್ಞದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲೂ ಸ್ತುತಿಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ಕ್ರತುಕೃತ್ಪ್ರಿಯಕಾರಿಣೀ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು. ಕ್ಲೇಶನಾಶಕರೀ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳು, ಕರ್ತ್ರೀ ಎಲ್ಲದರ ಕರ್ತೃ, ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು. ಕರ್ಮದಾ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ಅದರ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳು, ಕರ್ಮಬಂಧಿನೀ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕರ್ಮದ ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸುವವಳು.
  Kratusarvakriyastutya, praised in every rite of the sacrifice, Kratukritpriyakarini, who does what is dear to those who sacrifice. Kleshanashakari, who destroys afflictions, Kartri, the doer, a name repeated. Karmada, who gives action and its fruit, Karmabandhini, who binds beings in the bonds of their deeds.
• 108 ಕರ್ಮಬಂಧಹರೀ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಡಿಸುವವಳು. ಕೃಷ್ಟಾ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಪದಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದ ಅಥವಾ ಉತ್ತ ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಭಕ್ತಿಗೆ ಒಲಿದು ಹತ್ತಿರ ಬರುವವಳು. ಕ್ಲಮಘ್ನೀ ಆಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳು, ಕಂಜಲೋಚನಾ ಕಮಲನಯನೆ. ಕಂದರ್ಪಜನನೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ ಮನ್ಮಥನ ತಾಯಿ, ಕಾಂತಾ ಮನೋಹರಳು, ಕರುಣಾ ಕರುಣೆಯೇ ಆದವಳು, ಕರುಣಾವತೀ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವಳು.
  Karmabandhahari, remover of the bonds of karma. Krishta: the sense is unclear. The word means drawn or ploughed, so perhaps she who is drawn near by devotion. Klamaghni, remover of weariness, Kanjalochana, lotus-eyed. Kandarpajanani, mother of Kama, as Lakshmi is, Kanta, the lovely, Karuna, compassion itself, Karunavati, the compassionate.
• 109 ಕ್ಲೀಂಕಾರಿಣೀ ಕ್ಲೀಂ ಎಂಬ ಬೀಜಾಕ್ಷರದ ರೂಪದವಳು. ಕೃಪಾಕಾರಾ ಕೃಪೆಯೇ ಆಕಾರ ತಾಳಿದವಳು, ಕೃಪಾಸಿಂಧುಃ ಕೃಪೆಯ ಕಡಲು, ಕೃಪಾವತೀ ಕೃಪೆಯುಳ್ಳವಳು, ಕರುಣಾರ್ದ್ರಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕರಗಿದ ಹೃದಯದವಳು. ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಕೀರ್ತಿ ತರುವವಳು, ಕಲ್ಮಷಘ್ನೀ ಕಲ್ಮಷವನ್ನು ತೊಳೆಯುವವಳು, ಕ್ರಿಯಾಕರೀ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸುವವಳು.
  Klimkarini, whose form is the seed syllable klim. Kripakara, grace in bodily form, Kripasindhu, ocean of grace, Kripavati, the gracious, Karunardra, her heart softened by compassion. Kirtikari, who brings renown, Kalmashaghni, who washes away impurity, Kriyakari, who carries out every act.
• 110 ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಕಾಮರೂಪಾ ಇಚ್ಛಿಸಿದ ರೂಪ ತಾಳುವವಳು, ಕಮಲೋತ್ಪಲಗಂಧಿನೀ ತಾವರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನೈದಿಲೆಗಳ ಕಂಪಿನವಳು. ಕಳಾ ಕಲೆಯೇ ಆದವಳು, ಕಳಾವತೀ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಕೂರ್ಮೀ ಕೂರ್ಮರೂಪದ ಶಕ್ತಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೂರ್ಮಾವತಾರದಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊರುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಕೂಟಸ್ಥಾ ಕಮ್ಮಾರನ ಅಡಿಗಲ್ಲಿನಂತೆ ಬದಲಾಗದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವವಳು, ಕಂಜಸಂಸ್ಥಿತಾ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು.
  Kriyashakti, the power of action, Kamarupa, who takes any form she wills, Kamalotpalagandhini, fragrant as the lotus and the blue water lily. Kala, art itself, Kalavati, rich in the arts, Kurmi, the power in tortoise form, perhaps she who, like Vishnu in his tortoise incarnation, bears the world. Kutastha, unchanging, like the smith’s anvil, Kanjasamsthita, seated in the lotus.
• 111 ಕಾಳಿಕಾ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ಉಗ್ರ ದೇವಿ ಕಾಳಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಮಷಘ್ನೀ ಕಲ್ಮಷವನ್ನು ತೊಳೆಯುವವಳು, ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಕಮನೀಯಜಟಾನ್ವಿತಾ ಸುಂದರವಾದ ಜಟೆಯುಳ್ಳವಳು. ಕರಪದ್ಮಾ ಕಮಲದಂಥ ಕೈಗಳವಳು, ಕರಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದಲೇ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Kalika, Kali, the dark and fierce goddess, whom the hymn also sees as a form of Vak. Kalmashaghni, who washes away impurity, a name repeated, Kamaniyajatanvita, with lovely matted locks. Karapadma, whose hands are like lotuses, Karabhishtaprada, who grants wishes with her own hand, Kratuphalaprada, who gives the fruit of sacrifices.
• 112 ಕೌಶಿಕೀ ದೇವೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ದೇವಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪ. ಕೋಶದಾ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕಾವ್ಯಾ ಕಾವ್ಯವೇ ಆದವಳು, ಕರ್ತ್ರೀ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಡೆಸುವವಳು, ಕೋಶೇಶ್ವರೀ ಭಂಡಾರಗಳ ಒಡತಿ, ಕೃಶಾ ತೆಳುವಾದ ಮೈಯವಳು. ಕೂರ್ಮಯಾನಾ ಯಮುನೆಯಂತೆ ಆಮೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುವವಳು, ಕಲ್ಪಲತಾ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಲ್ಪಲತೆ, ಕಾಲಕೂಟವಿನಾಶಿನೀ ಸಮುದ್ರಮಥನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾಲಕೂಟ ವಿಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು.
  Kaushiki, the goddess who came forth from Parvati’s body in the Devi Mahatmya. In this hymn she too is a form of Vak. Koshada, giver of treasure, Kavya, poetry itself, Kartri, who carries out all things, Kosheshvari, sovereign of treasuries, Krisha, slender of form. Kurmayana, who rides a tortoise, as Yamuna does, Kalpalata, the wish-granting creeper, Kalakutavinashini, destroyer of Kalakuta, the poison that rose from the churning of the ocean.
• 113 ಕಲ್ಪೋದ್ಯಾನವತೀ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳ ಉದ್ಯಾನದ ಒಡತಿ, ಕಲ್ಪವನಸ್ಥಾ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳ ವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಕಲ್ಪಕಾರಿಣೀ ಕಲ್ಪಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾಕಾಲಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವವಳು. ಕದಂಬಕುಸುಮಾಭಾಸಾ ಕದಂಬದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವವಳು, ಕದಂಬಕುಸುಮಪ್ರಿಯಾ ಕದಂಬದ ಹೂವು ಪ್ರಿಯವಾದವಳು.
  Kalpodyanavati, mistress of the garden of wish-granting trees, Kalpavanastha, who dwells in the grove of those trees, Kalpakarini, who shapes the kalpas, the great cycles of creation. Kadambakusumabhasa, glowing like the kadamba blossom, Kadambakusumapriya, fond of kadamba flowers.
• 114 ಕದಂಬೋದ್ಯಾನಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಕದಂಬವನದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಕೀರ್ತಿದಾ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕೀರ್ತಿಭೂಷಣಾ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನೇ ಆಭರಣವಾಗಿ ತೊಟ್ಟವಳು. ಕುಲಮಾತಾ ಕುಲದ ತಾಯಿ, ಶಾಕ್ತ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುಲ ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವವರ ಪರಂಪರೆ. ಕುಲಾವಾಸಾ ಆ ಕುಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಕುಲಾಚಾರಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಆ ಪರಂಪರೆಯ ಉಪಾಸನಾಕ್ರಮವಾದ ಕುಲಾಚಾರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಒಲಿಯುವವಳು.
  Kadambodyanamadhyastha, who dwells in the midst of the kadamba grove, Kirtida, giver of renown, Kirtibhushana, who wears renown as her ornament. Kulamata, mother of the Kula, which in Shakta usage means the tradition of those who worship Shakti. Kulavasa, who dwells in that Kula, Kulacharapriyankari, who delights in Kulachara, the way of worship of that tradition.
• 115 ಕುಲನಾಥಾ ಕುಲದ ಒಡತಿ, ಕಾಮಕಳಾ ಕಾಮಕಲೆ, ಶಾಕ್ತ ಉಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವ ಇಚ್ಛಾತತ್ತ್ವ. ಕಳಾನಾಥಾ ಕಲೆಗಳ ಒಡತಿ, ಕಳೇಶ್ವರೀ ಕಲೆಗಳ ಈಶ್ವರಿ. ಕುಂದಮಂದಾರಪುಷ್ಪಾಭಾ ಕುಂದ ಮತ್ತು ಮಂದಾರದ ಹೂಗಳಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಕಪರ್ದಸ್ಥಿತಚಂದ್ರಿಕಾ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು.
  Kulanatha, sovereign of the Kula, Kamakala, in Shakta worship the principle of will that lies at the root of creation. Kalanatha, mistress of the arts, Kaleshvari, sovereign of the arts. Kundamandarapushpabha, radiant as jasmine and mandara flowers, Kapardasthitachandrika, who bears the crescent moon in her matted locks.
• 116 ಕವಿತ್ವದಾ ಕವಿತಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕಾವ್ಯಮಾತಾ ಕಾವ್ಯದ ತಾಯಿ, ಕವಿಮಾತಾ ಕವಿಗಳ ತಾಯಿ, ಕಳಾಪ್ರದಾ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು. ತರುಣೀ ಚಿರಯೌವನೆ, ಮತ್ತೆ ತರುಣೀ ಅದೇ ಹೆಸರು, ಮುಂದಿನ ತಾತಾ ಬಹುಶಃ ಪ್ರಿಯಳು ಅಥವಾ ಪೊರೆಯುವವಳು. ಈ ಭಾಗದ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲೂ ನಾಮಾವಳಿಯಲ್ಲೂ ಪಾಠ ತರುಣೀ, ತರುಣೀತಾತಾ, ಅದರಂತೆ ತರುಣಿಯರನ್ನು ಪೊರೆಯುವವಳು ಎಂದೂ ಅರ್ಥವಿರಬಹುದು. ತಾರಾಧಿಪಸಮಾನನಾ ತಾರೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಚಂದ್ರನಂಥ ಮುಖದವಳು.
  Kavitvada, giver of the poet’s gift, Kavyamata, mother of poetry, Kavimata, mother of poets, Kalaprada, bestower of the arts. Taruni, ever young, then Taruni again, the same name, and Tata, perhaps the dear one or the protector. The reading here is unclear: another edition and the namavali read Taruni, Tarunitata, which may mean protector of young women. Taradhipasamanana, whose face is like the moon, lord of the stars.
• 117 ತೃಪ್ತಿಃ ತೃಪ್ತಿಯೇ ಆದವಳು, ತೃಪ್ತಿಪ್ರದಾ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ತರ್ಕ್ಯಾ ವಿಚಾರದಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವಳು. ತಪನೀ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಉರಿಯುವವಳು, ತಾಪಿನೀ ಕಾವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು, ತರ್ಪಣೀ ತಣಿಸುವವಳು, ತೀರ್ಥರೂಪಾ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪ. ತ್ರಿದಶಾ ತ್ರಿದಶರೆಂದು ಕರೆಯುವ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪ, ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರೀ ದೇವತೆಗಳ ಒಡತಿ.
  Tripti, contentment itself, Triptiprada, giver of contentment, Tarkya, to be sought through reasoning. Tapani, burning like the sun, Tapini, who gives forth heat, Tarpani, who satisfies, Tirtharupa, the form of the holy waters. Tridasha, one with the gods, whom the texts call the Thirty, Tridasheshvari, sovereign of the gods.
• 118 ತ್ರಿದಿವೇಶೀ ಸ್ವರ್ಗದ ಒಡತಿ, ತ್ರಿಜನನೀ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜನನಿ, ತ್ರಿಮಾತಾ ಮೂವರ ತಾಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣು ಶಿವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಹಲವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ತ್ರ್ಯಂಬಕೇಶ್ವರೀ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಾದ ಶಿವನ ಒಡತಿ. ತ್ರಿಪುರಾ ಮೂರು ಪುರಗಳ, ಅಂದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡತಿಯಾದ ಶಾಕ್ತ ದೇವಿ ತ್ರಿಪುರೆ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಪುರೇಶಾನೀ ತ್ರಿಪುರಗಳ ಈಶ್ವರಿ, ತ್ರ್ಯಂಬಕಾ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ತ್ರಿಪುರಾಂಬಿಕಾ ತಾಯಿ ತ್ರಿಪುರೆ.
  Tridiveshi, queen of heaven, Trijanani, mother of the three worlds, Trimata, mother of the three, whom many take to be Brahma, Vishnu and Shiva, Tryambakeshvari, sovereign consort of Shiva, the three-eyed. Tripura, the Shakta goddess who rules the three cities, that is, the three worlds, and whom the hymn also sees as a form of Vak. Tripureshani, ruler of the three cities, Tryambaka, the three-eyed, Tripurambika, Mother Tripura.
• 119 ತ್ರಿಪುರಶ್ರೀಃ ತ್ರಿಪುರೆಯ ಸಿರಿ, ತ್ರಯೀರೂಪಾ ಋಕ್, ಯಜುಸ್, ಸಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪ, ತ್ರಯೀವೇದ್ಯಾ ಆ ವೇದಗಳಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವಳು, ತ್ರಯೀಶ್ವರೀ ವೇದಗಳ ಒಡತಿ. ತ್ರಯ್ಯಂತವೇದಿನೀ ವೇದಗಳ ಕೊನೆಯಾದ ವೇದಾಂತವನ್ನು ಬಲ್ಲವಳು, ತಾಮ್ರಾ ತಾಮ್ರದಂತೆ ಕೆಂಬಣ್ಣದವಳು. ತಾಪತ್ರಿತಯಹಾರಿಣೀ ತನ್ನ ದೇಹಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಹಾಗೂ ದೈವಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಮೂರು ಬಗೆಯ ತಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳು.
  Tripurashri, the splendour of Tripura, Trayirupa, the form of the three Vedas, Rik, Yajus and Saman, Trayivedya, known through them, Trayishvari, sovereign of the Vedas. Trayyantavedini, knower of Vedanta, the end of the Vedas, Tamra, copper-red. Tapatritayaharini, who removes the three kinds of suffering, those that come from one’s own body and mind, from other beings, and from nature and the divine powers.
• 120 ತಮಾಲಸದೃಶೀ ತಮಾಲ ವೃಕ್ಷದಂತೆ ಶ್ಯಾಮಲ ವರ್ಣದವಳು, ತ್ರಾತಾ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು, ತರುಣಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಾ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಬೆಳಗುವವಳು. ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವ್ಯಾಪಿನೀ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದವಳು, ತೃಪ್ತಾ ಸದಾ ತೃಪ್ತಳು, ತೃಪ್ತಿಕೃತ್ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವಳು, ತತ್ತ್ವರೂಪಿಣೀ ತತ್ತ್ವವೇ, ಅಂದರೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವೇ ರೂಪವಾದವಳು.
  Tamalasadrishi, dark like the tamala tree, Trata, the protector, Tarunadityasannibha, shining like the rising sun. Trailokyavyapini, pervading the three worlds, Tripta, ever content, Triptikrit, who brings contentment, Tattvarupini, whose form is Reality itself.
• 121 ತುರ್ಯಾ ಎಚ್ಚರ, ಕನಸು, ಗಾಢನಿದ್ರೆ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪ, ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಸ್ತುತಿಸುವವಳು. ತ್ರಿಗುಣಾ ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳೇ ಆದವಳು, ತ್ರಿಗುಣೇಶ್ವರೀ ಆ ಗುಣಗಳ ಒಡತಿ, ತ್ರಿಪುರಘ್ನೀ ಅಸುರರ ಮೂರು ನಗರಗಳಾದ ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ ಶಕ್ತಿ. ತ್ರಿಮಾತಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ತ್ರ್ಯಂಬಕಾ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ಇವೆರಡೂ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರುಗಳು. ತ್ರಿಗುಣಾನ್ವಿತಾ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು.
  Turya, the fourth state that lies beyond waking, dream and deep sleep, Trailokyasamstutya, praised by the three worlds. Triguna, who is the three gunas of sattva, rajas and tamas, Triguneshvari, sovereign of those gunas, Tripuraghni, the power that destroyed Tripura, the three cities of the demons. Trimata, mother of the three worlds, Tryambaka, the three-eyed, both names met before. Trigunanvita, endowed with the three gunas.
• 122 ತೃಷ್ಣಾಚ್ಛೇದಕರೀ ಆಸೆಯ ದಾಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವಳು, ತೃಪ್ತಾ ಸದಾ ತೃಪ್ತಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣಾ ಚುರುಕಿನವಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣಸ್ವರೂಪಿಣೀ ಉಗ್ರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರೂಪದವಳು. ತುಲಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೂಗುವ ತಕ್ಕಡಿ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆಗೋಲು ಅವಳೇ, ತುಲಾದಿರಹಿತಾ ಆದರೆ ತಾನು ಅಳತೆಗೂ ಹೋಲಿಕೆಗೂ ಮೀರಿದವಳು. ತತ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ ಆಯಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿ ಇರುವವಳು.
  Trishnacchedakari, who cuts away the thirst of craving, Tripta, ever content, Tikshna, the keen, Tikshnasvarupini, whose form is fierce brilliance. Tula, the balance itself, the measure of all things, Tuladirahita, yet herself beyond all measure and comparison. Tattadbrahmasvarupini, who is Brahman in each and every thing.
• 123 ತ್ರಾಣಕರ್ತ್ರೀ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವವಳು, ತ್ರಿಪಾಪಘ್ನೀ ದೇಹ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದಾಗುವ ಮೂರು ಬಗೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ತ್ರಿಪದಾ ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದ ರೂಪ, ತ್ರಿದಶಾನ್ವಿತಾ ದೇವತೆಗಳ ಪರಿವಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ತಥ್ಯಾ ಸತ್ಯವೇ ಆದವಳು. ತ್ರಿಶಕ್ತಿಃ ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪ, ಮತ್ತೆ ತ್ರಿಪದಾ, ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಗಾಯತ್ರಿ, ಮತ್ತೆ ತುರ್ಯಾ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸುಂದರೀ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಅತಿ ಸುಂದರಿ.
  Tranakartri, who gives protection, Tripapaghni, destroyer of the three kinds of sin, of body, speech and mind. Tripada, the three-footed Gayatri mantra, Tridashanvita, attended by the gods, Tathya, truth itself. Trishakti, the three powers of will, knowledge and action, Tripada again, the three-footed Gayatri, Turya again, the fourth state. Trailokyasundari, the loveliest in the three worlds.
• 124 ತೇಜಸ್ಕರೀ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ತ್ರಿಮೂರ್ತ್ಯಾದ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರೆಂಬ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೂ ಮೊದಲಿನವಳು, ತೇಜೋರೂಪಾ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪ. ತ್ರಿಧಾಮತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಮೂರು ಧಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ತ್ರಿಚಕ್ರಕರ್ತ್ರೀ ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವಳು, ಇವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಚಕ್ರಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ತ್ರಿಭಗಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಭಗವುಳ್ಳವಳು, ಇಲ್ಲಿ ಭಗ ಎಂದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸು. ತುರ್ಯಾತೀತಫಲಪ್ರದಾ ತುರೀಯವನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Tejaskari, who gives radiance, Trimurtyadya, prior even to the three gods Brahma, Vishnu and Shiva, Tejorupa, whose form is light. Tridhamata: the reading is unclear, perhaps she who dwells in the three abodes, that is, the three worlds. Trichakrakartri, maker of the three wheels, which may be read as the cycles of creation, preservation and dissolution, Tribhaga, possessed of threefold bhaga, here meaning fortune and splendour. Turyatitaphalaprada, who grants the fruit that lies beyond even the fourth state.
• 125 ತೇಜಸ್ವಿನೀ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳಗುವವಳು, ತಾಪಹರೀ ಸಂಕಟದ ತಾಪವನ್ನು ಹರಿಸುವವಳು, ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪಾಠ ತಾಪಹಾರೀ, ಅರ್ಥ ಒಂದೇ. ತಾಪೋಪಪ್ಲವನಾಶಿನೀ ಸಂಕಟಗಳನ್ನೂ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ತೇಜೋಗರ್ಭಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊತ್ತವಳು. ತಪಃಸಾರಾ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಾರ, ತ್ರಿಪುರಾರಿಪ್ರಿಯಂಕರೀ ತ್ರಿಪುರದ ಶತ್ರುವಾದ ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವವಳು.
  Tejasvini, shining with radiance, Tapahari, who takes away the heat of suffering, a name some editions spell a little differently with the same sense. Tapopaplavanashini, destroyer of affliction and calamity, Tejogarbha, who holds light within her. Tapahsara, the essence of austerity, Tripuraripriyankari, who does what pleases Shiva, the foe of Tripura.
• 126 ತನ್ವೀ ತೆಳ್ಳನೆಯ ಸುಕೋಮಲ ದೇಹದವಳು, ತಾಪಸಸಂತುಷ್ಟಾ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗುವವಳು, ತಪನಾಂಗಜಭೀತಿನುತ್ ಸೂರ್ಯನ ಮಗನಾದ ಯಮನ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು. ತ್ರಿಲೋಚನಾ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವಳು, ತ್ರಿಮಾರ್ಗಾ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವಳು, ಇದು ಗಂಗೆಯ ಹೆಸರೂ ಹೌದು. ತೃತೀಯಾ ಮೂರನೆಯವಳು, ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ನಿಖರ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ತ್ರಿದಶಸ್ತುತಾ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು.
  Tanvi, slender and delicate, Tapasasantushta, pleased with ascetics, Tapanangajabhitinut, who removes the fear of Yama, son of the Sun. Trilochana, the three-eyed, Trimarga, she who moves along three paths, a name also of Ganga. Tritiya, the third, though the intended sense is not clear, Tridashastuta, praised by the gods.
• 127 ತ್ರಿಸುಂದರೀ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಸುಂದರಿ, ತ್ರಿಪಥಗಾ ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಪಾತಾಳ ಎಂಬ ಮೂರು ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಗಂಗೆಯನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ತುರೀಯಪದದಾಯಿನೀ ತುರೀಯವೆಂಬ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು. ಶುಭಾ ಮಂಗಳಕರಳು, ಶುಭಾವತೀ ಶುಭದಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ಶಾಂತಾ ಪ್ರಶಾಂತಳು, ಶಾಂತಿದಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಶುಭದಾಯಿನೀ ಒಳಿತನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
  Trisundari, lovely in the three worlds, Tripathaga, Ganga, who flows along three paths through heaven, earth and the netherworld, and whom the hymn sees as a form of Vak. Turiyapadadayini, who grants turiya, the fourth state. Shubha, the auspicious, Shubhavati, full of good, Shanta, tranquil, Shantida, giver of peace, Shubhadayini, bestower of blessings.
• 128 ಶೀತಲಾ ತಂಪು ನೀಡುವವಳು, ಜನಪದರು ಪೂಜಿಸುವ ಶೀತಲಾದೇವಿಯ ಹೆಸರೂ ಇದೇ, ಶೂಲಿನೀ ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದವಳು, ಶೀತಾ ತಂಪಾದವಳು. ಶ್ರೀಮತೀ ಸಿರಿ ಮತ್ತು ಶೋಭೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಶುಭಾನ್ವಿತಾ ಮಂಗಳದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು. ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಯೋಗ್ಯಾ ಯೋಗ್ಯಳು, ಯೋಗದಿಂದ ಹೊಂದಬೇಕಾದವಳು, ಯಜ್ಞೇನಪರಿಪೂರಿತಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಳಾಗುವವಳು.
  Shitala, who cools and soothes, also the name of the goddess Shitala of popular worship, Shulini, bearer of the trident, Shita, the cool. Shrimati, rich in grace and splendour, Shubhanvita, endowed with auspiciousness. Yogasiddhiprada, who grants success in yoga, Yogya, the worthy one, to be reached through yoga, Yajnenaparipurita, filled and fulfilled by sacrifice.
• 129 ಯಜ್ಯಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಯಜ್ಞಮಯೀ ಯಜ್ಞವೇ ಆದವಳು. ಯಕ್ಷೀ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿಣೀ ಕುಬೇರನ ಅನುಚರರಾದ ಯಕ್ಷರೆಂಬ ದೇವಯೋನಿಗಳ ಸ್ತ್ರೀರೂಪ, ಯಕ್ಷಿವಲ್ಲಭಾ ಯಕ್ಷಿಣಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳು. ಯಜ್ಞಪ್ರಿಯಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವಳು, ಯಜ್ಞಪೂಜ್ಯಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವವಳು, ಯಜ್ಞತುಷ್ಟಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗುವವಳು, ಯಮಸ್ತುತಾ ಯಮನು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು.
  Yajya, to be worshipped with sacrifice, Yajnamayi, sacrifice itself. Yakshi and Yakshini, she in the form of a yakshi, one of the semi-divine attendants of Kubera, Yakshivallabha, dear to the yakshis. Yajnapriya, fond of sacrifice, Yajnapujya, worshipped in sacrifice, Yajnatushta, pleased by sacrifice, Yamastuta, praised by Yama.
• 130 ಯಾಮಿನೀಯಪ್ರಭಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ರಾತ್ರಿಯ ಬೆಳಕು, ಅಂದರೆ ಬೆಳದಿಂಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಯಾಮ್ಯಾ ಯಮನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಳು, ಯಮನ ದಿಕ್ಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಶಕ್ತಿ, ಯಜನೀಯಾ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹಳು, ಯಶಸ್ಕರೀ ಕೀರ್ತಿ ತರುವವಳು. ಯಜ್ಞಕರ್ತ್ರೀ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವವಳು, ಯಜ್ಞರೂಪಾ ಯಜ್ಞದ ರೂಪ, ಯಶೋದಾ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸಾಕಿದ ತಾಯಿ ಯಶೋದೆಯ ಹೆಸರೂ ಇದೇ, ಯಜ್ಞಸಂಸ್ತುತಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೊಳ್ಳುವವಳು.
  Yaminiyaprabha: the reading is unclear, perhaps the light of the night, she who shines like moonlight. Yamya, she who belongs to Yama, the power of his southern quarter, Yajaniya, worthy of worship, Yashaskari, who brings renown. Yajnakartri, who performs the sacrifice, Yajnarupa, the form of sacrifice, Yashoda, giver of fame and also the name of Krishna’s foster mother, Yajnasamstuta, praised in sacrifices.
• 131 ಯಜ್ಞೇಶೀ ಯಜ್ಞದ ಒಡತಿ, ಯಜ್ಞಫಲದಾ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಯೋಗಯೋನಿಃ ಯೋಗದ ಮೂಲ, ಯಜುಃಸ್ತುತಾ ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೊಂಡವಳು. ಯಮಿಸೇವ್ಯಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಸಂಯಮಿಗಳು ಸೇವಿಸುವವಳು, ಯಮಾರಾಧ್ಯಾ ಯಮನು ಆರಾಧಿಸುವವಳು. ಯಮಿಪೂಜ್ಯಾ ಸಂಯಮಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಯಮೀಶ್ವರೀ ಸಂಯಮಿಗಳ ಒಡತಿ.
  Yajneshi, sovereign of sacrifice, Yajnaphalada, who gives the fruit of sacrifice, Yogayoni, the source of yoga, Yajuhstuta, praised in the Yajurveda. Yamisevya, served by the self-restrained who have mastered the senses, Yamaradhya, worshipped by Yama. Yamipujya, revered by the self-restrained, Yamishvari, their sovereign.
• 132 ಯೋಗಿನೀ ಸ್ವತಃ ಯೋಗಿನಿ, ಯೋಗರೂಪಾ ಯೋಗದ ರೂಪ, ಯೋಗಕರ್ತೃಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಯೋಗ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುವವಳು. ಯೋಗಯುಕ್ತಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಯೋಗಮಯೀ ಯೋಗವೇ ತುಂಬಿರುವವಳು, ಯೋಗಯೋಗೀಶ್ವರಾಂಬಿಕಾ ಯೋಗಕ್ಕೂ ಯೋಗೀಶ್ವರರಿಗೂ ತಾಯಿ.
  Yogini, herself a yogini, Yogarupa, the form of yoga, Yogakartripriyankari, who does good to those who practise yoga. Yogayukta, established in yoga, Yogamayi, made of yoga, Yogayogishvarambika, mother of yoga and of the great masters of yoga.
• 133 ಯೋಗಜ್ಞಾನಮಯೀ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು, ಯೋನಿಃ ಎಲ್ಲದರ ಉಗಮಸ್ಥಾನ. ಯಮಾದ್ಯಷ್ಟಾಂಗಯೋಗದಾ ಯಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಅಷ್ಟಾಂಗಯೋಗವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಅಂದರೆ ಯಮ, ನಿಯಮ, ಆಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣ, ಧ್ಯಾನ, ಸಮಾಧಿ ಎಂಬ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಯೋಗ. ಯಂತ್ರಿತಾಘೌಘಸಂಹಾರಾ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಯಮಲೋಕನಿವಾರಿಣೀ ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವವಳು.
  Yogajnanamayi, made of yoga and knowledge, Yoni, the source of all things. Yamadyashtangayogada, who grants the eight-limbed yoga that begins with yama: restraint, observance, posture, breath control, withdrawal of the senses, concentration, meditation and absorption. Yantritaghaughasamhara, who reins in the flood of sins and destroys it, Yamalokanivarini, who keeps one from the world of Yama.
• 134 ಯಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟೀಶಸಂಸ್ತುತ್ಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಅಸ್ಪಷ್ಟ. ಬಹುಶಃ ಸಮಷ್ಟಿ, ಅಂದರೆ ಸಮಗ್ರ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ವ್ಯಷ್ಟಿ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಬಿಡಿ ಭಾಗಗಳು, ಇವುಗಳ ಒಡೆಯರು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಯಮಾದ್ಯಷ್ಟಾಂಗಯೋಗಯುಕ್ ಯಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಅಷ್ಟಾಂಗಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು. ಯೋಗೀಶ್ವರೀ ಯೋಗಿಗಳ ಒಡತಿ, ಯೋಗಮಾತಾ ಯೋಗದ ತಾಯಿ, ಯೋಗಸಿದ್ಧಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದವಳು, ಯೋಗದಾ ಯೋಗವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Yashtivyashtishasamstutya: the reading is unclear, perhaps she who is praised by the lords of the whole and of its parts, samashti and vyashti. Yamadyashtangayogayuk, united with the eight-limbed yoga that begins with yama. Yogishvari, sovereign of yogis, Yogamata, mother of yoga, Yogasiddha, perfected in yoga, Yogada, giver of yoga.
• 135 ಯೋಗಾರೂಢಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆನಿಂತವಳು, ಯೋಗಮಯೀ ಯೋಗಮಯಳು, ಯೋಗರೂಪಾ ಯೋಗದ ರೂಪ, ಇವೆರಡೂ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರುಗಳು. ಯವೀಯಸೀ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯಳು, ನಿತ್ಯ ಯೌವನೆ. ಯಂತ್ರರೂಪಾ ಪೂಜೆಯ ಪವಿತ್ರ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾದ ಯಂತ್ರದ ರೂಪ, ಯಂತ್ರಸ್ಥಾ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಯಂತ್ರಪೂಜ್ಯಾ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವವಳು, ಯಂತ್ರಿತಾ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಆವಾಹನೆಗೊಂಡು ನೆಲೆಸುವವಳು.
  Yogarudha, firmly established in yoga, Yogamayi, made of yoga, Yogarupa, the form of yoga, both names met before. Yaviyasi, the youngest, ever young. Yantrarupa, whose form is the yantra, the sacred diagram of worship, Yantrastha, dwelling in the yantra, Yantrapujya, worshipped in the yantra, Yantrita, invoked and held within the yantra.
• 136 ಯುಗಕರ್ತ್ರೀ ಯುಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವಳು, ಯುಗಮಯೀ ಯುಗಗಳೇ ಆದವಳು, ಯುಗಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಾ ಆಯಾ ಯುಗದ ಬದಲಾಗುವ ಗುಣಗಳು ತಟ್ಟದವಳು. ಯಮುನಾ ಸೂರ್ಯನ ಮಗಳೂ ಯಮನ ಸಹೋದರಿಯೂ ಆದ ಯಮುನಾ ನದಿ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅವಳನ್ನೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಯಮಿನೀ ಸಂಯಮಶೀಲೆ, ಯಾಮ್ಯಾ ಯಮನ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಯಮುನಾಜಲಮಧ್ಯಗಾ ಯಮುನೆಯ ನೀರಿನ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದವಳು.
  Yugakartri, maker of the ages, Yugamayi, who is the ages themselves, Yugadharmavivarjita, untouched by the changing character of the ages. Yamuna, the river Yamuna, daughter of the Sun and sister of Yama, whom the hymn sees as a form of Vak. Yamini, the self-restrained, Yamya, the power of Yama, a name repeated, Yamunajalamadhyaga, who dwells amid the waters of the Yamuna.
• 137 ಯಾತಾಯಾತಪ್ರಶಮನೀ ಹುಟ್ಟು ಸಾವುಗಳ ಬರುವಿಕೆ ಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವಳು, ಯಾತನಾನಾಂ ನಿಕೃಂತನೀ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಾಕುವವಳು. ಯೋಗಾವಾಸಾ ಯೋಗವೇ ನೆಲೆಯಾದವಳು, ಯೋಗಿವಂದ್ಯಾ ಯೋಗಿಗಳು ವಂದಿಸುವವಳು. ಯತ್ತಚ್ಛಬ್ದಸ್ವರೂಪಿಣೀ ‘ಯತ್’ ಮತ್ತು ‘ತತ್’ ಎಂಬ ಪದಗಳ ರೂಪದವಳು, ಯತ್ ಎಂದರೆ ಯಾವುದು, ತತ್ ಎಂದರೆ ಅದು. ‘ಯಾವುದು ಹೀಗಿದೆಯೋ ಅದು ಹಾಗಿದೆ’ ಎಂಬಂತೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಬರುವ ಈ ಪದಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಬೆಸೆಯುತ್ತವೆ, ಮಾತಿನ ಆ ಬೆಸುಗೆಯೂ ಅವಳೇ.
  Yatayataprashamani, who brings to rest the coming and going of birth and death, Yatananam Nikrintani, who cuts away torments. Yogavasa, whose dwelling is yoga, Yogivandya, revered by yogis. Yattacchabdasvarupini, whose form is the words yat, ‘that which’, and tat, ‘that’. Paired as relative and correlative, these two words hold together every statement, and that joining in speech is she.
• 138 ಯೋಗಕ್ಷೇಮಮಯೀ ಇಲ್ಲದುದನ್ನು ದೊರಕಿಸುವ, ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ರೂಪ, ಯಂತ್ರಾ ಯಂತ್ರವೇ ಆದವಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವಳು. ಯಾವದಕ್ಷರಮಾತೃಕಾ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೂ ತಾಯಿ, ಯಾವತ್ಪದಮಯೀ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಪದಗಳೂ ಆದವಳು, ಯಾವಚ್ಛಬ್ದರೂಪಾ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳ ರೂಪ. ಯಥೇಶ್ವರೀ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಒಡತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.
  Yogakshemamayi, the form of yoga-kshema, gaining what is lacking and keeping what is gained, Yantra, the yantra itself, who holds all things in order. Yavadaksharamatrika, mother of every letter there is, Yavatpadamayi, who is every word there is, Yavacchabdarupa, the form of every sound of speech. Yatheshvari, which may be read as sovereign in every way.
• 139 ಯತ್ತದೀಯಾ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆಯೋ ಅವಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಯಕ್ಷವಂದ್ಯಾ ಯಕ್ಷರು ವಂದಿಸುವವಳು. ಯದ್ವಿದ್ಯಾ ಯಾವ ವಿದ್ಯೆ ಇದೆಯೋ ಅದು ಅವಳೇ, ಯತಿಸಂಸ್ತುತಾ ಯತಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು. ಯಾವದ್ವಿದ್ಯಾಮಯೀ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ ಆದವಳು, ಯಾವದ್ವಿದ್ಯಾವೃಂದಸುವಂದಿತಾ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸುವವಳು.
  Yattadiya, which may be read as she to whom all that exists belongs, Yakshavandya, revered by the yakshas. Yadvidya, whatever learning there is, that is she, Yatisamstuta, praised by ascetics. Yavadvidyamayi, who is all the learning there is, Yavadvidyavrindasuvandita, to whom every branch of learning bows in reverence.
• 140 ಯೋಗಿಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯಾ ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಯೋಗಿವರ್ಯಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ತರುವವಳು. ಯೋಗಿವಂದ್ಯಾ ಯೋಗಿಗಳು ವಂದಿಸುವವಳು, ಇದು ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಯೋಗಿಮಾತಾ ಯೋಗಿಗಳ ತಾಯಿ, ಯೋಗೀಶಫಲದಾಯಿನೀ ಯೋಗೀಶ್ವರರಿಗೆ ಅವರ ಸಾಧನೆಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು.
  Yogihritpadmanilaya, who dwells in the heart-lotus of yogis, Yogivaryapriyankari, who brings joy to the foremost of yogis. Yogivandya, revered by yogis, a name repeated, Yogimata, mother of yogis, Yogishaphaladayini, who gives the masters of yoga the fruit of their practice.
• 141 ಯಕ್ಷವಂದ್ಯಾ ಯಕ್ಷರು ವಂದಿಸುವವಳು, ಯಕ್ಷಪೂಜ್ಯಾ ಯಕ್ಷರು ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಯಕ್ಷರಾಜಸುಪೂಜಿತಾ ಯಕ್ಷರ ರಾಜನಾದ ಕುಬೇರನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವಳು. ಯಜ್ಞರೂಪಾ ಯಜ್ಞದ ರೂಪ, ಯಜ್ಞತುಷ್ಟಾ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟಳು, ಇವೆರಡೂ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರುಗಳು. ಯಾಯಜೂಕಸ್ವರೂಪಿಣೀ ಸದಾ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಯಾಜಕನ ರೂಪದವಳು.
  Yakshavandya, revered by the yakshas, Yakshapujya, worshipped by them, Yaksharajasupujita, worshipped with devotion by Kubera, king of the yakshas. Yajnarupa, the form of sacrifice, Yajnatushta, pleased by sacrifice, both names met before. Yayajukasvarupini, who is herself the constant sacrificer.
• 142 ಯಂತ್ರಾರಾಧ್ಯಾ ಯಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಯಂತ್ರಮಧ್ಯಾ ಯಂತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಯಂತ್ರಕರ್ತೃಪ್ರಿಯಂಕರೀ ಯಂತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವವರಿಗೆ ಒಲಿಯುವವಳು. ಯಂತ್ರಾರೂಢಾ ಯಂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನಳು, ಯಂತ್ರಪೂಜ್ಯಾ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುವವಳು, ಯೋಗಿಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾ ಯೋಗಿಗಳ ಧ್ಯಾನದ ಪರಮ ಗುರಿಯಾದವಳು.
  Yantraradhya, to be worshipped through the yantra, Yantramadhya, present at the centre of the yantra, Yantrakartripriyankari, gracious to those who draw the yantra. Yantrarudha, seated upon the yantra, Yantrapujya, worshipped in the yantra, Yogidhyanaparayana, the highest goal of the yogis’ meditation.
• 143 ಯಜನೀಯಾ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹಳು, ಯಮಸ್ತುತ್ಯಾ ಯಮನೂ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಯೋಗಯುಕ್ತಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವಳು, ಯಶಸ್ಕರೀ ಕೀರ್ತಿ ತರುವವಳು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹಿಂದೆಯೂ ಬಂದ ಹೆಸರುಗಳು. ಯೋಗಬದ್ಧಾ ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡವಳು, ಯತಿಸ್ತುತ್ಯಾ ಯತಿಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವಳು. ಯೋಗಜ್ಞಾ ಯೋಗವನ್ನು ಬಲ್ಲವಳು, ಯೋಗನಾಯಕೀ ಯೋಗದ ನಾಯಕಿ.
  Yajaniya, worthy of worship, Yamastutya, to be praised even by Yama, Yogayukta, established in yoga, Yashaskari, who brings renown, most of them names met before. Yogabaddha, bound up with yoga, Yatistutya, praised by ascetics. Yogajna, knower of yoga, Yoganayaki, leader of yoga.
• 144 ಯೋಗಿಜ್ಞಾನಪ್ರದಾ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಯಕ್ಷೀ ಯಕ್ಷಿಯ ರೂಪದವಳು, ಇದು ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಹೆಸರು, ಯಮಬಾಧಾವಿನಾಶಿನೀ ಯಮನಿಂದಾಗುವ ಬಾಧೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು. ಯೋಗಿಕಾಮ್ಯಪ್ರದಾತ್ರೀ ಯೋಗಿಗಳು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಯೋಗಿಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾಯಿನೀ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳು ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ.
  Yogijnanaprada, who gives knowledge to yogis, Yakshi, in the form of a yakshi, a name repeated, Yamabadhavinashini, who destroys the torment that comes from Yama. Yogikamyapradatri, who grants yogis what they seek, Yogimokshapradayini, who bestows liberation on yogis. Here the thousand names end.
• ಫಲಶ್ರುತಿ 1 ಹೀಗೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಮಂತ್ರಸ್ವರೂಪವಾದುದು, ಅತ್ಯಂತ ಗೋಪ್ಯವಾದುದು, ಮಹಾಸಾರಸ್ವತವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮಾತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುವಂಥದ್ದು.
  Thus the thousand names of Sarasvati have been told. They are mantra in their very nature and a great secret, and they bestow mahasarasvata, great mastery of speech and learning.
• ಫಲಶ್ರುತಿ 2 ಯಾವ ಸಾಧಕನು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಹೊತ್ತು, ಅಂದರೆ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ನಿಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
  The seeker who recites or hears these names with devotion at the three times of day, morning, noon and evening, himself becomes a very treasury of all learning. This is certain.
• ಫಲಶ್ರುತಿ 3 ಅವನು ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮೊದಲಾದವರ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂಕನಾದವನೂ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಾಕ್ಯ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
  He gains every kind of wealth, together with sons, grandsons and more. Even a mute man becomes in all learning like a second four-faced Brahma, and the sentence runs on into the next verse.
• ಫಲಶ್ರುತಿ 4 ಹೀಗೆ ಆದ ನಂತರ, ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮುನೀಶ್ವರನೇ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಮಾನಫಲಪ್ರದ ಎಂಬ ಈ ಪದದ ನಿಖರ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವಂಥದ್ದು ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.
  So transformed, at the end of life he attains nearness to Brahma the creator, O lord of sages. This hymn is full of all mantras and gives the fruit of honour in every branch of learning. The exact sense of that phrase is uncertain, and it may also be read as giving all learning and fruit beyond measure.
• ಫಲಶ್ರುತಿ 5 ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಹಾಕವಿತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ ಕಂಠಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಲೂ, ಅಂದರೆ ಜೀವ ಹೋಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ, ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು.
  It gives men great poetic power and bestows great spiritual attainment. It must not be given to anyone, even when one’s life is at one’s throat.
• ಫಲಶ್ರುತಿ 6 ವಾಣಿಯ ಈ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳು ಸದಾ ಮಹಾರಹಸ್ಯವಾದವು. ನಮ್ಮಂಥವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಸಿರುವ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
  This great secret, the thousand names of Vani, ever well proven for those like us, is the hymn that has been told to you.

---

ಈ ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಬಗ್ಗೆAbout this sahasranama

ಸ್ತೋತ್ರದ ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯ ಇದನ್ನು ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣದ ಸನತ್ಕುಮಾರ ಸಂಹಿತೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥ. ಅದರ ಯಾವ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಕಾಲವನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದು. ಬೀಜಾಕ್ಷರ, ಯಂತ್ರ, ಕುಲಾಚಾರ, ಷಡ್ಗ್ರಂಥಿ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಇದೊಂದು ಶಾಕ್ತ ಉಪಾಸನೆಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸ್ತೋತ್ರ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸರಸ್ವತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳೂ ಇವೆ. ಇದು ವಾಗ್ವಾಣೀ ವರದಾ ವಂದ್ಯಾ ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುವ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಠಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರ.

The closing line of the hymn places it in the Sanatkumara Samhita of the Skanda Purana. The Skanda Purana is a vast work that grew in several recensions, and we could not confirm where in any printed edition this hymn stands. Its date cannot be fixed either. Words such as bija syllables, yantra, Kulachara and the six knots show that it grew in the setting of Shakta worship. There are other sahasranamas of Sarasvati. This is the one most often recited, the one that opens with Vagvani Varada Vandya.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೌರಿ, ಗಂಗೆ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಕಾಳಿಕೆ, ತ್ರಿಪುರೆ, ಯಮುನೆ ಎಲ್ಲರೂ ವಾಗ್ದೇವಿಯ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಹಾವಿನ ಆಭರಣ, ಜಟೆ, ಬಾಲಚಂದ್ರ, ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದ ಶಿವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳೂ ಅವಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವಿಯರೂ ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು ಎಂಬ ಶಾಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಇದರ ಹಿಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಪರಂಪರೆಯ ಪಾಠದಂತೆ ಅವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಚನೆಗೆ ಬಳಸುವ ಸರಸ್ವತಿಯ ನೂರೆಂಟು ಹೆಸರುಗಳು ನಮ್ಮ ಸರಸ್ವತೀ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ಪುಟದಲ್ಲಿವೆ.

In this hymn Gauri, Ganga, Mahalakshmi, Kalika, Tripura and Yamuna all appear as names of Vagdevi, and marks of Shiva such as serpent ornaments, matted hair, the young moon and the third eye are given to her as well. Behind this is the Shakta view that every goddess is a form of the one Shakti. Some names occur more than once, and we keep them as the traditional text has them. The hundred and eight names of Sarasvati used for archana in puja are on our Sarasvati Ashtottara Shatanamavali page.

ನಾವು ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯ ಪಾಠವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವನ್ನೂ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ಗುಂಪಿನ ಮೊದಲು ಐಂ ವದ ವದ ವಾಗ್ವಾದಿನಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಮುಗಿಯುವ ಒಂದು ಮಂತ್ರದ ಸಾಲು ಇದೆ, ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು. ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಇಲ್ಲ. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನೇ ಮೊದಲನೆಯದೆಂದು ಎಣಿಸಿ ಪೀಠಿಕೆಗೆ 2 ರಿಂದ 14 ಎಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು 1 ರಿಂದ 13 ಎಂದು ಎಣಿಸಿದ್ದೇವೆ.

We took the stotranidhi.com text as our base and compared every verse with sanskritdocuments.org. The stotranidhi.com edition puts a mantra line ending “aim vada vada vagvadini svaha” before each letter group, twelve in all. The other edition does not have them, and this page gives the hymn alone. Both editions count the dhyana verse as the first and number the preamble 2 to 14. We number the preamble 1 to 13.

ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಡೆ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಡೆ ಸ್ತೋತ್ರನಿಧಿಯ ಪಾಠವನ್ನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಆಯಾ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳ ಪಾಠ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 13ರ ಗವಘ್ನೀ, 84ರ ಅಕ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಘನೇನಾ, 102ರ ಕಮೌಳೀ. ಅಂಥ ಕಡೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಊಹೆಯನ್ನು ಊಹೆಯೆಂದೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

The two editions differ in about twenty small places. In most we keep the stotranidhi.com reading, and any alternative worth knowing is mentioned in the meaning of that verse. A few names are equally unclear in both editions, for example Gavaghni in 13, Akta and Aghanena in 84, and Kamauli in 102. Where that is so, the meaning says so plainly and gives any guess as a guess.

ಫಲಶ್ರುತಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಮಾತು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಇಂದು ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಘ್ನೀ, ಮೃತ್ಯುಘ್ನೀ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಮೂಕನೂ ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಫಲಶ್ರುತಿಯನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.

The phalashruti calls the hymn a secret not to be given to anyone. Such words are common in hymns of the tantric tradition, and today the hymn is available to all in print. We have translated names such as Sarvavyadhighni and Mrityughni, and the promise that even a mute man becomes learned, just as they stand. Prayer and recitation are not a substitute for medical treatment.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಬ್ರಹ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಜಡವಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪೀಠಿಕೆ. ಮನೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬರೊಡನೊಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ ತಣ್ಣಗಿರುತ್ತದೆ. ಊಟದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದಿನ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕೇಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ, ಬಹಳ ದಿನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿಸದ ನೆಂಟರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬರೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲು, ಇವುಗಳಲ್ಲೂ ವಾಣಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.

The preamble to this hymn says the world Brahma made had everything in it, yet without speech it stood inert. Homes are like that too. A house where everything is in order still feels cold if the people in it do not speak to one another. Vani dwells also in a single question at mealtime asking the children how their day went, and in a few lines written to a relative we have not spoken to in a long while.

---

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.