ಅನ್ನ ಸೂಕ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಾಠಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಋಗ್ವೇದದ್ದು — ಪಿತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸೂಕ್ತ. ಇನ್ನೊಂದು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದದ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ದು — ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ನವೇ ತಾನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದು ವಿಶೇಷ. ಅನ್ನ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಾನೇ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವನು; ನನ್ನನ್ನು ಕೊಡುವವನೇ ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವನು; ತಿನ್ನುವವನನ್ನೂ ನಾನೇ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ. ಎರಡೂ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
ಸ್ವರಸಹಿತ ಪಾಠ
ಋಗ್ವೇದ 1.187: ಪಿತು ಸೂಕ್ತ
ಪಿ॒ತುಂ ನು ಸ್ತೋ॑ಷಂ ಮ॒ಹೋ ಧ॒ರ್ಮಾಣಂ॒ ತವಿ॑ಷೀಮ್ ।
ಯಸ್ಯ॑ ತ್ರಿ॒ತೋ ವ್ಯೋಜ॑ಸಾ ವೃ॒ತ್ರಂ ವಿಪ॑ರ್ವಮ॒ರ್ದಯ॑ತ್ ॥ 1 ॥
ಸ್ವಾದೋ॑ ಪಿತೋ॒ ಮಧೋ॑ ಪಿತೋ ವ॒ಯಂ ತ್ವಾ॑ ವವೃಮಹೇ ।
ಅ॒ಸ್ಮಾಕ॑ಮವಿ॒ತಾ ಭ॑ವ ॥ 2 ॥
ಉಪ॑ ನಃ ಪಿತ॒ವಾ ಚ॑ರ ಶಿ॒ವಃ ಶಿ॒ವಾಭಿ॑ರೂ॒ತಿಭಿ॑: ।
ಮ॒ಯೋ॒ಭುರ॑ದ್ವಿಷೇ॒ಣ್ಯಃ ಸಖಾ॑ ಸು॒ಶೇವೋ॒ ಅದ್ವ॑ಯಾಃ ॥ 3 ॥
ತವ॒ ತ್ಯೇ ಪಿ॑ತೋ॒ ರಸಾ॒ ರಜಾಂ॒ಸ್ಯನು॒ ವಿಷ್ಠಿ॑ತಾಃ ।
ದಿ॒ವಿ ವಾತಾ॑ ಇವ ಶ್ರಿ॒ತಾಃ ॥ 4 ॥
ತವ॒ ತ್ಯೇ ಪಿ॑ತೋ॒ ದದ॑ತ॒ಸ್ತವ॑ ಸ್ವಾದಿಷ್ಠ॒ ತೇ ಪಿ॑ತೋ ।
ಪ್ರ ಸ್ವಾ॒ದ್ಮಾನೋ॒ ರಸಾ॑ನಾಂ ತುವಿ॒ಗ್ರೀವಾ॑ ಇವೇರತೇ ॥ 5 ॥
ತ್ವೇ ಪಿ॑ತೋ ಮ॒ಹಾನಾಂ॑ ದೇ॒ವಾನಾಂ॒ ಮನೋ॑ ಹಿ॒ತಮ್ ।
ಅಕಾ॑ರಿ॒ ಚಾರು॑ ಕೇ॒ತುನಾ॒ ತವಾಹಿ॒ಮವ॑ಸಾವಧೀತ್ ॥ 6 ॥
ಯದ॒ದೋ ಪಿ॑ತೋ॒ ಅಜ॑ಗನ್ವಿ॒ವಸ್ವ॒ ಪರ್ವ॑ತಾನಾಮ್ ।
ಅತ್ರಾ॑ ಚಿನ್ನೋ ಮಧೋ ಪಿ॒ತೋಽರಂ॑ ಭ॒ಕ್ಷಾಯ॑ ಗಮ್ಯಾಃ ॥ 7 ॥
ಯದ॒ಪಾಮೋಷ॑ಧೀನಾಂ ಪರಿಂ॒ಶಮಾ॑ರಿ॒ಶಾಮ॑ಹೇ ।
ವಾತಾ॑ಪೇ॒ ಪೀವ॒ ಇದ್ಭ॑ವ ॥ 8 ॥
ಯತ್ತೇ॑ ಸೋಮ॒ ಗವಾ॑ಶಿರೋ॒ ಯವಾ॑ಶಿರೋ॒ ಭಜಾ॑ಮಹೇ ।
ವಾತಾ॑ಪೇ॒ ಪೀವ॒ ಇದ್ಭ॑ವ ॥ 9 ॥
ಕ॒ರ॒ಮ್ಭ ಓ॑ಷಧೇ ಭವ॒ ಪೀವೋ॑ ವೃ॒ಕ್ಕ ಉ॑ದಾರ॒ಥಿಃ ।
ವಾತಾ॑ಪೇ॒ ಪೀವ॒ ಇದ್ಭ॑ವ ॥ 10 ॥
ತಂ ತ್ವಾ॑ ವ॒ಯಂ ಪಿ॑ತೋ॒ ವಚೋ॑ಭಿ॒ರ್ಗಾವೋ॒ ನ ಹ॒ವ್ಯಾ ಸು॑ಷೂದಿಮ ।
ದೇ॒ವೇಭ್ಯ॑ಸ್ತ್ವಾ ಸಧ॒ಮಾದ॑ಮ॒ಸ್ಮಭ್ಯಂ॑ ತ್ವಾ ಸಧ॒ಮಾದ॑ಮ್ ॥ 11 ॥
ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ 2.8.8: ಅನ್ನವೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ
ಅ॒ಹಮ॑ಸ್ಮಿ ಪ್ರಥ॒ಮಜಾ ಋ॒ತಸ್ಯ॑ ।
ಪೂರ್ವಂ॑ ದೇ॒ವೇಭ್ಯೋ॑ ಅ॒ಮೃತ॑ಸ್ಯ॒ ನಾಭಿ॑: ।
ಯೋ ಮಾ॒ ದದಾ॑ತಿ॒ ಸ ಇದೇ॒ವ ಮಾಽಽವಾ᳚: ।
ಅ॒ಹಮನ್ನ॒ಮನ್ನ॑ಮ॒ದನ್ತ॑ಮದ್ಮಿ ।
ಪೂರ್ವ॑ಮ॒ಗ್ನೇರಪಿ॑ ದಹ॒ತ್ಯನ್ನ᳚ಮ್ ।
ಯ॒ತ್ತೌ ಹಾ॑ಽಽಸಾತೇ ಅಹಮುತ್ತ॒ರೇಷು॑ ।
ವ್ಯಾತ್ತ॑ಮಸ್ಯ ಪ॒ಶವ॑: ಸು॒ಜಮ್ಭ᳚ಮ್ ।
ಪಶ್ಯ॑ನ್ತಿ॒ ಧೀರಾ॒: ಪ್ರಚ॑ರನ್ತಿ॒ ಪಾಕಾ᳚: ।
ಜಹಾ᳚ಮ್ಯ॒ನ್ಯಂ ನ ಜ॑ಹಾಮ್ಯ॒ನ್ಯಮ್ ।
ಅ॒ಹಮನ್ನಂ॒ ವಶ॒ಮಿಚ್ಚ॑ರಾಮಿ ॥ 1 ॥
ಸ॒ಮಾ॒ನಮರ್ಥಂ॒ ಪರ್ಯೇ॑ಮಿ ಭು॒ಞ್ಜತ್ ।
ಕೋ ಮಾಮನ್ನಂ॑ ಮನು॒ಷ್ಯೋ॑ ದಯೇತ ।
ಪರಾ॑ಕೇ॒ ಅನ್ನಂ॒ ನಿಹಿ॑ತಂ ಲೋ॒ಕ ಏ॒ತತ್ ।
ವಿಶ್ವೈ᳚ರ್ದೇ॒ವೈಃ ಪಿ॒ತೃಭಿ॑ರ್ಗು॒ಪ್ತಮನ್ನ᳚ಮ್ ।
ಯದ॒ದ್ಯತೇ॑ ಲು॒ಪ್ಯತೇ॒ ಯತ್ಪ॑ರೋ॒ಪ್ಯತೇ᳚ ।
ಶ॒ತ॒ತ॒ಮೀ ಸಾ ತ॒ನೂರ್ಮೇ॑ ಬಭೂವ ।
ಮ॒ಹಾನ್ತೌ॑ ಚ॒ರೂ ಸ॑ಕೃದ್ದು॒ಗ್ಧೇನ॑ ಪಪ್ರೌ ।
ದಿವಂ॑ ಚ॒ ಪೃಶ್ನಿ॑ ಪೃಥಿ॒ವೀಂ ಚ॑ ಸಾ॒ಕಮ್ ।
ತತ್ಸಂ॒ಪಿಬ॑ನ್ತೋ॒ ನ ಮಿ॑ನನ್ತಿ ವೇ॒ಧಸ॑: ।
ನೈತದ್ಭೂಯೋ॒ ಭವ॑ತಿ॒ ನೋ ಕನೀ॑ಯಃ ॥ 2 ॥
ಅನ್ನಂ॑ ಪ್ರಾ॒ಣಮನ್ನ॑ಮಪಾ॒ನಮಾ॑ಹುಃ ।
ಅನ್ನಂ॑ ಮೃ॒ತ್ಯುಂ ತಮು॑ ಜೀ॒ವಾತು॑ಮಾಹುಃ ।
ಅನ್ನಂ॑ ಬ್ರ॒ಹ್ಮಾಣೋ॑ ಜ॒ರಸಂ॑ ವದನ್ತಿ ।
ಅನ್ನ॑ಮಾಹುಃ ಪ್ರ॒ಜನ॑ನಂ ಪ್ರ॒ಜಾನಾ᳚ಮ್ ।
ಮೋಘ॒ಮನ್ನಂ॑ ವಿನ್ದತೇ॒ ಅಪ್ರ॑ಚೇತಾಃ ।
ಸ॒ತ್ಯಂ ಬ್ರ॑ವೀಮಿ ವ॒ಧ ಇತ್ಸ ತಸ್ಯ॑ ।
ನಾರ್ಯ॒ಮಣಂ॒ ಪುಷ್ಯ॑ತಿ॒ ನೋ ಸಖಾ॑ಯಮ್ ।
ಕೇವ॑ಲಾಘೋ ಭವತಿ ಕೇವಲಾ॒ದೀ ।
ಅ॒ಹಂ ಮೇ॒ಘಃ ಸ್ತ॒ನಯ॒ನ್ವರ್ಷ॑ನ್ನಸ್ಮಿ ।
ಮಾಮ॑ದನ್ತ್ಯ॒ಹಮ॑ದ್ಮ್ಯ॒ನ್ಯಾನ್ ॥ 3 ॥
ಅಹ॒ಗ್ಂ ಸದ॒ಮೃತೋ॑ ಭವಾಮಿ ।
ಮದಾ॑ದಿ॒ತ್ಯಾ ಅಧಿ॒ ಸರ್ವೇ॑ ತಪನ್ತಿ ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
पि॒तुं नु स्तो॑षं म॒हो ध॒र्माणं॒ तवि॑षीम् ।
यस्य॑ त्रि॒तो व्योज॑सा वृ॒त्रं विप॑र्वम॒र्दय॑त् ॥ 1 ॥
स्वादो॑ पितो॒ मधो॑ पितो व॒यं त्वा॑ ववृमहे ।
अ॒स्माक॑मवि॒ता भ॑व ॥ 2 ॥
उप॑ नः पित॒वा च॑र शि॒वः शि॒वाभि॑रू॒तिभि॑ः ।
म॒यो॒भुर॑द्विषे॒ण्यः सखा॑ सु॒शेवो॒ अद्व॑याः ॥ 3 ॥
तव॒ त्ये पि॑तो॒ रसा॒ रजां॒स्यनु॒ विष्ठि॑ताः ।
दि॒वि वाता॑ इव श्रि॒ताः ॥ 4 ॥
तव॒ त्ये पि॑तो॒ दद॑त॒स्तव॑ स्वादिष्ठ॒ ते पि॑तो ।
प्र स्वा॒द्मानो॒ रसा॑नां तुवि॒ग्रीवा॑ इवेरते ॥ 5 ॥
त्वे पि॑तो म॒हानां॑ दे॒वानां॒ मनो॑ हि॒तम् ।
अका॑रि॒ चारु॑ के॒तुना॒ तवाहि॒मव॑सावधीत् ॥ 6 ॥
यद॒दो पि॑तो॒ अज॑गन्वि॒वस्व॒ पर्व॑तानाम् ।
अत्रा॑ चिन्नो मधो पि॒तोऽरं॑ भ॒क्षाय॑ गम्याः ॥ 7 ॥
यद॒पामोष॑धीनां परिं॒शमा॑रि॒शाम॑हे ।
वाता॑पे॒ पीव॒ इद्भ॑व ॥ 8 ॥
यत्ते॑ सोम॒ गवा॑शिरो॒ यवा॑शिरो॒ भजा॑महे ।
वाता॑पे॒ पीव॒ इद्भ॑व ॥ 9 ॥
क॒र॒म्भ ओ॑षधे भव॒ पीवो॑ वृ॒क्क उ॑दार॒थिः ।
वाता॑पे॒ पीव॒ इद्भ॑व ॥ 10 ॥
तं त्वा॑ व॒यं पि॑तो॒ वचो॑भि॒र्गावो॒ न ह॒व्या सु॑षूदिम ।
दे॒वेभ्य॑स्त्वा सध॒माद॑म॒स्मभ्यं॑ त्वा सध॒माद॑म् ॥ 11 ॥
ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ 2.8.8: ಅನ್ನವೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ
अ॒हम॑स्मि प्रथ॒मजा ऋ॒तस्य॑ ।
पूर्वं॑ दे॒वेभ्यो॑ अ॒मृत॑स्य॒ नाभि॑ः ।
यो मा॒ ददा॑ति॒ स इदे॒व माऽऽवा᳚ः ।
अ॒हमन्न॒मन्न॑म॒दन्त॑मद्मि ।
पूर्व॑म॒ग्नेरपि॑ दह॒त्यन्न᳚म् ।
य॒त्तौ हा॑ऽऽसाते अहमुत्त॒रेषु॑ ।
व्यात्त॑मस्य प॒शव॑ः सु॒जम्भ᳚म् ।
पश्य॑न्ति॒ धीरा॒ः प्रच॑रन्ति॒ पाका᳚ः ।
जहा᳚म्य॒न्यं न ज॑हाम्य॒न्यम् ।
अ॒हमन्नं॒ वश॒मिच्च॑रामि ॥ 1 ॥
स॒मा॒नमर्थं॒ पर्ये॑मि भु॒ञ्जत् ।
को मामन्नं॑ मनु॒ष्यो॑ दयेत ।
परा॑के॒ अन्नं॒ निहि॑तं लो॒क ए॒तत् ।
विश्वै᳚र्दे॒वैः पि॒तृभि॑र्गु॒प्तमन्न᳚म् ।
यद॒द्यते॑ लु॒प्यते॒ यत्प॑रो॒प्यते᳚ ।
श॒त॒त॒मी सा त॒नूर्मे॑ बभूव ।
म॒हान्तौ॑ च॒रू स॑कृद्दु॒ग्धेन॑ पप्रौ ।
दिवं॑ च॒ पृश्नि॑ पृथि॒वीं च॑ सा॒कम् ।
तत्सं॒पिब॑न्तो॒ न मि॑नन्ति वे॒धस॑ः ।
नैतद्भूयो॒ भव॑ति॒ नो कनी॑यः ॥ 2 ॥
अन्नं॑ प्रा॒णमन्न॑मपा॒नमा॑हुः ।
अन्नं॑ मृ॒त्युं तमु॑ जी॒वातु॑माहुः ।
अन्नं॑ ब्र॒ह्माणो॑ ज॒रसं॑ वदन्ति ।
अन्न॑माहुः प्र॒जन॑नं प्र॒जाना᳚म् ।
मोघ॒मन्नं॑ विन्दते॒ अप्र॑चेताः ।
स॒त्यं ब्र॑वीमि व॒ध इत्स तस्य॑ ।
नार्य॒मणं॒ पुष्य॑ति॒ नो सखा॑यम् ।
केव॑लाघो भवति केवला॒दी ।
अ॒हं मे॒घः स्त॒नय॒न्वर्ष॑न्नस्मि ।
माम॑दन्त्य॒हम॑द्म्य॒न्यान् ॥ 3 ॥
अह॒ग्ं सद॒मृतो॑ भवामि ।
मदा॑दि॒त्या अधि॒ सर्वे॑ तपन्ति ॥
English IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in English IAST transliteration
pi̱tuṃ nu stóṣaṃ ma̱ho dha̱rmāṇa̱ṃ tavíṣīm |
yasyá tri̱to vyojásā vṛ̱traṃ vipárvama̱rdayát || 1 ||
svādó pito̱ madhó pito va̱yaṃ tvā́ vavṛmahe |
a̱smākámavi̱tā bháva || 2 ||
upá naḥ pita̱vā cára śi̱vaḥ śi̱vābhírū̱tibhíḥ |
ma̱yo̱bhurádviṣe̱ṇyaḥ sakhā́ su̱śevo̱ adváyāḥ || 3 ||
tava̱ tye píto̱ rasā̱ rajā̱ṃsyanu̱ viṣṭhítāḥ |
di̱vi vātā́ iva śri̱tāḥ || 4 ||
tava̱ tye píto̱ dadáta̱stavá svādiṣṭha̱ te píto |
pra svā̱dmāno̱ rasā́nāṃ tuvi̱grīvā́ iverate || 5 ||
tve píto ma̱hānā́ṃ de̱vānā̱ṃ manó hi̱tam |
akā́ri̱ cārú ke̱tunā̱ tavāhi̱mavásāvadhīt || 6 ||
yada̱do píto̱ ajáganvi̱vasva̱ parvátānām |
atrā́ cinno madho pi̱to’ráṃ bha̱kṣāyá gamyāḥ || 7 ||
yada̱pāmoṣádhīnāṃ pari̱ṃśamā́ri̱śāmáhe |
vātā́pe̱ pīva̱ idbháva || 8 ||
yatté soma̱ gavā́śiro̱ yavā́śiro̱ bhajā́mahe |
vātā́pe̱ pīva̱ idbháva || 9 ||
ka̱ra̱mbha óṣadhe bhava̱ pīvó vṛ̱kka údāra̱thiḥ |
vātā́pe̱ pīva̱ idbháva || 10 ||
taṃ tvā́ va̱yaṃ píto̱ vacóbhi̱rgāvo̱ na ha̱vyā súṣūdima |
de̱vebhyástvā sadha̱mādáma̱smabhyáṃ tvā sadha̱mādám || 11 ||
ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ 2.8.8: ಅನ್ನವೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ
a̱hamásmi pratha̱majā ṛ̱tasyá |
pūrváṃ de̱vebhyó a̱mṛtásya̱ nābhíḥ |
yo mā̱ dadā́ti̱ sa ide̱va mā”vā̋ḥ |
a̱hamanna̱mannáma̱dantámadmi |
pūrváma̱gnerapí daha̱tyanna̋m |
ya̱ttau hā́”sāte ahamutta̱reṣú |
vyāttámasya pa̱śaváḥ su̱jambha̋m |
paśyánti̱ dhīrā̱ḥ pracáranti̱ pākā̋ḥ |
jahā̋mya̱nyaṃ na jáhāmya̱nyam |
a̱hamanna̱ṃ vaśa̱miccárāmi || 1 ||
sa̱mā̱namartha̱ṃ paryémi bhu̱ñjat |
ko māmannáṃ manu̱ṣyó dayeta |
parā́ke̱ anna̱ṃ nihítaṃ lo̱ka e̱tat |
viśvai̋rde̱vaiḥ pi̱tṛbhírgu̱ptamanna̋m |
yada̱dyaté lu̱pyate̱ yatpáro̱pyate̋ |
śa̱ta̱ta̱mī sā ta̱nūrmé babhūva |
ma̱hāntaú ca̱rū sákṛddu̱gdhená paprau |
diváṃ ca̱ pṛśní pṛthi̱vīṃ cá sā̱kam |
tatsa̱ṃpibánto̱ na mínanti ve̱dhasáḥ |
naitadbhūyo̱ bhaváti̱ no kanī́yaḥ || 2 ||
annáṃ prā̱ṇamannámapā̱namā́huḥ |
annáṃ mṛ̱tyuṃ tamú jī̱vātúmāhuḥ |
annáṃ bra̱hmāṇó ja̱rasáṃ vadanti |
annámāhuḥ pra̱janánaṃ pra̱jānā̋m |
mogha̱mannáṃ vindate̱ aprácetāḥ |
sa̱tyaṃ brávīmi va̱dha itsa tasyá |
nārya̱maṇa̱ṃ puṣyáti̱ no sakhā́yam |
keválāgho bhavati kevalā̱dī |
a̱haṃ me̱ghaḥ sta̱naya̱nvarṣánnasmi |
māmádantya̱hamádmya̱nyān || 3 ||
aha̱gṃ sada̱mṛtó bhavāmi |
madā́di̱tyā adhi̱ sarvé tapanti ||
ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥ
- ಋ 1 ಆಹಾರವನ್ನು ಈಗ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ — ಮಹತ್ತಾದ ಬಲವನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸುವವನನ್ನು. ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ತ್ರಿತನು ವೃತ್ರನನ್ನು ತುಂಡುತುಂಡಾಗಿ ಒಡೆದನು.
Now I praise Pitu, food, the great upholder of strength. By its power Trita broke Vritra joint from joint. - ಋ 2 ಸಿಹಿಯಾದ ಆಹಾರವೇ, ಮಧುರವಾದ ಆಹಾರವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಪಾಡುವವನಾಗು.
Sweet food, honeyed food, we have chosen you. Be our protector. - ಋ 3 ಆಹಾರವೇ, ಮಂಗಲಕರವಾದ ನೆರವುಗಳೊಡನೆ ಮಂಗಲನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಾ — ಸುಖ ಕೊಡುವವನಾಗಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗೆಳೆಯನಾಗಿ, ಕಪಟವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ.
Food, come to us gracious with gracious aid: giving ease, without ill will, a good friend, without duplicity. - ಋ 4 ಆಹಾರವೇ, ನಿನ್ನ ಆ ರಸಗಳು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹರಡಿವೆ — ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ನೆಲೆಸಿದಂತೆ.
Food, those juices of yours are spread through the worlds, settled like the winds in the sky. - ಋ 5 ಆಹಾರವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಡುವವರೂ ನಿನ್ನವರೇ; ಅತಿ ಸಿಹಿಯಾದವನೇ, ಅವರೂ ನಿನ್ನವರೇ. ರಸಗಳ ಸಿಹಿಗಳು ದಪ್ಪ ಕೊರಳಿನ ಎತ್ತುಗಳಂತೆ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ.
Food, those who give you are yours; sweetest one, they too are yours. The sweetnesses of the saps come forward like thick-necked bulls. - ಋ 6 ಆಹಾರವೇ, ದೊಡ್ಡ ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಿದೆ. ನಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಸೊಗಸಾದದ್ದು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ನಿನ್ನ ನೆರವಿನಿಂದಲೇ ಅವನು ಆ ಸರ್ಪವನ್ನು ಕೊಂದನು.
Food, the mind of the great gods is set on you. By your sign something fair was made; by your help he slew the serpent. - ಋ 7 ಆಹಾರವೇ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಹೊಳಪಿನ ನಡುವಿನಿಂದ ನೀನು ಬಂದೆ. ಮಧುರವಾದ ಆಹಾರವೇ, ಅಲ್ಲಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಉಣ್ಣಲು ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಬಾ.
Food, you came from the bright places among the mountains. Honeyed food, come to us from there too, enough to eat. - ಋ 8 ನೀರಿನ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ನಾವು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾತಾಪಿಯೇ, ಪುಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗು.
We partake of the essence of the waters and the plants. Vatapi, be nourishing. - ಋ 9 ಸೋಮನೇ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ್ದನ್ನೂ ಜವೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ್ದನ್ನೂ ನಾವು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವಾತಾಪಿಯೇ, ಪುಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗು.
Soma, we share what is mixed with milk and what is mixed with barley. Vatapi, be nourishing. - ಋ 10 ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಯೇ, ಕರಂಭವಾಗು, ಪುಷ್ಟಿಯಾಗು, ಬಲ ಕೊಡುವವನಾಗು. ವಾತಾಪಿಯೇ, ಪುಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗು.
Plant, be the grain-mash, be nourishment, be strengthening. Vatapi, be nourishing. - ಋ 11 ಆಹಾರವೇ, ಗೋವುಗಳಿಗೆ ಹವಿಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ, ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ — ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜೊತೆಯೂಟವಾಗಿ, ನಮಗೂ ಜೊತೆಯೂಟವಾಗಿ.
Food, with our words we have made you ready, as the offering is made ready for the cows — a shared meal for the gods, and a shared meal for us. - ಯ 1 ನಾನೇ ಋತದ ಮೊದಲ ಮಗು; ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿನ ಅಮೃತದ ನಾಭಿ. ನನ್ನನ್ನು ಕೊಡುವವನೇ ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವನು. ನಾನು ಅನ್ನ; ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನನ್ನೂ ನಾನೇ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಅನ್ನ ಸುಡುತ್ತದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ ನಾನು ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ತೆರೆದ ಬಾಯಿಯೇ ಪಶುಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ದವಡೆ. ಧೀರರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಬಲಿತಿಲ್ಲದವರು ಸುಮ್ಮನೆ ಓಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅನ್ನ; ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
I am the first-born of the cosmic order, the navel of the deathless before the gods. He who gives me has thereby kept me. I am food; I eat the one who eats food. Even before fire, food burns. Where those two remain here, I am in the worlds above. His open mouth is a good jaw for the beasts. The steadfast see; the unripe merely wander. One I let go, one I do not let go. I am food, and I move as I will. - ಯ 2 ಉಣ್ಣುತ್ತಾ ನಾನು ಒಂದೇ ಗುರಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತೇನೆ. ಅನ್ನವಾದ ನನ್ನನ್ನು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವೇದೇವರೂ ಪಿತೃಗಳೂ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ತಿನ್ನಲ್ಪಡುವುದೂ, ಕದಿಯಲ್ಪಡುವುದೂ, ಚೆಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದೂ — ಅದು ನನ್ನ ನೂರನೆಯ ದೇಹ. ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ — ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ. ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
Eating, I circle round one and the same end. What human being will share me, who am food, out of kindness? In this world food is set far off, guarded by all the gods and by the fathers. What is eaten, what is stolen, what is spilt — that is my hundredth body. With one milking I filled two great vessels, the sky and the earth together. The wise who drink of it do not diminish it; it becomes neither more nor less. - ಯ 3 ಅನ್ನವೇ ಪ್ರಾಣ, ಅನ್ನವೇ ಅಪಾನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಮೃತ್ಯು, ಅದೇ ಜೀವನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಮುಪ್ಪು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅನ್ನವೇ ಸಂತಾನದ ಮೂಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅರಿವಿಲ್ಲದವನು ಅನ್ನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ಅದೇ ಅವನ ಸಾವು. ಅವನು ಅರ್ಯಮನನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗೆಳೆಯನನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ ತಿನ್ನುವವನು ಪಾಪವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಗುಡುಗುತ್ತಾ ಸುರಿಯುವ ಮೋಡ; ನನ್ನನ್ನು ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಇತರರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ.
They call food the out-breath and food the in-breath. They call food death, and the same food life. Those who know brahman call food old age, and they call food the begetting of offspring. The unthinking man gets food in vain; I speak the truth — that is his death. He nourishes neither Aryaman nor a friend. Eating alone, he eats nothing but sin. I am the cloud that thunders and rains; they eat me, and I eat others. - ಯ 4 ನಾನು ಸದಾ ಅಮೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಆದಿತ್ಯರೂ ಮೇಲಿನಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ.
I am always the deathless one. From me all the Adityas shine down from above.
ಈ ಸೂಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ಎರಡು ಪಾಠಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆ; ಆದರೆ ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇದಗಳಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೂ ಬೇರೆ. ಋಗ್ವೇದದ್ದು ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸೂಕ್ತ. ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ದು ಅನ್ನವೇ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ರಚನೆ; ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಭೃಗುವಲ್ಲಿಯ ಅನ್ನಬ್ರಹ್ಮ ಚಿಂತನೆಗೆ ಇದು ಹತ್ತಿರ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಗಳು ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲೂ ಅವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
Collections commonly publish both texts under one name, but they come from different Vedas and are different in kind. The Rig Veda hymn praises food. The Taittiriya Brahmana text has food speaking in the first person, and stands close to the reflection on anna as brahman in the Bhriguvalli of the Taittiriya Upanishad. Some copies place the last two lines in brackets; not every tradition recites them.
ಸ್ವರಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಅಕ್ಷರದ ಕೆಳಗಿನ ಗೆರೆ ಅನುದಾತ್ತ, ಮೇಲಿನ ಗೆರೆ ಸ್ವರಿತ, ಚಿಹ್ನೆಯಿಲ್ಲದ್ದು ಉದಾತ್ತ. ಪಾಠವನ್ನು ಗುರುಮುಖೇನ ಕಲಿಯುವುದೇ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿ; ಈ ಪುಟ ನೆನಪಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾತ್ರ. · On the accent marks: the line below a syllable is anudatta, the line above is svarita, an unmarked syllable is udatta. The right way to learn the text is from a teacher; this page is only an aid to memory.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಕೇವಲಾಘೋ ಭವತಿ ಕೇವಲಾದೀ — ಒಬ್ಬನೇ ತಿನ್ನುವವನು ಪಾಪವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ವೇದದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ನೇರವಾದ ನೈತಿಕ ಮಾತು ಅಪರೂಪ. ಅನ್ನ ಇಲ್ಲಿ ಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ, ಸಂಬಂಧ. ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಅನ್ನ ಅನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹೊರರೋಗಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಿನವೂ ಕಾಣುವ ಸತ್ಯವೊಂದಿದೆ: ಬಹಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬೇರು ಔಷಧದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದೆ — ಮತ್ತು ಆ ತಟ್ಟೆ ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿದೆ.
Kevalagho bhavati kevaladi — the one who eats alone eats nothing but sin. Moral statements as direct as this are rare in the Veda. Food here is not a substance but a relationship. Food kept back and not shared does not remain food. There is a truth visible in any outpatient department: the root of a great many illnesses is not in the medicine but on the plate, and in who gets that plate and who does not.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ